فريق هاش هاوس هاريرز

تجتمع معظم نوادي الهاش أسبوعياً أو شهرياً. ومع ذلك، تحدث بعض الفعاليات بشكل متقطع، على سبيل المثال، في 29 فبراير ، أو يوم الجمعة 13 ، أو إعصار " T8 "، أو اكتمال القمر .

في سباق الهاش، يقوم واحد أو أكثر من أعضاء المجموعة (الأرانب) بوضع مسار، يتبعه باقي أفراد المجموعة (القطيع). عادةً ما تُستخدم الأوراق أو الدقيق أو الطباشير لتمييز المسار. ينتهي المسار دوريًا عند نقطة تفتيش. يجب على القطيع إيجاد نقطة البداية من جديد؛ غالبًا ما يتضمن المسار مسارات وهمية، وممرات مختصرة، ونهايات مسدودة، ونقاط تفتيش خلفية، ومفترقات. صُممت هذه العناصر للحفاظ على تماسك القطيع رغم اختلاف مستويات اللياقة البدنية أو سرعة الجري أو المشي، حيث يُجبر المتصدرون على التباطؤ للعثور على المسار الصحيح، مما يسمح للمتأخرين باللحاق بهم.

يصف الأعضاء أحيانًا مجموعتهم بأنها "نادي شرب يعاني من مشكلة الجري"، مما يدل على أن الجانب الاجتماعي للفعالية لا يقل أهمية، إن لم يكن أكثر، عن أي نشاط رياضي. ولا يزال البيرة جزءًا لا يتجزأ من هذه الفعاليات. ومع ذلك، يختلف التوازن بين الجري والشرب بين المجموعات، حيث تركز بعضها على التواصل الاجتماعي أكثر، بينما تركز أخرى على الجري.

بشكل عام، تكون فعاليات الهاش مفتوحة للجمهور ولا تتطلب حجزًا أو عضوية، ولكن معظمها يتطلب رسومًا صغيرة، يشار إليها باسم "نقد الهاش"، لتغطية التكاليف المتكبدة، مثل الطعام أو الشراب، وقد يُطلق على أمين صندوق النادي أيضًا لقب "نقد الهاش".

تتخذ بعض نوادي الهاش مقرًا لها، قد يكون حانة أو مطعمًا أو منتجعًا أو ناديًا رياضيًا. في هذه الحالة، يبدأ الهاش دائمًا أو في أغلب الأحيان من هذا المقر. وقد ينقل النادي المشاركين إلى موقع آخر لبدء الجولة. بينما تكتفي نوادي أخرى بالإعلان عن نقطة البداية لجذب الأعضاء، عادةً عبر نشر إعلان على موقع إلكتروني. وقد تنتهي الجولة في نقطة البداية، أو قد تكون "من أ إلى ب"، أي أنها تنتهي في مكان آخر.

من الشائع وجود مزيج من العدائين والمشاة في كل بيت للكلاب. في بعض البيوت، يكثر الركض، بينما في بيوت أخرى، يمشي الجميع. تجتمع بعض البيوت بعد حلول الظلام، مستخدمةً المصابيح اليدوية أو مصابيح الرأس لتحديد المسارات، بينما تجتمع بيوت أخرى نهارًا فقط. بعض البيوت مخصصة للرجال فقط، وبعضها للنساء فقط، لكن معظمها مختلط. كثير منها موجه للبالغين، ما يعني أغاني صاخبة وما شابه، بينما بعضها الآخر موجه للعائلات.

تُعدّ نهاية المسار فرصةً للتواصل الاجتماعي، وتناول مشروب، والتعرّف على تقاليد كل نادٍ من نوادي الكلاب (انظر قسم التقاليد ). وعندما ينتهي الهاش رسميًا، يُمكن للأعضاء مواصلة التواصل الاجتماعي في فعالية تُقام في حانة أو مطعم أو منزل خاص قريب، تُعرف باسم "حفلة الهاش".

إلى جانب سباقات الهاش المنتظمة، قد ينظم النادي أو الفرع فعاليات أخرى أو سباقات ذات طابع خاص. كما يقيم العديد منها فعاليات مميزة في ذكرى تأسيسها أو عند بلوغها عددًا معينًا من السباقات، مثل السباق رقم 100، 200، 777، 1000، وما إلى ذلك. وقد يشمل ذلك فعاليات تمتد لعدة أيام مع عدة سباقات واحتفالات مسائية.

يُعدّ "سباق الفستان الأحمر" حدثًا سنويًا تُقيمه العديد من الفروع. في عام ١٩٨٧، دُعيت دونا راينهارت إلى فعالية "هاش" في لونغ بيتش، كاليفورنيا ، حيث طُلب منها "الانتظار في الشاحنة" حتى عودة مُضيفها. لكن راينهارت انضمت إلى الفعالية مرتديةً فستانها الأحمر. في العام التالي، أرسل نادي "سان دييغو هاش هاوس هاريرز" لراينهارت تذكرة طيران لحضور النسخة الأولى من "سباق الفستان الأحمر". ارتدى مئات من مُمارسي الهاش فساتين حمراء في هذا الحدث الذي حظي بتغطية إعلامية محلية واسعة. وفي كلمتها أمام الحضور، اقترحت راينهارت، أو "السيدة ذات الرداء الأحمر" كما عُرفت لاحقًا، إمكانية تنظيم فعاليات مماثلة لجمع التبرعات للجمعيات الخيرية المحلية. وسرعان ما انتشر الحدث في جميع أنحاء العالم، إلى أماكن مثل بكين، ^{ومونتريال ، وهلسنكي ، وأوسان} / ^{يانغسان} هاشرز، وموسكو، وطوكيو، ونيو أورليانز، ^{وواشنطن العاصمة} ، وهوبارت في تسمانيا ^{. [ 11 ]} على مر السنين، جمعت ملايين الدولارات للأعمال الخيرية. استقطب نادي نيو أورليانز هاش هاوس هاريرز 7000 مشارك في سباق الفستان الأحمر عام 2010، وجمعوا أكثر من 200 ألف دولار لصالح 50 جمعية خيرية محلية. ^{[ 12 ]}

يُعدّ سباق الفستان الأحمر اليوم تقليداً راسخاً لدى نادي هاش هاوس هاريرز. توفي راينهارت عام 2013 بينما كان النادي يحتفل بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لسباق الفستان الأحمر. ^{[ 13 ]}

• يتبع راكبو الدراجات في هاش هاوس (المعروفون أيضًا باسم هاش الدراجات أو باش) تقاليد الهاش المعتادة، حيث يركب الأرنب والمجموعة الدراجات . أقدم فرعين أو مجموعتين من هاش الدراجات هما هاش سنغافورة للدراجات (يوليو 1989) ^{[ 14 ]} وبايك-أو-سايكو في أورلاندو، فلوريدا (يوليو 1991). ^{[ 15 ]}
• تتبع سباقات الهاش النهرية أو سباقات الهاش بالغطس (المعروفة أيضًا باسم "راشز" أو "سبلاشز" أو "سناشز") تقاليد الهاش المعتادة، ولكنها تُقام في بيئة مائية حيث يستخدم المشاركون أنابيب التنفس والزعانف وقوارب الكاياك والعوامات وغيرها من القوارب المطاطية. أول مسار هاش موثق تحت الماء/الغوص كان في شرم الشيخ بمصر، على يد كايرو إتش 3 عام 1990.
• تُشبه مسارات التزلج على الثلج المسارات العادية، لكنّ المتسابقين يخوضون هذه المسارات على الثلج، مستخدمين أحذية الثلج. يُعدّ تحديد المسارات بالدقيق الأبيض أو الطباشير الملون غير عملي على الثلج، لذا يُمكن تلوين الدقيق باستخدام طباشير النجارة (وهي الطريقة الأكثر شيوعًا) أو خليط الجيلي (الذي يصبح لونه أكثر وضوحًا عند تبلله بالثلج). تُستخدم هذه الطريقة عادةً في جميع مسارات التزلج الشتوية في المناطق الثلجية، وليس فقط في مسارات التزلج على الثلج. يُمكن تجربة رشّ الماء الملون، لكنّه يميل إلى التخفيف أكثر بالثلج، كما أنّه يُذيب الثلج، وبالتالي يغوص تحت السطح، فيصبح أقل وضوحًا من الدقيق الملون.
• سكاش هو نوع من أنواع التزلج على الجليد، يتم إنجازه باستخدام الزلاجات.
• الهاش-أ-ثون، وجولة الهاش، وتحدي الهاش، والترايهاش-ثون هي فعاليات تنافسية خاصة. يتضمن الهاش-أ-ثون مسارات متعددة (عادةً 4) خلال 24 ساعة، بإجمالي يصل إلى 26.2 ميل (ماراثون). أما جولة الهاش فتستمر 7 أيام من الهاش. وتحدي الهاش هو فعالية جماعية (3-4 متسابقين) يكملون مسافة 42  كيلومترًا عبر غابات ماليزيا. بينما يتكون الترايهاش-ثون من 3 مسارات: مسار للجري، وآخر للسباحة/الغطس/التجديف في النهر، وثالث لركوب الدراجات.
• ترحب حفلات الهاش العائلية بالأطفال (الذين يطلق عليهم أحيانًا اسم "أهوال بيت الهاش" أو "عضات الكاحل") مع استبدال المشروبات الكحولية بالمشروبات الغازية وتخفيف حدة أغاني الشرب بشكل مناسب.
• تجزئة الاختيار العشوائي – هي تجزئة تتبع إرشادات التجزئة التقليدية باستثناء الاختيار المسبق للأرنب. في تجزئة الاختيار العشوائي، يتم تحديد الأرنب عشوائيًا في بداية الحدث.
• هاش الكوارث – هاش الكوارث هو هاش ارتجالي يُقام عند وقوع كارثة، سواء كانت زلزالًا أو عطلًا بسيطًا في الإطار. يتميز هاش الكوارث بعنصرين أساسيين: اختيار المشاركين وأسماء الهاش. يُختار المشارك في الهاش فورًا، ويُعطى دقيقًا، ووجهة، ودقيقة واحدة كبداية. من يمسك بالمشارك يصبح هو المشارك، ويأخذ الدقيق، ويكمل طريقه إلى الوجهة. يتكرر هذا الأمر كلما تم الإمساك بالمشارك. ثانيًا، يُمنح المشاركون في هاش الكوارث أسماءً خاصة. يُطلق على جميع المشاركين الجدد اسمًا في هاش الكوارث، وعادةً ما يكون الاسم مرتبطًا بالكارثة، ويختلف اسم هاش الكوارث تمامًا عن أسماء الهاش العادي.
• الهاش الفردي (أو الوشاح). طريقة استخدمتها مجموعة برايتون هاش (BH7) خلال جائحة كوفيد-19 للسماح باستمرار الهاش. يقوم قائد المجموعة بتحديد مسار مسبقًا، ثم يتبعه المشاركون بشكل فردي (أو في مجموعات صغيرة جدًا). ​​عادةً ما يتم ذلك افتراضيًا باستخدام تطبيق. ^{[ 16 ]}

غالبًا ما يحمل أعضاء مجموعة الهاش أبواقًا أو صفارات للتواصل فيما بينهم، بالإضافة إلى التواصل اللفظي. لكل مجموعة علاماتها الخاصة على المسار، وقد تختلف مسميات هذه العلامات اختلافًا كبيرًا، لذا سيتم شرح العلامات المحلية للوافدين الجدد أو الزوار قبل الجري في جلسة تعريفية. المصطلح الأكثر شيوعًا هو "أون-أون"، الذي يصرخ به العداؤون لإعلام الآخرين بأنهم على المسار الصحيح. أما صيحة "آر يو؟" (تُنطق "هل أنت؟") فهي سؤال يُوجه إلى أعضاء الهاش الآخرين للتأكد من وجودهم على المسار الصحيح، ويجب الرد عليها إما بـ"أون-أون" أو "أبحث أو أتأكد".

أحيانًا يُطلب من المشاركين تشكيل دائرة. هذه دعوة من القائد لتشكيل دائرة، والالتزام بالهدوء، والانتباه. تُعقد هذه الدوائر عادةً لتبادل المعلومات، أو لتبادل الأخبار، أو لإقامة بعض الطقوس، مثل شكر القائد على الهاش.

ينبغي على كل أرنب أن يشرح علاماته في بداية المسار، حيث أن بعض العلامات مثل X أو O قد يكون لها معانٍ مختلفة تمامًا اعتمادًا على العادات المحلية، ويمكن أن تختلف أحيانًا من أرنب إلى آخر داخل نفس بيت الكلاب.

لا تزال العديد من الأندية حول العالم تستخدم الورق الممزق أو المربعات الصغيرة، ولكن نظرًا لقوانين مكافحة التلوث وغيرها من المخاوف البيئية، فقد تحولت معظم الأندية إلى استخدام الطباشير أو الدقيق، ولكن يمكن استخدام مواد أخرى أيضًا، مثل نشارة الخشب، والمساحيق الملونة، وقطع ورق التواليت. وقد تم رسم المسارات باستخدام حبوب الإفطار، ومشروب كول-إيد، ومشروب تانج، وشريط التحديد القابل للتحلل الحيوي، والشريط اللاصق، وحتى الخردل.

هناك نوعان من المسارات. "المسارات الحية" هي التي يضعها الأرانب بعد منحهم بداية مبكرة ، بينما "المسارات الميتة" هي التي تُجهز مسبقًا قبل ساعات أو أيام من بدء السباق. تُعرف المسارات الحية أيضًا باسم "مسارات الأرنب الحي" و"مسارات الأرنب الميت" على التوالي. تُعد المسارات الحية أقرب إلى تقليد "الأرنب والكلاب" الأصلي، حيث يكون هدف المجموعة هو الإمساك بالأرنب وليس الوصول إلى النهاية، وهي أكثر شيوعًا في الولايات المتحدة ، بينما يميل باقي العالم إلى استخدام المسارات الميتة.

قد يكون المسار "من أ إلى أ"، حيث يعود المسار إلى نقطة البداية، أو "من أ إلى ب"، حيث تكون نقطة البداية والنهاية متباعدتين. يُشار إلى بعض المسارات بـ"من أ إلى أ ' (المسار الرئيسي)، للدلالة على نقطة نهاية قريبة من نقطة البداية (عادةً ما تكون على مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام)، ولكنها ليست نفسها. وهناك أيضًا "من ب إلى أ"، حيث يتم نقل المشاركين إلى موقع آخر للركض عائدين إلى نقطة التجمع.

يعتمد مسار الهاش على بيئة منطقة الهاش. فإذا كانت هناك تلال أو جبال قريبة، يُفضّل اختيارها دائمًا. وتمرّ العديد من المسارات عبر مناطق ريفية، كالغابات والأراضي الزراعية والأدغال، بمحاذاة الأنهار أو عبرها، وما إلى ذلك. أما في المناطق المكتظة بالسكان، فغالبًا ما يبدأ الهاش وينتهي في حديقة، وتمرّ المسارات في شوارع المدينة.

تُختتم معظم فعاليات الهاش بتجمع جماعي يُعرف باسم "الحلقة"، أو أحيانًا باسم "الجلسة الدينية". تُدار الحلقة من قِبل قيادة الفرع، وتُتيح فرصة للتواصل الاجتماعي، وترديد أغاني الشرب ، وتكريم الأفراد، وتسمية الأعضاء رسميًا، أو إطلاع المجموعة على الأخبار المهمة أو الفعاليات القادمة. قد يُدير الحلقات رئيس الفرع، أو المرشد الديني للمجموعة، أو لجنة. ويُرحب بالمشاركات العفوية ويُطلب منها.

"العقاب المباشر" هو أسلوب يُستخدم لمعاقبة أو مكافأة أو حتى تكريم شخص ما على أي فعل أو سلوك وفقًا لعادات أو أهواء المجموعة. عادةً، يُطلب من الشخص المعنيّ شرب ما في إناءه دون توقف، وإلا سيُسكب ما تبقى منه على رأسه. قد يُكرّم الأفراد لخدمتهم المتميزة أو لكونهم زوارًا أو أعضاء جدد. كما يُستخدم العقاب المباشر كعقاب على المخالفات، سواء كانت حقيقية أو متخيلة أو مختلقة. تشمل هذه المخالفات: عدم التوقف عند نقطة فحص البيرة، الإشارة بإصبع، نطق حرف "ر"، أو استخدام الأسماء الحقيقية. في كثير من الأحيان، يُطلب من المشاركين الذين يرتدون أحذية جديدة في فعالية ما الشرب من تلك الأحذية.

تتضمن العديد من الفصول مقعدًا أو عرشًا جليديًا كجزء من طقوس "الداون داون". يجلس من سيتناول "الداون داون" على كتلة كبيرة من الجليد بانتظار انتهاء أغنية "الداون داون". إذا كانت المخالفة التي أدت إلى "الداون داون" جسيمة بشكل خاص، فقد يُجبر "الهاشر" على أداء أغنية طويلة ذات أبيات عديدة.

في معظم الفروع، يُنصح بعدم استخدام الأسماء الحقيقية أثناء الفعاليات. يُمنح الأعضاء عادةً "اسمًا خاصًا بالهاش"، غالبًا تكريمًا لمغامرةٍ شهيرة، أو سمةٍ شخصية، أو مظهرهم. في بعض الفروع، يجب استحقاق الاسم، أي لا يُمنح أعضاء الهاش اسمًا إلا بعد قيامهم بعملٍ استثنائي، أو غير عادي، أو حتى غبي بما يكفي ليستحقوا ذلك. في فروع أخرى، تكون العملية أكثر روتينية، ويُمنح أعضاء الهاش اسمًا بعد إكمال عددٍ معين من الفعاليات (من 5 إلى 10 فعاليات هو الأكثر شيوعًا) أو بعد تسجيل أول جولة لهم (يُشار إليها أحيانًا باسم "الهاش المبتدئ").

تختلف قواعد تسمية الكلاب من مأوى لآخر، فبعضها يركز على أسماء "مناسبة للعائلة" (مثل: ضائع في الطريق)، وبعضها الآخر على التلميحات (مثل: عرق أرجواني)، بينما يتعمد البعض الآخر جعل الاسم فاحشًا أو مسيئًا أو غير لائق سياسيًا قدر الإمكان. ولكن بشكل عام، بمجرد تسمية الكلب، ينادي أعضاء الهاش بعضهم بعضًا بهذا الاسم في الهاش. وقد تُحذف بعض الأسماء المسيئة بطرق فكاهية لتتوافق مع الطابع العائلي لبعض المآوي.

يُشار عادةً إلى لاعبي الهاش الذين لم يتم ذكر أسمائهم باسم "فقط [الاسم]"، أو "بدون اسم [الاسم]" (على سبيل المثال، "جون بدون اسم")، أو ببساطة "عذراء".

تختلف تقاليد تسمية الكلاب باختلاف بيوت التدريب. ففي بعضها، يتولى السيد الأكبر (GM) هذه المسؤولية، بينما في بيوت أخرى يتولى المستشار الديني (RA) مراسم التسمية. وفي بيوت أخرى، يُسمح لأعضاء المجموعة (Hars) أنفسهم بتسمية الكلب (Hasher). وفي بعضها الآخر، يُتاح لأعضاء الدائرة (Circle) المساعدة وتقديم الاقتراحات. ومع ذلك، وكقاعدة عامة، لا يُسمح للكلاب (Hashers) بتسمية نفسها (Hash) نظرًا لتضارب المصالح الواضح . وغالبًا ما يُعاد تسمية الكلاب التي تفعل ذلك من قِبل الفرع في أقرب فرصة، وباسم أكثر إهانة. وقد يُعاد تسمية الكلاب التي تُسمى باسم غير مُرضٍ من قِبل بيت التدريب الخاص بها أو من قِبل بيت تدريب آخر. وعادةً ما تأتي هذه العملية بنتائج عكسية، حيث يسعى أعضاء المجموعة عادةً إلى إعطاء الكلب المُشتكي اسمًا أكثر إهانة أو غير لائق. وبالمثل، قد يُمنح الكلاب الجديدة التي تسعى وراء اسم مُهين أو غير لائق اسمًا أضعف عمدًا، مثل "النمش" أو "مؤخرة الضفدع" أو "السيد براز".

لكل مجموعة من مجموعات الهاش شعارها الخاص. بل وتُصمَّم شعارات مخصصة لفعاليات خاصة مثل [إنترهاش]. ومع ذلك، ونظرًا للطابع العام للمجموعة، توجد العديد من الرموز الشائعة التي تُنسب إليها عالميًا، والتي يمكن رؤيتها على مختلف المنتجات. أحد هذه الرموز التقليدية هو رسم تخطيطي لقدم بشرية، غالبًا ما يتضمن عبارة "أون-أون".

تُعدّ قمصان الهاش من أكثر الأشياء شيوعًا في فعاليات الهاش، ويعتبرها البعض قطعًا قيّمة لهواة الجمع. عادةً ما تُقدّم فعاليات الهاش المميزة والمناسبات الخاصة قمصانًا خاصة تقديرًا للمشاركين، تحمل رموزًا مختلفة، وتواريخ الفعاليات، وأسماء المشاركين، ومواقع الفعاليات، والجهات الراعية، وغيرها. يتوفر نموذج كبير منها في متحف قمصان الهاش الرقمي ^{[ 17 ].}

يرتدي أعضاء الهاش أحيانًا ملابس خاصة أثناء المسير أو عند الوصول إلى حلقات الختام. تشمل الملابس الشائعة جوارب سميكة تصل إلى الركبة (تُعرف عادةً باسم جوارب "شيغي")، والتنانير الاسكتلندية، أو معاطف "هابي"، بينما تقدم بعض الفروع (المعروفة أيضًا باسم "الكنيبل" في فروع سباقات الأرانب والكلاب) ملابس "مكتسبة" مثل المرايل أو الأوشحة. تُلبس جوارب "شيغي" لحماية سيقان وركب مرتديها من الأشواك والطين والأغصان أو أي شيء آخر يمرون به. لدى الهاش نقشة الترتان الخاصة به ^{[ 18 ]} لتنانير أعضائه. كما تُشاهد معاطف "هابي" المصممة خصيصًا ، والتي نشأت في اليابان، بشكل شائع وتُصنع لتعكس هوية الكنيبل المحلي.

غالباً ما تختتم بيوت الكلاب احتفالاتها بترديد ترنيمة خاصة. وفي كثير من هذه البيوت، تكون هذه الترنيمة احتفاءً (أو ذماً) ببيت الكلاب نفسه. بينما يغني البعض الآخر ترنيمة مختلفة.

استُخدمت أغنية " Swing Low, Sweet Chariot " لسنوات عديدة كترنيمة رسمية في رياضة الهاش. ورغم وجود إضافات أو نسخ فكاهية منها، إلا أنها تُعدّ من الأمور القليلة الثابتة في عالم الهاش. يُثار جدلٌ حول أصل الأغنية، إلا أن استمرارها في عالم الهاش يُشير إلى أنها نشأت من نادي "Mother H3" نفسه، أو نادي "Royal Selangor Club" في ماليزيا. وقد توقفت العديد من النوادي عن استخدامها عمدًا بسبب استيائها من السخرية والاستيلاء الثقافي، نظرًا لتجذّر أصول الأغنية في تاريخ العبودية في الولايات المتحدة.