هاوش

كان شعب هاوش أو مانيكينك من السكان الأصليين الذين عاشوا في شبه جزيرة ميتري في جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى . وكانت تربطهم صلة ثقافية ولغوية بشعب سيلكنام (المعروف أيضًا باسم أونا) الذين عاشوا أيضًا في جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى، وبشعب تيهويلتشي في جنوب برّ باتاغونيا الرئيسي .

أطلق شعب سيلكنام عليهم اسم هاوش ، بينما أطلق عليهم شعب ياهغان (المعروف أيضًا باسم يامانا) اسم إيتالوم أونا ، أي أونا الشرقية . ^{[ 1 ]} يذكر العديد من المؤلفين أن اسمهم كان مانيكينك أو مانيكينكن . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومع ذلك، أفاد مارتن جوسيندي أن مانيكينكن في لغة هاوش تعني ببساطة الناس بشكل عام. ^{[ 4 ]} ويشير فورلونغ إلى أن كلمة هاوش ليس لها معنى في لغة سيلكنام ، بينما تعني هاوش عشب البحر في لغة ياهغان . وبما أن شعب سيلكنام ربما التقوا بشعب ياهغان بشكل أساسي في أراضي هاوش، يتكهن فورلونغ بأن شعب سيلكنام استعاروا كلمة هاوش كاسم للشعب من لغة ياهغان. ^{[ 5 ]}

يعتقد معظم المؤرخين أن شعب الهوش كانوا أول من سكن جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى. ويرتبط الهوش بشعبي السيلكنام والتيهويلتشي ، ويُفترض أن هذه المجموعات الثلاث قد تطورت من مجموعة سابقة في برّ باتاغونيا الرئيسي. كانت هذه المجموعات الثلاث صيادة، وخاصةً لحيوان الغواناكو ، وليس لها تاريخ في استخدام الزوارق. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

بما أن قبيلتي هاوش وسيلكنام لم تستخدما المراكب المائية، فقد شكل مضيق ماجلان عائقًا هائلًا أمام الوصول إلى جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى. ^{[ أ ]} كان لدى قبيلة سيلكنام تقليدٌ مفاده أن جسرًا بريًا كان يربط الجزيرة بالبر الرئيسي، ولكنه انهار لاحقًا. رفض لوثروب هذا الطرح باعتباره غير معقول جيولوجيًا. اقترح فورلونغ أن هنودًا يستخدمون الزوارق ( من قبيلتي ياهغان أو كاويسكار (ألاكالوف) ) حملوا قبيلتي هاوش وسيلكنام عبر المضيق. ^{[ 8 ] [ 5 ]}

ربما استوطن شعب الهوش كامل جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى قبل آلاف السنين، قبل وصول شعب السيلكنام إليها. وتُنسب العديد من أسماء الأماكن في ما كان يُعرف تاريخيًا بأراضي السيلكنام إلى شعب الهوش. ويُفترض أن السيلكنام، بعد عبورهم من البر الرئيسي، قد قتلوا أو استوعبوا معظم الهوش، ودفعوا ما تبقى منهم إلى شبه جزيرة ميتري. ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ]}

قُسّمت أراضي شعب هاوش إلى منطقتين فرعيتين. امتدت المنطقة الشمالية، المتاخمة لأراضي شعب سيلكنام، على طول الساحل الشرقي للجزيرة من رأس سان بابلو إلى كاليتا فالسا في خليج بوليكاربو. أما المنطقة الجنوبية، فامتدت من كاليتا فالسا حول الطرف الشرقي لشبه جزيرة ميتري إلى خليج سلوغيت. تتميز المنطقة الشمالية بظروف مناخية أكثر ملاءمة للسكن. في المقابل، تتميز المنطقة الجنوبية، التي تكاد تكون مهجورة الآن، بظروف مناخية أقسى، فهي أبرد وأكثر مطراً وضباباً ورياحاً من المنطقة الشمالية. ^{[ 10 ]} يذكر فورلونغ أن أراضي شعب هاوش كانت تمتد من رأس سان بابلو إلى خليج غود سكسيس، مع رحلات نادرة غرباً إلى خليج سلوغيت، وأن مستوطناتهم الرئيسية كانت في رأس سان بابلو، وخليج بوليكاربو، وخليج فولس، وخليج ثيتيس، ورأس سان دييغو، وخليج غود سكسيس. ^{[ 11 ]}

كان شعب الهوش يتبع نظام النسب الأبوي والإقامة الأبوية . وكانوا ينقسمون إلى عشر وحدات عائلية على الأقل، تمتلك كل منها شريطًا من الأرض يمتد من مناطق الصيد الداخلية إلى شاطئ البحر. وكانت العائلات النووية (خمسة أو ستة أفراد) تهاجر بشكل فردي عبر أراضي عائلتها الممتدة، وتلتقي أحيانًا بعائلات نووية أخرى. وكانت مجموعات من عدة مناطق تجتمع لأداء الطقوس، وتبادل الهدايا، واستغلال الحيتان الجانحة. ^{[ 6 ] [ 11 ]}

كان شعب الهوش يعتمد على الصيد وجمع الثمار . وكانوا يحصلون على جزء كبير من غذائهم من مصادر بحرية. وتشير تحليلات العظام من مواقع الدفن في جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى إلى أن شعب سيلكنام قبل وصول الأوروبيين كانوا يحصلون على معظم اللحوم التي يتناولونها من حيوانات الغواناكو وغيرها من الحيوانات البرية، بينما كان شعب الهوش قبل وصول الأوروبيين، مثل شعب ياهغان، يحصلون على غالبية اللحوم التي يتناولونها من مصادر بحرية، بما في ذلك الفقمات وأسود البحر . ^{[ 12 ]} ونظرًا لندرة حيوانات الغواناكو نسبيًا في أراضي الهوش، فمن المحتمل أنهم كانوا يتاجرون مع شعب سيلكنام للحصول على جلود الغواناكو. ^{[ 13 ]}

تشاركوا العديد من العادات مع جيرانهم من شعب السيلكنام، مثل استخدام الأقواس الصغيرة والسهام ذات الرؤوس الحجرية، واستخدام جلود الحيوانات (من حيوانات الغواناكو، كما فعل السيلكنام، وأيضًا من جلود الفقمة) في صناعة قطع الملابس القليلة التي كانوا يرتدونها (العباءات، وأغطية القدمين، وللنساء، "أوراق التين" الصغيرة)، وطقوس التنشئة للشباب الذكور. ^{[ 14 ]} كانت لغاتهم، وهي جزء من عائلة لغات تشونان ، متشابهة، على الرغم من أنها كانت مفهومة لبعضها البعض "بصعوبة بالغة". ^{[ 15 ]}

عند وصول الأوروبيين واستيطانهم، كان شعب الهوش يسكنون أقصى الطرف الشرقي من الجزيرة في شبه جزيرة ميتري . أما الأرض الواقعة غربهم، والتي لا تزال في شمال شرق تييرا ديل فويغو، فكانت مأهولة بشعب السيلكنام، وهي مجموعة لغوية وثقافية ذات صلة، ولكنها متميزة. ^{[ 16 ]}

حدث أول اتصال بين شعب الهوش والأوروبيين عام 1619، عندما وصلت بعثة غارسيا دي نودال إلى الطرف الشرقي لشبه جزيرة ميتري، في خليج أطلقت عليه البعثة اسم باهيا بوين سوسيسو (خليج النجاح). هناك، التقوا بخمسة عشر رجلاً من الهوش، ساعدوا الإسبان في تأمين الماء والخشب لسفنهم. أفاد الإسبان برؤية خمسين كوخًا في مخيم الهوش، وهو أكبر تجمع للهوش تم رصده على الإطلاق. ^{[ 17 ]}

وصف كاهن يسوعي كان على متن سفينة زارت خليج غود سكسيس عام 1711 شعب الهوش بأنهم "مسالمون للغاية". والتقت أول بعثة بقيادة جيمس كوك بشعب الهوش عام 1769. وكتب الكابتن كوك أن شعب الهوش "ربما يكونون من أكثر الشعوب بؤسًا على وجه الأرض اليوم". ^{[ 18 ]} وزارت سفينة إتش إم إس بيغل ، وعلى متنها تشارلز داروين ، أرض النار عام 1832. ولاحظ داروين تشابه شعب الهوش مع "الباتاغونيين" الذين رآهم سابقًا في الرحلة، وذكر أنهم مختلفون تمامًا عن "البؤساء القصار البائسين" في الغرب، في إشارة على ما يبدو إلى شعب ياهغان. ^{[ 19 ] [ 18 ]}

انخفض عدد سكان الهوش بعد الاحتكاك بالأوروبيين. في عام 1915، قدّر فورلونغ أن حوالي عشرين عائلة، أو 100 فرد من الهوش، بقوا في أوائل القرن التاسع عشر، ^{[ 13 ]} لكنه قدّر لاحقًا أن ما بين 200 و300 فرد من الهوش بقوا في عام 1836. وبحلول عام 1891، قُدّر أن 100 فرد فقط بقوا، وبحلول عام 1912، أقل من عشرة. ^{[ 20 ]}

قام المبشرون السالزيان بخدمة شعب المانيكينك، وأنتجوا نصوصًا توثق ثقافتهم ولغتهم. أعدّ الأب خوسيه ماريا بوفوار معجمًا للغة. أما لوكاس بريدجز ، وهو أنجلو-أرجنتيني وُلد في المنطقة، وكان والده مبشرًا أنجليكانيًا في تييرا ديل فويغو، فقد جمع قاموسًا للغة الهاوش. ^{[ 21 ]}

• تشابمان, آن ; هيستر، توماس ر. (1973). "بيانات جديدة عن علم الآثار في هاوش، تييرا ديل فويغو" . مجلة جمعية الأمريكان . 62 (1): 185-208 . دوى : 10.3406/jsa.1973.2088 .
• تشابمان، آن (1982). الدراما والسلطة في مجتمع الصيد: شعب السيلكنام في تييرا ديل فويغو . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-23884-7.
• تشابمان، آن (2010). اللقاءات الأوروبية مع شعب يامانا في رأس هورن، قبل داروين وبعده . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-51379-1.
• كوبر، جون م. (ديسمبر 1915). "العلاقات القبلية بين قبيلتي فيوجيان وشونوان" . وقائع المؤتمر الدولي التاسع عشر للباحثين في الدراسات الأمريكية : 446-447 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2020 .
• داروين، تشارلز (1913) [1845]. مجلة الأبحاث ( رحلة سفينة بيغل ) (  الطبعة الثانية). لندن: جون موراي. الفصل العاشر. أرض النار - عبر مشروع غوتنبرغ .
• فورلونغ، تشارلز ويلينغتون (مارس 1917). "التوزيع القبلي ومستوطنات سكان تييرا ديل فويغو، بما في ذلك التسمية، وأصل الكلمات، وفقه اللغة، والسكان". المجلة الجغرافية . 3 (3): 169-187 . Bibcode : 1917GeoRv...3..169F . doi : 10.2307/207659 . JSTOR 207659 . 
• فورلونغ، تشارلز ويلينغتون (ديسمبر 1915). "قبائل هاوش وأونا البدائية في تييرا ديل فويغو" . وقائع المؤتمر الدولي التاسع عشر للباحثين في الدراسات الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 16 أغسطس 2009 .
• لوثروب، صموئيل كيركلاند (2002) [1928]. هنود تييرا ديل فويغو . باتاغونيا إنيديتا. المجلد.  20 (طبع  الطبعة). أوشوايا: زاجير وأوروتي. رقم ISBN 1-879568-92-6.
• يسنر، ديفيد ر.؛ توريس، ماريا خوسيه فيغيريرو؛ جويتشون، ريكاردو أ. بوريرو، لويس أ. (2003). "تحليل النظائر المستقرة للعظام البشرية وأنماط الكفاف العرقي التاريخي في تييرا ديل فويغو" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية . 22 (3): 279-291 . دوى : 10.1016 / S0278-4165 (03)00040-0 . اتش دي ال : 11336/34251 .