فم الجحيم

فم الجحيم هو تصوير لمدخل الجحيم على هيئة فم مفتوح لوحش ضخم . ظهرت أفواه الجحيم لأول مرة في الفن الأنجلوسكسوني، وكثيراً ما ظهرت في مشاهد يوم القيامة ونزول جهنم في أواخر العصور الوسطى في أوروبا، وأحياناً خلال عصر النهضة وما بعده. استُخدمت أفواه الجحيم في المطبوعات الشعبية الجدلية بعد الإصلاح البروتستانتي ، حيث كانت تُصوَّر شخصيات من الجانب الآخر وهي تختفي داخل الفم. ^{[ 1 ]} ومن أبرز ظهوراتها المتأخرة نسختان من لوحة رسمها إل غريكو حوالي عام 1578. ^{[ 2 ]} كما صوّرت الرسوم الكاريكاتورية السياسية نابليون وهو يقود قواته إلى فم الجحيم. ^{[ 3 ]}

استخدم المسرح في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث أبواب الجحيم كدعائم وأجهزة ميكانيكية مثل الأبواب المخفية لإعطاء الجمهور رؤية درامية ونابضة بالحياة لمدخل إلى الجحيم . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان الهدف من تصوير فم الجحيم تذكير الجمهور المسيحي بخطر الهلاك . عادةً ما يُصوَّر من يدخلون الجحيم، أو من هم داخله بالفعل، عراةً، إذ لم تنجُ ملابسهم من قيامة الموتى التي غالبًا ما تكون جزءًا من الصورة نفسها. يرتدي بعضهم، حتى وإن كانوا عراة، أغطية رأس تدل على مكانتهم في قمة المجتمع، وأكثرها شيوعًا التاج البابوي ، وتاج الملك، وقلنسوة الأسقف . أما دلالات عدم المسيحية، مثل القبعة اليهودية ، فهي نادرة جدًا . ^{[ 6 ]}

بحسب مؤرخ الفن ماير شابيرو ، فإن أقدم مثال على فم الجحيم الذي يشبه الحيوان يظهر على منحوتة عاجية تعود إلى حوالي عام 800 ميلادي، وهي موجودة في متحف فيكتوريا وألبرت . ويشير شابيرو إلى أن معظم الأمثلة التي تعود إلى ما قبل القرن الثاني عشر هي أمثلة إنجليزية، ويُظهر العديد منها نزول المسيح إلى الجحيم ، وهو مشهد لاقى استحسان الذوق الأنجلوسكسوني، باعتباره غارة عسكرية ناجحة للمسيح. وقد تكهن شابيرو بأن الموضوع ربما استُلهم من الأسطورة الوثنية لصدع الهلاك ، حيث يُمثل الفم وحش الذئب فينرير ، الذي قتله فيدار ، والذي يُستخدم كرمز للمسيح على صليب جوسفورث وقطع فنية أنجلو-إسكندنافية أخرى . ^{[ 7 ]} وفي سياق اندماج السكان الفايكنج المسيحيين في شمال إنجلترا، اندمجت الصور الأسطورية الوثنية مع الصور المسيحية، كما هو الحال في شواهد القبور على شكل ظهر الخنزير ، على سبيل المثال. ^{[ 8 ]}

كثيراً ما يُصوَّر الشيطان نفسه جالساً في الجحيم يلتهم الملعونين. ووفقاً لـ جي دي شميدت، فهذه صورة منفصلة، ​​ولا ينبغي اعتبار فم الجحيم فم الشيطان، مع أن هوفمان يميل إلى مخالفة هذا الرأي. ^{[ 9 ]}

في عظات فيرتشيلي الأنجلوسكسونية (4:46-48) يُشبه الشيطان بتنين يبتلع الملعونين:

يُشبه الحوت الوحشي ليفياثان (المترجم من العبرية ، أيوب 41:1، "الحيوان الملتف") بهذا الوصف، على الرغم من صعوبة تأكيد ذلك في أقدم النصوص. مع ذلك، في قصيدة "الحوت" ، وهي قصيدة إنجليزية قديمة من كتاب إكستر ، يُشبه فم الجحيم بفم الحوت.

للحوت حيلة أخرى: عندما يجوع، يفتح فمه فتنبعث منه رائحة زكية. تنخدع الأسماك بهذه الرائحة وتدخل فمه. وفجأة، ينغلق الحوت على فكيه.

كذلك، فإن أي إنسان ينخدع برائحة زكية ويقوده إلى الخطيئة سيدخل جهنم، التي يفتحها الشيطان، إن كان قد اتبع شهوات الجسد لا شهوات الروح. وعندما يُدخلهم الشيطان إلى جهنم، يُغلق أبوابها بإحكام، فلا يستطيع أحد الخروج منها، كما لا يستطيع سمك الإفلات من فم الحوت. ^{[ 10 ]}

وفي وقت لاحق من العصور الوسطى، ارتبطت صورة سيربيروس الكلاسيكية أيضاً بهذه الصورة. ^{[ 11 ]}

تصويرات لاحقة

عموماً، قلّ ظهور مداخل الجحيم في إيطاليا بحلول أواخر القرن الرابع عشر. في أعمال هيرونيموس بوش وأتباعه في شمال أوروبا، حيث يُصوَّر باطن الجحيم الواسع، يُدرج مدخل الجحيم أحياناً. يظهر مدخل الجحيم، وهو يبتلع أسقفاً، في أسفل اليسار في لوحة "فرسان نهاية العالم الأربعة" ، وهي لوحة خشبية شهيرة لألبريشت دورر (حوالي ١٤٩٧-١٤٩٨).

كان الرسامون اليونانيون استثناءً من تراجع تصوير أفواه الجحيم. فقد استمر رسامو المدرسة الكريتية والمدرسة الهيبتانية في تصوير أشكال مختلفة من أفواه الجحيم في لوحاتهم التي تصور يوم القيامة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} أنجز جورجيوس كلونتزاس (1535-1608) عددًا كبيرًا من الأعمال التي تصور أفواه الجحيم، ومنها لوحة يوم القيامة ولوحة ثلاثية الأجزاء ليوم القيامة . كما أنجز فرانتزيسكوس كافيرتزاس أعمالًا أخرى تصور أفواه الجحيم عام 1641 بعنوان يوم القيامة ، وليوس موسكوس عام 1653 بعنوان يوم القيامة أيضًا . ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 12 ]}

• 
  بوابة الجحيم، مغلقة بواسطة رئيس الملائكة، من كتاب مزامير وينشستر الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1150
• 
  فم الجحيم أو فكي الجحيم ، كاتدرائية بورج ، حوالي القرن الثاني عشر
• 
  رؤيا الملكة ماري - المخطوطة الملكية 19 ب، المجموعة الخامسة عشرة، ورقة 38 ظهرًا: ملاك يحمل مفتاحًا وتنينًا، الربع الأول من القرن الرابع عشر
• 
  الحكم الأخير المبسط من Les Très Riches Heures du duc de Berry ، ج. أربعينيات القرن الرابع عشر
• 
  إل غريكو ، عبادة اسم يسوع ، 1578-1580، المعرض الوطني

• هوفمان بيترا (2008). الصور الجهنمية في المواثيق الأنجلوسكسونية . أطروحة دكتوراه. سانت أندروز، فايف، اسكتلندا: جامعة سانت أندروز. OCLC 944163293 . 

• شميدت، جي دي. أيقونات فم الجحيم: بريطانيا من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر ، 1995، سيلينسجروف، بنسلفانيا، مطبعة جامعة سسكويهانا، 1995، رقم ISBN 0-945636-69-5
• سيمونز، أوستن. شفرة تابوت فرانكس (ملف PDF) . يُستدل على فم الجحيم (أو الحوت باعتباره يمثل الجحيم) من النقش الموجود على الجانب الأمامي من تابوت فرانكس .

• الوسائط المتعلقة بـ Hellmouth على ويكيميديا ​​كومنز