التأصيل الإسباني

يشير مصطلح " الهسبانة " ( بالإسبانية : hispanización ) ^{[ 1 ]} إلى عملية تأثر مكان أو شخص بالثقافة الإسبانية ، أو إلى عملية تغيير ثقافي و/أو لغوي يتحول فيها ما هو غير إسباني إلى إسباني. وتتجلى الهسبانة في استخدام اللغة الإسبانية المنطوقة ، وإنتاج واستهلاك الطعام الإسباني ، والموسيقى الإسبانية، والمشاركة في المهرجانات والأعياد الإسبانية. ^{[ 2 ]} في المستعمرات الإسبانية السابقة، يُستخدم المصطلح أيضًا بالمعنى اللغوي الضيق، أي استبدال اللغة الإسبانية للغات الأصلية.

في إسبانيا ، يمكن أن يشير مصطلح "التهسبان" إلى الاستيعاب الثقافي واللغوي لسكان غوانش البربر ، وهم السكان الأصليون لجزر الكناري، في القرن الذي أعقب إخضاعهم في القرن الخامس عشر.

نادرًا ما يُستخدم مصطلح "التقشف" كمرادف لمصطلح "التقشف" ( castellanización )، أي العملية التاريخية التي يتم من خلالها استيعاب متحدثي لغات الأقليات الإسبانية، مثل الكاتالونية والباسكية والجاليكية والأستورية الليونية والأراغونية، لغويًا، ويتخلون تدريجيًا عن لغاتهم لصالح الإسبانية. وبما أن جميع اللغات المذكورة أعلاه هي لغات رسمية مشتركة مع الإسبانية القشتالية، فإن مصطلح "التقشف" هو الأكثر شيوعًا.

خضع الموريسكيون ( المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية لكنهم استمروا في العيش في مجتمعات منفصلة) لعملية تهجين قسري مكثفة. فبعد اعتناقهم المسيحية، مُنحوا جميعًا أسماءً إسبانية عُرفوا بها في جميع الوثائق الرسمية (مع أنهم على الأرجح استمروا في استخدام أسمائهم العربية الأصلية في حياتهم الخاصة). وفي عام ١٥٦٧، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا ملكيًا يمنع الموريسكيين من استخدام اللغة العربية في جميع المناسبات ، الرسمية وغير الرسمية، شفهيًا وكتابيًا. واعتُبر استخدام اللغة العربية بأي شكل من الأشكال جريمة. مُنحوا ثلاث سنوات لتعلم لغة "مسيحية"، وبعدها كان عليهم التخلص من جميع المواد المكتوبة باللغة العربية. من غير المعروف عدد الموريسكيين الذين امتثلوا للمرسوم وأتلفوا كتبهم العربية، وعدد الذين احتفظوا بها تحديًا لمرسوم الملك؛ ومن المعروف أن هذا المرسوم أشعل فتيل إحدى أكبر ثورات الموريسكيين . ^{[ 3 ]} في نهاية المطاف، لم يكن أمام الموريسكيين سوى خيارين - إما قبول التماهي الكامل مع الثقافة الإسبانية والتخلي عن أي أثر لهويتهم الأصلية، أو الترحيل إلى شمال إفريقيا.

بحسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ، ^{[ 4 ]} كان حوالي 75% من الأمريكيين من أصل إسباني يتحدثون الإسبانية في المنزل. وتُعزى هذه النسبة المرتفعة من السكان من أصل إسباني في أجزاء من تكساس ونيو مكسيكو وعلى طول الحدود إلى ارتفاع نسبة السكان من أصل إسباني هناك. فعلى سبيل المثال، تضم مدن لاريدو في تكساس ، وشيمايو في نيو مكسيكو ، ونوغاليس في أريزونا، وكوتشيلا في كاليفورنيا في وقت لاحق من القرن العشرين ، أكثر من 90% من السكان من أصل إسباني. علاوة على ذلك، حافظت هذه المناطق على أغلبية سكانية من أصل إسباني منذ الغزو الإسباني واستعمار المنطقة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 5 ]}

أصبحت بعض المدن التي كانت ذات أغلبية أنجلو -ساكسونية ذات أغلبية لاتينية منذ ذلك الحين، مثل ميامي (ذات أغلبية لاتينية بحلول السبعينيات) ^{[ 6 ]} وسان أنطونيو (ذات أغلبية لاتينية بحلول الثمانينيات).

في أمريكا اللاتينية، يُستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى فرض اللغة الإسبانية في المستعمرات الإسبانية السابقة وتبنيها من قبل السكان الأصليين . ويشير هذا إلى النفوذ الإسباني الذي بدأ في أواخر القرن الخامس عشر، وإلى الإمبراطورية الإسبانية التي بدأت باستعمار جزر الكناري عام 1402، والتي تُعد اليوم جزءًا من إسبانيا. ثم جاء وصول كريستوفر كولومبوس عام 1492 إلى منطقة الكاريبي ، ثم أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية . تأثرت جميع هذه البلدان بالثقافة الإسبانية؛ ومع ذلك، لا يزال هناك العديد من السكان الذين يتمسكون بثقافة متجذرة في شعوب الأمريكتين الأصلية . وحتى وقت قريب، كانت سياسة التكريس القشتالي سياسة رسمية تتبناها حكومات العديد من دول أمريكا اللاتينية . ولم تُطبّق برامج التعليم ثنائي اللغة بين الثقافات على نطاق واسع إلا مؤخرًا . وينطبق الأمر نفسه على السكان الأوروبيين من أصول غير إسبانية، مثل السكان الإيطاليين والألمان في تشيلي وفنزويلا ؛ حيث يُعدّ ذلك اختياريًا ، إذ لا يزال الكثير منهم يتحدثون لغاتهم الأم، ولكن في الغالب كلغات ثانية. سعياً للحفاظ على لغات الشعوب الأصلية، تشجع العديد من الدول مفهوم التعليم ثنائي اللغة بين الثقافات . ففي بوليفيا ، على سبيل المثال، أكد الرئيس إيفو موراليس ^{[ 7 ]} ووزير الخارجية ديفيد تشوكيهوانكا على ضرورة أن يكون التعليم بين الثقافات إلزامياً لجميع المواطنين. ويشمل ذلك إلزام الناطقين بالإسبانية بتعلم لغات السكان الأصليين مثل الكيتشوا والأيمارا ، لضمان قدرة جميع البوليفيين على التواصل بلغتين وطنيتين على الأقل.

خضعت جزر الفلبين لحكم المكسيك كإقليم تابع لإسبانيا الجديدة من عام 1565 إلى 1821، ثم كمقاطعة إسبانية حتى عام 1898. ومنذ أواخر القرن السادس عشر، أثرت الثقافة الإسبانية بشكل كبير على المشهد الثقافي الفلبيني الحديث، وشكّلته، وأصبحت أساسه. فالثقافة الفلبينية الحديثة، المستمدة من التأثيرات الأسترونيزية والإيبيرية ، هي مزيج من التقاليد الشرقية والغربية (الإسبانية في الغالب). ورغم أن معظم الفلبينيين ما زالوا يتحدثون لغة أسترونيزية في المقام الأول ، إلا أن اللغات الفلبينية تضم آلاف الكلمات المُقترضة من الإسبانية. علاوة على ذلك، يتحدث عدد من الفلبينيين في الجنوب لغة كريولية مشتقة من الإسبانية تُعرف باسم تشافاكانو .

• تشيلي
• السياسة اللغوية في إسبانيا في عهد فرانكو
• المكسيكية
• المكسيك

• Nereo Hancco Mamani (qhichwa yachachiq): Irqikunap qhichwa simi kastilla simi ima Qhiwar ayllupi rimasqankumanta - El quechua entre los niños de una comunidad bilingüe surandina del Perú y su fortalecimiento أرشفة 2012-03-06 في آلة Wayback. (باللغتين الإسبانية و الكيشوا ، مقال عن التهجير في قرية الكيشوا في قيوار بالقرب من سيكواني )