الفن الحثي

الفن الحثي

بوابة أبو الهول ( ألاكا هويوك ، تركيا)

ازدهر الفن الحثي في ​​حضارة الأناضول القديمة ، في تركيا الحالية ، وامتدّ أيضًا إلى سوريا خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، من القرن التاسع عشر حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. تُعرف هذه الفترة بالعصر البرونزي الأناضولي ، وتتميز بتقاليد عريقة من الصور والزخارف المُعتمدة، والتي أعاد الفنانون ترتيبها مع الحفاظ على وضوحها، لنقل المعنى إلى شريحة واسعة من السكان الأميين.

"نظرًا للمفردات المحدودة للأنواع التصويرية [والزخارف]، كان الابتكار بالنسبة للفنان الحثي عادةً مسألة دمج ومعالجة الوحدات لتشكيل تركيبات أكثر تعقيدًا" ^{[ 1 ]}

تتمحور العديد من هذه الصور المتكررة حول تصوير الآلهة الحثية وممارساتها الطقسية . كما تنتشر مشاهد الصيد في النقوش الحثية وأشكال الحيوانات التمثيلية. ويأتي جزء كبير من هذا الفن من مستوطنات مثل ألاجا هويوك ، أو العاصمة الحثية حاتوسا بالقرب من بوغازكالي الحالية . ويواجه الباحثون صعوبة في تحديد تاريخ جزء كبير من الفن الحثي، مشيرين إلى نقص النقوش، وإلى أن الكثير من المواد المكتشفة، وخاصة من مواقع الدفن، نُقلت من مواقعها الأصلية ووُزعت على المتاحف خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فقد وضع بعض الباحثين تصنيفات زمنية أوسع، تشمل عصر المستعمرات، وعصر المملكة الحثية القديمة ، وعصر المملكة الحثية الحديثة ، وفترة ما بعد الحثية .

يُشير المؤرخون إلى الفترة ما بين القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد باسم عصر المستعمرات، قبل تأسيس مملكة الحيثيين الكبرى في المنطقة. وشملت الجماعات المستوطنة في تلك الفترة الحاتيين والحوريين والآشوريين الذين عاشوا في مستعمرات تجارية، سيطر عليها الحيثيون عند وصولهم إلى المنطقة. وتميز الأسلوب الفني في ذلك الوقت باستيعاب الرموز والحساسيات الأناضولية السابقة. قبل هذه الفترة، وخلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان الفن في الأناضول القديمة يتألف من تمثيلات مسطحة إلى حد ما للأشكال البشرية التي عُثر عليها في مواقع الدفن. ^{[ 2 ]} وقد تم محاكاة ذلك في المنحوتات العاجية الحيثية، مثل تمثال فتاة صغيرة نصف جالسة، تُمسك بصدرها، وترتدي قبعة تقليدية. ^{[ 2 ]}

معظم القطع الأثرية المتوفرة من الألفية الثانية قبل الميلاد مصنوعة من العاج المنحوت والطين المحروق والأختام الصغيرة. وتضم مجموعة من منحوتات العاج من موقع أسيمهويوك، المعروضة حاليًا في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، تمثالًا صغيرًا لأبي الهول بشعر طويل مجعد على صدره، يُطلق عليه مؤرخو الفن اسم "خصلات حتحور". أما بالنسبة للأختام، فمع وجود الأختام الأسطوانية التقليدية ، إلا أن تصميم هذه الأختام الحثية لم يتضمن خطًا أرضيًا، مما يجعل الأشكال تبدو وكأنها تطفو بحرية. وقد تم تحديد آلهة، مثل آلهة الطقس، تقف على الثيران أو الجبال. وتتكرر هذه الصورة في النقوش الصخرية الإمبراطورية اللاحقة . ^{[ 2 ]} وقد استلهم الحثيون في عصر الاستعمار الزخارف من الحضارات السابقة التي سيطروا عليها، ودمجوها في أعمالهم الفنية، محاكين بذلك الأساليب الفنية المحلية، بما في ذلك تصوير الحيوانات مثل الغزلان والأسود والثيران والطيور الجارحة كالنسور. من القطع الشائعة أواني الشرب على شكل حيوانات ، والتي كانت تُصنع من الطين أو المعادن لاحقًا. وتتميز الطيور الجارحة بشكلها المتقن. تُعدّ مزهريات حسين ديدي مثالًا على نوع من المزهريات الفخارية المزخرفة بنقوش بارزة لحيوانات وغيرها ؛ وقد عُثر على قطع أخرى من هذا الطراز.

مع دخول القرن السابع عشر الميلادي، حين أسس الحيثيون دولةً أكبر عاصمتها حاتوسا، بدأ أسلوبهم الفني يضم قطعًا أكبر حجمًا وأكثر ديمومة، كالنقوش الحجرية، إلى جانب استمرار تقليد الأختام. وفي السنوات الأخيرة، نُقلت قطعٌ كان يُعتقد أنها تنتمي إلى هذه الفترة إلى عصر الدولة الحديثة، وقد يكون بعض الأعمال التي نُسبت سابقًا إلى تلك الحقبة في الواقع من عصر الدولة الحيثية القديمة. كانت الأختام الحيثية تُصنع من مواد متنوعة، من الطين المحروق إلى الذهب. وإلى جانب القطع الأثرية الباقية، تُستقى بعض المعلومات عن هذه الأختام من آثارها على الخزف. ^{[ 3 ]} أصبحت الشخصيات في عصر الدولة القديمة أكثر نحافةً، وصُوِّرت في أوضاع أكثر عنفًا. وينطبق هذا على الأختام والنقوش والتماثيل الصغيرة ثلاثية الأبعاد. وكان الصراع بين الشخصيات الإلهية والصراع على السلطة موضوعًا شائعًا في الفن آنذاك، وهو موضوع لم يُصوَّر بنفس القدر خلال عصر الدولة الحيثية الحديثة. تُصوّر مشاهد أخرى، مثل نقش بارز على عنق إناء ريتون فضي معروض في متحف المتروبوليتان للفنون، آلهةً أثناء الصيد. يُلاحظ في صور هذه القطعة إحساسٌ بالتسلسل الزمني، إذ يظهر غزالٌ حيٌّ يُواجَه، ثمّ يرقد مهزومًا على حافتها. كما يُوحي العمل بدلالات روحية تتعلق بـ"إله حامي الحقول البرية". ^{[ 2 ]}

شهدت هذه الفترة، التي بدأت في القرن الرابع عشر واستمرت حتى القرن الثاني عشر، ازدهارًا ملحوظًا في صناعة المنحوتات البارزة الضخمة، حيث اتسمت الشخصيات المرسومة فيها بمزيد من الصلابة والضخامة. ^{[ 2 ]} يأتي جزء كبير من الفن المكتشف من عصر الدولة الحثية الحديثة من مستوطنة ألاجا هويوك. ولا يزال من غير الواضح أي مدينة قديمة تُنسب إليها هذه المستوطنة، إلا أن هناك آراءً تشير إلى أنها قد تكون تاوينييا، أو أرينا ، أو هانهانا، أو زيبالاندا . ويُرجّح الباحثون أنها مدينة أرينا المقدسة، نظرًا لقربها من العاصمة حاتوسا، وللطقوس الدينية التي تُصوّرها الفنون هناك. ^{[ 4 ]}

يُعدّ أحد المعالم الأثرية التي حظيت بدراسة واسعة في هذه المنطقة، والذي يُعتقد أنه شُيّد في ذلك الوقت، بوابة حجرية يحيط بها تمثالان منحوتان لأبي الهول وكتل حجرية ضخمة مغطاة بنقوش بارزة غير مكتملة تُصوّر موكبًا دينيًا ومشاهد صيد. يُصوّر هذا الموكب أفرادًا من العائلة المالكة الحثية وستة كهنة يقتربون من إله على هيئة ثور، ومجموعة من الفنانين، من بينهم بهلوانيون ومهرجون على سلالم. تقع مشاهد الصيد على كتل حجرية فوق هذا الموكب مباشرةً. ومع ذلك، يوجد اختلاف بين الباحثين حول التاريخ الدقيق لبناء هذا الصرح. يرجّح البعض أنه بُني بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر، بينما يرى آخرون أنه يعود إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. يرتدي الحراس خصلات شعر حتحور الطويلة، وهي سمة شائعة في تماثيل أبو الهول الحثية منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد على الأقل، وقد نُحتوا من كتل حجرية واحدة  بارتفاع 13 قدمًا وسماكة 6.5  قدمًا. ^{[ 2 ]} ومن المعالم الأثرية الأخرى بوابة الملك المؤدية إلى منطقة المعابد في مدينة حاتوسا العليا. هنا يلوح تمثال بارز لإله،  يبلغ طوله 7 أقدام.

توجد نقوش أخرى للحثيين على هياكل غير بشرية. وبينما تخلو بعض النقوش الصخرية الحثية من النقوش، مما يصعب تحديد تاريخها، يمكن نسب بعضها الآخر إلى عهود ملوك محددين مثل حاتوشيلي الثالث أو مواتالي الثاني . تتضمن مشاهد النقوش من موقع سامال القديم ، في موقع زينجيرلي هويوك الحديث، موكبًا من الآلهة على أحد الجدران وصورة لملك يُدعى تودخاليا على الجدار المقابل. ^{[ 2 ]} يوجد عدد من الأسود الكبيرة المستلقية المنحوتة من الحجر، ويُعد تمثال أسد بابل في بابل أكبرها، إن كان حثيًا بالفعل.

كانت الأعمال الخزفية المنتجة في ذلك الوقت، باستثناء القطع الزخرفية النادرة، بسيطة في الغالب، ذات أشكال بسيطة وتركيز على المنفعة والوظيفة. استخدم الحيثيون دولاب الخزاف ، بالإضافة إلى النحت الحر لأشكال حيوانية. كانت الأشكال وأساليب الإنتاج متسقة إلى حد كبير في جميع أنحاء المملكة الحديثة. فقد تشبه قطعة من قرية غورديون ، على أطراف المملكة الحديثة، إلى حد كبير قطعة من العاصمة حاتوسا. ^{[ 3 ]}

عُثر في مجدو على ختم حجري صغير يحمل نقوشًا هيروغليفية حثية ، مما يشير إلى وجود تجارة خارج المملكة الحديثة. ويؤكد هذا الاكتشاف أيضًا العلاقات الدبلوماسية مع مصر التي نصت عليها المعاهدة الحثية المصرية، نظرًا لأن مجدو تُعد محطة توقف مهمة للرسل الدبلوماسيين بين المنطقتين. ^{[ 5 ]}

خلال القرن الثاني عشر قبل الميلاد، انتقل المجتمع الحثي من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي . بعد سقوط المملكة الحديثة ( حوالي 1180 قبل الميلاد)، استمر وجود العديد من جوانب الفن الحثي في ​​مناطق مختلفة من آسيا الصغرى التي تأثرت سابقًا بالإنجازات السياسية والثقافية الحثية. أعقب الانهيار السياسي للمملكة الحديثة تراجع سريع في استخدام اللغة الحثية ، مما أدى إلى ظهور اللغة اللوفية القريبة منها . في الوقت نفسه، ظل التراث الثقافي الحثي مؤثرًا في مختلف مجالات الفنون البصرية والتطبيقية، لا سيما في الدويلات الصغيرة ، اللوفية والآرامية ، الواقعة في جنوب شرق الأناضول والأجزاء الشمالية الغربية من سوريا الحديثة . وكانت مملكة كركميش أبرز هذه الدويلات. في جميع تلك المناطق، امتزج التراث الحثي واللوفي القديم بشكل متزايد بالتأثيرات الآرامية والآشورية. تُستخدم مصطلحات "ما بعد الحثية"، و"السورية الحثية"، و"السورية الأناضولية"، و"اللوفية الآرامية" لوصف هذه الفترة وفنونها، التي استمرت حتى غزو الإمبراطورية الآشورية الحديثة لهذه الدول بنهاية القرن الثامن قبل الميلاد. ويستخدم بعض الباحثين مصطلح "الحثية الحديثة" أحيانًا للإشارة إلى هذه الفترة، بينما يستخدمه باحثون آخرون للإشارة إلى الفترة السابقة (المملكة الحديثة). ولا تزال هذه المسائل المصطلحية محل نقاش بين الباحثين، دون حسم. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

على الرغم من أن دول فترة ما بعد الحثيين كانت أصغر بكثير، إلا أن النحت العام ازداد، مع وجود العديد من التماثيل، والممرات الخارجية الاحتفالية المبطنة بأحجار قائمة أو ألواح حجرية منحوتة بنقوش بارزة. ^{[ 11 ]}

كان الحيثيون منتجين بارزين للنقوش الصخرية، التي تُشكّل جزءًا كبيرًا نسبيًا من الآثار الفنية القليلة المتبقية لهم. ^{[ 12 ]} شاهد هيرودوت نقش كارابيل الذي يصوّر ملكًا، وظنّ خطأً أنه يُصوّر الفرعون المصري سيزوستريس . ^{[ 13 ]} يقع هذا النقش، كغيره من النقوش الحيثية، بالقرب من طريق، لكن يصعب رؤيته منه. يوجد أكثر من اثني عشر موقعًا، معظمها على ارتفاع يزيد عن 1000 متر، تُطلّ على سهول، وعادةً ما تكون بالقرب من مصادر المياه. ربما وُضعت هذه النقوش مع مراعاة علاقة الحيثيين بالبيئة المحيطة، وليس لمجرد كونها دعاية للحكام، أو علامات على "السيطرة على البيئة"، أو علامات حدودية، كما كان يُعتقد سابقًا. ^{[ 14 ]} غالبًا ما تقع هذه النقوش في مواقع ذات أهمية مقدسة قبل وبعد العصر الحيثي، ويبدو أنها أماكن كان يُنظر فيها إلى العالم الإلهي على أنه يخترق العالم البشري أحيانًا. ^{[ 15 ]}

في يازيليكايا ، على مشارف العاصمة حاتوسا ، تُزيّن سلسلة من النقوش البارزة لآلهة الحيثيين في موكبٍ مهيب "غرفًا" مكشوفة، شُيّدت بإضافة حواجز بين التكوينات الصخرية الطبيعية. ويبدو أن الموقع كان مزارًا، وربما مدفنًا، لإحياء ذكرى أسلاف السلالة الحاكمة. وربما كان مساحة خاصة بالسلالة ومجموعة صغيرة من النخبة، على عكس النقوش البارزة العامة المنتشرة على جوانب الطرق. ويُصوّر الشكل المعتاد لهذه النقوش رجالًا من العائلة المالكة يحملون أسلحة، عادةً ما يحملون رمحًا، وقوسًا على أكتافهم، وسيفًا على أحزمتهم. ولهم سمات مرتبطة بالألوهية، ولذا يُصوّرون على أنهم "محاربون آلهة". ^{[ 12 ]}

وتشمل النقوش الصخرية الأخرى نقش إيفريز ، ونقش مانيسا ، ونقش هانيري ، ونقش فراكتين ، ونقش جوكبيز ، ونقش إمامكولو ، ونقش هيميت .