التنشئة البشرية

يشير مصطلح "التحول البشري"، أو "التكوين البشري "، إلى عملية تطور الإنسان، ويُستخدم في سياقات مختلفة نوعًا ما في مجالات علم الأحياء القديمة وعلم الإنسان القديم ، وعلم الآثار ، والفلسفة ، واللاهوت ، وعلم الأساطير . وفي المجالات الثلاثة الأخيرة، استُخدم مصطلح " التكوين البشري " أيضًا. وفي بعض الأحيان، يُشير كل من "التكوين البشري" و "التكوين البشري" إلى موضوع ذي صلة، وهو التطور البشري .

اعتبارًا من عام 2013يميل علماء الأنثروبولوجيا القديمة إلى اعتبار البحث عن نقطة دقيقة لتطور الإنسان أمرًا غير ذي صلة إلى حد ما، إذ يرون العملية تدريجية . وقد تطور الإنسان الحديث تشريحيًا (AMH، أو AMHS) ضمن نوع الإنسان العاقل منذ حوالي 200,000 عام.

حاول العديد من المفكرين تفسير عملية التطور البشري، بدءًا من العصور الكلاسيكية مرورًا بهوبز وروسو وهيغل وإنجلز ، الذي كتب مقالًا بعنوان " دور العمل في الانتقال من القرد إلى الإنسان" . غالبًا ما تبحث الدراسات المعاصرة للتطور البشري في علم الآثار عن دلائل تميز المساكن البشرية عن أشكال ما قبل الإنسان، مثل استخدام المقتنيات الجنائزية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

في الفلسفة القديمة، كان مصطلح "التجسيد" يشير إلى دخول الروح في الجنين البشري . وعندما يُقال إن الروح تدخل الجنين في وقت لاحق عن الإخصاب ، يُطلق على ذلك أحيانًا "التجسيد المتأخر"، كما في اعتقاد أرسطو بدخول الروح بعد 40 يومًا من الإخصاب. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في سياق التطور الإلهي الحديث ، يشير مصطلح "التحول البشري" إلى نظرية مفادها وجود نقطة تطورية اكتسبت فيها مجموعة من أشباه البشر، الذين تطوروا (أو ربما تطوروا) عبر عملية تطورية ، أرواحًا، وبالتالي أصبحوا (مع ذريتهم) بشرًا كاملين من الناحية اللاهوتية. قد تقتصر هذه المجموعة على آدم وحواء ، أو حتى على حواء الميتوكوندريا ، مع أن بعض نسخ النظرية تسمح بوجود مجموعات أكبر. ينبغي أن تكون النقطة التي حدث فيها هذا التحول مماثلة لتلك الموجودة في علم الإنسان القديم وعلم الآثار، لكن النقاش اللاهوتي حول هذا الموضوع يميل إلى التركيز على الجانب النظري. يشير مصطلح " التحول الخاص " إلى نظريات التدخل الإلهي من نوع ما، الذي حقق التحول البشري. ^{[ 5 ]}

تُعدّ عملية ووسائل حدوث التطور البشري مشكلةً رئيسيةً في الفكر التطوري الإلهي، على الأقل بالنسبة للأديان الإبراهيمية ، التي يُعتبر فيها الاعتقاد بأن الحيوانات لا تمتلك أرواحًا بينما يمتلكها البشر ركيزةً أساسيةً. قد لا تُشكّل الروايات العلمية لأصل الكون ، وأصل الحياة ، والتطور اللاحق لأشكال الحياة ما قبل البشرية أيّ صعوبة (بفضل عزوف العلم نفسه عن الحديث عمّا سبق الانفجار العظيم )، لكنّ الحاجة إلى التوفيق بين وجهات النظر الدينية والعلمية حول التطور البشري، وتفسير إضافة الروح إلى البشر، لا تزال تُمثّل معضلةً. حاول العديد من اللاهوتيين في القرن التاسع عشر تقديم حلولٍ مُحدّدة، بمن فيهم الكاثوليكيان جون أوغسطين زام والقديس جورج جاكسون ميفارت ، لكنّهم تعرّضوا لانتقاداتٍ من كلا الجانبين اللاهوتي والبيولوجي. ^{[ 6 ]} وقد تجنّب الفكر في القرن العشرين اقتراح آلياتٍ دقيقة. ^{[ 7 ]}

تُعد أساطير أصل البشرية وشعوب معينة موضوعًا متكررًا للدراسة المتعلقة بتطور الإنسان في علم الأساطير وعلم الفولكلور والأديان المقارنة .

• أرتيغاس، ماريانو ؛ جليك، توماس ف.؛ مارتينيز، رافائيل أ.؛ التفاوض مع داروين: الفاتيكان يواجه التطور، 1877-1902 ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، ISBN 0-8018-8389-X9780801883897، كتب جوجل
• بروندل، باري، "سياسة الكنيسة الكاثوليكية ونظرية التطور، 1894-1902"، المجلة البريطانية لتاريخ العلوم ، المجلد 34، العدد 1 (مارس 2001)، الصفحات  81-95، مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن الجمعية البريطانية لتاريخ العلوم، JSTOR
• كونغ، هانز ، بداية كل شيء: العلم والدين ، ترجمة جون بودن، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2007، رقم ISBN 0-8028-0763-1،978-0-8028-0763-2كتب جوجل
• الجدول الزمني البشري (تفاعلي) - سميثسونيان ، المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي (أغسطس 2016).