رحلة بران

رحلة بران ( باللغة الأيرلندية القديمة : Immram Brain [ maic Febail ]، وتعني "رحلة بران [ابن فيبيل]") هي سرد ​​باللغة الأيرلندية من العصور الوسطى في القرن السابع أو الثامن.

تم تحديد تاريخ تأليفها في أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن، ^{[ 1 ] [ 2 ]} ومن المعروف أن النص قد تم تضمينه في المخطوطة المفقودة من القرن الثامن Cín Dromma Snechtai . ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن العنوان التقليدي "إمرام برين" يُصنّف القصة على أنها " إمرام" (قصة رحلة)، إلا أن بعض الباحثين يرون أن هذا العمل لا يُصنّف ضمن قصص "إمرام" الحقيقية ، ^{[ 4 ]} بل ينبغي اعتباره " إكترا " (قصة مغامرة)، ويجب اعتماد عنوان "إكترا برين" ، إذ أن "إكترا برين مايك فيبيل" هو العنوان (والتصنيف) الذي ورد في قائمة قصص القرن الحادي عشر. ^{[ 5 ] [ 8 ]} كما اقتُرح العنوان المُصطنع "إكترا برين أوكوس تومايدم لوشا فيبيل" . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

قد تكون الحكاية مستمدة من مادة "الرحلة إلى العالم الآخر " في الأساطير الأيرلندية ، وربما من أصل كلتي شامل ^{[ أ ] [ 12 ].} ومع ذلك، هناك فريق من الباحثين يعارض هذا الرأي، ويرى أن "هذه الحكايات [ إكتراي ] هي مؤلفات أدبية كُتبت خلال العصر المسيحي". ^{[ 12 ]}

شاع استخدام مفهوم "الرحلة" في جميع أنحاء العالم خلال تلك الفترة. ورغم أن هذه المجموعة تحديدًا تعود إلى أيرلندا، إلا أنه يمكن مقارنتها بمصادر كلاسيكية مثل الأوديسة والإنيادة ، وبعض الحكايات الإسكندنافية، فضلًا عن بعض الحكايات البريطانية التي رُويت في ما يُعرف اليوم بالمملكة المتحدة، ولا سيما تلك المحفوظة من ويلز ( مابينوجيون ) وبريتاني، بما في ذلك قصة تريستان وإيزولت . أحدث ترجمة لهذه المجموعة هي ترجمة سياموس ماك ماثونا (1985). ^{[ 13 ]}

من الناحية البنائية، تُعدّ رحلة بران مزيجاً من الشعر والنثر، حيث تتخلل العديد من المقاطع القصيرة سرد نثري أطول. وتُعرف هذه السرديات النثرية باسم "الأظرف السردية".

يمكن تلخيص القصة على النحو التالي: ^{[ 14 ]}

ينطلق بران ماك فيبيل (تهجئة حديثة: بران ماك فيبيل ) في رحلة إلى العالم الآخر . في أحد الأيام، بينما كان بران يسير، سمع موسيقى جميلة، بل جميلة لدرجة أنها أغرقته في النوم. عند استيقاظه، رأى غصنًا فضيًا جميلًا مزهرًا باللون الأبيض أمامه. عاد إلى قصره الملكي، وبين حاشيته لمح امرأة من العالم الآخر ترتدي زيًا غريبًا، ^{[ 15 ]} والتي عرفت أن الغصن من شجرة تفاح ^{[ 16 ]} (أو شجرة فاكهة ما) ^{[ 17 ]} تنمو في أرض إيمين (أو إمني)، ^{[ ب ]} ثم شرعت في إنشاد قصيدة تصف هذا العالم الآخر. ^{[ 19 ]}

إيمين مكانٌ ذو طقسٍ دائم (كأنه ربيع أو صيف)، لا ينقصه الطعام ولا الماء، خالٍ من المرض واليأس؛ ويُطلق عليه أيضًا (أو يوجد مكانٌ يُسمى) أيركتيك (الأرض الوفيرة) حيث تتساقط أحجار التنين والبلورات. ^{[ 19 ] [ ج ]} تُوصي بران بالانطلاق في رحلة بحرية إلى إيمين، التي تكشف أنها أرض النساء، ثم تختفي مع الغصن. ^{[ 19 ]} يجمع بران ثلاث فرق، كل فرقةٍ منها تضم ​​تسعة رجال، للرحلة، ويُعهد إلى إخوته بالتبني بقيادة كل فرقة. ^{[ 22 ]}

بعد رحلة بحرية استغرقت يومين وليلتين، صادفت المجموعة إله المحيط مانانان ماك لير وهو يقود عربة فوق البحر باتجاههم. أوضح مانانان أن هذا المكان، رغم أنه قد يبدو مجرد مسطح مائي لبران وطاقمه الذين يجدفون في القارب الصغير ، إلا أنه يبدو سهلاً مزهراً ساحراً للإله. كما تنبأ مانانان بولادة ابنه مونغان ماك فياشناي في أيرلندا. ثم أخبر مانانان بران أنه سيصل إلى وجهته عند غروب الشمس. ^{[ 23 ]}

بعد انفصالهم عن مانانان ماك لير، توقف بحارة بران في جزيرة الفرح، حيث اكتفى السكان بالضحك والتحديق، ولم يجيبوا على النداءات. عندما أرسل بران كشافًا إلى الشاطئ، بدأ يضحك ويحدق مثل الآخرين. تخلى بران عن هذا البحار وأبحر مجددًا. ^{[ 24 ]}

يقترب الآن من أرض النساء، لكنه يتردد في النزول إلى الشاطئ. تُلقي زعيمة الأرض عليه خيطًا سحريًا (كرة من الصوف) يلتصق بيده. ثم تسحب القارب إلى الشاطئ، ويتزوج كل رجل من امرأة، بران مع الزعيمة. هناك ثلاثة أضعاف تسعة "أرائك" متاحة لهم جميعًا. ^{[ 25 ]}

During what seems to be one year's span, many more years have elapsed, while the men feast happily in the Land of Women,^[25] until Nechtán mac Collbrain feels homesickness stir within him. The leader of the women is reluctant to let them go, and cautions them not to step upon the shores of Ireland, and counsels them to retrieve the man left abandoned on the Island of Joy. The group nears the shores of Ireland, and Bran shouts his own name to the people gathered on shore, but they do not recognize the name except as ancient legend. Nechtán cannot restrain himself and jumps off the boat, but the moment he sets foot ashore he turns into ashes.^[26]

Bran and his company relate the rest of their story to the gathered people, and also hands over a written record of their voyage inscribed in ogam letters, and then sail across the sea, never to be seen again.^[27]

The poem shares similar themes and elements with other Irish immrama, such as The Voyage of Brendan and The Voyage of Máel Dúin, both written in early to mid-900.

For example, both Bran's and Máel Dúin's voyagers reach an island of laughter or laughing people,^[28] and in each case a crew member is left abandoned. And the material may possibly have been borrowed by the Navigatio sancti Brendani abbatis, the Latin work on St. Brendan's voyage. Heinrich Zimmer contended that it led to the episode of the third latecomer being abducted by the demons (Navigatio 24), though Walter Haug did not see this as an obvious parallel.^[29] A different episode open to comparison is Brendan's abandonment of one of the monks to the psalm-singing choirs (Navigatio 17), although the situation in Brendan's case is a happy one and contrastive to Bran.^[30]

Elsewhere, Bran is told of a tree with holy birds that all sing at the same time,^[31] similar to what Brendan encounters in his voyage,^[32] and Mael Duin encounters trees full of birds as well.^[33]

مع ذلك، يؤكد بعض الباحثين أن التشابه في الرحلة ليس إلا تشابهاً سطحياً، إذ أن الإيمراما الحقيقية "مستوحاة حصراً من التراث الكنسي" على عكس الإيكترا (بما فيها رحلة بران) التي يتمحور موضوعها الرئيسي حول الرحلة إلى العالم الآخر السلتي. ^{[ 34 ]} ومع ذلك، توجد أيضاً نقاط تشابه محددة، لأن الإيمراما "تستمد، إلى حد ما، من زخارف الأدباء المحليين العلمانيين" (بما في ذلك الإيكترا ). ^{[ 34 ]}

• دبلن، ريا ، ليبور نا هويدر ، الصفحات  121أ-24 (في الأصل، ص. 78). الطبعة الدبلوماسية: 10088-10112.
• أكسفورد، مكتبة بودليان ، MS Rawlinson B 512 ، f. 119al-120b2 (أصلاً، f. 71–72).
• دبلن، RIA MS 23 N 10 ، الصفحات  56-61.
• لندن، المكتبة البريطانية ، Egerton MS 88 ، f. 11b (col. 2) – 12a و f. 13a (cols 1–2).
• لندن، المكتبة البريطانية، مخطوطة هارلي 5280، ورقة 43أ-44ب.
• ستوكهولم، المكتبة الملكية، MS Vitterhet Engelsk II، f. 1ب-4.
• لندن، المكتبة البريطانية، Add MS 35090.
• دبلن، كلية ترينيتي ، MS H 4.22، f. 48b17-50a6 و f. 40–53. غير مكتملة.
• دبلن، كلية ترينيتي ، الكتاب الأصفر لليكان (=H 2.16، MS 1318). الأعمدة 395-398.

• ماك ماثونا، سيموس، أد. (1985). إمرام برين - رحلة بران إلى أرض النساء . توبنغن: دار نشر ماكس نيماير.نص إيرلندي @CELT.
• مورفي، جيرارد، محرر. (1956). "مانانان، إله البحر، يصف مملكته لبران ويتنبأ بميلاد مونغان". في: الأغاني الأيرلندية المبكرة، من القرن الثامن إلى الثاني عشر ، تحرير جيرارد مورفي. أكسفورد: مطبعة كلارندون، ص  92-100.

القصيدة "Caíni amra laisin m-Bran" كما هي محفوظة في المخطوطة رقم 23 رقم 10. النص الأيرلندي @CELT.

• هاميل، أ. ج. فان ، محرر (1941)، إمراما ، العصور الوسطى والحديثة الأيرلندية 10، دبلن: معهد دبلن للدراسات المتقدمة
• ماير، كونو (1895)، رحلة بران بن فيبال إلى أرض الأحياء ، المجلد  الثاني، ألفريد نوت (ملخص)، لندن: دي. نوت; نوت (1897)، المجلد 2 .

• الإنيادة
• رحلات جاليفر
• أوديسي
• سندباد البحار
• رانكا (أسطورة)
• أوراشيما تارو

الاقتباسات

فهرس

للمزيد من القراءة