في مدح الحجر الجيري

" في مديح الحجر الجيري " قصيدة كتبها دبليو إتش أودن في إيطاليا في مايو 1948. تُعدّ هذه القصيدة من أهم أعماله، وإحدى أروع قصائده، ^{[ 1 ]} وقد خضعت لتفسيرات أكاديمية متنوعة. فُسِّرت مناظر الحجر الجيري التي رسمها أودن على أنها رمزية لحضارة البحر الأبيض المتوسط ​​وللجسم البشري. القصيدة، الفريدة من نوعها ، ^{[ 2 ]} يصعب تصنيفها. فهي قصيدة طوبوغرافية ، تصف منظرًا طبيعيًا وتضفي عليه معنىً عميقًا. وقد وُصفت بأنها "أول قصيدة رعوية  ما بعد حداثية ". ^{[ 3 ]} في رسالة، كتب أودن عن الحجر الجيري وموضوع القصيدة أن "هذا الصخر هو الذي يخلق المنظر الطبيعي البشري الوحيد". ^{[ 4 ]}

نُشرت القصيدة لأول مرة في مجلة Horizon في يوليو 1948، ثم ظهرت في مجموعته المهمة Nones عام 1951. ونُشرت نسخة منقحة منها ابتداءً من عام 1958، ^{[ 5 ]} وهي موضوعة بشكل بارز في القسم الزمني الأخير من مجموعة قصائد أودن القصيرة، 1922-1957 (1966).

زار أودن جزيرة إيشيا ، الواقعة في خليج نابولي ، برفقة تشيستر كالمان ، في ربيع وصيف عام ١٩٤٨، وقضى فيها نحو ستة أسابيع؛ وكانت قصيدته "في مديح الحجر الجيري" أول قصيدة كتبها في إيطاليا. ^{[ ٦ ]} يُعدّ الحجر الجيري، الذي تحمل القصيدة اسمه ، سمةً مميزةً للمناظر الطبيعية المتوسطية، ويُعتبر رمزًا للتاريخ في القصيدة؛ إذ تستحضر خصائص هذا الصخر الرسوبي صورة الاستقرار والعيش المنزلي في ثقافة البحر الأبيض المتوسط . فالكالسيوم الموجود في الحجر الجيري يجعله قابلاً للذوبان في الماء وسهل التآكل، ومع ذلك يتراكم الحجر الجيري على مرّ العصور، طبقةً تلو الأخرى، من مواد عضوية، مما يُذكّر بالتاريخ الطبقي لحضارة البحر الأبيض المتوسط. ^{[ ٧ ]} وفي تفسيره لاستعارة الأرض في الشعر، كتب الناقد راينر إميج: "الأرض رمزٌ مثالي للهوية الثقافية والعرقية والوطنية، وملتقىً دالٌّ بين التاريخي والأسطوري، والفردي والجماعي". ^{[ ٣ ]}

بحسب الناقد آلان دبليو فرانس، تتناقض التقاليد الدينية والثقافية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في قصيدة "الحجر الجيري" مع "الشمال القوطي" البروتستانتي والعقلاني. ويرى فرانس أن القصيدة محاولة "لإعادة اكتشاف الجانب المقدس للطبيعة، وهو جانب لا يزال نابضًا بالحياة في المناطق "المتخلفة" من جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​- ولا سيما إيطاليا جنوب روما، منطقة ميزوجيورنو - ولكنه استُؤصل تمامًا في الشمال الجرماني بفعل الزهد البروتستانتي والعلوم الحديثة". ^{[ 7 ]} إذن، ينظر أودن إلى هذا المشهد من الخارج، كفرد من المجتمع الشمالي، ولكنه مع ذلك يُدرج نفسه كواحد من "المتقلبين".

إذا كانت تشكل المشهد الوحيد الذي نشعر نحن، نحن المتقلبين، بالحنين إليه باستمرار، فذلك يعود أساسًا إلى أنها تذوب في الماء. […] ^{[ 8 ]}    

أما الغرباء الآخرون، أولئك الثابتون على مبادئهم والمتفانون في عملهم (الأفضل والأسوأ على حد سواء)، فلا يشاركونه تقديره للمناظر الطبيعية. بل إنهم "لم يمكثوا هنا طويلاً، بل سعوا إلى أراضٍ خصبة حيث لا يكون الجمال ظاهراً للعيان". جذبت "السهول الجرانيتية" الزهاد "الطامحين إلى الزهد"، وأغرت "التربة الطينية والحصى" الطغاة المحتملين (الذين "غادروا وأغلقوا الباب بقوة"، في إشارة إلى سخرية غوبلز من أن النازيين إذا فشلوا، "سيغلقون الباب" بضجة تهز الكون)، بينما نادى "صوتٌ قديمٌ بارد، همسٌ محيطي" المنعزلين الرومانسيين "المتهورين حقاً" الذين ينكرون الحياة أو يتخلون عنها.

«أنا العزلة التي لا تطلب ولا تعد بشيء؛ هكذا سأحررك. لا يوجد حب؛ لا يوجد سوى مختلف أنواع الحسد، وكلها حزينة.» ^{[ 8 ]}    

تمثل التربة الخصبة خطر محاولة الإنسان أن يكون "إلهًا صغيرًا على الأرض"، بينما تعد المناظر الطبيعية الجيرية بأن ملذات الحياة لا تتعارض بالضرورة مع المسؤولية العامة والخلاص . ^{[ 9 ]} بعد أن بدا أودن وكأنه يتجاهل أهمية المناظر الطبيعية تاريخيًا في هذه الأجزاء الوسطى من القصيدة، يبررها في النهاية بمصطلحات لاهوتية. ففي عالم "تُغفر فيه الذنوب" و"تقوم فيه الأجساد من الموت"، تُؤكد المناظر الطبيعية الجيرية "على نقطة أخرى: / لن يكترث المباركون من أي زاوية يُنظر إليهم / فليس لديهم ما يخفونه". وتختتم القصيدة بتصور عالم شبيه بملكوت الله بمصطلحات مادية، لا مثالية.

            […] عزيزي، لا أعرف شيئاً عن أي منهما، ولكن عندما أحاول أن أتخيل حباً خالياً من العيوب أو الحياة القادمة، فإن ما أسمعه هو همس الجداول الجوفية، وما أراه هو منظر طبيعي من الحجر الجيري. ^{[ 8 ]}    

يفسر إدوارد مندلسون، الوصي الأدبي على أعمال أودن وكاتب سيرته، وآخرون القصيدة على أنها استعارة للجسد البشري، الذي تتطابق خصائصه مع خصائص المناظر الطبيعية الجيرية. يُقر الشاعر بأن هذه المناظر الطبيعية، كالجسد، ليست شاهدة على أحداث تاريخية عظيمة، بل هي موجودة على نطاق يناسب البشر. تتساءل قصيدة "الحجر الجيري" عن قيمة ما هو موجود على نطاق مختلف عن الجسد - كالسياسة، والافتتان بالوعي، وغيرها من المفاهيم المجردة. ^{[ 10 ]} وفقًا لهذا التفسير، تُبرر الأبيات الأخيرة من القصيدة المناظر الطبيعية من منظور لاهوتي، كما أنها تُعدّ بيانًا لاهوتيًا عن الأهمية المقدسة للجسد. وهكذا، تُشكّل القصيدة حجةً ضد اللاهوت الأفلاطوني والمثالي الذي يعتبر الجسد ساقطًا بطبيعته وأدنى من الروح. يتوافق هذا التفسير مع العديد من كتابات أودن النثرية حول الأهمية اللاهوتية للجسد. ^{[ 11 ]}

تحتوي تضاريس يوركشاير ، مسقط رأس أودن ، على الحجر الجيري أيضًا، وهي منطقة كارستية . ولذلك، اعتبرت بعض قراءات القصيدة أن أودن يصف وطنه الأم. ويربط أودن بين الموقعين في رسالة كتبها من إيطاليا عام 1948 إلى إليزابيث ماير : "لم أكن أدرك مدى تشابه إيطاليا مع موطني الأم، جبال بينين ". ^{[ 4 ]} الموضوع الأمومي في القصيدة—

ما الذي قد يكون أشبه بالأم أو بيئة أنسب لابنها، ذلك الشاب المغازل الذي يتكئ على صخرة تحت أشعة الشمس، لا يشك أبدًا ^{[ 12 ]} في أنه محبوب رغم كل عيوبه؛ وأن أعماله ليست سوى امتداد لقدرته على السحر؟ […] ^{[ 8 ]}        

تُعدّ هذه نقطة انطلاق للتفسير التحليلي النفسي للقصيدة، حيث يُشكّل المشهد الجيري خلفيةً مناسبةً للنرجسية . فـ"جماعة المتنافسين" في القصيدة، وهم يلهون في " الممرات الحجرية الشاهقة "، يعيشون في حالة من الخمول الجمالي والروحي، عاجزين عن "تصوّر إلهٍ تكون نوبات غضبه أخلاقية، ولا يهدأ ببيتٍ بارع، أو بكلماتٍ جميلة". وبسبب افتقارهم للصراع الداخلي، لن "ينفصلوا" أبدًا، ولن يُنتجوا نوعًا جديدًا من الفن. وبالمقارنة مع المعالجات الأدبية السابقة لهذه السمة، فإن نرجسية "الحجر الجيري" "لا تُبشّر بوعدٍ بجماليةٍ قوية، بل بثقافةٍ فنيةٍ، وإن كانت تُغوي، إلا أنها تُصاب في النهاية بالخمول نتيجةً لإشباع رغباتها الخاصة". ^{[ 13 ]}

أسلوب الراوي غير رسمي وحواري، محاولًا تصوير حوار بين القارئ والمتحدث (الذي هو أودن نفسه، يتحدث مباشرةً بصيغة المتكلم كما يفعل في معظم أعماله). وتتجلى هذه العفوية في البنية النحوية من خلال التضمين - فـ 13 سطرًا فقط من أصل 93 سطرًا في القصيدة تنتهي بمقاطع غير مشددة. ونادرًا ما نجد قوافي، وينتهي نصف الأسطر تقريبًا بمقاطع غير مشددة. وتتناوب الأسطر بين 13 مقطعًا تتضمن خمس أو ست علامات تشديد ، و11 مقطعًا تتضمن أربع علامات تشديد. وقد اقتبس أودن هذا التركيب المقطعي من ماريان مور . ^{[ 14 ]} ويتعزز هذا النمط من خلال المسافة البادئة في بداية السطر، ويؤكده قراءة أودن نفسه. ويخفف هذا التركيب من ميل الكلام الإنجليزي ذي النبرة المعتادة إلى الوقوع في إيقاع بحر الخبب . كما تحدث تغيرات سريعة في دقة اللغة في القصيدة، كما هو الحال في المحادثة، مما يضفي عليها طابعاً فورياً وغير رسمي. ^{[ 2 ]}

يبدو أن جمهور الشاعر يتغير بين نصفي القصيدة. في البداية، يخاطب، بصيغة الجمع ، جمهورًا من القراء ذوي التفكير المماثل، أو ربما البشر عمومًا. يتحدث بأسلوب سردي من منظور تاريخي، مستخدمًا صيغ الأمر مثل "تأمل هذه المنحدرات المستديرة"، و"استمع إلى الينابيع"، و"تفحص هذه المنطقة". عند السطر 44، يصبح مستمعه شخصًا واحدًا عزيزًا، وتصبح النبرة أكثر خصوصية. يشير أودن الآن إلى نفسه تحديدًا، ويخاطب شخصًا حميمًا بكلمة "عزيزي"، بإحساس أكبر بالإلحاح.

    كانوا على حق يا عزيزتي، كل تلك الأصوات كانت على حق، ولا تزال كذلك؛ هذه الأرض ليست الوطن الجميل الذي تبدو عليه، ولا سلامها هو الهدوء التاريخي لموقع تم فيه حسم شيء ما مرة واحدة وإلى الأبد: مقاطعة متخلفة ومتداعية، متصلة بالعالم الكبير الصاخب بنفق، ذات جاذبية رثة معينة، هل هذا كل ما هي عليه الآن؟ ليس تمامًا: ^{[ 8 ]}            

يلخص مندلسون، كاتب سيرة أودن، ردود الفعل على قصيدة "في مديح الحجر الجيري" في السنوات التي تلت نشرها قائلاً: "وجد القراء القصيدة لا تُنسى  ... لكن حتى النقاد الذين أشادوا بها لم يتظاهروا بفهمها. أولئك الذين شعروا بالامتنان لها، دون أن يعرفوا السبب تمامًا، ربما كانوا يستجيبون لدفاعها الخفي وغير الصريح عن جزء من أنفسهم، وهو الجزء الذي كان كل ما كُتب في عصرهم تقريبًا يُعلّمهم أن يُشكّكوا فيه أو ينكروهه." ^{[ 15 ]}

وصف الشاعر الإنجليزي ستيفن سبندر (1909-1995) قصيدة "في مديح الحجر الجيري" بأنها من أعظم قصائد القرن، ^{[ 16 ]} واصفًا إياها بأنها "الاندماج الأمثل بين شخصية أودن وقدرته على الملاحظة الأخلاقية الدقيقة لحالة نفسية أكثر عمومية، وهي موهبته العظيمة". ^{[ 17 ]} بينما وجدها الناقد الأدبي ديفيد دايتشز فضفاضة وغير مكتملة. ثم تحولت القصيدة إلى "في مديح الحجر الرملي" على يد الشاعر الأسترالي جون ترانتر (1943- )، الذي ابتكر شكلاً شعريًا يُعرف باسم "الخاتمة"، حيث تُحفظ فقط الكلمات الأخيرة من القصيدة الأصلية في كتابة العمل الجديد. ^{[ 18 ]}

• 1948 في الشعر

• مندلسون، إدوارد (2000). أودن المتأخر . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 0-374-52699-0.
• سميث، ستان (2004). دليل كامبريدج لأعمال دبليو إتش أودن . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-82962-3.