رجل غير عقلاني

كتاب "الإنسان غير العقلاني: دراسة في الفلسفة الوجودية" هو كتاب صدر عام 1958 للفيلسوف ويليام باريت ، يشرح فيه المؤلف الخلفية الفلسفية للوجودية ، ويناقش فيه آراء عدد من كبار المفكرين الوجوديين، من بينهم سورين كيركجارد ، وفريدريك نيتشه ، ومارتن هايدغر ، وجان بول سارتر . ساهم كتاب "الإنسان غير العقلاني" في تعريف العالم الناطق بالإنجليزية بالفلسفة الوجودية، ويُعتبر من أهم الكتب التي تناولت هذا الموضوع، إلا أن باريت وُجهت إليه انتقادات لتأييده اللاعقلانية، ولتقديمه رواية مشوهة ومضللة عن جورج فيلهلم فريدريك هيغل .

يناقش باريت الوجودية وخلفيتها، بما في ذلك التقاليد الفلسفية التي كانت الوجودية رد فعل عليها. ويستعرض آراء الفلاسفة من أفلاطون إلى هيغل، متتبعًا تطور الأفكار حول الوجود ، والأنطولوجيا ، والميتافيزيقا . كما يحاول شرح كيف ساهمت دراسة العلوم والتاريخ والفن الحديث والدين ، وتحديدًا البروتستانتية ، في إبراز النمو الخفي للوجودية. ويجادل بأن العالم الحديث يتجه نحو العلمانية بشكل متزايد ، وأن الإيمان قد تراجع. ويؤكد أنه خلال العصر الحديث، ظهرت صورة جديدة مشكوك فيها للإنسان. وفي استعراضه للاتجاهات الفنية، يكتب باريت أن حركة دادا كانت "إحدى أبرز مظاهر اللاعقلانية في هذا القرن". ^{[ 1 ]}

يتناول باريت أربعة مفكرين وجوديين - كيركغارد، ونيتشه، وهايدغر، وسارتر - في نقاش موسع، موضحًا أفكارهم الرئيسية ومصطلحاتهم الفلسفية. كما يناقش باريت بإيجاز مفكرين وجوديين آخرين مثل كارل ياسبرز ، ونيكولاي بيرديايف ، ومارتن بوبر ، وميغيل دي أونامونو ، وغابرييل مارسيل ، وسيمون دي بوفوار ، وألبير كامو ، بالإضافة إلى بعض الفنانين والكتاب الذين يعتبرهم وجوديين، مثل الروائي الروسي فيودور دوستويفسكي ، الذي يقارنه بنيتشه، منسبًا إليه الفضل في استباق رؤى نيتشه حول إرادة القوة في روايته "الجريمة والعقاب" (1866). ^{[ 2 ]}

في معرض حديثه عن كيركغارد، يؤكد باريت أن الفيلسوف الدنماركي ذو صلة حتى بغير المسيحيين بسبب "دعوته لوجودهم". يكتب باريت: "إن كون المرء مسيحيًا، في نهاية المطاف، هو أحد سبل الوجود الإنساني - بالنسبة لكيركغارد شخصيًا، كان السبيل الوحيد - وأن يُنار هذا السبيل، وأن يُستدعى إلى مهامه، هو أيضًا دعوة إلى أن يكون المرء إنسانًا، مهما اختلف اختيارنا للسبيل". ويضيف باريت: "لقد طرح كيركغارد مسألة المسيحية بوضوح تام، وجعلها تتمحور بشكل حاسم حول الفرد وسعيه وراء سعادته الأبدية، لدرجة أن جميع الكتاب الدينيين الذين أتوا بعده يبدون بالمقارنة رمزيين أو مؤسسيين أو مجازيين - باختصار، غنوصيين. ربما يكون وضوح بيان كيركغارد للإيمان هو ما يجعل من المستحيل على المسيحية أن تسلك أي طريق آخر غير اتجاه نوع من الغنوصية ". ^{[ 3 ]}

في معرض حديثه عن نيتشه، يكتب باريت أن "مصير نيتشه يُعدّ من أهمّ الأحداث في مسيرة الإنسان التاريخية نحو معرفة ذاته. فبعده، لم يعد بإمكان مشكلة الإنسان أن تعود إلى مستواها ما قبل نيتشه". ويصف باريت كتاب " هكذا تكلم زرادشت " (1883-1891) بأنه "أكثر كتب نيتشه شاعرية" و"تعبير نيتشه الأكثر وحدة". ^{[ 4 ]}

وأخيرًا، يطبق باريت الفكر الوجودي على عالم أواخر الخمسينيات، خلال الحرب الباردة . يتضمن كتاب "الإنسان غير العقلاني " ملحقين: "النفي، والمحدودية، وطبيعة الإنسان"، الذي يعيد نشر ورقة بحثية لباريت من عام 1957، و"الوجود والفلاسفة التحليليون"، وهو نقاش تقني للغاية حول الوجودية وعلاقتها بالفلسفة التحليلية . ^{[ 5 ]}

نُشر كتاب "الرجل غير العقلاني" لأول مرة عام 1958 بواسطة دار نشر دابلداي وشركاه. وتشمل الطبعات اللاحقة تلك التي نشرتها دار نشر غرينوود عام 1977 ودار نشر أنكور بوكس ​​عام 1990. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

حظي كتاب " الرجل غير العقلاني" بمراجعة إيجابية من روبرت جوردان في مجلة "ذا نيشن" . ^{[ 8 ]} وشملت المناقشات اللاحقة للكتاب مقالًا لبول ستيو في مجلة "كويل آند كوير" ، ^{[ 9 ]} ومقالًا لأندرو بولفر في صحيفة "ذا جارديان ". وصف جوردان الكتاب بأنه "دفاع قوي" عن مناهج واستنتاجات الفلسفة الوجودية. ^{[ 8 ]} ووصفه ستيو بأنه "ربما أفضل كتاب شعبي عن الوجودية". ^{[ 9 ]} وأشار بولفر إلى أن الكتاب كان له تأثير على المخرج وودي آلن ، ملاحظًا أن عنوان فيلمه " الرجل غير العقلاني " (2015) مستوحى بوضوح من كتاب باريت، الذي "شكّل بلا شك جزءًا من حياة آلن الفكرية التي تعلمها بنفسه في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات". ^{[ 10 ]}

وصف اللاهوتي جون ماكواري كتاب "الإنسان غير العقلاني" بأنه من أكثر الكتب فائدةً في دراسة الوجودية. ^{[ 11 ]} وفي كتابه "الموازيات المشؤومة " (1982)، قدّم الفيلسوف الموضوعي ليونارد بيكوف كتاب "الإنسان غير العقلاني" كمثال على فيلسوف بارز يتبنى اللاعقلانية، مستشهداً بتعليقات باريت حول الدادائية. ^{[ 12 ]} واتهم الفيلسوف جون ستيوارت باريت بتشويه صورة هيغل ونشر خرافات عنه. واعتبر ستيوارت أن باريت مذنب بتشويه صورة هيغل ووصفه بأنه "عقلاني كوني" يؤمن، مثله مثل الفيلسوف فريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ وبعض الرومانسيين، بوجود روح كونية ميتافيزيقية . ^{[ 13 ]}