إسماعيل ساماني

أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد الساماني ( بالفارسية : ابو ابراهيم اسماعيل بن احمد ساماني ؛ مايو 849 - 24 نوفمبر 907)، [ 1 ] المعروف ببساطة باسم أمير إسماعيل السماني ( اسماعيل ساماني )، والمعروف أيضًا باسم إسماعيل بن أحمد ( اسماعيل بن احمد )، كان أمير السامانيين . بلاد ما وراء النهر (892–907) وخراسان (900–907). شهد عهده ظهور السامانيين كقوة جبارة. [ 2 ] كان ابن أحمد بن أسد ومن نسل سامان خودا ، الجد المسمى للسلالة السامانية الذي نبذ الزرادشتية واعتنق الإسلام . [ 3 ]

خلفية

كان السامانيون من سكان بلخ الأصليين ، مما يشير إلى أصولهم البكترية . [ 4 ] ادّعت العائلة نفسها أنها تنحدر من عائلة مهران البارثية ، إحدى العائلات السبع الكبرى في إيران خلال العصر الساساني قبل الإسلام . [ 5 ] ومع ذلك، ربما كان هذا مجرد محاولة لتعزيز نسبهم. [ 6 ] ربما كانوا في الأصل من أصل هَياطلة ، [ أ ] كما يُستدل على ذلك من حقيقة أن إحدى العملات التي أصدروها نُقشت بنفس أسلوب عملات الهَياطلة، وليس بأسلوب عملات الساسانيين. [ 6 ] على أي حال، تحدثت العائلة المالكة السامانية اللغة الفارسية ودافعت عنها، كما استخدمت العديد من الألقاب البيروقراطية التي كانت سائدة قبل الإسلام، وربما كان ذلك جزءًا من هدفهم في نشر الاعتقاد بأن حكمهم كان امتدادًا للإمبراطورية الساسانية. [ 6 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد إسماعيل في فرغانة عام 849، وكان ابن أحمد بن أسد ، وله أخ يُدعى نصر الأول ، الذي اعتلى عرش السامانيين عام 864/865. في عهد نصر، أُرسل إسماعيل لتولي زمام الأمور في بخارى ، التي كانت قد دُمّرت جراء نهب قوات خوارزم . رحّب أهل المدينة بإسماعيل، إذ رأوا فيه من يُعيد الاستقرار.

بعد ذلك بوقت قصير، نشب خلاف بين نصر وإسماعيل حول كيفية توزيع عائدات الضرائب، مما أدى إلى قطيعة بينهما. ونشبت معركة انتصر فيها إسماعيل. ورغم سيطرته الفعلية على الدولة، إلا أنه لم يُطيح رسميًا بأخيه، بل بقي في بخارى. ويعود ذلك إلى أن نصر كان قد منحه الخليفة التعيين الرسمي في بلاد ما وراء النهر ؛ ففي نظر الخليفة، كان نصر الحاكم الشرعي الوحيد للمنطقة. علاوة على ذلك، كان للصفاريين في سيستان مطالبات في بلاد ما وراء النهر؛ وكان من شأن الإطاحة بنصر أن تُعطي الصفاريين ذريعة لغزوها. لذا، استمر إسماعيل في الاعتراف رسميًا بنصر حاكمًا حتى وفاته في أغسطس 892، وعندها تولى إسماعيل السلطة رسميًا.

رين

توطيد السلطة في ما وراء النهر وخراسان

خريطة خراسان والمناطق المحيطة بها

كان إسماعيل نشطًا في الشمال والشرق، حيث وسّع نفوذ الدولة السامانية تدريجيًا، وعزّز سيطرته على مناطق أخرى منها كرمان وسيستان وكابول . [ 9 ] نجح إسماعيل في إرساء دعائم التنمية الاقتصادية والتجارية ، ونظّم جيشًا قويًا. [ 10 ] ويُقال إنه جعل من بخارى، عاصمته، إحدى أروع مدن الإسلام، [ 11 ] إذ استقطب إليها العلماء والفنانين وخبراء الشريعة. [ 12 ] أُنجزت أول ترجمة للقرآن الكريم إلى الفارسية خلال الحكم الساماني. وازدهرت المذهب السني ازدهارًا كبيرًا في عهد إسماعيل، حيث بُنيت العديد من المساجد والمدارس الدينية . [ 13 ]

في عام 893، استولى إسماعيل على مدينة طراز، عاصمة القارلوك الأتراك ، واستولى على أعداد كبيرة من العبيد والماشية. كما حُوِّلت كنيسة نسطورية إلى مسجد . [ 14 ] وقضى أيضًا على إمارة أوشروسانا ، موسعًا بذلك سيطرة السامانيين على نهر سيحون . [ 15 ] نشر إسماعيل وغيره من حكام السامانيين الإسلام بين السكان، واعتنقه نحو 30 ألفًا من الأتراك . خلال فترة حكمه، أخضع العديد من الدويلات الإقليمية شرقًا، فضم بعضها مباشرةً إلى حدوده، وأبقى على حكام البعض الآخر تابعين له. قُسِّمت خوارزم شمالًا؛ وظل الجزء الجنوبي منها يتمتع بالحكم الذاتي تحت حكم الأفريغيين ، بينما خضع الجزء الشمالي لحكم مسؤول ساماني. وفي عام 903، عززت حملة أخرى حدود السامانيين. وقد ساهمت هذه الحملات في الحفاظ على قلب دولته آمناً من الغارات التركية ، وسمحت للمبشرين المسلمين بتوسيع أنشطتهم في المنطقة.

حتى بعد وفاة أخيه نصر، لم يعترف الخليفة رسميًا بحكم إسماعيل في بخارى آنذاك. ونتيجة لذلك، طلب حاكم الصفاريين عمرو الليث بنفسه من الخليفة تنصيبه حاكمًا على ما وراء النهر. إلا أن الخليفة المعتدد أرسل إلى إسماعيل رسالة يحثه فيها على قتال عمرو الليث والصفاريين الذين اعتبرهم الخليفة مغتصبين للسلطة. وذكر الخليفة في رسالته أنه يدعو لإسماعيل، الذي اعتبره الخليفة الحاكم الشرعي لخراسان . [ 16 ] كان للرسالة أثر بالغ على إسماعيل، إذ عقد العزم على معارضة الصفاريين.

تقاتل الطرفان في بلخ ، شمال أفغانستان، خلال ربيع عام 900. وخلال المعركة، كان إسماعيل أقل عدداً بكثير من خصمه، إذ خرج بـ 20,000 فارس في مواجهة 70,000 فارس من جيش عمرو. [ 17 ] كان فرسان إسماعيل غير مجهزين تجهيزاً جيداً، إذ كان معظمهم يستخدم ركائب خشبية، بينما لم يكن لدى بعضهم دروع أو رماح. أما فرسان عمرو الليث، فكانوا مجهزين تجهيزاً كاملاً بالأسلحة والدروع. وعلى الرغم من القتال الشرس، أُسر عمرو بعد أن انضم بعض جنوده إلى إسماعيل. [ 18 ] أراد إسماعيل فدية عمرو للصفاريين، لكنهم رفضوا، فأرسل عمرو إلى الخليفة، الذي ألقى باللوم على سلوك عمرو [ 19 ] في الأمر ، ثم منح إسماعيل خراسان وطبارستان والري وأصفهان .

غزو ​​السامانيين لشمال إيران

خريطة شمال إيران

قرر إسماعيل استغلال منحة الخليفة بإرسال جيش إلى طبرستان، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الزيديين بقيادة محمد بن زيد . التقى محمد وجيشه بالجيش الساماني بقيادة محمد بن هارون السرخسي في جرجان ، وفي المعركة التي تلت ذلك، انتصر السامانيون، وأُسر محمد وهو مصاب بجروح بالغة. توفي في اليوم التالي، 3 أكتوبر 900 (أو في أغسطس، وفقًا لأبي الفرج ). [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] قُطع رأسه، وأُرسل إلى إسماعيل في البلاط الساماني في بخارى.

بعد أسر زيد، نجل النبي محمد وولي عهده، وإرساله إلى بخارى، اتفق قادة الزيديين على تسمية المهدي، ابن زيد الرضيع، حاكمًا عليهم، لكن الخلافات نشبت بينهم، إذ أعلن أحدهم ولاءه للعباسيين، فهاجمت قواته أنصار الزيديين وارتكبت مجزرة بحقهم. وبدلًا من ذلك، استولى السامانيون على الولاية. [ 21 ] وأدى الفتح الساماني إلى عودة الإسلام السني إلى الولاية.

إلا أن قائد جيش إسماعيل، محمد بن هارون، ثار بعد فترة وجيزة، مما أجبر إسماعيل على إرسال جيش بقيادة ابنه أحمد الساماني وابن عمه أبو العباس عبد الله إلى شمال بلاد فارس عام 901، بما في ذلك طبرستان، مما أجبر محمد على الفرار إلى ديلم . وتمكن الجيش الساماني أيضًا من فتح عدة مدن أخرى، منها الري وقزوين، إلا أن الحكام اللاحقين خسروا هذه المنطقة لصالح الديلميين والأكراد . [ 15 ] ثم عيّن إسماعيل ابن عمه أبو العباس عبد الله واليًا على طبرستان.

على الرغم من أن إسماعيل استمر في إرسال الهدايا إلى الخليفة، كما جرت العادة، إلا أنه لم يدفع الجزية أو الضرائب. كان حاكماً مستقلاً عملياً، مع أنه لم يتخذ أي لقب أعلى من لقب أمير .

موت

بعد مرض طويل، توفي إسماعيل في 24 نوفمبر 907 [ 23 ] وخلفه ابنه أحمد السماني . وقد أنفق إسماعيل غنائم وثروات طائلة على الآخرين، ولم يحتفظ بشيء لنفسه. [ 24 ]

إرث

صورة لضريح السامانيين ، وهو موقع دفن إسماعيل.

يُعرف إسماعيل في التاريخ كقائد عسكري كفؤ وحاكم قوي؛ وقد وردت العديد من الروايات عنه في المصادر العربية والفارسية. علاوة على ذلك، وبفضل حملاته في الشمال، كانت إمبراطوريته بمنأى عن غارات الأعداء لدرجة أن دفاعات بخارى وسمرقند لم تُستخدم. إلا أن هذا الأمر كان له عواقب لاحقة؛ ففي نهاية عهد السلالة، افتقد السامانيون بشدة الأسوار القوية التي كانت قائمة، ولكنها الآن متداعية، وكانوا يتعرضون باستمرار لهجمات القراخانيين وغيرهم من الأعداء. [ 25 ]

بحسب مؤرخ بخاري كتب عام 943، إسماعيل:

كان جديراً ومستحقاً لمنصب البادشاه . كان شخصاً ذكياً، عادلاً، رحيماً، يتمتع بالعقل والبصيرة... كان يدير شؤون الدولة بالعدل والأخلاق الحميدة. وكان يعاقب كل من يظلم الناس... وكان دائماً محايداً في شؤون الدولة. [ 24 ]

ورقة نقدية من فئة 100 سوموني ، من طاجيكستان

ذكر العالم الشهير نظام الملك ، في كتابه الشهير " سياسة نامه" ، أن إسماعيل:

كان عادلاً للغاية، وكانت صفاته الحميدة كثيرة. كان يتمتع بإيمان خالص بالله (له القدرة والمجد) وكان كريماً مع الفقراء - وهذا غيض من فيض فضائله البارزة. [ 26 ]

مع انتهاء الحكم السوفيتي في طاجيكستان، أُعيد إحياء إرث إسماعيل وتكريمه من قِبل الدولة الطاجيكية الجديدة. سُميت عملة طاجيكستان باسمه (السوموني)، ويظهر على ورقة المئة سوموني  . كما أُعيد تسمية أعلى جبل في طاجيكستان (وفي الاتحاد السوفيتي سابقًا) باسم إسماعيل. الجبل، الذي كان يُعرف سابقًا باسم "قمة ستالين" و"قمة الشيوعية"، أصبح يُعرف لاحقًا باسم قمة إسماعيل سوموني .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. كان الهياطلةجماعة قبلية برزت بشكل خاص بين " الهون الإيرانيين ". [ 7 ] في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي، سيطروا على توخارستان/باكتريا ، ويبدو أنهم سيطروا أيضًا على أجزاء من جنوب ما وراء النهر . [ 8 ]

مراجع

  1. كتاب الحكم، أو قواعد الملوك: سير الملك، أو سياسة نامه لنظام الملك، نظام الملك، هوبرت دارك، ص 156
  2. ^ سين ، سيليندرا (2013). كتاب مدرسي للتاريخ الهندي في العصور الوسطى . كتب بريموس. ص.  62. ردمك 978-9-38060-734-4.
  3. المسح الموسوعي للثقافة الإسلامية، صفحة 84، محمد طاهر
  4. فولتر 2019 ، ص 66.
  5. Foltz 2019 ، ص 66-67.
  6. 1 2 3 فولتر 2019 ، ص. 67.
  7. رضاخاني 2017 ، ص 145.
  8. ^ دريائي ورزاخاني 2017 ، ص. 163.
  9. تابقات ناصري: تاريخ عام للسلالات الإسلامية في آسيا، صفحة 1، بقلم منهاج سراج الجوزجاني
  10. السياق التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، بقلم إم إس أسيموف، صفحة 78
  11. أطلس عام 1000، بقلم جون مان، صفحة 78
  12. تاريخ بلاد فارس، المجلد الثاني، بقلم السير بيرسي مولزورث سايكس، صفحة 90
  13. الفكر السياسي الإصلاحي الإسلامي: دعاة الإحياء، دعاة الحداثة، وحرية الإرادة، بقلم سرفراز خان، ص 11
  14. السامانيون ، آر إن فراي، تاريخ كامبريدج لإيران ، المجلد 4، تحرير آر إن فراي، (مطبعة جامعة كامبريدج، 1999)، 138.
  15. 1 2 إسماعيل، بن أحمد بن أسد، الساماني، أبو إبراهيم ، سي. إدموند بوسورث، الموسوعة الإيرانية
  16. كتاب الحكم، أو قواعد الملوك: سير الملك، أو سياسة نامه لنظام الملك، نظام الملك، هوبرت دارك، ص 18-19
  17. تاريخ الإسلام (المجلد 3) بقلم أكبر شاه نجيب آبادي، ص. 330
  18. معجم ابن خلكان للسير، بقلم ابن خلكان، صفحة 329
  19. معجم ابن خلكان للسير، بقلم ابن خلكان، صفحة 328
  20. موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة، المجلد السابع ، الصفحات 417-418
  21. 1 2 ماديلونج (1993)، ص 595-597
  22. ماديلونج (1975)، ص 207
  23. طبقات ناصري ، منهاج سراج ، صفحة 104، منشورات لاهور سانجميل 2004
  24. 1 2 الأوزبك المعاصرون: من القرن الرابع عشر إلى الوقت الحاضر : تاريخ ثقافي، بقلم إدوارد ألوورث، صفحة 19
  25. فراي 1975 ، ص 140.
  26. كتاب الحكم، أو قواعد الملوك: سير الملك، أو سياسة نامه لنظام الملك، نظام الملك، هوبرت دارك، ص 14

مصادر