John Mark

John Mark (Greek: Ἰωάννης Μᾶρκος, romanized: Iōannēs Markos) is named in the Acts of the Apostles as an assistant accompanying Paul and Barnabas on their missionary journeys. Traditionally he is regarded as identical with Mark the Evangelist, the traditional writer of the Gospel of Mark.

Several times the Acts of the Apostles mentions a certain "John, who was also called Mark" or simply "John":

And when [Peter] had considered the thing, he came to the house of Mary the mother of John, whose surname was Mark; where many were gathered together praying.^{Acts 12:12}

And Barnabas and Saul returned from Jerusalem, when they had fulfilled their ministry, and took with them John, whose surname was Mark.^{Acts 12:25}

And when they were at Salamis, they preached the word of God in the synagogues of the Jews: and they had John to their minister.^[2]

Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came to Perga in Pamphylia: and John departing from them returned to Jerusalem.^[3]

And Barnabas determined to take with them John, whose surname was Mark.

But Paul thought not good to take him with them, who departed from them from Pamphylia, and went not with them to the work.

And the contention was so sharp between them, that they departed asunder one from the other: and so Barnabas took Mark, and sailed unto Cyprus;

And Paul chose Silas, and departed, being recommended by the brethren unto the Grace of God.^[4]

From these passages it may be gathered that John's mother Mary had a large house in Jerusalem to which Peter fled after escaping prison; that John assisted Paul and Barnabas on their first missionary journey to Cyprus and as far as Perga in Pamphylia, but then returned to Jerusalem; and that later controversy over receiving John Mark back led to Paul and Barnabas parting ways, with Barnabas taking Mark back to Cyprus and both thereafter disappearing from the narrative of Acts. The reasons for John Mark's departure to Jerusalem and the subsequent disagreement between Paul and Barnabas have been subject to much speculation. Matthew Henry, for example, suggested that John Mark had departed "without [Barnabas and Paul's] knowledge, or without their consent".^[5] However, there is simply too little data to regard any explanation with confidence.^[6]

Some scholars have argued that John Mark's negative portrayal in Acts is a polemic against the presumptive author of the Gospel of Mark, Luke's primary source for his own Gospel. Adela Collins suggests, "Since the author of Acts also wrote the Gospel according to Luke, it could be that this critical portrait was intended to undercut the authority of the second Gospel."^[7] Michael Kok notes that "Mark's Gospel was a bit of an embarrassment to the refined literary and theological tastes of an educated Christian like Luke."^[8]

It was common for Jews of the period to bear both a Semitic name such as John (Hebrew: Yochanan) and a Greco-Roman name such as Mark (Latin: Marcus).^[9] But since John was one of the most common names among Judean Jews,^[10] and Mark was the most common in the Roman world,^[11] caution is warranted in identifying John Mark with any other John or Mark.

في الواقع، تميز المصادر القديمة باستمرار بين يوحنا مرقس وبقية مرقس في العهد الجديد، وتصفه بأسقف جبيل . ^{[ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} ولم يُعرف يوحنا مرقس في العصور القديمة بأي يوحنا آخر، باستثناء بعض التكهنات النادرة والصريحة. ^{[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ]}

من جهة أخرى، اعتبرت المصادر التي تعود للعصور الوسطى، على نحو متزايد، جميع الإشارات إلى مرقس في العهد الجديد على أنها مرقس الإنجيلي ، وقد اتفق العديد من الباحثين المعاصرين على اعتباره مرقسًا واحدًا. ^{[ 17 ]} إن مجرد إمكانية إشارة كتابات مختلفة إلى مرقس ببساطة دون مزيد من التحديد يُنظر إليه على أنه مرقس واحد. ^{[ 18 ]}

أولًا، هناك مرقس ابن عم برنابا ، الذي ذكره بولس بصفته "رفيقًا في العمل" في ختام ثلاث رسائل بولسية. ^{[ 19 ]} في العصور القديمة، كان يُعتبر مرقسًا مختلفًا، أسقف أبولونيا . ^{[ 14 ]} من ناحية أخرى، إذا كان من المفترض أن يكون هذان المرقسان هما نفس الشخص، فإن حقيقة كتابة هذه الرسائل بعد رحيل يوحنا مرقس مع برنابا في سفر أعمال الرسل تستلزم وجود مصالحة لاحقة. لكن غالبية الباحثين، نظرًا للارتباط الوثيق بين كل من مرقس وبولس وبرنابا، يرون أنهما على الأرجح الشخص نفسه. وقد عرّف كل من الباحثين في الكتاب المقدس، صموئيل رولز درايفر وتشارلز أوغسطس بريغز ، مرقس ابن عم برنابا بأنه يوحنا مرقس، ^{[ 20 ]} وكذلك فعل جون ر. دوناهو ودانيال ج. هارينغتون . ^{[ 21 ]}

مع ذلك، لا يُعرف مرقس الإنجيلي إلا من خلال التراث الآبائي، الذي يربطه ببطرس فقط ولا يذكر بولس. ^{[ 22 ]} يشير جيروم وحده إلى أن مرقس الذي يتحدث عنه بولس قد يكون هو الإنجيلي. ^{[ 23 ] [ 24 ]} لكن لاحظ الباحثون المعاصرون أنه بما أن بطرس لجأ إلى منزل والدة يوحنا مرقس، فربما كانت تربط الرجلين علاقة طويلة الأمد. ^{[ 25 ]}

من ناحية أخرى، جادل عدد قليل من الباحثين المعاصرين لصالح تحديد هوية يوحنا الإنجيلي أو يوحنا الشيخ مع يوحنا مرقس. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

يُزعم أن أعمال برنابا ، وهي على ما يبدو عمل منحول يعود إلى القرن الخامس، ^{[ 28 ]} مكتوبة بقلم يوحنا مرقس وتفصّل رحلة برنابا التبشيرية واستشهاده في قبرص، وبالتالي تستكمل ما انتهت إليه رواية أعمال الرسل. ^{[ 29 ]}

يُقدّم كتاب "مديح الرسول القديس برنابا" ، الذي كتبه الراهب ألكسندر في القرن السادس، سردًا مُفصّلًا لنشاط برنابا ويوحنا مرقس في قبرص. بعد وفاة برنابا، غادر يوحنا مرقس إلى أفسس، ثمّ يستمرّ السرد بالتعريف به على أنه مرقس الإنجيلي . ^{[ 13 ]}