بني جودهام

خدم شعب جودهام كحلفاء (قوات قبلية متحالفة) للبيزنطيين، ومن خلال احتكاكهم بهم اعتنقوا المسيحية، وإن كان ذلك ظاهريًا. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]} إلا أن المؤرخ هشام بن الكلبي، في القرن التاسع الميلادي، شكك في مسيحيتهم، مؤكدًا أنهم كانوا يعبدون الصنم الوثني العقيصر خلال العصر البيزنطي. ^{[ 1 ]} كما مالت بعض فئاتهم نحو اليهودية، إلا أن قلة منهم اعتنقوها فعليًا. ^{[ 7 ]} وينحدر شعب بني النضير اليهودي في يثرب (المدينة المنورة) من شعب جودهام. ^{[ 1 ]}

خلال حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، رفض الجثم الإسلام وظلوا موالين للإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 8 ]} وقد عرقلوا توسع محمد شمالًا نحو الشام بالقتال إلى جانب البيزنطيين في معركة مؤتة عام 629م. ^{[ 1 ]} اعتنقت إحدى قبائلهم، وهي قبيلة الذبيب، الإسلام لاحقًا، لكن القبيلة ككل ظلت تعارض المسلمين، الذين شنوا حملات تأديبية ضدهم بقيادة زيد بن حارثة وعمرو بن العاص . ^{[ 1 ]} وكانت حملة النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك عام 630م ردًا جزئيًا على تقارير تفيد بأن الجثم واللخم كانوا يحشدون مع الجيش البيزنطي في البلقاء. ^{[ 2 ]} اعتنق زعيم من الجثم في منطقة عمّان أو معان، يُدعى فروة بن عمرو ، الإسلام، فقام البيزنطيون بصلبه، مع أن المؤرخ فريد دونر يرى أن قصة فروة "قد تكون مجرد أسطورة دينية". ^{[ 2 ]} بعد وفاة النبي محمد عام 632، انشقّ ذوبيب عن الدولة الإسلامية الناشئة التي كانت تتخذ من المدينة المنورة مقرًا لها، وكان هدفًا لهجوم شنّه القائد المسلم أسامة بن زيد في بداية عهد الخليفة أبي بكر الصديق (632-634). ^{[ 9 ]}

شكّلت قبيلة جذام جزءًا من الكتائب العربية في جيش الإمبراطور البيزنطي هرقل في معركة اليرموك عام 636، لكنها مُنيت بالهزيمة. ^{[ 1 ]} كما قاتلت عدة قبائل من جذام في صفوف المسلمين في اليرموك، مما يشير إلى أن الانقسامات السياسية داخل القبيلة لعبت دورًا في تحديد ولاء القبيلة للبيزنطيين أو المسلمين. ^{[ 10 ]} ورغم اعتناق قبيلتي جذام ولخم الإسلام مع تقدم الفتح الإسلامي للشام ، ^{[ 1 ]} إلا أن خدمتهما السابقة مع البيزنطيين كانت على الأرجح السبب وراء استبعاد الخليفة عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 ) لهاتين القبيلتين من توزيع غنائم الحرب خلال قمة الجيوش الإسلامية في الجابية عام 637 أو 638. ^{[ 11 ]}

في ظل الإدارة العسكرية الإسلامية المبكرة لسوريا ، أصبحت قبيلة الجذام أكبر قبيلة في جند فلسطين (المنطقة العسكرية في فلسطين). ^{[ 1 ]} في الحرب الأهلية الإسلامية الأولى ، قاتل آل جودهام في جيش حاكم سوريا، معاوية الأول ، ضد قوات الخليفة علي المتمركزة في العراق ( حكم من 656 إلى 661 ). ^{[ 12 ]} في معركة صفين عام 657، شكلوا الفرق التالية: جدام فلسطين بقيادة روح بن زنبا ، وجدام ولخم بقيادة ناتيل بن قيس ، ومشاة جدام بقيادة مسلمة بن مخلد الأنصاري . ^{[ 12 ]} ينتمي ناتيل إلى عشيرة جذام البارزة، سعد بن مالك، ويشار إليه في المصادر باسم السيد جذام بالشام (زعيم جذام سوريا). ^{[ 13 ]} كان روح أصغر من ناتئ، وينتمي إلى عشيرة وائل بن مالك، شقيق سعد بن مالك. ^{[ 13 ]} جرت العادة أن تُعيّن عشيرة سعد رؤساءً لجزء كبير من قبيلة جثم، ولا توجد في المصادر ما يشير إلى وجود تنافس بين عشيرتي سعد ووائل خلال الجاهلية . ^{[ 14 ]} نشأ التنافس على زعامة القبيلة بين ناتئ وروح خلال خلافة معاوية بن أبي سفيان (661-680). ^{[ 15 ]}

خلال عهدي معاوية بن أبي سفيان ويزيد بن أبي طالب ( حكما من 680 إلى 683م )، حظي اتحاد قبائل قُدَعة ، الذي كان بنو كلب أبرز مكوناته، بمكانة رفيعة وامتيازات في بلاط الخلفاء. وسعت القبائل الأخرى في الشام إلى الانضمام إلى قُدَعة أو إزاحتها عن موقعها في السلطة. ^{[ 16 ]} منذ الجاهلية وحتى نهاية العصر السفياني عام 684م، ادّعت قُدَعة نسبها إلى قبيلة المعاد ، وهي قبيلة عربية شمالية ذُكرت في نقش نمرة الذي يعود إلى القرن الرابع الميلادي . ^{[ 17 ]} خلال العصر السفياني، اعتبرت معظم المصادر أن قبيلة جُدهام (إلى جانب قبيلتي لخم وأميلة) من أصل يمني (جنوب عربي)، مع وجود مصادر أخرى تدّعي أنهم من نسل فرع قانس من قبيلة المعاد أو بني أسد ، وهم فرع آخر من قبيلة المعاد. ^{[ 18 ]} ولما سعى روه إلى توطيد العلاقات مع بني كلب، قدم التماساً إلى يزيد للاعتراف بالجودهام كأحفاد للمعاد وبالتالي كأقارب للقداء؛ عارض ناتئ مبادرة روه وأصر على الانتماء إلى قحطان، سلف القبائل اليمنية. ^{[ 18 ]}

بعد وفاة معاوية الثاني ، نجل يزيد وخليفته ، عام 684، تحالفت قبيلة جذام بقيادة ناتئ مع عبد الله بن الزبير ، وهو منافس له من مكة يدّعي الخلافة، بينما ساندت قبيلة روح الأموي مروان الأول . ^{[ 1 ] [ 19 ]} بعد انتصار مروان على أنصار ابن الزبير في معركة مرج راحت عام 684، غيّرت قبيلتا القعدة وكلب انتماءهما النسبي إلى القحطان وشكّلتا الاتحاد اليمني في مواجهة قبائل قيس الموالية للزبير في شمال سوريا. ^{[ 20 ]} وظلت قبيلة جذام حليفة لكلب، وشكّلت القبيلتان معًا ركيزة الاتحاد اليمني في سوريا خلال الصراع مع قيس . ^{[ 1 ]} فرّ ناتِل من فلسطين أو قُتل، وبحلول عهد الخليفة عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 )، أصبح راوه الزعيم بلا منازع لقبيلة جذام. ^{[ 21 ]} وظلت القبيلة متحالفة تحالفًا وثيقًا مع الأمويين حتى زوالهم عام 750. ^{[ 1 ]}

ذكر الجغرافي الحمداني، في القرن العاشر الميلادي، أن فرعًا من شعب جذام يُعرف باسم بني البيض أو البياضيين سكن شمال شبه جزيرة سيناء ، ثم سكنوا لاحقًا واحة قتية في الصحراء السورية في القرن الثالث عشر الميلادي. ^{[ 22 ]} اندمج جزء من شعب جذام في نهاية المطاف مع شعب عاملة في منطقة الجليل ، وفي أوائل القرن الحادي عشر الميلادي، انتقلوا إلى جنوب لبنان الحالي. ^{[ 23 ]} في العصر المملوكي ( القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين)، ذكر المؤرخان ابن فضل الله العمري والقلقشندي أن قبيلة بني صخر ، التي سكنت محافظة الكرك في الأردن الحديث، كانت تنتمي إلى شعب جذام، مع أن التقاليد الشفوية الحديثة لبني صخر تزعم نسبها إلى قبيلة من الحجاز عاشت في القرن الثامن عشر الميلادي ودخلت الأردن الحديث في القرن التاسع عشر الميلادي. ^{[ 24 ]}

كما ورد ذكر وجودهم في مصر من قبل ديفيد إي. ميليس، ورؤوفين أهارونيا، وآخرين، في شكل عشيرة العايد/العايدة، التي تزوج رئيسها من المؤسسة الأم الشركسية لعائلة أباظة المصرية خلال عهد المماليك الشركس . ^{[ 25 ] [ 26 ]}