كايفاليا

كايڤاليا ( بالسنسكريتية : कैवल्य ) هي الغاية القصوى من أشتانغا يوغا ، وتعني "العزلة" أو "الانفصال" أو "الانفراد"، وهي مشتقة من كلمة " كيفالا " التي تعني "وحيد، معزول". وهي عزلة بوروشا عن براكريتي ، والتحرر من إعادة الميلاد، أي موكشا . يُوصَف كايڤاليا-موكتي في بعض الأوبانيشاد ، مثل موكتيكا وكايفاليا أوبانيشاد، بأنه أسمى أشكال الموكشا ، والذي يمنح التحرر في هذه الحياة (كما في جيفانموكتي )، وبعد الموت (كما في فيديهاموكتي ). ^{[ 1 ]}

يتناول الفصل الرابع من كتاب "يوجا سوترا" لباتانجالي ، " كايفاليا بادا "، الآثار التي تخلفها دوراتنا اللانهائية من الولادة (والتناسخ)، والمنطق الكامن وراء ضرورة محو هذه الآثار. ويصور هذا الفصل اليوغي ، الذي بلغ حالة "كايفاليا"، ككيان تحرر من جميع القيود وحقق الوعي الحقيقي المطلق أو "ريتامبهارا براجنا" الموصوف في " سامادي بادا" .

6. العقول التي تولد من التأمل فقط هي الخالية من آثار الكارما .

١٠-١١. بما أن الرغبة في الحياة أبدية، فإن الانطباعات أيضاً بلا بداية. الانطباعات، التي تترابط فيما بينها بالسبب والنتيجة والأساس والدعم ، تتلاشى بزوال هذه العناصر الأربعة .

34. [...] أو، من زاوية أخرى، فإن قوة الوعي الخالص تستقر في طبيعتها الخالصة.

المصطلحات كيفالا ، كايفاليا ، أو كايفاليا موكتي موجودة في الأوبنشاد ، بما في ذلك سفيتافاتارا (1، 6)، كايفاليا (25)، أمتابيندو (29) وموكتيكا (1.18، 26، 31) الأوبنشاد. ^{[ 2 ]}

في موكتيكا أوبانيشاد ( الأبيات 1.18-29)، تُعدّ كايفاليا، كما شرحها راما لهانومان ، أسمى أشكال الموكشا وجوهر جميع الأوبانيشاد، وهي أسمى من أنواع الموكشا الأربعة (وهي: سالوكيا ، ساميبيا ، ساروبيا ، وسايوجيا ). ^{[ 1 ]} في القسم الثاني من الأوبانيشاد، يذكر راما أن كايفاليا-موكتي هي التحرر النهائي ( جيفانموكتي وفيديها -موكتي ) من برارابدا كارما ، وأنه يمكن للجميع بلوغها من خلال دراسة الأوبانيشاد الـ 108 الأصلية دراسةً متعمقةً على يد معلمٍ مُتنور، الأمر الذي يُزيل الأشكال الثلاثة للأجسام (الجسدية، والروحية، والسببية). ^{[ 1 ]}

تقول الأوبانيشاد اليوغاتاتفا (16-18):

"الكايفاليا هي جوهر الذات، الحالة العليا ( بارامام بادام ). هي بلا أجزاء وطاهر. هي الحدس المباشر للوجود الحقيقي، والذكاء، والنعيم. هي خالية من الولادة، والوجود، والفناء، والإدراك، والتجربة. وهذا ما يسمى بالمعرفة." ^{[ 2 ]}

في أدفايتا فيدانتا ، يُفرَّق بين مفهوم كايفاليا ومفهوم اليوغا من حيث أن التحرر ليس عزلاً للبوروشا الموجود مسبقاً عن البراكريتي ، بل هو إدراك هوية الأتمان الفردي مع البراهمان غير الثنائي. من هذا المنظور، يتقارب مفهوم كايفاليا مع مفهوم موكشا : فحالة التحرر لا تكمن في الانفصال، بل في زوال وهم الانفصال. وتشير مارتين شيفلوت ، عند مقارنتها بين مفهومي اليوغا والفيدانتا للتحرر، إلى أنه بينما يؤكد كلا التقليدين أن التحرر يتجاوز التفرّد، فإن أدفايتا فيدانتا ترفض بشكل جذري أي ثنائية وجودية متبقية بين الذات والمطلق. ^{[ 3 ]}

في مذهب غوديا فايشنافيسم ، يُعرّف جيفا غوسوامي وبالاديفا فيديا بهوشانا الكيفاليا بأنها "النقاء"، ويربطانها بإدراك طبيعة الله. ويُوصف فرح إدراك الله وحده بأنه الكيفاليا الحقيقية . في جيفانموكتي، يُدرك المرء اعتماده على الله، ويتحرر من قيود التجربة الدنيوية. ^{[ 4 ]}

في كتاب براتيابيجنا ، يصف يوغاراجا الكيفاليا بأنها تحرر نهائي متعالٍ "يتجاوز الرابع" ( تورياتيتا )، ولا يمكن بلوغه إلا بعد الموت الجسدي. ^{[ 5 ]}

بعد صعود إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن الرابع عشر، شهدت مذهب فيراشيفا نموًا في جنوب الهند.

حاول بعض علماء الفيراشايفا في ذلك الوقت، مثل نيجاجونا شيفايوجي (حوالي 1500)، توحيد الفيراشايفية مع الأدفايتية . أشهر أعماله هو Kaivalya Paddhati ، وهو عبارة عن مجموعة من سوارا كافانا تم إعدادها على موسيقى الراغا الكلاسيكية . ^{[ 6 ]} الكتاب المشهورون الآخرون لهذا التقليد هم Nijaguna Shivayogi و Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari) وMahalingaranga وChidanandavadhuta.

كان فيجنانابيكسو فيلسوفًا فيدانتيًا من القرن السادس عشر. وقد كتب عن الكيفاليا بشكل صريح في الفصل الرابع والأخير من كتابه يوغاساراسامغراها . ^{[ 7 ]}

في ولاية آسام ، يُطلق السكان الأصليون من عرقية كايبارتا-جالكيوت (الذين لم يتأثروا بعد باللغة السنسكريتية) على دينهم الأصلي اسم كيواليا دارما. في هذه الطائفة، تُعدّ "كيوليا" أعلى مرحلة يصبح فيها المتعبد غير واعٍ بكل شيء آخر باستثناء الكيان الروحاني الطبيعي الشامل.

ترتبط هذه الطقوس بـ"راتيخوا هوكام" الأصلية، وهي في الأصل من مجتمع كايبارتا الأصلي. ويمكن اعتبار طقوس "راتيخوا بوجا" و"هوكام"، و"ماري بوجا"، و"كيواليا دارما"، و"شامون بوجا"، و"جال جوكساي/كوور/دانجوريا آك ثوجي ديا"، وغيرها من طقوس عبادة الأرواح الليلية للأجداد ذات الأصل التانتري، بمثابة البقايا الأصلية للتقاليد والثقافة الدينية التانترية لقبيلة كايبارتا، والمرتبطة بالمعتقدات الدينية لأسلافهم من أمثال لويبا ومينابا وغيرهم. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

كايفاليا، والمعروفة أيضًا باسم كيفالا-جنانا ، تعني العلم المطلق في الجاينية، وتُترجم تقريبًا إلى الفهم الكامل ^{[ 12 ]} أو الحكمة العليا. ^{[ 13 ]}

يُعتقد أن معرفة الكيفالا-جنانا صفة جوهرية في جميع الأرواح. هذه الصفة محجوبة بجزيئات الكارما التي تُحيط بالروح. لكل روح القدرة على بلوغ المعرفة المطلقة بالتخلص من هذه الجزيئات. تتحدث النصوص الجينية عن اثنتي عشرة مرحلة تصل من خلالها الروح إلى هذا الهدف. تُسمى الروح التي بلغت معرفة الكيفالا-جنانا " كيفالين " ( केवलिन् ). ^{[ 14 ]} ووفقًا للجينيين، فإن الكيفالين وحدهم قادرون على فهم الأشياء بجميع جوانبها ومظاهرها؛ أما الآخرون فلا يملكون إلا معرفة جزئية. ^{[ 15 ]}

• موكشا
• كيفالا جنانا
• أوبانيشاد كايفاليا

• أشتانغا يوغا، الأطراف الثمانية لليوغا. مؤرشفة بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• أوبانيشاد موكتيكا