كونراد إلست

كونراد إلست
Elst في فاراناسي ، ولاية أوتار براديش في عام 2018.
وُلِدّ	( 1959-08-07 )7 أغسطس 1959 (65 سنة) لوفين ، بلجيكا
جنسية	بلجيكي
تعليم	جامعة بيناراس الهندوسية جامعة كاثوليك لوفين
إشغال	مؤلف

كونراد إلست ( النطق الهولندي: [ˈkunraːt ˈɛlst] ؛ ولد في 7 أغسطس 1959) هو مؤلف فلمنكي ، معروف في المقام الأول بتمسكه بأيديولوجية الهندوتفا ودعمه لنظرية الخروج من الهند ، والتي تعتبر تاريخية زائفة من قبل العلماء السائدين. يتهمه العلماء بإيواء الإسلاموفوبيا .

وُلدت إلست في عائلة كاثوليكية فلمنكية .

تخرج في علم الهنديات والصينيات والفلسفة من الجامعة الكاثوليكية في لوفين . خلال أيام دراسته، كان منخرطًا في القومية الفلمنكية . ^[1] بين عامي 1988 و 1992، كان إلست في جامعة باناراس الهندوسية . في عام 1999، حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الآسيوية من لوفين حول الإحياء الهندوسي ؛ ^[2] نُشرت أطروحته للدكتوراه تحت عنوان إزالة الاستعمار من العقل الهندوسي . ^{[1] يلاحظ} بريما كورين أن إلست فريد من نوعه بين العلماء ذوي الميول الهندوسية لأنه حصل على درجة أكاديمية ذات صلة. ^[3]

في كتابين، تحديث حول نقاش الغزو الآري (1999) ونجمة في بهاروبياستان (2007)، يجادل إلست ضد الرأي المقبول أكاديميًا بأن اللغات الهندو أوروبية نشأت في ثقافة كورغان في سهول آسيا الوسطى وأن الهجرات إلى شبه القارة الهندية في الألفية الثانية قبل الميلاد جلبت معها لغة هندو أوروبية بدائية . ^{[4] [5]} يقترح بدلاً من ذلك أن اللغة نشأت في الهند وانتشرت إلى الشرق الأوسط وأوروبا عندما هاجر الآريون (الذين كانوا من السكان الأصليين) إلى الخارج. ^{[6] [7]} وفقًا لإلست، فإن البيانات اللغوية هي نوع ناعم من الأدلة ومتوافقة مع مجموعة متنوعة من السيناريوهات. قد تكون النظريات اللغوية السائدة متوافقة مع سيناريو خارج الهند للتوسع الهندو أوروبي. ^[8]

أحد المؤلفين القلائل الذين استخدموا علم اللغة القديمة ، ^[9] ويُعتبر أحد أبرز المؤيدين لنظرية الآريين الأصليين (نظرية الهامش خارج الهند). وقد رفض المجتمع العلمي هذه النظرية ولا يُعتبر منافسًا جادًا لفرضية كورغان ، ^[5] باستثناء بعض المؤلفين في الهند. ^[10] كما كتب ضد نظرية الغزو الآري مدافعًا عن نظرية الهامش خارج الهند في مقالة مدونة لمركز أبحاث الشتات الهندي، بريدج إنديا. ^[11]

كان إلست محررًا لمجلة اليمين الجديد القومية الفلمنكية " النصوص والتعليقات والدراسات" من عام 1992 إلى عام 1995، وركز على انتقاد الإسلام وكان له ارتباطات مع حزب فلامس بلوك ، وهو حزب سياسي يميني متطرف قومي فلمنكي . ^{[12] [13] [14]} كما كان مساهمًا منتظمًا في مجلة بروكسل جورنال ، وهي مدونة محافظة مثيرة للجدل.

في قضية رام جانمابومي ضد مسجد بابري ، يدافع إلست عن أن مسقط رأس راما ، الإله/الملك الهندوسي، يتوافق مع موقع مسجد بابري ويصور الإسلام في نفس الوقت على أنه عقيدة متعصبة متعصبة. ^[16] تم نشر الكتاب بواسطة صوت الهند، وهي دار نشر تصف نفسها بأنها مكرسة لتعزيز القضية القومية الهندوسية وقد اجتذبت انتقادات هائلة لنشر الأدبيات المناهضة للمسلمين بكثرة. ^{[12] [17]} على الرغم من ذلك، فقد أشاد به إل كيه أدفاني ، نائب رئيس وزراء الهند السابق، الذي قاد دورًا مهمًا في هدم المسجد المذكور . ^[18] في كتابه "أيوديا وما بعدها " (1991)، كان إلست أكثر صراحة في دعم الهدم ووصفه بأنه تمرين في التكامل الوطني والذي قدم "دعوة للهنود المسلمين لإعادة دمج أنفسهم في المجتمع والثقافة التي انفصل عنها أسلافهم من قبل الحكام المتعصبين وشرطة الفكر الخاصة بهم، علماء الدين". ^[19] في مقابلة أخرى، ذهب إلست إلى القول بأن الأمر كان بمثابة عمل انتقامي مبرر أدى إلى تعزيز المخاوف من العواقب الهندوسية، وبالتالي الحد من العنف الإسلامي. ^[20] ومع ذلك، فقد رفض بأثر رجعي استخدام القوة العنيفة في هدم المعبد وحث المسلمين على النضال من أجل بناء نصب تذكاري للسلام. ^{[20] [21] [22]}

إن إلست هو الوريث الفكري للمدرسة الفكرية التي تبناها رام سواروب وسيتا رام جويل ^[23] - مؤسسا صوت الهند، والذين كانا شديدي الانتقاد للمسيحية والإسلام - وهو مؤلف بارز في الدار ^[17] ويتبنى موقفهما المتشدد ضد الديانتين في كتابه. ^{[12] يزعم إلست أن} الروحانية العالمية كانت موجودة بين جميع الأعراق والأديان ، قبل إدخال الديانات "السامية" التي أفسدتها. ^[17] في كتابه "إزالة الاستعمار من العقل الهندوسي" ، يزعم أن "الحاجة إلى" إحياء "الهندوسية تنبع من حقيقة أن الإيديولوجيات المعادية المذكورة (الإسلام في الغالب) تمكنت من القضاء على الهندوسية جسديًا في أجزاء جغرافية وشرائح اجتماعية معينة من الهند، وأيضًا (الإيديولوجيات الغربية في الغالب) تحييد الروح الهندوسية بين العديد من الهندوس الاسميين". ^[24]

إنه مؤيد صريح للهندوتفا ، وهي حركة قومية هندوسية ترتبط عادةً باليمين المتطرف الهندي وتدعم حزب بهاراتيا جاناتا . ^{[25] [26] [27]} يرى إلست أن الهندوتفا هي أداة لإزالة الاستعمار من الحالة العقلية والثقافية للهنود والعودة إلى الأيام الماضية من المجد الهندوسي (المفترض). ^[28] لقد كتب لدعم الرأي القائل بأن العلم الفيدي كان متقدمًا للغاية وقد لا يفهمه إلا صوفي هندوسي. ^{[29] يُنظر إلى} الصليب المعقوف الزعفراني على نطاق واسع على أنه تحفته الفنية ^[30] ، والتي تجادل ضد فكرة أن نوع الهندوتفا الذي يمارسه حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) / راشتريا سوايامسيفاك سانغ فاشية في الأيديولوجية. ^[31] كان أدفاني يحترم العمل تقديرًا كبيرًا، ^[32] ووصف إلست بأنه "مؤرخ عظيم" بل وحتى أنه كان يحمل نسخة "مُعَلَّمة بشدة" من الكتاب الذي اقتبس منه بحرية المقاطع التي تحدثت عنه. ^[33]

في مقالات ومؤتمرات أخرى، دعم إلست الهجمات الصريحة على أيديولوجية العدو الإسلام والتي، في رأيه، من المفترض أنها لا تنفصل عن الإرهاب وبالتالي، يجب تدميرها. ^{[26] [34] [35]} ويدعو إلى هندية المسلمين والمسيحيين من خلال إجبارهم على قبول تفوق الثقافة الهندوسية ويصفها بأنها الحل النهائي للمشكلة الإسلامية . ^[36] في كتابه عام 1992، الإنكار في الهند: إخفاء سجل الإسلام ، يحاول إلست إثبات وجود حظر على انتقاد الإسلام في الهند ويتهم المؤرخين العلمانيين (بما في ذلك أمثال روميلا ثابار ، وبيبان تشاندرا ، ورام شاران شارما وآخرون) بالمعاناة من الجبن الهندوسي حيث يتجاهلون جرائم المسلمين ضد المجتمعات الهندوسية، من أجل تحقيق أجندتهم الماركسية. ^{[37] [38] [39] [40]}

يصف عالم الأنثروبولوجيا توماس بلوم هانسن إلست بأنه "كاثوليكي بلجيكي ذو توجه متطرف معادٍ للمسلمين يحاول أن يجعل نفسه مفيدًا باعتباره "رفيقًا" للحركة القومية الهندوسية". ^[41] اعتبر المؤرخ سارفيبالي جوبال إلست "ممارسًا كاثوليكيًا للجدال" وكان غافلًا إلى حد ما عن أساليب التأريخ الحديثة. ^[42] تعتبره ميرا ناندا قوميًا هندوسيًا فلمنكيًا متطرفًا. ^[12] انخرط إلست في المراجعة التاريخية ^[43] ووُصف بشكل متنوع بأنه أصولي هندوسي وأيديولوجي يميني مؤيد للهندوتفا ومدافع عن الهندوتفا ودعاة للهندوتفا. ^{[26] [44] [45] [30]}

اتهمت ميرا ناندا إلست باستغلال كتابات أسلافه المثقفين على صوت الهند، "لترويج أسوأ أنواع الإسلاموفوبيا التي يمكن تصورها". ^{[12] [46] وبالمثل، يرى} سانجاي سوبرامانيام أن الإسلاموفوبيا هي القاسم المشترك بين إلست واليمين المتطرف الهندي التقليدي. ^[47]

استعار أندرس بيرينج بريفيك ، الإرهابي اليميني المتطرف النرويجي، المسؤول عن هجمات النرويج عام 2011 ، الكثير من أعماله في كتابة بيانه. ^[48] سعى البيان، من بين أمور أخرى، إلى ترحيل جميع المسلمين من أوروبا واستشهد بإلست في تأكيده على وجود حركة ضخمة تهدف إلى "إنكار الجرائم واسعة النطاق وطويلة الأمد ضد الإنسانية التي ارتكبها الإسلام". ^{[48] [49]}

• نندا، ميرا (11 يوليو/تموز 2009). "الانتصار الهندوسي وصراع الحضارات". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 44 (28): 106-114. جيه ستور  40279263.
• نندا، ميرا (2011). سوق الإله: كيف تجعل العولمة الهند أكثر هندوسية. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 9781583672501.
• جيوشارد، سيلفي (2010). بناء التاريخ والقومية في الهند: الكتب المدرسية والخلافات والسياسات. روتليدج. رقم ISBN 9781136949302.
• أناند، ديبيش (2011). القومية الهندوسية في الهند وسياسة الخوف. دار بالجريف ماكميلان الأمريكية. رقم ISBN 9781349371907.

• من ماكولي إلى فراولي، ومن دونيجر إلى إلست: لماذا يحتاج العديد من الهنود إلى منقذين بيض؟