لانفال

لانفال هي إحدى قصص ماري دي فرانس . كُتبت باللغة الأنجلو-نورمانية ، وتروي قصة لانفال، فارس في بلاط الملك آرثر ، الذي تجاهله الملك، وتوددت إليه جنية ، وأغدقت عليه شتى أنواع الهدايا، ثم رفض لاحقًا عروض الملكة غوينيفير . تتعقد الحبكة بسبب وعد لانفال بعدم الكشف عن هوية عشيقته، والذي ينقضه عندما تتهمه غوينيفير بأنه "لا يرغب بالنساء". أمام آرثر، تتهم غوينيفير لانفال بإهانتها، ويطالبه آرثر، في مشهد قضائي مطول، بالكشف عن عشيقته. على الرغم من نكث الوعد، تظهر الجنية العاشقة في النهاية لتبرير موقف لانفال، وتأخذه معها إلى أفالون . لاقت الحكاية رواجًا كبيرًا، وتمت ترجمتها إلى الإنجليزية تحت عناوين "سير لانديفيل" و "سير لونفال" و "سير لامبويل" . ^{[ 1 ]}

كان لانفال، الفارس في بلاط الملك آرثر ، محبوبًا من قِبل الكثيرين لشجاعته وكرمه وجماله وبسالته. إلا أن آرثر لم يكن يُحبه؛ ففي وليمةٍ أُقيمت خلال عيد العنصرة ، وزّع المكافآت على فرسانه، لكنه استثنى لانفال، الذي وقع لاحقًا في براثن الفقر . وفي أحد الأيام، خرج لانفال إلى مرجٍ واستلقى بجانب جدول ماء. ظهرت امرأتان وأرشدتاه إلى خيمةٍ ليرى سيدتهما، وهي فتاةٌ جميلةٌ تُحبه. انبهر لانفال بجمال الفتاة على الفور، وأصبحا عاشقين. باركته قائلةً: "كلما أنفقتَ أكثر، زاد ما لديك من ذهبٍ وفضة"، وأنها ستأتي متى شاء، ولكن بشرط ألا يُخبر أحدًا بوجودها. غادر لانفال مُتيقنًا أن الفتاة ليست حلمًا، بل هي "من عالم الجنيات ".

يعود لانفال إلى منزله ويقدم الهدايا، ويستمرون في اللقاء. بعد فترة، يدعوه غاوين للانضمام إلى الفرسان . تحاول الملكة غوينيفير التقرب من لانفال، فيرفضها، فتتهمه بالمثلية الجنسية. ^{[ ملاحظة 1 ]} فيحتج لانفال قائلاً إن لديه عشيقة، حتى أن خادماتها أجمل من غوينيفير، وبذلك يكون قد نقض عهده بالسرية تجاه عشيقته الجنية ، وشوه سمعة الملكة في الوقت نفسه.

تشكو غوينيفير لآرثر من أن لانفال طلب منها أن يكون عشيقها، وعندما رفضته قال إنه يحب امرأة أجمل منها، فيقترح آرثر محاكمة لانفال. يقرر آرثر أنه إذا ظهرت العذراء، فسيعلم البلاط أن لانفال لم يكن ليُقدم على مغازلة الملكة. يناديها لانفال، ولكن دون جدوى. يصدق العديد من البارونات والفرسان الآخرين لانفال، بل ويقسمون له بالضمان ، لكنهم يوافقون على المحاكمة تجنبًا لغضب آرثر. عندما تبدأ المحاكمة، تظهر العذراء على حصان أبيض كالثلج . توبخ آرثر على تجاهله لانفال، وتندد بغوينيفير، وتطلب إطلاق سراح لانفال. تغادر كاميلوت مع لانفال، ولا تُرى مرة أخرى؛ تشرح ماري أن البريتونيين يعتقدون أنهما رحلا إلى أفالون .

تختلف النساء في ملحمة لانفال عن النساء اللواتي يُصوّرن عادةً في نصوص الملك آرثر. فالنساء لا يحظين عادةً بمكانة مرموقة في تاريخ بريطانيا ، بل هنّ شخصيات ثانوية غالباً ما تُغفل أسماؤهن، وإن كان لهنّ أي دور، فهو يقتصر على جمالهنّ. أما في لانفال ، فالنساء لسن جميلات فحسب، بل يلعبن دوراً أكثر أهمية. وبالنظر تحديداً إلى غوينيفير والسيدة التي تُصبح عشيقته، نرى أن أفعال كلتيهما هي ما يُحرّك حبكة الملحمة. فالسيدة هي من تستدعي لانفال، مُبعدةً إياه عن عالم البلاط. وهي من تُبادر بالتقرّب إليه وتُلاحقه بنشاط، مُبرزةً قوتها ورغباتها. فهي لا تعتمد على رجل لتحقيق ما تُريد، بل تسعى إليه بنفسها. وينطبق الأمر نفسه على غوينيفير التي تُحاول أيضاً إغواء لانفال لأنها تُريده. وعندما يُحرم غوينيفير مما تُريد، تُحاول مجدداً فرض سيطرتها باتهامه بعدم احترامها.

يبدو أن النساء في هذا العالم الخيالي يمتلكن شخصيتين، إحداهما تتوافق مع مُثُل الرجال والمجتمع، وغالبًا ما تعكس الصور النمطية السلبية السائدة عن المرأة، والأخرى تُبرز قوة المرأة ودوافعها الشخصية. فمن خلال محاولتها إغواء لانفال ثم اتهامه بالخيانة، تُظهر غوينيفير صفات المرأة المُغرية والمرأة "الخاضعة للعاطفة"، وهي صور نمطية تم التأكيد عليها في المعتقدات المسيحية المعاصرة حول حواء ودليلة وشخصيات نسائية أخرى في الكتاب المقدس. تتسم النساء في هذا العالم الخيالي بالمكر والدهاء، رغم أنهن يُخفين ذلك بالطاعة والخضوع. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، نرى القوة الحقيقية لهذا العالم الخيالي من خلال شخصية عشيقة لانفال، السيدة التي اختارته حبيبًا لها وأنقذته في نهاية المطاف. فهي تُقلب الصورة النمطية السائدة عن ضعف المرأة في المظهر والدافع والفعل. غالباً ما تركز الدراسات النسوية الحديثة على المساحات الفاصلة بين هاتين الشخصيتين والنمطين في تعريف لانفال كتعليق ورد فعل على القيم الأبوية السائدة آنذاك. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

كُتبت القصيدة بأبيات ثنائية من ثمانية مقاطع، وهو الشكل القياسي للشعر السردي الفرنسي. [6] ترتبط قصيدة لانفال بقصيدتين أخريين مجهولتي المؤلف: غرايلنت وغينغامور ^{. [ 7} ] تشترك لانفال مع غرايلنت ^{في بنية حبكة} تتمحور حول حبيبة جميلة يجب ألا تُكشف هويتها حفاظًا على حبها.

لانفال هي إحدى قصائد ماري دو فرانس الاثنتي عشرة ، وهي الوحيدة التي تدور أحداثها صراحةً في بلاط الملك آرثر مع الإشارة إلى المائدة المستديرة وجزيرة أفالون (مع أن قصيدة شيفرفيل تُصنّف أيضاً ضمن أدب آرثر). ^{[ 8 ]} وقد كُتبت بعد جيفري مونماوث ، الذي كتب عن الملك آرثر في كتابه "تاريخ ملوك بريطانيا " (حوالي 1136) وعن أفالون في كتابه " حياة ميرلين" (حوالي 1150). ^{[ 9 ]} قصيدة لاي هي قصيدة غنائية سردية مكتوبة بأبيات ثمانية مقاطع، وغالباً ما تتناول حكايات المغامرة والرومانسية. وقد كُتبت قصائد لاي بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

على الرغم من طابعها الخيالي ، فإن جميع قصص ماري تُصوّر بشرًا عاديين، باستثناء قصة لانفال التي تُصوّر "سيدة جنية" خالدة من العالم الآخر (أفالون) قادرة على منح حبيبها حياة أبدية. ^{[ 10 ]} تُنقذ سيدة لانفال حبيبها من عقاب الملك آرثر، مما يُقلب الأدوار الجندرية التقليدية للفارس ذي الدرع اللامع والفتاة المستغيثة - في النهاية، يقفز لانفال على ظهر حصان سيدته وينطلقان إلى أفالون .

بعد أن ألّفت ماري كتاب "لانفال" حوالي عام 1170-1215، كتبته قرب انعقاد مجمع لاتران الثالث عام 1179، الذي نصّ على الحرمان الكنسي لمن يرتكب اللواط . وقد استند هذا إلى تقليدٍ مُستمدّ من قراءةٍ خاطئةٍ للكتاب المقدس، مفاده أن الأبرياء في سدوم وعمورة قُتلوا كما قُتل مرتكبو اللواط، مع أن الكتاب ينصّ على أن الله لم يُهلك إلا الأشرار. وهكذا، أصبح اللواط خطيئةً لا تُرتكب ضدّ الذات فحسب، كما هو الحال مع الخطايا الجنسية الأخرى، بل تُشكّل خطرًا على كلّ من حول الشخص. في فرنسا، كانت عقوبته الإعدام شنقًا. وكانت الطريقة الوحيدة لإثبات الميول الجنسية هي وجود عشيقاتٍ علنيات، ولذا أدّى الامتناع عن ممارسة الجنس أو عدم إدانة الخطيئة إلى شعورٍ مُتخيّلٍ بالذنب. وبقوله إنه لا يريد خيانة الملك، ألمح لانفال إلى أن الملكة تتصرف بخيانة. وبإعلانها أنه مثليّ الجنس، عكست غوينيفير هذه التهمة عليه، لأن الجميع كانوا مُعرّضين للخطر بسبب هذه الخطيئة، وفقًا للاعتقاد السائد. ^{[ 11 ]}

تستند الحالة الاقتصادية التي يمر بها لانفال في بداية ملحمة لاي إلى أسس تاريخية. يُصوَّر لانفال كفارس يعاني من اغتراب شخصي، وهو ما يعكس الاغتراب الفعلي الذي عانت منه طبقة النبلاء الدنيا في القرن الثاني عشر، والتي كانت تتألف في الغالب من أبناء صغار غير متزوجين. خلال أزمة الأرستقراطية، الناجمة عن إعادة تأسيس النظام الملكي وصعود الطبقة الوسطى الحضرية، وجد الأبناء غير المتزوجين أنفسهم بلا أرض أو مضطرين لبيع ما يملكونه لسداد ديونهم. لم يكن لانفال فقيراً بسبب الإهمال فحسب، بل لأنه أنفق كل ما ورثه. ^{[ 12 ]} تعكس حالته طبقة وجيلاً كان تجريدهما من ممتلكاتهما نتيجة لنموذج زواج يتعارض مع مصالح النساء والأبناء الصغار، حيث إذا نجا الابن الأكبر حتى سن الزواج والإنجاب، يُترك الأشقاء الأصغر سناً للتجوال بعيداً عن المنزل، كما هو موضح في السطور الأولى من ملحمة لانفال . يمثل تجواله في الريف ولقاؤه بسيدته الجنية حلم التملك. فهي بمثابة نقيض للواقع؛ فبينما هو منفي، تركت هي وطنها بحثًا عنه، وبينما يهمله آرثر، تُعلي من شأنه فوق جميع الفرسان الآخرين. والأهم من ذلك، أنه بينما لانفال فقير، فهي غنية ثراءً فاحشًا. يمكن قراءة لانفال كنوع من المحاكاة الساخرة لحكايات الفتاة المستغيثة العديدة التي ينقذ فيها فارس شجاع فتاة، بينما في لانفال، نجد أن سيدة الجنية هي من تنقذ الفارس الشجاع من محنته. إنها التجسيد الأدبي لحل متخيل لقضايا الطبقات الاجتماعية التي استمرت في التاريخ الفعلي خلال القرن الثاني عشر بالنسبة للفرسان الشباب. ^{[ 13 ]}

تُشير هذه الرواية إلى العديد من جوانب التاريخ القديم. فعند وصفها لفخامة مسكن الجنية، تصفه ماري دي فرانس بأنه يفوق مساكن الملكة الآشورية سميراميس والإمبراطور الروماني أوكتافيان . ومثال آخر هو استنكار غوينيفير لـ لانفال، وهو تلميح إلى القصة الواردة في سفر التكوين 39:7، حيث اتهمت زوجة فوطيفار القوي يوسف زوراً بمحاولة إغوائها رغماً عنها. ^{[ 14 ]}

تُرجمت القصيدة إلى اللغة النوردية القديمة في القرن الثالث عشر كجزء من مبادرة الملك هاكون الرابع ملك النرويج تحت اسم Janual ( Januals ljóđ )، وهي إحدى القصائد النوردية المعروفة باسم Strengleikar . أما النسخة المترجمة إلى الإنجليزية الوسطى فقد فُقدت، لكنها أثرت في قصيدتي القرن الرابع عشر Sir Landevale و Sir Launfal ( لتوماس تشيستر )، بالإضافة إلى نسختين من القرن السادس عشر، هما Sir Lambewell و Sir Lamwell. ^{[ 15 ]}

يظهر لانفال أيضًا في عدد من الأعمال الحديثة. فهو، باسم لاونفال، بطل قصيدة جيمس راسل لويل " رؤية السير لاونفال" (1848) التي يسعى فيها للعثور على الكأس المقدسة . ^{[ 16 ]} كتب إدوارد بولور-ليتون القصيدة القصيرة "عروس الجنية" (1853) عن فارس يُدعى إلفار، وهي إعادة صياغة أخرى لقصة ماري. وهو موضوع مسرحية تي إي إليس " لانفال" (1908) التي تجمع بين قصة لانفال التقليدية وعناصر من سجلات الملك آرثر وتقاليد الرومانسية. ^{[ 17 ]} أنتجت مجموعة تشاغفورد للإنتاج السينمائي في عام 2010 فيلمًا مقتبسًا يدمج بين السير لانفال من مسرحية ماري " لانفال" والسير لاونفال ^{. [ 18 ] [ 19 ]}

• الأدب الأنجلو-نورماني
• الأدب الفرنسي في العصور الوسطى

• لونفال (شخصية) في مشروع كاميلوت