اللارينوم

نُقش على شاهد قبر قديم اسم "Larinum urbs princeps Frentanorum" ، مما يُبرز الدور المهم الذي لعبته هذه المدينة المزدهرة في منطقة موليز السفلى، والتي كانت أحد المراكز الرئيسية في إقليم فرينتانو . ووفقًا للمؤرخ جيوفاني أندريا تريا ، فقد خضع الاسم لتغييرات عديدة مع مرور القرون، وتغير إلى ألارينو، ولارينا، ولورينو، وأرينو، ولوريانو، إلى أن استقر على الاسم النهائي "Larinum " في العصر الروماني. ^{[ 23 ]}

وفقًا لتقليد قديم تبناه المؤرخ ألبرتو ماجليانو، من المرجح أن يعود تأسيسها إلى حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد على يد الأتروسكان ، خلال هجراتهم إلى سهول بوليا الخصبة ؛ وكان الاسم الأول للمدينة هو فرينتر، كما يُستدل عليه من بعض العملات المعدنية التي عُثر عليها في ريف لارينيز. ^{[ 24 ]}

بل إن الفرضية قد طُرحت مفادها أن السكان الذين سكنوا لارينوم القديمة كانوا من نسل الليبورنيين القدماء، الذين قدموا من ساحل دالماسيا الحالية ، إما عبر البحر الأدرياتيكي أو عن طريق الهجرات البرية في نهاية العصر البرونزي. ^{[ 25 ]}

إحدى أكثر الأطروحات موثوقية هي أن السامنيين ينحدرون من السابينيين ، وذلك بالنظر أيضاً إلى الصلة الاشتقاقية بين Safinim و Sabinus و Sabellus و Samnis و Samnitis ، والتي يمكن تتبعها إلى جذر هندو-أوروبي مشترك. ^{[ 26 ]}

في الواقع، إحدى أكثر النقاط التي أثير حولها الجدل في تاريخ السامنيوم في السنوات الأخيرة هي تلك المتعلقة بالتكوين العرقي للسامنيين، والتي كانت بالفعل موضوعًا للعديد من التخمينات من قبل القدماء في الماضي.

بحسب أحدث الأبحاث في علم اللغويات التاريخية ، فإنّ سكان الأوسكان-أومبريا، بعد أن غادروا سهوب وسط وشرق أوروبا وعبروا جبال الألب، توغلوا في شبه الجزيرة الإيطالية في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد، واستقروا على طول سلسلة جبال الأبينيني الوسطى، بل وتوسعوا جنوبًا على طول سواحل البحر الأدرياتيكي والتيراني، وتداخلوا مع السكان الأصليين. لاحقًا، وكما يروي سترابو (الكتاب الخامس، الفصل الرابع، الفقرة 12)، هاجرت مجموعة أخرى من الشعوب الهندو-أوروبية، وهم السامنيون، الذين كانوا متقاربين في اللغة والدين مع الأوسكان ، إلى المنطقة الجنوبية الوسطى من شبه الجزيرة، حتى تداخلت المجموعتان في نهاية المطاف، وإن كان ذلك مع وجود تمايز قبلي متفاوت. تحدد المصادر اليونانية والرومانية قبائل الكاريسيني، والكوديني ، والإربيني، والبنتري، والفرينتاني في سامنيوم، مؤكدة أن جميعهم كانوا خصومًا شرسين لروما، على الرغم من أنها لا تقدم سوى القليل من المعلومات حول الاختلافات بينهم. ^{[ 27 ]}

يستحيل الجزم بأصول هذه الشعوب، وعددها، واختلافها، وعدد موجات وصولها. إلا أنه من المؤكد، استنادًا إلى أدلة أثرية وفيرة، أن هذه الشعوب استقرت بشكل دائم في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد في المنطقة التي تُعرف تاريخيًا بأراضي السامنيين . وتشهد النقوش والسجلات النقشية على أن وسط وجنوب إيطاليا، جنوب نهري ليري وسانغرو، كان مأهولًا منذ القرن السادس قبل الميلاد بسكان يُصنفون تقليديًا على أنهم ناطقون باللغة الإيطالية، باستثناء لاتسيو الناطقة باللاتينية، وأبوليا الناطقة باللغات المسابية . تم تمييز مجموعات سكانية وثيقة الصلة، تضم متحدثين باللغات الأوسكانية (سامنيوم، كامبانيا، لوكانيا، وبروتسيو)، ومتحدثين باللغات الأومبرية (في مناطق غوبيو، أسيزي، وتودي)، ومتحدثين باللغات السابيلية (بما في ذلك فيستيني ، ماروتشيني ، بيليني، إيكوي، مارسي، فولشي ، وسابيني). ويعكس هذا الوضع التدرج الزمني التدريجي لكيانات ثقافية ولغوية مختلفة، ولكنها مترابطة في جوانب عديدة. ^{[ 28 ]}

بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، أصبحت الاختلافات اللهجية ضئيلة للغاية. على الأرجح، أُطلق اسم "أوسكان" على لغة السامنيين تحديدًا لأن لغة الغزاة كانت شديدة الشبه بلغة الأوسكان الذين غُزيت أراضيهم. ورغم انتشارها على مساحة شاسعة، لم يُستخدم أي منها كتابةً إلا في وقت متأخر نسبيًا، حوالي عام 350 قبل الميلاد، عندما احتك السامنيون بثقافة الإغريق والإتروسكان الأكثر تطورًا ، وبدأوا بتنظيم تبادلاتهم مع الرومان كتابيًا. وقد نقلت المصادر القديمة (الأدبية والنقوشية والنقدية) كلًا من الصيغة الأوسكانية للاسم الذي أطلقه السامنيون على أنفسهم، والصيغة اليونانية واللاتينية للاسم الذي أطلقته عليهم الشعوب الأخرى. ويبدو أن السامنيين أطلقوا على منطقتهم اسم "سافينيم" وأطلقوا على أنفسهم اسم "سافينيس". ^{[ 29 ]} في اللاتينية، أصبحت المنطقة "سامنيوم" وكان سكانها يُطلق عليهم اسم السامنيين. في اليونانية، كان يُطلق على السامنيين اسم Σαυνίται، وكانت أرضهم تُسمى Σαυνίτις، كما هو موثق في كتابات بوليبيوس (III، 91، 9) وسترابو (V، 4، 3 و13). ^{[ 30 ]}

ربما ينحدرون من سلالة قديمة واحدة، ويُظهرون في المجال الثقافي أوجه تشابه عديدة (اللغة، الدين، العادات)، ولكن أيضًا اختلافات ناتجة عن الموقع الجغرافي وتضاريس أراضيهم. فبينما يطل سامنيوم فرينتانيا على ساحل البحر الأدرياتيكي، على اتصال بشعوب ذات توجه بحري، يتجه سامنيوم بنتريا نحو مينارد وماتيز، ويرتبط بالجانب الكامباني. وقد استفاد الأول من ظروف مادية سمحت له بتطور اقتصادي أكبر وتوسع حضري سريع، بينما ظل الثاني متمسكًا بأشكال إنتاج أكثر بدائية، ولم يصل إلى مستوى واسع من التوسع الحضري إلا بعد الحرب الاجتماعية. وفي حين ظل البنتريون، المنتشرون على أراضٍ جبلية، مرتبطين بشكل متفرق من المستوطنات، مع شبكة كثيفة من التحصينات على المرتفعات، فإن الفرينتانيين، المنتشرون على أراضٍ منبسطة، تجمعوا في مراكز حضرية في القرن الرابع قبل الميلاد، تقع معظمها على الطرق القديمة. وقد خضعوا جميعًا بالتساوي، وفي النهاية تقلصت مساحة أراضيهم بشكل كبير، وأحاطت بهم من جميع الجهات مدن وشعوب متحالفة مع روما. ^{[ 31 ]}

يمكن القول إن السامنيين لم يدخلوا التاريخ إلا في عام 354 قبل الميلاد، عندما احتكوا بالرومان لأول مرة، وعقدوا معهم معاهدة عدم اعتداء (ليفي، 7.19.4؛ ديودوروس 16.45.8). وربما كان الدافع وراء هذا الاتفاق هو الحاجة إلى تحديد حدود مناطق توسع كل منهما. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت مواجهة شرسة وطويلة الأمد، امتدت لأكثر من خمسين عامًا (من 343 قبل الميلاد إلى 290 قبل الميلاد)، وانتهت بإخضاع "الشعوب الإيطالية القوية" ، كما وصفها بليني الأكبر (التاريخ الطبيعي 3.11.106) ^{[ 32 ]} ، وبداية عملية رومنة وسط وجنوب إيطاليا. أكدت كلمات بليني صورة شعبٍ شرسٍ محارب، اعترف الرومان، أعداؤهم اللدودون، بشجاعتهم في القتال خلال صراعهم على السيادة على شبه الجزيرة الإيطالية. هذه الشخصية العدوانية والقاسية للسامنيين، التي كانت حاضرةً في التراث القديم، ^{[ 33 ]} وأسلوب حياتهم البدائي والوحشي، كما وصفهم ليفي (9.13.7. montani atque agresti )، واعترافهم بشجاعة المحاربين ومهاراتهم العسكرية، ستؤثر في نهاية المطاف حتى على الصورة التي نقلها التراث التاريخي القديم عن الفرينتانيين. ^{[ 34 ]} في الواقع، على الرغم من أنهم كانوا الوحيدين المستقرين على ساحل البحر الأدرياتيكي، إلا أن قبيلة الفرينتانيين، وفقًا لتفسير سترابو (5، 4، 29)، مرتبطة أيضًا بالمناطق الجبلية الداخلية، وذلك بناءً على إعادة بناء لاحقة استنادًا إلى بيانات واقعية شحيحة. ^{[ 35 ]}

بعد الهزيمة المهينة التي مُني بها الرومان في معركة مفترق كودين عام 321 قبل الميلاد، حاولوا عقد سلسلة من التحالفات مع شعوب سامنيتية مختلفة (ليفي، 10، 3، 1)، باتباع استراتيجية دقيقة، وهي تفكيك الوعي القومي المتماسك لتلك الشعوب، وضمان ولاء قبائل معينة. ^{[ 5 ]}

في عام 304 قبل الميلاد، طلب الفْرِنتانيون، الذين كانوا قد هُزموا على يد الرومان عام 319 قبل الميلاد، السلام مع روما وحصلوا عليه، إلى جانب قبائل أخرى، وعقدوا معها ميثاق تحالف (ليفي، الكتاب التاسع، 45، 18)، وحصلوا في المقابل على مساحات أكبر من الحكم الذاتي. وهكذا أصبحوا، إلى جانب المارسيين والبيليجنيين والماروتشينيين، حلفاء لروما، التي كانت مهتمة بشكل خاص بالحفاظ على روابطها التجارية مع بوليا. وقد أفادت المعاهدة الرومان بشكل كبير؛ في الواقع، اضطر السامنيون إلى الاستسلام لخسارة ساتيكولا ولوسيريا وتيانوم سيديسينوم ، بالإضافة إلى وادي ليري بأكمله، حيث كان الرومان قد أسسوا بالفعل ثلاث مستعمرات لاتينية (سورا، فريجيلاي ، وإنترامنيا) في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، ليجدوا أنفسهم محاطين بمدن حليفة وشعوب متحالفة مع روما، مما جعل من الصعب عليهم تهديد لاتسيو بشكل جدي. وبالفعل، بعد ست سنوات فقط، اندلعت الحرب مرة أخرى، وهذه المرة بين الأتروسكان والغال. ^{[ 5 ]}

من المرجح أن يكون حصول مجتمع لارينوم الفرينتاني على وضع الحكم الذاتي كمدينة متحالفة (civitas foederata) ناتجًا عن أثر المعاهدة . ووفقًا للمؤرخين، فإن اكتساب هذا الوضع الخاص في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد هو ما عزز التنمية الاقتصادية والتحضر المبكر وانتشار اللغة اللاتينية في لارينوم، وصولًا إلى الانتقال النهائي من شكلها البدائي المتمثل في المستوطنات الريفية المتناثرة إلى شكل حضري متكامل. ^{[ 5 ]}

يتزامن هجر المقابر ومواقع السكن المتناثرة مع انفصال تدريجي لمدينة لاريناس عن بقية فرينتانيا، المنطقة الواقعة غرب نهر بيفيرنو، والتي احتفظت بدلاً من ذلك بالأبجدية الأوسكانية والمؤسسات الخاصة بمنطقة بنتريان حتى القرن الأول قبل الميلاد كدليل على التمسك الشديد بطابعها كـ Σαυνιτικόν έθνος (سترابو، 5، 4، 2)، وظلت واحدة من أقل المناطق الإيطالية تأثراً باللاتينية. ^{[ 36 ]}

لقد كانت هذه المرحلة من التغيير في الترتيبات الإقليمية والتنظيم الإداري هي التي بدأت عملية تحول اقتصاد فرينتانيا في اتجاه ديناميكية أكبر في النظام الاقتصادي المحلي، وبالتالي زيادة استخدام العملة.

على الرغم من أنه يمكن افتراض، مع بعض التقديرات الزمنية، أنه في الفترة ما بين 270 و250 قبل الميلاد، كانت هناك بالفعل إصدارات نقدية متداولة من قبل كل من مدينة لارينوم وشعب فرينتاني . ^{[ 37 ]} إلا أنه خلال العقود السابقة، ورغم وجود العديد من الاكتشافات الموثقة، لا يمكن الجزم بأن هذه المناطق كانت تشهد تداولًا نقديًا مكثفًا. وبناءً على بيانات الاكتشافات الأثرية، يبدو أن هناك انتشارًا ملحوظًا للعملات الأجنبية في كل من منطقة لارينوم وداخل سامنيوم، قادمة من بيئات كامبانيا وأبوليا. ولم يبدأ دار سك العملة في لارينو بإنتاج سلاسل وفيرة ومتقنة من العملات المعدنية، وفقًا لنظام التجزئة العشري للآس الروماني، وهو نظام شائع في المدن الواقعة على حزام البحر الأدرياتيكي، إلا في سنوات الحرب البونيقية الثانية . ^{[ 38 ]}

تشير قطعة نادرة من الأوبول الفضي تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد، تحمل نقشًا يونانيًا (ΣΑΥΝΙΤΑΝ)، إلى مرحلة من الوحدة السياسية لشعب سامنيوم. ولأول مرة، يظهر رأس رمح (الساونيون ) على الوجه الخلفي للعملة، داخل إكليل غار ، بينما يظهر رأس امرأة محجبة على الوجه الأمامي. يشير وجود الاسم العرقي بأحرف يونانية، وليس بالأبجدية الأوسكانية، إلى أن مصدرها دار سك العملة في تارانتو ، نتيجة تحالف محتمل. ويبدو أن البيانات الأثرية تؤكد أن منطقة فرينتانيا كانت مترددة إلى حد ما في استخدام العملات المعدنية، سواء فيما يتعلق بداخل سامنيوم أو شمال البحر الأدرياتيكي، ولم تبدأ في إنتاج العملات إلا بعد منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 39 ]}

اختار شعب فرينتاني، لعملاتهم البرونزية، اسم "فرينتري" باللغة الأوسكانية وكتابتها، مع مراعاة استخدام اليد اليمنى، كنقشٍ للتأكيد على استقلالهم، واستخدموا أنماطًا يونانية، مثل رأس الإله ميركوري على الوجه الأمامي، وبيغاسوس المجنح على الوجه الخلفي. وبناءً على المكتشفات، يُفترض أن تداول هذه العملات كان محصورًا في منطقة المنشأ، وأنها استُخدمت كوسيلة للتبادل في دوائر تجارية محدودة للغاية. ^{[ 39 ]}

من ناحية أخرى، كانت لارينو آنذاك منخرطة بالفعل في شبكة من العلاقات الثقافية والتجارية مع عالمي كامبانيا وأبوليا، وقد استخدمت أنواعًا ونقوشًا متنوعة، بدءًا بسلسلة برونزية تحمل نقشًا يونانيًا ونوعًا كامبانيًا، ΛΑΡΙΝΩΝ، برأس أبولو وثور بوجه بشري، ويعود تاريخها إلى 270-250 قبل الميلاد. ثم انتقلت إلى نوعين يحملان زخارف أيقونية من بوليا وكامبانيا، أحدهما يحمل نقشًا أوسكانيًا ولكن بتهجئة لاتينية (يسارية)، Larinei (عملة صادرة من لارينو)، برأس أثينا ذات الخوذة وحصان يركض، والآخر Larinod (عملة صادرة من لارينو)، برأس أثينا ذات الخوذة وصاعقة برق. ^{[ 40 ]}

إن قلة العينات المعروفة المتعلقة بهذه القضايا، بالإضافة إلى غياب السياقات الدقيقة، تعني أنه لا يمكن تحديد تاريخ إصدار هذه العملة على وجه اليقين. ويُعتقد أن هذه التجارب النقدية المبكرة في لارينو لم تدم طويلاً؛ فقد ظلت قيد الاستخدام لعدة عقود، مكملةً للعملة الرومانية التي كانت تنتشر آنذاك في جميع أنحاء المنطقة؛ إلا أن نطاق تداولها ظل محصوراً في سامنيوم والشريط الساحلي الأوسط الجنوبي للبحر الأدرياتيكي، كوسيلة للتبادل المحدود.

فيما يتعلق بشعب فرينتاني، فقد كان من غير المؤكد لفترة طويلة ما إذا كانوا ينتمون إلى المجموعة العرقية السامنية، وهو ما تم التشكيك فيه بناءً على الوثائق الأثرية المتعلقة بالمرحلة القديمة: فكلما ظهرت المزيد من السمات الثقافية والعادات الطقسية التي ميزت هذا السكان عن السامنيين المستقرين في المناطق الداخلية من جبال الأبينيني نتيجة للبحث، كلما تم إحياء النقاش حول المسائل الأوسع نطاقاً المتعلقة بالتاريخ الإثني الإيطالي. ^{[ 41 ]}

ليس من قبيل المصادفة أن المصادر القديمة نفسها (سترابو، بطليموس، ميلا، بليني) تختلف في الغالب حول النطاق الإقليمي لفرينتانيا وحدودها الجغرافية، كما أن الموقع الجغرافي للمستوطنات المأهولة المختلفة يبدو فيها تقريبيًا وغير دقيق: حتى في نظر المؤلفين القدماء، بدا تاريخ سامنيوم شديد التغير، مثل الصهارة في تعديل مستمر، والتي ظهرت في مناطق معينة بدلالات واختلافات تم إبرازها أحيانًا. ^{[ 42 ]}

في منتصف القرن الثامن عشر، لاحظ المؤرخ جيوفاني أندريا تريا أيضًا: "أما بالنسبة لأصل الفرينتاني، فلا يتفق المؤرخون أنفسهم: فبعضهم يقدر أن الفرينتاني جاؤوا من السامنيين، وآخرون من الليبورنيين ، وآخرون من السابينيين ، وآخرون من الأتروسكان." ^{[ 43 ]}

انطلاقًا من هذا المنظور المعقد للتقارب والتنوع، يعتبر الجغرافي سترابو (V,4,2) شعب فرينتاني من أصل سامني (Σαυνιτικόν έθνος)، لكن منطقتهم في الوقت نفسه متميزة عن سامنيوم ثقافيًا. ففي نهاية المطاف، يُوصف شعب فرينتاني في معظم المصادر القديمة بأنهم على هامش المنطقة السامنية، وفي موقع هامشي بالنسبة لمنطقة الأبينيني الوسطى.

لا توجد إشارات كثيرة من المؤرخين القدماء إلى حياة السامنيين، لكن الحفريات الأثرية تكشف عن توثيق غني لعاداتهم وأنشطتهم اليومية، مما يمنحنا فهمًا عميقًا لحياتهم اليومية. وهكذا تتبلور صورة لشعب يختلف اختلافًا كبيرًا عن الصورة التي رسمها المؤرخون القدماء، الذين انصب اهتمامهم على نقل رواية للأجيال اللاحقة وفقًا لرواية منحازة لروما، تُضخّم مآثر أمتهم، وتصوّرها كملحمة بطولية. ^{[ 44 ]}

وُصفت هذه الشعوب في المصادر القديمة بأنها بدائية وبسيطة، تسكن الجبال، إلا أن الأبحاث الحديثة كشفت عن أدلة على أنها شعوب شديدة التنقل، قادرة على التواصل والتفاعل مع مختلف شعوب البحر الأبيض المتوسط. وتشير البيانات الأثرية إلى وجود مستوطنات مستقرة، ذات تنظيم اجتماعي اقتصادي بسيط، قائم على تخصص محدود في العمل، حيث كانت الأنشطة الإنتاجية موسمية في الغالب. وكان هذا تنظيمًا إقليميًا يتميز بتجزئة واضحة، أو ما يُعرف بـ "فيكاتيم" ( vicatim )، كما ذكر ليفي (9، 13، 7؛ 10، 17، 2)؛ ففي المناطق المسطحة والتلالية، وعادةً ما تكون بالقرب من مجاري المياه وطرق المواصلات، كانت هناك قرى متناثرة صغيرة الحجم، محمية بخنادق أو أسوار (الفيكوس ، المتصلة بالمراعي والغابات والأراضي المزروعة)، أو في المناطق الجبلية، قلاع محصنة متفاوتة الحجم (الأوبيدوم ، المحمية بجدران قصيرة)، تقع في مواقع استراتيجية للسيطرة على المنطقة. ^{[ 45 ]}

في منطقة جبلية في الغالب، شكّل الإنتاج الزراعي وتربية الماشية أساس اقتصاد السامنيين، بهدف تلبية الاحتياجات الأساسية للمجتمعات. في سامنيوم ما قبل الرومان، كانت تربية الماشية تُمارس بشكلين: الاستقرار والترحال، وإن كان ذلك على نطاق أضيق مما كان عليه الحال لاحقًا في سامنيوم الرومانية. ومن بين الأنشطة الحرفية، كانت صناعة الصوف والجلود رائجة، بالإضافة إلى إنتاج الفخار والطوب. على سبيل المثال، مثّلت بويانو مركزًا هامًا لصناعة البلاط، ولها علامتها التجارية الخاصة.

لم يكن النشاط الحربي ذا أهمية قليلة، ^{[ 46 ]} خاصة بالنسبة لسكان المناطق الداخلية، والذي تم تنفيذه في أشكال من السطو والفرض القسري والرسوم الناتجة عن السيطرة العسكرية على طرق الاتصال، والتي تم ممارستها من خلال الكمائن والهجمات المفاجئة والغارات والكمائن.

كشفت العديد من حملات التنقيب التي أُجريت في مونتي فايرانو (في ريف بوسو وبارانيلو ، بالقرب من كامبوباسو ، على ارتفاع 998 مترًا فوق سطح البحر) عن مستوطنة سامنية محصنة، يعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، موزعة على مساحة تقارب 49 هكتارًا، وتضم منازل ومتاجر وأماكن عبادة وورش حرفيين، موزعة بشكل جيد على شبكة طرق معقدة، ومحمية بسور طويل (يبلغ طوله حوالي 3 كيلومترات)، يتجاوز ارتفاعه في بعض الحالات مترين، مع بوابات دخول وأبراج مراقبة. تُعد هذه المستوطنة كبيرة الحجم، مما يُشير إلى وجود مجتمع ذي تنظيم اجتماعي خاص به، وضع، وفقًا لمنطق بنائي، مخططًا عضويًا لتنظيم المنطقة المحاطة بالأسوار. وقد عُثر في المباني المختلفة على هاونات وجرار وأباريق وأثقال نول، ما يُعد دليلًا واضحًا على جوانب من الحياة اليومية لتلك المجموعة السكانية. المنطقة، التي كانت مأهولة حتى قبل الحروب السامنية ، توقفت عن التردد عليها في منتصف القرن الأول قبل الميلاد عندما انهارت المباني. ^{[ 47 ]}

تتجلى العلاقات مع بقية العالم الإيطالي، على سبيل المثال، من خلال وجود قطع برونزية إترورية، ترتبط في معظمها بالممارسات الدينية. كما كانت هناك علاقات وثيقة مع مدينة تارانتو، بالإضافة إلى وصول خزف قيّم إلى سامنيوم من بوليا وكامبانيا. وتؤكد العملات المعدنية من دور سك العملة في بوليا وكامبانيا وبروتيا ، التي عُثر عليها في أراضي سامنيوم، وجود علاقات اقتصادية وتجارية بين السامنيين وجزء كبير من وسط جنوب إيطاليا. وباعتبارهم مُصدّرين ماهرين للأخشاب ومنتجات الثروة الحيوانية، فقد وصل السامنيون غربًا إلى مرسيليا وجزر البليار ، وشرقًا إلى مضيق البوسفور وجزر بحر إيجة ، حيث استوردوا منها نبيذًا فاخرًا، كما يتضح من جرار النبيذ التي تحمل علامة رودس وخيوس وكنيدوس ، والتي عُثر عليها في مختلف مقابر موليز. علاوة على ذلك، عُثر على أسلحة وأحزمة سامنية، تُعدّ دليلًا على نشاطهم كمرتزقة، ليس فقط في ماجنا غراسيا ، بل أيضًا في بعض المدن اليونانية. ^{[ 48 ]}

بفضل اتصالهم المباشر بالتجمعات السكانية، أتقنوا فن إنشاء أماكن مقدسة ذات طابع معماري مميز، تقع في مواقع موحية وفي الوديان الفسيحة، بُنيت بمهارة فنية عالية وغنية بالزخارف. ^{[ 48 ]} تشهد هذه الأماكن المقدسة على مدى ارتباط الحياة في سامنيوم القديمة، في تفاصيلها اليومية العادية، بالقداسة، في الحياة الزوجية، وفي العمل الزراعي، وفي المناسبات الدينية، وفي أوقات الحزن. ^{[ 49 ]}

في نهاية المطاف، يُعد تاريخ سامنيوم، على مدى فترة طويلة تمتد بين العصر الحديدي ونهاية العصور القديمة، قصة تطور تدريجي، مع أوضاع شديدة التباين تبعًا للمناطق الجغرافية: فبينما ظل مركز منطقة سامنيوم مرتبطًا لفترة أطول بالأشكال القديمة (حيث سعت الجماعات المهيمنة إلى الحفاظ على البنية الطبقية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد)، كانت أطرافها الجنوبية على وشك تحقيق قفزة نوعية، متجهة بسرعة نحو التمدن. وفي حين لم يتغلغل التمدن في مناطق سامنيوم بوسط إيطاليا إلا في القرن الأول قبل الميلاد، فقد شهد الطرف الجنوبي بين فرينتانيا وداونيا تطورًا اقتصاديًا مبكرًا في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد، حيث سار بثبات نحو حضارة حضرية. ^{[ 50 ]} علاوة على ذلك، حتى على الجانب التيراني من وسط وجنوب إيطاليا، حدثت عملية التمدن مبكرًا مقارنة بالمناطق الداخلية، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالتطور الاقتصادي والاجتماعي المتقدم، الذي نتج عن التواصل مع الاتجاهات الابتكارية للعالم اليوناني. أما في البلدان التي لم تشهد بعد تحضراً، فإن مستويات الإنتاج لا تزال منخفضة وتطوير التخصصات نادر. ^{[ 51 ]}

في بداية العصر الهلنستي ، بدت لارينوم وكأنها قد اكتسبت ملامح مميزة ومكانة بارزة مقارنةً بالمراكز الأخرى في المنطقة. فإلى جانب خصوبة التربة، والموقع الجغرافي الاستراتيجي، والنشاط التجاري المزدهر، والعلاقات المتعددة التي كانت تربطها بمختلف الأوساط الثقافية، حظيت لارينوم، على قدم المساواة مع الكيانات الحكومية الأخرى، باعتراف روما بها كـ" جمهورية لاريناتيوم " (ليفي 27، 43، 10)، وهو اعتراف مُنح لها بناءً على معايير الملاءمة الجغرافية والسياسية التي اعتاد الرومان استخدامها في أنشطة التوسع الحضري والسيطرة الإدارية على المنطقة. ^{[ 5 ]}

ساهم ذلك في تطوير دور إداري مستقل وإنشاء سكّ عملات برونزية محلية مستقلة، فضلاً عن وجود سمات بارزة للثقافة الأوسكو-لاتينية المختلطة، غير الموثقة في المنطقة الواقعة شمال نهر بيفيرنو . ونتيجةً للنظام الروماني، نجحت المدينة، التي أصبحت غنية ومكتظة بالسكان ومتمتعة بقوانينها وقضاتها الخاصة، في إحداث تحول سريع في تنظيم مركزها الحضري، وبدأت في تركيز مبادرات استثمارية ذات طبيعة بنائية وبنية تحتية، في محاولة لتعزيز الكيان الحضري. استثمارات لم تقتصر على الإنفاق العام فحسب، بل شملت أيضاً الإنفاق من القطاع الخاص. ^{[ 52 ]}

كشفت التحقيقات التنقيبية التي أجريت على مر السنين في مستوطنة بيانا سان ليوناردو، على الرغم من أنها اقتصرت على مناطق ليست كبيرة جدًا، عن واقع استيطاني معقد ومتشعب زمنيًا، بدءًا من العصر العتيق وصولًا إلى أواخر العصر الهلنستي، مع وجود آثار من الحجارة المرصوفة والشوارع المعبدة والأرصفة العامة وأحياء الحرف والمساكن ومنطقة مقدسة (فيا جوفين)، مما يشير إلى تقنيات بناء متطورة بشكل متزايد. ^{[ 53 ]}

من المعروف أنه مع صدور النظام الأوغسطي الأخير، أصبح نهر بيفيرنو الحد الطبيعي بين المنطقتين الرابعة والثانية ، اللتين انقسم بينهما الفرينتانيون. احتفظت المنطقة الواقعة غرب النهر، والمخصصة للمنطقة الرابعة ، باسم منطقة فرينتانا ، وشملت مدن أنكسانوم ( لانسيانو )، وهيستونيوم ( فاستو )، وهورتونا ( أورتونا )، وبوكا (ربما تيرمولي ) (بليني، التاريخ الطبيعي، الجزء الثالث، 106). أما المنطقة الواقعة شرق نهر بيفيرنو، والمخصصة للمنطقة الثانية، فقد ضُمت في الواقع إلى داونيا: وشملت كليترنيا ، وتيانوم أبولوم، ولارينوم ، وامتدت حتى فورتوري ، وهي قناة فيرتوري البحرية التي ذكرها بليني (التاريخ الطبيعي، الجزء الثالث، 103). مع ذلك، سمحت هذه الملامح المميزة لمدينة لارينو لها بالحفاظ، في اسمها الرسمي، على ذكرى ارتباطها العرقي بمنطقة فرينتاني: فقد كتب بليني (التاريخ الجديد، الجزء الثالث، 105) أن لارينو تُعرف باسم فرينتاني . لذا، لا ينبغي أن يكون التباين الموجود بين النصوص القديمة فيما يتعلق بالانتماء الدقيق لمدينة لارينو إلى منطقة جغرافية محددة أمرًا مفاجئًا. فقد ذكرها الجغرافي ستيفانوس البيزنطي باسم "بوليس داونيون"، بينما وصفها بومبونيوس ميلا بأنها مجرد حصن تابع لداونيا، وبطليموس بأنها أحد المراكز الرئيسية للفرينتانيين، ووفقًا لبليني الأكبر، فهي مدينة فرينتانية، ولكنها تقع ضمن المنطقة الثانية التي تضم بوليا. ^{[ 54 ]}

أسفرت الحفريات المنهجية التي أُجريت منذ عام 1977 في بيانا سان ليوناردو عن تسلسل طبقي مثير للاهتمام، وإن كان ذلك في مناطق محدودة فقط، ومكّنت من تحديد منطقة امتداد المدينة الرومانية، وإن كان ذلك بشكل متقطع، على الرغم من أنه لا يمكن حاليًا تحديد محيط الأسوار بدقة. في الواقع، تداخل التوسع العمراني لمدينة لارينو، الذي حدث في فترة ما بعد الحرب تحديدًا في منطقة بيانا سان ليوناردو لتلبية احتياجات السكن للمجتمع، بشكل شبه كامل مع الموقع القديم، مما أدى إلى تحضر سريع وشبه كامل للمنطقة بأكملها. وقد نتج عن هذا الوضع، في السنوات اللاحقة، إشكالية بالغة من وجهة نظر البحث الأثري، حيث لم يكن من الممكن استكشاف سوى تلك المناطق القليلة المتبقية الخالية، والواقعة بين المناطق المبنية الحديثة، وهي المناطق الوحيدة القابلة للحفظ والتحسين لتلك الأدلة الأثرية التي لم تتأثر بعد بالتوسع العمراني. ^{[ 55 ]}

أكدت الحفريات الأثرية في بيانا سان ليوناردو وجود مستوطنات تعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد وحتى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، وتتألف من أحجار مرصوفة وبقايا جدران محيطة بمبانٍ. وفي وقت لاحق، شُيّدت مبانٍ أخرى فوق المباني الأقدم، يعود تاريخها إلى أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الثالث قبل الميلاد، والتي اعتمدت تقنيات بناء أكثر تطورًا، كالجدران الحجرية الجافة، والأحجار غير المنتظمة، وصفوف البلاط، أو تلك المربوطة بمونة إسمنتية. لاحقًا، اكتسبت المنطقة التي تُعرف اليوم بشارع جوفين طابعًا دينيًا؛ ففي الواقع، تتميز المرحلة الهلنستية (أواخر القرن الثالث قبل الميلاد - أوائل القرن الثاني قبل الميلاد) بوجود كمية كبيرة من المواد النذرية، والتي يُمكن نسبها إلى نشاط معبد، يُرجّح أنه مبنى ضخم، لا تزال بعض كتل حجر التوف الكبيرة والمربعة الشكل باقية منه. استنادًا إلى المواد النذرية، يُرجّح أن المنطقة كانت مُخصصة لإلهة أنثوية، يُحتمل أن تكون أفروديت ؛ إذ توجد بالفعل تماثيل طينية عديدة تُصوّر الإلهة. وقد تمّ التعرّف جزئيًا على معبد الإلهة من خلال هيكل من كتل الحجر الجيري، أُضيف إليه حوالي القرن الثاني قبل الميلاد قاعة مستطيلة مُبلّطة بالفسيفساء، تُشكّل نمطًا شبكيًا. في هذه المرحلة، وعلى الرغم من اقتصارها على قطاعات مُحدّدة من المدينة، لم تُستخدم كتل التوفّ المُربّعة جيدًا ، والتي ستُستخدم لفترة طويلة، إلا في المباني الكبيرة. استُخدمت المنطقة المُجاورة للمعبد، طوال فترة تشغيل المزار، كمنطقة لتفريغ المواد النذرية المُنتشرة في جميع أنحاء المنطقة. بالإضافة إلى ذلك، وفي مناطق مُحدّدة، استُخدمت المنطقة أيضًا لتقديم قرابين خاصة، كما يتضح من وجود أكوام من الحصى مُرتبة على شكل هرمي، مُختلطة بالفحم وتماثيل طينية وتماثيل نذرية. ^{[ 56 ]}

تشمل القطع النذرية مواد خزفية، وتماثيل من الطين والبرونز، والعديد من العملات المعدنية، بما في ذلك كنز من 22 عملة مخبأة في جرة فخارية، تشكل كنزًا دفينًا حقيقيًا، يعود تاريخه إلى منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. لكن العنصر الأكثر تميزًا في هذه القطع النذرية هو بلا شك فن التشكيل الطيني المصغر : وهي تماثيل مصنوعة في قوالب، وبالتالي فهي مجوفة من الداخل ومصنوعة في الغالب من طين متجانس. الجزء الأمامي أكثر دقة في التفاصيل، أما الجزء الخلفي فهو مرسوم بشكل خفيف وبصنعة خشنة؛ أما الرؤوس، المنفذة بشكل دائري باستخدام قالبين، فكانت تُصنع عادةً بشكل منفصل ثم تُثبت على قاعدة الرقبة. من بين الأنواع المختلفة التي تم توثيقها في لارينو، تسود التماثيل النسائية المرتدية للعباءات، والتي تتبع الأسلوب الأتيكي الذي انتشر بسرعة في جميع أنحاء العالم الهلنستي حتى القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 5 ]}

يشكل وجود هذه التماثيل وثيقةً قيّمةً لفهم اتجاهات انتشار الزخارف الأيقونية الثقافية الهلنستية المختلفة من تارانتو ومنطقة ماجنا اليونانية عمومًا، والتي لم تقتصر على كامبانيا ولاتيوم فحسب، بل امتدت أيضًا إلى مناطق وسط البحر الأدرياتيكي. ويؤكد هذا الدور المحوري الذي لعبته المدينة في نشر هذه المنتجات وغيرها في مناطق واسعة من وسط إيطاليا. ^{[ 5 ]}

تُعدّ منطقة توري سانت آنا من أكثر المناطق التي خضعت للاستكشاف، إذ شهدت تاريخًا عريقًا ومراحل تطور متعددة. في البداية، كان هناك منزل فخم (دوموس ) بُني حوالي القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، ولا يزال بهوه، المُبلّط بحصى متعددة الألوان، وبعض الغرف المحيطة به، قائمًا حتى اليوم. ويشهد على ثراء المبنى وجود حوض تجميع مياه كبير مُبلّط بفسيفساء متعددة الألوان، تُصوّر أخطبوطًا في وسطه وأربعة أسماك هامور في زواياه. ^{[ 5 ]}

لكن حياة الدوموس توقفت فجأة بسبب احتياجات عامة طارئة. في الواقع، خُصصت المنطقة لإيواء ساحة عامة، تضم مباني ضخمة، من بينها المنتدى، وهو بناء كبير رباعي الأضلاع، مصنوع من مزيج من الزخارف الشبكية والطوب. يتألف المبنى من سلسلة من الأروقة، مع محراب مركزي، يفتح على فناء داخلي ذي أروقة. خلفه، مع مدخل من الشرق، توجد أجزاء من جدار مبني من الطوب لمبنى آخر ذي رواق أمامي ، ربما كان مغطى من الداخل بالرخام وأرضيات فسيفسائية، ويُفترض أن له وجهة مقدسة، ربما معبد مارس الذي أشار إليه شيشرون عندما ذكر وجود المارتياليس في لارينو ، وهم عبيد مُكرسون لعبادة الإله وفقًا للتقاليد الدينية القديمة. ^{[ 5 ]}

تقع منطقة ثالثة في بيانا سان ليوناردو، بعيدة عن التوسع العمراني، بين روضة الأطفال والمحكمة المدنية، حيث ظهر قطاع حضري ذو طريق معبد وأرصفة، بشكل غير مفهوم، تتناثر على جانبيه مبانٍ سكنية من جهة ومبانٍ حرفية من جهة أخرى. والسبب في ذلك غير المفهوم هو كونها منطقة غير مركزية نسبياً عما كان يُعتقد أنه حدود المدينة القديمة. لا تزال بعض المساكن تحتفظ بأرضيات من الفسيفساء و "أوبوس سيغنينوم" ؛ أما الجزء الحرفي، فرغم حالته المتردية، يحتفظ بخزانات وأرضيات "أوبوس سيغنينوم" وقنوات تصريف المياه. ^{[ 57 ]}

في عام 91 قبل الميلاد، اندلعت الحرب الاجتماعية، التي مثّلت التحدي الأخير للشعوب الإيطالية ضد روما. انتفض السامنيون أيضًا للحصول على الجنسية الرومانية الكاملة، وشكّلوا، إلى جانب الشعوب الأخرى، الرابطة الإيطالية؛ ومثّلوا، في صفوف الثوار، العنصر الأقوى والأكثر تصميمًا. في مواجهة النجاحات الأولية للمتمردين، ردّت روما بسنّ عدد من القوانين (قانون جوليا وقانون بلاوتيا بابيريا ) التي منحت الجنسية الرومانية لجميع الشعوب الإيطالية التي لم تكن تحمل السلاح آنذاك أو التي كانت على استعداد لإلقائه. قلبت هذه المبادرة الموازين لصالح روما، إذ قبلت نسبة كبيرة من المتمردين الاقتراح. كانت الحروب الطويلة قد أضعفت المقاومة الإيطالية، وأصبح تفوّق روما أمرًا لا مفر منه. مكّن منح الجنسية الرومان من تنظيم استخدام الأراضي من خلال تأسيس البلديات ، التي لم تكن مجرد مراكز للسلطة الإدارية فحسب، بل كانت أيضًا مراكز تنظيمية للأنشطة الإنتاجية والزراعية والبناء والتجارية. لم يكن إنشاء البلديات أمرًا يسيرًا في البداية، إذ اصطدم بالنظام الإيطالي، المرتبط تقليديًا باقتصاد زراعي رعوي يتجلى في شكل مستوطنات متفرقة. وبمرور الوقت، تكيفت سامنيوم أيضًا مع النظام البلدي الروماني، مما مهد الطريق لرومنة كاملة للمنطقة: ففي منطقة موليز، أُنشئت بلديات في إيزرنيا ، وفينافرو ، وتريفينتو ، وبويانو ، وسيبينو ، ولارينو ، وفقًا للاحتياجات التنظيمية للسلطة المركزية. وخلال الفترة نفسها، اختفت آثار الحياة في جميع المزارات السامنية تقريبًا. ^{[ 58 ]}

لم ينسَ السامنيون، المتمردون في الحرب الاجتماعية، معارضة لوسيوس كورنيليوس سولا لمنحهم الجنسية الرومانية؛ لذا، عندما اندلعت الحرب الأهلية، لم يترددوا في الانحياز إلى غايوس ماريوس . وعندما عاد سولا من الشرق عام 83 قبل الميلاد، قرر خوض آخر حروب السامنيين. وكانت معركة بوابة كولين الدامية (82 قبل الميلاد) آخر معركة كبرى يخوضها السامنيون: إذ شعروا بالذنب لدعمهم أنصار ماريوس، وكان عليهم أن يواجهوا انتقام المنتصر الذي لا يرحم، والذي كان معادياً لهم بشكل خاص، مقتنعاً، كما يروي سترابو (الكتاب الخامس، الفصل الرابع، الفقرة 11)، بأنه لن يكون أي روماني في مأمن طالما وُجد مجتمع سامني منظم. ^{[ 5 ]}

مثّلت الهزيمة نهايةً للسامنيين ككيانٍ مستقل، يتمتعون بهويتهم ومؤسساتهم ولغتهم ودينهم الخاص. لم يعد لهم أي دور في الدولة الرومانية، إذ حُصروا في طي النسيان وتجاهلهم الرومان إلى حد كبير. منذ تلك اللحظة، لم يرَ الرومان حاجةً للمصالحة معهم، وبدأوا عمليةً تدريجيةً لتجريد سامنيوم من جنسيتها. صودرت مساحاتٌ شاسعةٌ من الأراضي ووُزِّعت على المحاربين القدامى؛ أما الأراضي التي لم تُخصَّص فأصبحت متاحةً للمزارعين. حتى اللغة الأوسكانية تراجعت إلى لهجةٍ فلاحية، لتحل محلها اللاتينية تمامًا. وبحلول نهاية القرن الأول الميلادي، لم تعد نسبةٌ كبيرةٌ من سكان سامنيوم سامنيين. ^{[ 5 ]}

وفي وقت لاحق، شغل عدد قليل جداً من السامنيين مناصب قيادية عليا في الجيش، وحتى في المجال السياسي، لم يشغل سوى عدد قليل جداً منهم مناصب رسمية رفيعة أو تمكنوا من الجلوس في مجلس الشيوخ الروماني. ^{[ 59 ]}

على الرغم من أن المراحل الأولى من تاريخ لارينو تعتمد على نتائج البحوث الأثرية، إلا أن مصدراً قديماً واحداً فقط، ولكنه موثوق للغاية، وهو شيشرون، متاح لنا الآن لسجل لما قد تكون عليه الحياة في بلدة إقليمية مثل لارينو في القرن الأول قبل الميلاد في السنوات التي أعقبت الحرب الاجتماعية مباشرة ، وهي صورة للمجتمع المحلي تم إسقاطها في سياق الأحداث الأوسع نطاقاً في إيطاليا في ذلك الوقت.

في 66 قبل الميلاد. ألقى شيشرون ، وهو في الأربعينيات من عمره، خطبة في روما أمام المحكمة الجنائية دفاعًا عن مواطن لارينوم أولوس كلوينتيوس هابيتوس (الشهير برو كلوينتيو )، وهو أرستقراطي من رتبة فروسية، ورجل من "النبل القديم"، اتهمته والدته ساسيا بمحاولة قتل زوج والدته ستاتيوس أوبيانيكوس ومحاولة رشوة قضاة المحاكمة. ^{[ 5 ]}

لإثبات تقديرهم لصديقهم والشهادة لصالحه، لم يقتصر حضور روما على أنبل مواطني عائلات فرينتاني وماروشيني وسامنيت من المناطق الداخلية، بل حضر أيضًا فرسان رومانيون من لوسيرا وتيانو أبولو. كانت هذه بلا شك محاكمة حظيت باهتمام واسع، إذ كانت عائلة كلونتي تنتمي إلى طبقة الفرسان، وتُعدّ من أغنى وأبرز العائلات في المدينة. وبحلول الوقت الذي وقعت فيه الأحداث التي وصفها شيشرون، كانت لارينو قد أصبحت مدينة مزدهرة وغنية وحيوية: فقد شهدت تطورات عمرانية مختلفة، ونُظمت فيها المهرجانات والألعاب العامة، وأُقيمت الأسواق، وازدهرت التجارة بفضل شبكة الطرق السريعة والسهلة. وخلال الحرب الاجتماعية الأخيرة، قاتل الحزب الشعبي إلى جانب الإيطاليين، بينما انحاز الحزب المحافظ، المنحدر من طبقة النبلاء القديمة، إلى جانب سولا. مزّقت الصراعات الداخلية والاضطرابات العنيفة المدينة، ووقعت اشتباكات بين الفصيلين المتناحرين، اللذين لجآ بلا هوادة إلى أي وسيلة للتنافس على السلطة السياسية مع خصمهما. هذا هو المناخ الذي يُميّز الآن أزمة النظام الجمهوري في القرن الأخير قبل الميلاد ^{[ 5 ].}

تُقدّم الخطبة لشيشرون إشاراتٍ لوصف عادات ومستوى معيشة العائلات الأرستقراطية في لارينو، ولو بشكلٍ عرضي، وكان العديد منها على علاقة صداقة وتجارية وثيقة مع أعضاء مجلس الشيوخ وشخصيات بارزة في العاصمة، حيث كانوا يترددون عليها بكثرة. عائلات اعتادت العيش في رغدٍ ورفاهية، تستمد أرباحها من التجارة والرعي والزراعة ( negotia , res pecuariae , praedia ). ^{[ 60 ]}

لا يُعرف الكثير عن شؤون لارينو في أواخر العصر الإمبراطوري: من المؤكد أن المنطقة كانت لا تزال مأهولة بالسكان في القرن الرابع الميلادي، وهو العصر الذي يعود إليه تاريخ ما يقارب ستة آلاف قطعة نقدية برونزية عُثر عليها صدفةً في منطقة لاغولوبولي، ربما بالقرب من طريق قديم اختفى الآن، كان يمتد من لارينو إلى روتيلو، بالإضافة إلى الفسيفساء التي عُثر عليها في الحفريات القديمة، والتي تشهد على حيوية المدينة. ومن المؤكد أيضًا أن لارينو تأثرت بالزلزال المدمر الذي ضرب سامنيوم عام 346 ميلاديًا والذي دمرها بالكامل ، كما يتضح من النقوش الموجودة على المباني العامة التي رممت الدولة. ومن لارينو تحديدًا جاء نقش يتعلق بأوتونيوس يوستينيانوس، أول حاكم لمقاطعة سامني المُنشأة حديثًا، والذي كان مهتمًا بشكل خاص بالوضع الكارثي في ​​إيزرنيا. في الواقع، بعد أن اتحدت سامنيوم مع كامبانيا في أواخر القرن الثالث الميلادي، ومع إعادة التنظيم الإداري العميق للإمبراطورية الذي روج له دقلديانوس، أصبحت مرة أخرى مقاطعة مستقلة في منتصف القرن الرابع الميلادي، وحافظت على وحدتها الإقليمية دون تغيير حتى نهاية القرن السادس الميلادي عندما فقدت استقلالها الإداري نهائياً مع ظهور اللومبارديين. ^{[ 5 ]}

في أوائل العصور الوسطى، كان موقع بيانا سان ليوناردو بأكمله على الأرجح في حالة هجر، وكان هدفًا للنهب المنهجي لمواد الحجر، التي استخدمت في بناء مساكن المركز الذي يعود للعصور الوسطى، في اتجاه مجرى النهر؛ وعلى وجه الخصوص، تمت إزالة الأجزاء المبنية من الطوب من المدرج، الذي لم يعد قيد الاستخدام آنذاك، وكان يستخدم أحيانًا للدفن، كما استخدم أيضًا كملاجئ مؤقتة في بعض مساحات الحلقة العلوية من المدرج؛ وفي منحدر البوابة الشرقية، كان يوجد فرن جير حتى بداية القرن الثامن الميلادي. ^{[ 61 ]}

يُعدّ المدرج الروماني، بآثاره التي ظلت ظاهرة جزئيًا على مرّ العصور، أشهر المعالم الأثرية في لارينو، إذ لطالما مثّل رمزًا للمدينة. إلا أن المنطقة شهدت في العقود الأخيرة توسعًا عمرانيًا مكثفًا، نظرًا لموقعها المجاور لخط السكة الحديد والطريق السريع. ^{[ 5 ]}

في محيط المدرج الروماني، ولكن ضمن حدود الحديقة الأثرية الحالية، يُمكن الاستمتاع بمشاهدة بقايا الحمامات الفخمة، الغنية بالفسيفساء متعددة الألوان، والتي تضم رسومات لحيوانات خيالية وبحرية، بالإضافة إلى أشكال هندسية. يُمكن حاليًا زيارة حمامين مُخصصين للاستحمام بالماء الساخن والدافئ والبارد ( كاليداريوم ، تيبيداريوم ، فريجيداريوم )، وحجرة تسخين المياه بالنار ( برايفورنيوم )، وغرفة ذات أعمدة معلقة (أي ذات أعمدة صغيرة تدعم الأرضية المرتفعة التي يمر بها الهواء الساخن)، وعمود كبير تابع للأروقة، ونظام صرف مياه دقيق، يتكون من مجرى صرف ضخم مُغطى ببلاط مُرتب على شكل تابوت حجري. تكمن الميزة الخاصة لهذا الاكتشاف الأثري في احتفاظه بنظام التدفئة تحت الأرض ( الهيبوكاوست) ، أي الغرف الموجودة تحت الأرض والتي كانت تضم الأفران وغرف الخدمات الأخرى. وقد تم توفير الحماية اللازمة لما تم الكشف عنه من خلال تركيب هيكل تغطية مناسب. بالإضافة إلى ذلك، يسمح ممر معدني بمشاهدة الفسيفساء من الأعلى دون الحاجة إلى الدوس عليها. ^{[ 5 ]}

في منطقة التنقيب في توري سانت آنا، تم تحديد الجانب الشرقي من المنتدى ، بمبانيه الضخمة: في هذا القطاع الحضري تتركز عدة مراحل واضحة للعيان. المرحلة الأولى، التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، لم تكن مخصصة للاستخدام العام بعد؛ إذ يوجد فيها منزل كبير وراقٍ، بهو مرصوف بحصى متعددة الألوان مقسومة إلى نصفين، وبعض الغرف التي كانت موزعة حول البهو وعلى جانبي الممر الواسع. بالإضافة إلى أرضية البهو، تتميز المنطقة بوجود حوض تجميع مياه كبير ، أرضيته الفسيفسائية متعددة الألوان تصور أخطبوطًا في المنتصف وأربعة أسماك هامور في الزوايا، مع شريط هامشي عريض مزين بالكروم وعناقيد العنب. ^{[ 5 ]}

شهد هذا الجزء من المدينة القديمة مرحلتين متتاليتين من البناء: فبعد تشييده بين النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد والنصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، خضع لترميمات واسعة النطاق في القرن الرابع الميلادي، عندما اضطر حاكم مقاطعة سامني المُنشأة حديثًا إلى البدء بأعمال الترميم بعد الزلزال المدمر الذي ضرب المنطقة عام 346 ميلادي. استمرت الحياة في المدينة بعد ذلك، ولكن بوتيرة بطيئة: إذ بدأت المباني، التي كانت مهجورة آنذاك، تتعرض تدريجيًا للنهب الممنهج لإعادة استخدام موادها. وشُيّدت أكواخ متواضعة هنا وهناك، بُنيت من مواد مُستخرجة. ^{[ 5 ]}

كان المنزل الواقع بالقرب من المنتدى، من حيث حجمه وثراء زخارفه والجهد الاقتصادي المبذول في بنائه، ملكًا لإحدى عائلات الأرستقراطية الزراعية اللارينية، التي بدأ صعودها في القرن الثالث قبل الميلاد واستمر دون انقطاع. في الواقع، في بداية القرن الأول قبل الميلاد، خضع المنزل لترميمات في منطقة حوض تجميع مياه الأمطار وتعديلات على حالته السابقة. بعد ذلك، وبعد حوالي قرن، توقف وجوده فجأة بسبب احتياجات عامة طارئة: فقد خُصصت المنطقة لإيواء مبانٍ ضخمة، تُجاور الجانب الشرقي من المنتدى، وتقع على هيكل كبير ذي مخطط رباعي، مصنوع من الطوب الشبكي والطوب الأحمر. كان الجانب المواجه للمنتدى يفتح على الأروقة من خلال ثلاث غرف؛ أما الجانب المقابل فكان مقسمًا إلى سلسلة من الأروقة ذات محراب مركزي، والتي بدورها تفتح على مساحة داخلية مسوّرة. ^{[ 5 ]}

خلفه، مع مدخل شرقي، مبنى آخر ذو رواق أمامي، كان مغطى من الداخل بالرخام الفاخر وأرضيته من الفسيفساء؛ ولا تزال أجزاء من جدرانه المبنية من الطوب محفوظة حتى اليوم، بارتفاع ملحوظ. ويُفترض أن هذا المبنى، الذي يقع في موقع بارز على أحد جوانب المنتدى، كان له غرض ديني، وربما كان معبد مارس ، الذي أشار إليه شيشرون عندما تحدث عن وجود معابد مارسياليس في لارينو المخصصة لعبادة الإله. ^{[ 5 ]}

تشهد الفسيفساء الثلاث متعددة الألوان، المحفوظة الآن في القصر الدوقي، على ثراء الزخارف التي كانت تزين منازل وجهاء المنطقة؛ وأبرزها الفسيفساء التي تصور المشهد المركزي لعيد لوبركال (مع الوضعية الكلاسيكية للذئبة التي ترضع توأميها)، والمحاطة بإطار معقد من شجيرات الأقنثوس في الزوايا وزخارف حلزونية تضم صيادين وحيوانات. أما الفسيفساء الأخرى، فسيفساء الأسد وفسيفساء الطائر، المستوحاة أيضاً من نماذج كلاسيكية، فكانت تنتمي إلى منزل يعود إلى أوائل القرن الثالث الميلادي، ليس بعيداً عن المدرج. ^{[ 5 ]}

تغطي الفسيفساء العديدة، التي عُثر عليها صدفةً في بلدة لارينو ، فترةً زمنيةً تمتد لخمسة قرون على الأقل، من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي، وتشهد على ثراء الزخارف التي كانت تُزيّن منازل وجهاء المنطقة؛ فمن بين الفسيفساء الثمانية المُرصّعة التي لا تزال موجودة حتى اليوم، نصفها متعدد الألوان. ومن بين هذه الأخيرة، تُحفظ حاليًا في المتحف المدني المحلي، في القصر الدوقي في لارينو، ثلاثٌ من أبرزها وأطولها عمرًا. كما تشهد هذه الفسيفساء على وجود حرفيين ذوي مهارات تقنية ممتازة في لارينو خلال العصر الإمبراطوري، لم يقتصر عملهم على تنظيم ورش عمل فحسب، بل ربما كان بعضهم متنقلًا. ^{[ 64 ]}

ظهرت أول لوحتين فسيفسائيتين، تُعرفان باسمي الأسد والطيور، عام ١٩٣٧ في منزل يعود للقرن الثالث الميلادي في شارع يوليوس قيصر (بالقرب من موقع اتحاد استصلاح الأراضي الحالي)، غير بعيد عن المدرج الروماني، الذي لا تزال أجزاء من جدرانه ذات الواجهة الشبكية المصنوعة من كتل الحجر الجيري قائمة. تتميز كلتا اللوحتين بحجمهما الكبير، وهما مستوحتان من نماذج كلاسيكية. تُظهر سجلات التنقيب من عام ١٩٤١ أنهما كانتا متجاورتين، يفصل بينهما جدار فقط. في صيف عام ١٩٤٩، تم فصلهما وترميمهما ووضعهما في متحف في موقعهما الحالي. ^{[ ٥ ]}

الأولى (6.02 × 5.30 متر)، وهي بحالة حفظ جيدة عموماً، تصور في الشعار المركزي أسداً يزأر متقدماً من اليسار، ونظره متجه للخلف، موضوعاً على خلفية بيضاء تظهر فيها بعض أشجار النخيل؛ الإطار الخارجي مزين بزخارف نباتية (مع براعم لبلاب منمقة)، بينما الشريط الهامشي مزين بزخرفة الجديلة ذات الرؤوس الأربعة على خلفية سوداء، وعلى الحواف شريط عريض على خلفية بيضاء مزين بأزهار اللبلاب. ^{[ 5 ]}

أما الثانية (5.07 × 5.30 متر)، وهي أقل اكتمالاً، فتصور في الحقل المركزي العديد من أغصان الكرمة بأوراقها، تجثم عليها أنواع مختلفة من الطيور، مواجهةً المركز؛ ولها شريط هامشي عريض مزين بأزهار اللبلاب وسلسلة من الإطارات متحدة المركز ذات زخارف مقوسة ومضفرة متعددة الألوان على خلفية سوداء. ^{[ 65 ]}

عُثر على فسيفساء ثالثة (6.08 × 7.17 مترًا)، تُعرف باسم "لوبركال"، عام 1941 في موقع المعهد التقني الزراعي الحالي، بالقرب من ساحة محطة السكة الحديد. وفي عام 1973، وبعد سلسلة طويلة من الأحداث العاصفة، جرى ترميمها ووضعها مع الفسيفساء الأخرى. وهي بلا شكّ الأكثر بروزًا وشهرة، ويعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي، وهي في حالة حفظ ممتازة. تُصوّر في الجزء السفلي من الحقل المركزي مشهد لوبركال ، مع الوضعية الكلاسيكية للذئبة وهي تُرضع توأميها في الكهف، وفي الجزء العلوي راعيان، في وضع جانبي، يُشاهدان المشهد بدهشة من أعلى تل. ويُعدّ تصوير الذئبة، التي يُشبه رداؤها المُخطّط إلى حدّ كبير رداء النمر، أمرًا غير مألوف. يحيط باللوحة المركزية إطار مزخرف معقد، تتوسطه رؤوس أقنثا كبيرة في الزوايا الأربع، ودوامات تضم ستة صيادين مسلحين بالسهام والرماح، وحيوانات برية جانبية (قطط، ظباء، غزلان). وقد وُجدت هذه اللوحة الفسيفسائية مُستنسخة على المذابح، والمقابر، والمزهريات، واللوحات، والعملات المعدنية، والآثار المختلفة، إذ تُعدّ أيقونة شائعة في العالم القديم. ^{[ 66 ]}

في المقابل، لا تزال الفسيفساء الملونة الرابعة (2.72 × 4.60 متر)، والمعروفة باسم "الأخطبوط"، والتي عُثر عليها بين بقايا منزل من العصر الهلنستي بالقرب من توري سانت آنا، موجودة في مكانها الأصلي. تُشكل هذه الفسيفساء أرضية حوض تجميع مياه الأمطار، وتصور أخطبوطًا كبيرًا في المنتصف بثمانية مخالب، وأربعة أسماك هامور في الزوايا، مرسومة بدقة واقعية، ضمن إطار من أغصان العنب وعناقيده، ممثلة بشكل تخطيطي. تم الكشف عنها لأول مرة عام 1912 ثم عام 1949، وفُصلت عام 1981، وخضعت لترميم دقيق، وأُعيدت أخيرًا عام 1985 إلى موقع اكتشافها. وهي معروضة حاليًا للزوار تحت هيكل معدني واقٍ. يُعد هذا النوع من الفسيفساء شائع الاستخدام في تزيين أماكن معينة، مثل الحمامات والنوافير والحمامات العامة. ^{[ 67 ]}

تم العثور على جميع الفسيفساء ثنائية اللون، بالأبيض والأسود، في وقت لاحق عن الفسيفساء متعددة الألوان.

في عام ١٩٧١، وخلال أعمال التنقيب، عُثر على لوحة فسيفساء تُعرف باسم "الدلافين" (٦٫٧٠ × ٤٫٩٠ متر) في شارع تيتو ليفيو، بالقرب من الملعب البلدي. كانت اللوحة مدفونة، ثم أُخرجت من الأرض في صيف عام ١٩٨٥، وفُصلت، وأُعيد ترميمها، ولُحمت على ألواح متحركة من الألياف الزجاجية. ونظرًا لحجمها، يُفترض أن هذه الفسيفساء كانت تُزيّن غرفة فخمة واسعة. تتميز بشريط زخرفي خارجي من الأمواج يمتد إلى اليسار، وشريط مركزي يحمل صلبانًا معقوفة متعرجة تتناوب مع ألواح تحمل رسومات وزخارف؛ يظهر في اثنين منها طائر السكيفوس وطائر الأريبالوس، وفي اثنين آخرين دلافين. وعلى الرغم من صغر حجمها، إلا أن الرسومات واضحة المعالم. تحتوي الفسيفساء على فجوة بارزة في النصف الأيمن بأكمله، ولكنها من بين الفسيفساء ثنائية اللون، تُعدّ بلا شك الأكثر أناقة وجمالًا في التنفيذ. ^{[ ٦٨ ]}

في عام ١٩٧٣، اكتُشفت فسيفساء نصف دائرية (٥٫١٠ × ٧٫٠٠ متر) بالقرب من فسيفساء الأخطبوط، في منطقة توري سانت آنا، خلال أعمال تنقيب تجريبية، وتُركت مؤقتًا في مكانها، مغطاة بطبقة سميكة من رمال النهر. أُعيد اكتشافها في عام ١٩٨١، وفُصلت، ثم رُممت. وُضعت على ألواح من الألياف الزجاجية، ونُقلت إلى مكانها على قاعدة خرسانية. تتميز الفسيفساء بساحة مركزية مربعة، مزينة بزخارف هندسية، ونباتات النفل، وزهور اللوتس، محاطة بثلاثة إطارات متحدة المركز وقبة نصف دائرية. في عام ١٩٨٤، في شارع موروني، أثناء أعمال بناء روضة الأطفال البلدية، في المنطقة المجاورة لقصر العدل، عُثر على ما يُسمى بفسيفساء كانثاروس (١٫٤٥ × ٢٫٢٥ متر)، وقد تضررت بشكل واضح أثناء أعمال الحفر في المنطقة. أكدت هيئة الإشراف، من خلال التسلسل الطبقي، وجود مقابر حفرية تم التنقيب عنها في طبقة التوف، والتي يعود تاريخها إلى العصر العتيق، ووجود هياكل استيطانية تعود إلى الفترة الهلنستية الرومانية المتأخرة. وتتميز الفسيفساء، التي تعاني من حالة حفظ سيئة، بزخارف هندسية تتضمن أشكالًا مثمنة ومعينية. ^{[ 5 ]}

ومن الفسيفساء الأخرى ما يُعرف بفسيفساء "أوبوس سيغنينوم" ، التي عُثر عليها خلال أعمال التنقيب التي أجرتها هيئة الإشراف في عامي 1977 و1978 في منطقة بيانا سان ليوناردو، في شارع فيا إف. جوفين. يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وهي تُشكّل أرضية مبنى كبير من العصر الهلنستي، لم يتبقَّ منه سوى كتل مربعة من الحجر الرملي، في منطقة ذات استخدام ديني. تتكون الفسيفساء من مزيج من الفخار الأحمر، مع شبكة من المعينات في الجزء المركزي وشريط خارجي ذي أنماط هندسية من المربعات تتناوب مع الصليب المعقوف. في عام 1983، تم فصلها وترميمها، وتركيبها على ألواح من الألياف الزجاجية، وحفظها في مستودعات هيئة الإشراف. ^{[ 69 ]}