السامنيون

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة
جنود سامنيتيون مصوَّرون على إفريز قبر في نولا . من القرن الرابع قبل الميلاد

كان السامنيون ( أوسكان : Safineis ) شعبًا إيطاليًا قديمًا عاش في سامنيوم ، التي تقع في المناطق الداخلية الحديثة من أبروتسو ، وموليزي ، وكامبانيا في جنوب وسط إيطاليا .

إيطاليا في عام 400 قبل الميلاد، حيث يعيش السامنيون في المنطقة الخضراء الداكنة.

شعب يتحدث اللغة الأوسكانية ، نشأ كفرع من شعب سابين ، وشكلوا اتحادًا يتألف من أربع قبائل: هيربيني ، وكاوديني ، وكاراسيني ، وبنتري . اعتبر المؤرخون اليونانيون القدماء شعب أومبري أسلاف السامنيين. [1] [2] [3] كانت هجرتهم في اتجاه الجنوب، وفقًا لطقوس فير ساكروم . [4]

على الرغم من تحالفهم ضد الغال في عام 354 قبل الميلاد، إلا أنهم أصبحوا فيما بعد أعداء للرومان وحاربوهم في سلسلة من ثلاث حروب . وعلى الرغم من الانتصار الساحق في معركة شوك كودين (321 قبل الميلاد)، فقد أُخضع السامنيون في عام 290 قبل الميلاد. وعلى الرغم من ضعفهم الشديد، إلا أن السامنيين ما زالوا يقفون ضد الرومان، أولاً في الحرب الباهظة الثمن ثم مع هانيبال في الحرب البونيقية الثانية . كما قاتلوا في الحرب الاجتماعية وفي وقت لاحق في حرب سولا الأهلية كحلفاء للقناصل الرومانيين بابيريوس كاربو وجايوس ماريوس ضد سولا ، الذي هزمهم وزعيمهم بونتيوس تيليسينوس في معركة بوابة كولين (82 قبل الميلاد). بعد ذلك، استوعبهم الرومان وتوقفوا عن الوجود كشعب متميز.

كان اقتصاد السامنيين يعتمد على تربية الماشية والزراعة . وكانت الزراعة السامنية متقدمة للغاية في ذلك الوقت، وكانوا يمارسون الترحال . وبصرف النظر عن الاعتماد على الزراعة، كان السامنيون يصدرون سلعًا مثل السيراميك والبرونز والحديد والزيتون والصوف والفخار والطين . وامتدت شبكاتهم التجارية عبر كامبانيا ولاتيوم وبوليا وماجنا غراسيا .

كان المجتمع السامني مقسمًا إلى كانتونات. وكانت كل مدينة عبارة عن فيكوس . وكان العديد من فيتشي مجمعين في باجوس ، وكان العديد من باجي مجمعين في توتو . وكان هناك أربعة توتو سامني ، واحد لكل من القبائل السامنية. وبصرف النظر عن نظام الحكم هذا، كان لبعض المدن السامنية كيانات سياسية تشبه مجلس الشيوخ . وكان من النادر، وإن كان ممكنًا، أن يتحد السامنيون تحت ائتلاف؛ وعادة ما كانت القبائل والمدن تعمل بشكل مستقل عن بعضها البعض.

كان الدين السامني يعبد الأرواح التي تسمى نومينا والآلهة والإلهات. كان السامنيون يكرمون آلهتهم بالتضحية بالحيوانات الحية واستخدام القرابين النذرية . كانت الخرافات بارزة في الدين السامني. كان يُعتقد أن الترانيم السحرية يمكن أن تؤثر على الواقع، وأن التمائم السحرية يمكن أن تحمي الناس، وأن العرافين يمكنهم رؤية المستقبل . كان الكهنة السامنيون يديرون المهرجانات الدينية ويمكنهم إلزام الناس باليمين. كانت الملاذات جزءًا رئيسيًا من الدين السامني. ربما تم استخدامها للاستفادة من شبكات التجارة، وربما كانت تحدد الحدود بين الأراضي، وربما كانت متشابكة مع الحكومة. ربما تم استخدام الملاذات السامنية أيضًا لتعزيز هوية المجموعة.

علم أصل الكلمة

نقش أوسكاني . من اليمين إلى اليسار، يقرأ: "كان فيبيوس بوبيديوس، ابن فيبيوس، القاضي الرئيسي، مسؤولاً عن هذا العمل ووافق عليه".

تطور الجذر الهندو أوروبي Saβeno أو Sabh إلى كلمة Safen ، والتي أصبحت فيما بعد Safin . ربما كانت كلمة Safin هي أول كلمة استُخدمت لوصف شعب سامني والمملكة السامنية. [5] [6] [7] من الناحية اللغوية، يُعرف هذا الاسم عمومًا بأنه شكل من أشكال اسم سابين ، الذين كانوا من أومبريين . [8] من Safinim و Sabinus و Sabellus و Samnis ، يمكن استخراج جذر هندو أوروبي ، * sabh -، والذي يصبح Sab- في اللاتينية الفاليسكانية و Saf- في أوسكو أومبريا : Sabini و * Safineis . [9] يعتقد بعض علماء الآثار أن Safin يشير إلى جميع سكان شبه الجزيرة الإيطالية، بينما يقول آخرون إنهم شعب موليزي فقط . [10] [11] يمكن أن يكون أيضًا صفة تستخدم لوصف مجموعة من الناس. تظهر الكلمة على القبور بالقرب من أبروتسو من القرن الخامس، وكذلك على النقوش والألواح الأوسكانية في بينا سانت أندريا . [10] آخر استخدام معروف للكلمة كان على عملة من الحرب الاجتماعية . [11]

سوف يمر سافين بسلسلة من التغييرات التي بلغت ذروتها في Safinim ، الكلمة الأوسكانية لـ Samnium، والتي تعني "مكان عبادة شعب سافين " . [12] أصبحت هذه الكلمة هي الكلمة للشعب السامني، Safineis . [5] [13] [14] بالإضافة إلى كلمات أخرى في اليونانية مثل Saini و Saineis و Samnītēs و Sabellī و Saunìtai . من المحتمل أن تكون هذه المصطلحات قد نشأت في القرن الخامس قبل الميلاد وتشتق من saunion ، الكلمة اليونانية التي تعني الرمح . [15]

في مرحلة ما من عصور ما قبل التاريخ، امتدت مجموعة سكانية تتحدث لغة مشتركة في كل من سامنيوم وأومبريا . ويفترض سالمون أن اللغة الإيطالية الشائعة كانت شائعة ويقترح تاريخًا يعود إلى عام 600 قبل الميلاد، وبعد ذلك بدأت اللغة المشتركة في الانقسام إلى لهجات. لا يتوافق هذا التاريخ بالضرورة مع أي دليل تاريخي أو أثري؛ إن تطوير وجهة نظر تركيبية لإثنولوجيا إيطاليا في عصور ما قبل التاريخ هي مهمة غير مكتملة ومستمرة. [16]

يرجع اللغوي يوليوس بوكورني أصل الكلمة إلى ما هو أبعد من ذلك إلى حد ما. حيث يفترض أن حرف -a- قد تم تغييره من حرف -o- أثناء إقامة ما قبل التاريخ في إيليريا ، فيشتق الأسماء من امتداد من الدرجة o وهو * swo-bho- ​​لامتداد من الدرجة e ممتد وهو * swe-bho- ​​للصفة التملكية، * s(e)we- ، للضمير الانعكاسي، * se- ، "نفسه" (مصدر self الإنجليزية ). والنتيجة هي مجموعة من الأسماء القبلية الهندو أوروبية (إن لم تكن الاسم الداخلي للهنود الأوروبيين): Suebi الجرمانية و Semnones و Suiones ؛ Senones السلتية ؛ الصرب والسوربيون السلافيون ؛ Sabelli الإيطالية و Sabini ، إلخ، بالإضافة إلى عدد كبير من مصطلحات القرابة. [ 17]

تاريخ

الأصول والتاريخ المبكر

خريطة سامنيوم القديمة

كتب الجغرافي اليوناني سترابو أن الحضارة السامنية نشأت من مجموعة من المنفيين السابينيين . وفقًا لهذه الرواية، إما أثناء المجاعة ، أو كجزء من محاولة لإنهاء الحرب مع الأومبريين ، تعهد السابينيون بإقامة Ver Sacrum . وكجزء من هذه الطقوس، تم التضحية بكل الأشياء المنتجة في ذلك العام ، بما في ذلك الأطفال . [18] بمجرد أن بلغ هؤلاء الأطفال سن الرشد، تم نفيهم، ثم تم توجيههم بواسطة ثور إلى وطنهم الجديد . [19] [20] وعند وصولهم إلى هذه الأرض، ضحوا بهذا الثور إلى المريخ . [11] [21] ادعت قبائل سامنية أخرى أنها كانت تسترشد بحيوانات مختلفة. ادعت قبيلة هيربيني أن ذئبًا كان يرشدهم ، وزعمت قبيلة بيسينتيس أن نقار الخشب كان يرشدهم . [22] [23] بدلاً من ذلك، ربما كان السامنيون مرتبطين بأسبرطة . ربما تكون هذه الأسطورة ملفقة . ربما تم إنشاؤها من قبل الإغريق للتحالف مع السامنيين، أو لإدراج الشعوب الإيطالية ضمن نظرتهم للعالم، وربما لتسليط الضوء على أوجه التشابه بين السامنيين والإسبرطيين. [24] تُظهر الأدلة الأثرية أن الحضارة السامنية تطورت على الأرجح من ثقافة إيطالية موجودة مسبقًا. [25]

بعد أن تخلى الإتروسكان عن كامبانيا في القرن الخامس ، غزا السامنيون المنطقة. [26] وتم غزو مدن مثل بومبي وهركولانيوم . [27] من غير الواضح ما هي المدن السامنية التي شاركت في الحملة، أو لماذا. [28] ربما أرادوا تربتها الخصبة ، أو لتخفيف الاكتظاظ السكاني . تعتمد هذه النظرية على أن السامنيين لديهم صناعة زراعية ضعيفة، وهو ما يتناقض مع أدلة أخرى. بدلاً من ذلك، ربما أراد السامنيون الوصول إلى نهر فولتورنو وموارد أخرى . بمجرد تراجع الهيمنة اليونانية في إيطاليا، غزا السامنيون واستولوا على الكثير من أراضيهم السابقة. [29] [30] [31] لقد غزوا مدنًا مثل كوماي ، وفشلوا فقط في الاستيلاء على نابولي . [32] [33] [34] في القرون التالية، خاضوا المزيد من الحروب ضد الكامبانيين والفولسكيين واليونانيين الإبيروتيين والمجتمعات اللاتينية الأخرى . [35] [36]

حروب سامنيت

تصوير لوكاني لمعركة كودين فوركس

كان أول اتصال بين السامنيين والرومان بعد الغزو الروماني للفولسكيين. في عام 354 قبل الميلاد، اتفقوا على تحديد حدودهم عند نهر ليريس . [37] يذكر ليفي ، المؤرخ الروماني الذي يعمل كمصدر للحروب السامنية، أنه عندما هاجم السامنيون الكامبانيين، شكلت الحضارة الأخيرة تحالفًا مع الرومان. أشعلت الحرب بينهم وبين السامنيين في عام 343 قبل الميلاد. [38] [39] [40] هذا الحساب لسبب الحرب غير مقبول عالميًا من قبل المؤرخين المعاصرين. [41] [42] ربما يكتب ليفي دعاية أو يحاول مقارنة هذه الحرب بصراعات أخرى. بعد ثلاث هزائم سامنية وغزو روماني، وافق السامنيون على توقيع معاهدة سلام . [43] [44] [45]

هناك روايتان لسبب الحرب السامنية الثانية. ربما أعلنت روما الحرب بسبب تحالف سامني مع فيستيني والحروب ضد فريجيلاي وباليوبوليس . بالإضافة إلى ذلك، رغب الرومان في استخدام الرخاء الاقتصادي لمدينة فينافرم لصالحهم الخاص. [37] ربما نشأ الصراع أيضًا لأن السامنيين رغبوا في تعزيز قبضتهم على مواقع اقتصادية حاسمة. [5] بعد هزيمة الرومان في معركة شوك كودين، وافق الجانبان على هدنة . [40] [41] [46] استؤنف القتال في عام 326 قبل الميلاد. [41] انتهت الحرب بعد حملة رومانية في بوليا وسامنيوم. [43] بعد نهاية الحرب، ضم الرومان بوفيانوم وفرجيلاي، وأجبروا السامنيين على الخروج من بوليا. [41] [44] [45]

في عام 298 قبل الميلاد، اندلعت الحرب السامنية الثالثة بسبب التوتر بشأن اللوكانيين ، الذين طلبوا من روما الحماية. [5] [44] [47] وعلى جبهة أخرى، تسببت المعاهدات بين الرومان وبسينتس في صراع مع الإتروسكان. وانتهت هذه الحرب بعد هزيمة السامنيين في معركة أكويلونيا . [43] وبعد ذلك، تم غزو سامنيوم واستيعاب السامنيين في المجتمع الروماني. [37] [45] [48]

التاريخ اللاحق

عملة حرب اجتماعية تصور جنود سامنيين يؤدون اليمين لمحاربة الرومان

كان السامنيون أحد الشعوب الإيطالية التي تحالفت مع الملك بيروس من إبيروس خلال الحرب البيروسية . [49] بعد أن غادر بيروس إلى صقلية ، غزا الرومان سامنيوم وسُحقوا في معركة تلال كرانيتا ، ولكن بعد هزيمة بيروس، لم يتمكن السامنيون من المقاومة بمفردهم واستسلموا لروما. انضم بعضهم إلى هانيبال وساعدوه خلال الحرب البونيقية الثانية ، لكن معظمهم ظلوا موالين لروما. [50] بعد أن رفض الرومان منح السامنيين الجنسية ، تمردوا هم مع شعوب إيطالية أخرى ضد الرومان. استمرت هذه الحرب، المعروفة باسم الحرب الاجتماعية ، ما يقرب من أربع سنوات وأسفرت عن انتصار روماني. بعد هذا الصراع الدموي، مُنح السامنيون والقبائل الإيطالية الأخرى الجنسية لتجنب احتمالية نشوب حرب أخرى.

دعم السامنيون فصيل ماريوس وكاربو في الحرب الأهلية ضد سولا . وكان السامنيون وحلفاؤهم بقيادة بونتيوس تيليسينوس ولوكاني يدعى ماركوس لامبونيوس . وقد جمعوا جيشًا من 40000 رجل وخاضوا معركة ضد سولا عند بوابات كولين . [51] بعد هزيمتهم في المعركة، وبعد الحرب، أُعدم بونتيوس. [ 52] [53] [54]

نتيجة لانتصار سولا وتنصيبه ديكتاتورا على روما ، أمر بمعاقبة أولئك الذين عارضوه. [55] عوقب السامنيون، الذين كانوا من أبرز مؤيدي الماريانيين، بشدة لدرجة أنه سُجِّل أن "بعض مدنهم تحولت الآن إلى قرى، وبعضها مهجور بالكامل". لم يلعب السامنيون أي دور بارز في التاريخ بعد ذلك، وتم دمجهم في اللغة اللاتينية واستيعابهم في العالم الروماني. [20] [56] حقق العديد من عشائرهم تميزًا كبيرًا، بما في ذلك كاسي وهيريني وبونتي وفيبي . [11 ]

مجتمع

اقتصاد

عملة سامنيتية تصور رأس رمح مع إكليل الغار

كانت أغلب أراضي سامنيوم تتكون من تضاريس وعرة وجبلية تفتقر إلى الموارد الطبيعية . وقد أدى هذا إلى اقتصاد مختلط يركز على استخدام كميات صغيرة من الأراضي الخصبة لممارسة أشكال متطورة للغاية من الزراعة المعيشية ، والزراعة المختلطة ، وتربية الحيوانات ، وتربية الأغنام ، والرعي ، والحيازات الصغيرة . [29] [57] [58] من المحتمل أن يؤدي ازدهار الصناعة الزراعية السامنية إلى صراعات بينهم وبين الحضارات الأخرى، وربما كان أحد أسباب الحروب السامنية. [35]

كانت بروز الرعي والثروة الحيوانية في الاقتصاد السامني أيضًا نتيجة لتضاريس وطنهم. [59] [60] [61] كانت الخيول والدواجن والأبقار والماعز والخنازير والأغنام كلها أنواع شائعة ومهمة من الماشية. [ 62] كانت هذه الحيوانات ذات قيمة لأنها يمكن أن تكون بمثابة سلعة قابلة للتداول ومصدرًا للغذاء . كان الترحال الموسمي ، أو الحركة الموسمية للماشية من المراعي الصيفية إلى الشتوية ، جانبًا مهمًا من الاقتصاد السامني. [35] [63] [64] شكل الترحال السنوي لمسافات قصيرة أساس ثروة الأرستقراطية. [65] كانت تمارس الترحال لمسافات طويلة بين بوليا وسامنيوم. [57] [35]

خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، ساهم عدد السكان المتزايد إلى جانب الروابط التجارية مع الإيطاليين الآخرين في المزيد من التنمية الزراعية والحضرية . كان هذا التغيير أكثر جذرية في لارينوم . بدأت المدينة كمنتج رئيسي للحبوب مع طاحونة وأرضية درس ، وتطورت لاحقًا إلى مركز لجميع الأنشطة الاقتصادية في وادي بيفيرنو . [66] قام السامنيون بتصدير سلع مثل الحبوب والملفوف والزيتون وزيت الزيتون والنبيذ والبرونز والحديد والمنسوجات والبقوليات والكروم . [ 67] [ 68] [69] كما استوردوا مواد مثل الأوعية البرونزية والبوتشيرو من أماكن مثل كامبانيا وإتروريا ولاتيوم وبوليا وماجنا غراسيا . [ 60] [35] أدت شبكات التجارة هذه إلى تبني المنتجات والأفكار من ثقافات أخرى مثل السابينيين واللاتينيين والإتروسكان. [ 35 ] [ 70 ] [71]

تطورت العملة السامنية في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد، على الأرجح كنتيجة للتفاعل مع الإغريق والحرب، مما خلق الحاجة إلى المرتزقة . ربما تم إنتاج عملتهم البرونزية أو الفضية في نابولي، ثم "طلبوها" من ورش المدينة . بدلاً من ذلك، ربما زودت المدن السامنية المواد اللازمة لصنع العملة. أو ربما تم استيراد العملات المعدنية من المدن التي عمل بها المرتزقة السامنيون. مثل تارانتو . تصور العملة في هذا الوقت عمومًا أماكن مثل أليفاي ونولا وفيليستيا أو شعوب مثل كامباني. ترتبط هذه الصور بتطور الهيكل السياسي السامني. ربما لم يستخدم الأفراد العملات المعدنية ، ولكن بدلاً من ذلك استخدمتها المؤسسات الحكومية لتمويل المهام الإدارية. بعد هذه الفترة المبكرة من إنتاج العملة المرتفع، بدأ السامنيون في سك أموال أقل . [35] [72]

ثقل نول سامنيت بتصميم من الشظايا والملاقط

من المرجح أن السامنيين كانوا يحصدون الصوف والجلد بكميات كبيرة، كما يتضح من العديد من أوزان النول الموجودة في جميع أنحاء سامنيوم. استخدمت معظم أوزان النول خطوطًا محفورة أو نقاطًا أو طوابع بيضاوية أو طبعات أحجار كريمة أو نقوشًا من حلقات ختم معدنية لإنشاء أنماط . تضمنت الأنماط الشائعة الأهرامات أو النجوم أو الزخارف المنقطة أو المحفورة . يمكن أن تكون الزخارف على شكل أوراق أو زهور أو رمان أو شخصيات أسطورية . تم تزيين أحد أوزان النول من مدينة لوكري بطبعة جوهرة لساتير يعزف على القيثارة . تم العثور على العديد من قطع الفخار السامنية مع كلمات يونانية محفورة عليها. ربما كانت هذه الكلمات اليونانية تخدم مجموعة متنوعة من الاحتمالات، مثل تعليم النساج كيفية ترتيب الخيوط في أنماط النسيج، أو ربما كانت تميز جودة القطعة أيضًا. ربما تكون النقوش اليونانية قد ذكرت أيضًا وزن النول أو القماش، وربما أبعاد القماش . [73]

كما أنتج السامنيون أيضًا أمفورات ، وأواني فخارية، وفخاريات إمباستو ذات لمعان أسود . كما تم استخدام الطلاء الواقي، الذي يُسمى أيضًا الورنيش ، [74] لتغطية الفخار والأمفورات. جاءت معظم الأمفورات من رودس ، وكان الفخار يُشترى عادةً من اليونان . [75] ونادرًا ما تم استيراد الفخار من شمال إفريقيا أو المناطق الواقعة على البحر الأدرياتيكي . بعد تحضر المجتمع السامني، زاد إنتاج الفخار الهلنستي أو الإيطالي بشكل كبير. [76] غالبًا ما استخدمت السيراميك والفخار والأمفورات أنماطًا. كانت غالبية هذه الأنماط علامات تجارية أو توقيعات من الحرفيين. وفي مناسبات أخرى، صوروا أماكن مثل جزيرة رودس، أو مسؤولين حكوميين معينين، مثل Meddíss Túvtíks. [11] [77] أحد الأمثلة على ختم الفخار هو: [15]

ديتفري (عبد) من هيرينيس ساتيس وقع في نبات القدم.

—  مطبوعة على بلاط في بييترابوندانتي في القرن الثاني قبل الميلاد.

حكومة

تصوير لنظام Samnite Pagus-vicus

طوال العصر الحديدي، حكم الزعماء والأرستقراطيون سامنيوم الذين استخدموا العروض الجنائزية للتفاخر بثرواتهم. خلال أوائل القرنين الثالث والرابع، تطور النظام السياسي السامني إلى منظمة تركز على المستوطنات الريفية بقيادة القضاة. [12] كانت المستوطنات السامنية، أو فيشي ، في أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي السامني . تم تجميعهم في كانتونات تسمى باجي ، والتي يديرها مسؤول منتخب يُعرف باسم ميديس . تم تنظيم باجي في توتوس ، والتي كانت القبائل السامنية. كان كل توتو يقوده مسؤول منتخب سنويًا يتمتع بسلطات تنفيذية وقضائية عليا تسمى ميديس توفتيك.

ربما كانت هناك كيانات سياسية مشابهة للمجالس أو الجمعيات أو مجالس الشيوخ مثل الكومبينيو . [78] كان الكومبينيو منظمة ديمقراطية في بومبي مسؤولة عن انتخاب المسؤولين ، وكذلك سن القوانين وتنفيذها. [5] [79] كانت مجالس الشيوخ تقع في عواصم القبائل السامنية، مثل بوفيانوم، عاصمة بنتريان . من غير الواضح ما إذا كانت هذه الأشكال من الحكومة موجودة قبل الغزو الروماني. [80] وعلى الرغم من هذه المؤسسات الديمقراطية ، كان المجتمع السامني لا يزال يهيمن عليه مجموعة صغيرة من العائلات الأرستقراطية مثل بابي وستاتي وإجناتي وستاي . [43] [81] عملت كل قبيلة سامنية بشكل مستقل عن القبائل الأخرى. ومع ذلك، كان يتشكل أحيانًا اتحاد مشابه للرابطة اللاتينية بين القبائل. سيكون مثل هذا التحالف عسكريًا في المقام الأول ، مع قائد ورئيس ينفذان جميع القوانين التي يسنها التحالف. [82] لكي يتمكن التحالف من تمرير التشريع ، كان يتعين على كبار رجال كل قبيلة الموافقة بالإجماع قبل أن يصبح مشروع القانون قانونًا. [35] [41] كان مثل هذا التحالف نادرًا، وحتى إذا توحدت بعض القبائل فقد ترفض قبائل أخرى الاتحاد مع القبائل الأخرى. كانت قبيلة فرينتاني قبيلة إيطالية أخرى ربما تم تضمينها في هذا التحالف، ومع ذلك، فقد تكون أهميتها للاتحاد مبالغ فيها. قد تكون أهمية القبائل السامنية في هذا التنظيم مبالغ فيها أيضًا؛ ربما كانت المدن تتمتع بقوة سياسية أكبر . [83]

استمر هذا النظام الحكومي بعد الغزو الروماني لسامنيوم، وإن كان مع بعض التخفيضات في السلطة. بدأت توتو وباغوس في العمل كجمهوريات مصغرة، في حين ظلت فيكوس دون تغيير. كان التدخل الوحيد من جانب الرومان هو أن البلدية كانت تتمتع بالسلطة على جميع المؤسسات السابقة ويمكنها تجاوزها، في حين كانت للمحافظات سلطة ضئيلة على السامنيين. [60]

جيش

اعتقد المؤرخون الرومان أن المجتمع السامني كان عسكريًا للغاية. لقد خافوا من سلاح الفرسان والمشاة السامنيين ، وأطلقوا عليهم لقب Belliger Samnis ، والذي يُترجم إلى "المحاربين السامنيين". [5] [84] من غير الواضح ما إذا كان هذا التصوير دقيقًا لأن معظم الروايات التاريخية الرومانية عن السامنيين كُتبت بعد اختفاء هذه الحضارة. يمكن أن يكون الكثير من هذا العمل دعاية أيضًا. [59] [85] في الفترات المبكرة من تاريخ السامنيين، كان الجيش يتألف من محاربين مدربين بقيادة قادة محليين. كان الوصول إلى الجيش (والمعدات العسكرية) يعتمد على ثروة الفرد ومكانته ، بينما تم تهميش الأفراد الأكثر فقراً ومن ذوي المكانة الأدنى للعمل مثل الزراعة. [86] كان الجنود السامنيون يتدربون في المنتدى الثلاثي في ​​بومبي منذ سن مبكرة كجزء من مجموعة تُعرف باسم Vereiia . تطورت Vereiia إلى مجموعة خدمة مجتمعية بعد الغزو الروماني. [5] [87] خلال حروب السامنايت، تطور الجيش ليشبه جيوش دول المدن اليونانية القديمة . استخدم هذا النظام الجديد الكتائب والهوبلايت والمانيبل والكتائب المكونة من 400 رجل ، مما أدى إلى إنشاء جيش مرن بما يكفي للقتال في التضاريس الجبلية. [ 88] [89] [90] بدأ تجنيد الجنود من الطبقة الدنيا في الجيش، مما زاد حجمه إلى عدة آلاف من الجنود، على الرغم من أن هؤلاء المجندين كانوا أقل مهارة وتدريبًا سيئًا.

يذكر ليفي وجود "فيلق من الكتان"؛ [91] وقد استخدمت هذه الوحدة معدات مبهرة لتمييز نفسها عن المحاربين السامنيين الآخرين. ووفقًا لليفي، فقد أقسم هذا الفيلق على عدم الفرار من المعركة داخل هيكل من الكتان. [92] [93] ويعتقد العلماء أن هذا الوصف صُمم لتسليط الضوء على الاختلافات بين الرومان "المتحضرين" وأعداء روما الهمجيين. [94] ربما كان ليفي يحاول أيضًا نقل القوة التاريخية والدينية السامنية من خلال وحدة واحدة. [95] وبسبب الأدلة الأثرية الداعمة ، يذكر علماء آخرون أنه سيكون من "التهور" رفض هذه القصة بالكامل. [5] [58]

درع

درع برونزي سامني. هذه القطعة تعود إلى الفترة من 400 إلى 300 قبل الميلاد في جنوب إيطاليا

ارتدى جنود السامنايت درع صدري صغير من قرص واحد . يتكون هذا الدرع، الذي يُسمى كاردوفيلاكس، من أحزمة تمر حول الكتفين والصدر والظهر، وتُربط حول النقاط. على الرغم من أن الدرع ثلاثي الأقراص يوفر المزيد من الحماية، إلا أن هذا الدرع استمر في الاستخدام كرمز للمكانة . [96] كان هناك ثلاثة أنواع من الدروع ثلاثية الأقراص. [97] [98] استخدم الأول البرونز لملء الفراغ بين الأقراص الثلاثة المتطابقة. تم ربط حلقات صغيرة بهذا البرونز، وتم استخدام الأشرطة الجانبية لربط الدرع معًا. تم أيضًا تثبيت أحزمة الكتف بهذه الحلقات الصغيرة. استخدم النوع الثاني حافة لتحديد الخطوط العريضة للأقراص، بينما استخدم النوع الثالث ألواحًا لتصوير رؤوس الشخصيات الدينية مثل أثينا أو الشياطين . تم بناء الأنواع الثلاثة عن طريق وضع قرص أسفل وبين قرصين علويين لتشكيل شكل مثلث. [99]

كانت الأحزمة العريضة المصنوعة من الجلد أو الذهب أو البرونز من القطع الشائعة للدروع، وكانت مهمة لثقافة السامنيين. ومن المرجح أنها كانت مخصصة لحماية البطن . كانت أحزمة السامنيين تُصنع بتسخين سبائك القصدير عند 800 درجة مئوية . وبعد ذلك، كان يتم إجراء العمل على الحزام عند درجة حرارة تتراوح من 600 إلى 800 درجة مئوية. وكانت المطارق والمواد الكاشطة تُستخدم لطحن الشرائط، مما يمنحها مظهر الفضة . وعند صنع الأحزمة، كانت المعالجة الحرارية تُستخدم في دورات متكررة لزيادة متانة المادة . [ 100]

كانت خوذات السامنيين مبنية على المعدات العسكرية اليونانية - فقد استخدموا واقيات الخدود والشعارات والريش. كانت الشعارات تُصنع عادةً عن طريق ربط ذيول الخيول بقطعة معدنية معلقة في الجزء الخلفي من الخوذة. كما يمكن استخدام المسامير لتثبيت الشعارات على قمة الخوذة. كان هناك نوع آخر من الشعارات رقيقًا ومتشعبًا بأطراف طويلة متدفقة بحرية. كانت الريش والقرون سمة مشتركة لشعارات وريش السامنيين . [ 101] [99] كان الجنود يرتدون دروعهم عن طريق إراحة ساقهم على صخرة بينما يستخدمون أيديهم لاختبار ملاءمة المعدات. كانت هذه القطعة من المعدات تصل إلى الكاحل ومن المحتمل أن تكون مصنوعة خصيصًا لتناسب المالك. هناك عدد قليل من الصور لجنود سامنيين يرتدون قبورًا، مما يعني أنهم نادرًا ما كانوا يستخدمون خارج الطقوس و "المعارك الوهمية". [99]

الأسلحة

فخار يصور محارب سامني

كان السامنيون يستخدمون المقذوفات مثل الرماح والرماح. وكانت رؤوس الرماح مصنوعة من جزأين من البرونز أو الحديد. [102] كان الجزء العلوي هو رأس الحربة نفسه، والجزء السفلي، الذي يستخدم أنبوبًا لحمل نهاية عمود خشبي. لتثبيت العمود برأس الحربة، كانت المسامير تُدق من خلال ثقب في العمود. كانت الأنابيب تُستخدم لتثبيت الرمح في غطاء برونزي ، والذي من شأنه أن يحمي العمود الخشبي. كانت الأسلحة المقذوفة ضرورية للغاية لتكتيكات السامنيين لدرجة أنه إذا نفدت المقذوفات من أحد الجنود، كانوا يرمون الحجارة من على الأرض.

إلى جانب الرماح، كان الجنود يستخدمون السيوف أو حتى القتال اليدوي . [103] تُظهر الصور على الفخار والتماثيل الصغيرة مثل محارب كابسترانو جنودًا سامنيين يستخدمون نوعًا من سيوف العصر البرونزي يسمى سيف الهوائي . نوع آخر من السيوف مرتبط بالحضارة السامنية هو السيف القصير . كانت السيوف القصيرة تُحمل باستخدام حزام طويل مثبت إما بجسم المحارب أو بمقبض السيف . [99] يصور الفن السامني الجنود وهم يتلقون السيوف في احتفالات طقسية، والمحاربين حريصين على تلقي السيوف، مما يعني أن السيوف القصيرة كانت ذات قيمة عالية في المجتمع السامني. كانت الصولجانات أكثر ندرة من الرماح أو الرماح، لكنها لا تزال شائعة. كانت لها رؤوس حديدية ثقيلة وغير مزخرفة متصلة بمقبض مرفوع بفتحة أو مقبس . نادرًا ما كانت تستخدم الفؤوس ؛ ربما كانت في المقام الأول رموزًا للقوة. [40]

هناك القليل من السجلات الأثرية للدرع السامني، حيث تم تدمير معظم مكونات معظم الدروع المتبقية. يصور الفن السامني عادةً جنودًا سامنيين وهم يستخدمون درعًا دائريًا يسمى أسبيس . لحمل الدرع، تم استخدام حزامين . كان أحد الحزامين من الجلد، مزينًا بأنماط، ويمتد عموديًا فوق منتصف الدرع. حزام آخر - يستخدم لتوفير قبضة ثابتة - يمتد عموديًا بالقرب من حافة الدرع. إلى جانب الأسبيس ، ربما استخدم السامنيون دروعًا بيضاوية برونزية ذات أطراف مدببة وزخارف محفورة. من المحتمل أن يكون السامنيون قد استخدموا الدروع . من المحتمل أيضًا أن الدرع السامني أثر على الدرع الروماني؛ [103] ومع ذلك، فإن الدليل على ذلك غير واضح. يصور الفن السامني جنودهم وهم يحملون الدروع ؛ ومع ذلك، فهي إما غنائم مأخوذة من العدو أو محاولة لتقليد الفن اليوناني القديم . [104] [105] يذكر ليفي أن الدرع السامني كان عريضًا بالقرب من الكتف والصدر، لكنه كان أرق بالقرب من القدمين. [106] [107] لا تثبت الأدلة الأثرية هذه الفكرة. ربما أخطأ ليفي في اعتبار معدات المصارع السامني معدات جندي سامني. [99]

ثقافة

دِين

وجه ميفيتس ، إلهة سامنيت

سيطرت الخرافات على ثقافة السامنيين. [5] [108] [109] كانوا يعتقدون أن السحر يمكن أن يؤثر على الواقع ومارسوا الكهانة . [11] [60] [64] كانت الأرواح التي تم تعريفها بشكل غامض والتي تسمى نومينا بارزة أيضًا في الأساطير السامنية. [60] [110] [111] كان من الضروري إقامة علاقات مناسبة مع هذه الأرواح، والتي تطورت إلى آلهة وإلهات السامنيين. [112] [113] [114] قليل من هذه الآلهة السامنية معروفة. [115] [116] [117] من المعروف أن آلهة مثل فولكان وديانا وميفيتيس كانوا يعبدون جميعًا، وكان مارس هو الأبرز في الديانة السامنية. [60] [118] لتكريم آلهتهم، كانوا يضحون بالقرابين النذرية والحيوانات . [60] [119] [120] في ممارسة تُعرف باسم Ver Sacrum ، يتم نفي جميع الأشياء المنتجة في عام معين أو تقديمها للآلهة. [5] [121] [122] ربما تم اختلاق وصف هذه الممارسات من قبل ليفي لأغراض الدعاية. [64] [90] [123]

غالبًا ما كانت مقابر السامنيين تحتوي على سلع. على سبيل المثال، كان للأفراد الأثرياء قبور تحتوي على تماثيل أو شواهد. كانت هذه السلع تشير إلى ثروة الفرد ومكانته في الحياة. [59] كانت عمليات الدفن تتطلب مراعاة ممارسات معينة من أجل دفن الموتى بشكل مناسب. [124] [125] [126] كان الدفن على الأرجح علامة على المكانة الاجتماعية حيث كان من النادر أن يتم دفن الشخص، على الرغم من اعتقاد السامنيين في الحياة الآخرة .

كانت الملاذات مهمة للدين السامني. [50] [60] [64] وقد خدمت مجموعة متنوعة من الأغراض: فقد استنزفت الأموال من طرق الترحال، ووضعت علامات على الحدود، وعملت كمراكز للاتصالات وأماكن للعبادة، ولعبت دورًا في الحكومة. [60] [50] بمرور الوقت، أصبحت الملاذات أقل بروزًا في الثقافة السامنية، وتم التخلي عنها جميعًا بعد فترة وجيزة. [60] [127] [128]

الأدوار الجنسانية

رسم بياني يوضح العلاقة بين الأغراض الجنائزية والجنس في كامبو كونسولينو

كان للنساء السامنيات دوران رئيسيان: منزلي واحتفالي. كانت النساء ينسجن ، وهو ما لعب على الأرجح دورًا مهمًا في الاقتصاد. [59] [129] [65] ومن المحتمل أيضًا أنهن مارسن قدرًا ضئيلًا من السلطة السياسية من خلال الندوة ، وهي نوع من الولائم اليونانية أو الإتروسكانية القديمة. [130] وشملت المسؤوليات الأخرى تعليم الفتيات الصغيرات كيفية الرقص وتربية الأطفال وربما إدارة المنزل . [59] [62] العلاقات بين زوجات السامنيات وأزواجهن غير واضحة. قد تشير مشاهد القربان إلى أنه كان من المفترض أن تكون الزوجة مطيعة ومخلصة لزوجها . [ 99] ربما كان من المتوقع أن تكون النساء منضبطات - في قصائد هوراس يشكو من افتقار النساء إلى هذه السمات. ربما استند في توقعاته للنساء على العادات السامنية. [131] هناك احتمال آخر وهو أن النساء كن قادرات على اكتساب كميات كبيرة من الثروة. ومع ذلك، ربما كن قادرات فقط على عرض ثروة شريكهن. تُظهر الأعمال الفنية والفخارية التي تصور النساء السامنيات وهن يشاركن في الطقوس أو بالقرب من المذابح التي تقدم القرابين النذرية. [99] وعادةً ما تنطوي هذه الطقوس على تكريم النساء لأزواجهن من خلال تقديم قرابين من النبيذ، أو ربما الصلاة من أجل أزواجهن قبل مغادرتهم للقتال.

يذكر الجغرافي سترابو أن السامنيين كانوا يأخذون عشر نساء عذارى وعشرة شبان، والذين كانوا يعتبرون أفضل تمثيل لجنسهم ، ويتزوجونهم. [132] بعد ذلك، يتم إعطاء ثاني أفضل امرأة لثاني أفضل ذكر. سيستمر هذا حتى يتم تعيين جميع الأشخاص العشرين لبعضهم البعض. من الممكن أن يتم اختيار "أفضل" الرجال والنساء بناءً على القدرات الرياضية . إذا أهان أي من الأفراد المعنيين أنفسهم، فسيتم تهجيرهم وفصلهم قسراً عن شركائهم. [5] [11] [62]

ربما فرض المجتمع السامني التمييز بين الرجال ، الذين كان من المفترض أن يكونوا محاربين، والنساء، اللائي كان من المفترض أن "يُزينّ بالجواهر". [5] [133] يصف المؤرخون القدماء السامنيين بأنهم شعب محارب؛ ومع ذلك، ربما يكون الكثير من هذا دعاية. غالبًا ما يصور الفخار الكامباني المحاربين والفرسان السامنيين وهم يقاتلون، بينما يميل الفخار الأبولي إلى تصويرهم في مجموعة متنوعة من الظروف. يصور الفخار من نفس الثقافات أيضًا رجالًا مسلحين متورطين في أنشطة أخرى مثل دفن الموتى أو الزواج. [85] تدعم الاختلافات بين قبور الذكور والإناث هذه النظرية أيضًا. دُفن الرجال بالأسلحة والدروع، بينما دُفنت النساء مع سلع منزلية مثل المغازل أو المجوهرات . عادةً ما كانت النساء البالغات الصغيرات يُدفنن مع لفائف وقلادات وخرز وملابس ومغازل ومشابك مماثلة لتلك التي يرتديها الأولاد، [134] ربما يعني ذلك أن الأنوثة كانت مرتبطة بالشباب في الثقافة السامنية. كان الرجال يرتدون عظامًا أصغر حجمًا وأقل تفصيلاً، مما يشير ربما إلى أن الهوية الذكورية كانت مرتبطة بالنضج . [59] [135] تظهر الهياكل العظمية للرجال والنساء أيضًا اختلافات في الصدمات . الهياكل العظمية للذكور التي تم العثور عليها بالقرب من بونتيكاجنانو فايانو لها معدل صدمة في الجمجمة بنسبة 12.9٪، بينما أظهرت 8٪ فقط من الهياكل العظمية للإناث صدمة في الجمجمة. مجتمع آخر في ألفيدينا لديه هياكل عظمية سامنيتية ذكور بمعدلات مماثلة من إصابة الجمجمة. يشير هذا إلى أنه ربما كان من المتوقع أن يخدم رجال سامنيت كمحاربين ويقاتلون، بينما لم يكن الأمر كذلك بالنسبة للنساء. [136]

رسم بياني يوضح النسبة المئوية للقبور الذكورية أو الأنثوية في كامبو كونسولينو المدفونة بنوعية جيدة معينة

ومع ذلك، فإن عددًا كبيرًا من القبور لم تُدفن مع متعلقات جنسها. فقد دُفن رجال السامنيين مع متعلقات مرتبطة عادةً بالنساء، ودُفنت بعض نساء السامنيين مع متعلقات مرتبطة بالرجال. [137] دُفن 3% فقط من الرجال في كامبو كونسولينو مع متعلقات جنسهم، بينما دُفنت واحدة من كل خمس نساء مع أسلحة. كما عُثر على رجال مدفونين مع متعلقات منزلية. ويمكن تفسير ذلك إذا لم تكن هذه المتعلقات مؤشرًا على مسؤوليات الشخص في الحياة، بل كانت بدلاً من ذلك قرابين للموتى. وقد يشير ندرة بعض متعلقات الدفن إلى أنها كانت حصرية للأفراد ذوي المكانة العالية. على سبيل المثال، يمكن تفسير المجوهرات على أنها مؤشر على الثروة أو الأنوثة. وقد تكون الاختلافات في المجوهرات بين قبور النساء المراهقات والشابات شكلاً من أشكال الرعاية الصحية الوقائية ؛ ربما تم ذلك لحمايتهن أثناء الولادة . [135]

أظهر تحليل الهياكل العظمية أن كلا الجنسين يعاني من كسور وجروح وإصابات، على الرغم من أن الرجال يعانون من هذه الإصابات بشكل أكثر شيوعًا. [ 136] يمكن تفسير هذا الاختلاف من خلال وجود كميات أكبر من الهياكل العظمية للذكور مقارنة بالهياكل العظمية للإناث. [59] تُظهر الهياكل العظمية الأخرى أوجه تشابه بين حياة الرجال والنساء. على سبيل المثال، يتمتع كلاهما بأسنان صحية ، مما يعني أنهما تناولا نظامًا غذائيًا صحيًا بكميات قليلة من الكربوهيدرات . يصور الفن مجموعات من الرجال والنساء يكرمون الرجال والنساء الموتى، مما يشير إلى أنه يمكن تكريم رجال ونساء السامنيين بطرق مماثلة بعد الموت. [99] ربما كان لكل جنس أدوار مختلفة ولكنها مهمة بنفس القدر. هناك احتمال آخر وهو أن السامنيين لديهم فئتان للجنس، إحداهما للذكور البالغين، والأخرى للجميع. [59]

ربما مارس السامنيون الدعارة الطقسية . كانت الشابات من جميع الطبقات الاجتماعية يمارسن الأنشطة الجنسية كطقوس للانتقال إلى مستوى أعلى . ومن الممكن أن تتحول هذه الممارسة من طقس إلى مهنة . [138] [139]

فن

قطعة من الفن السامني من متحف كامبانو

تطور أول أسلوب فني استخدمه السامنيون في بومبي عندما سافر الرسامون اليونانيون إلى إيطاليا للرسم للأرستقراطيين المحليين . [140] يستعير عناصر من الفن اليوناني والإتروسكاني والفن الإيطالي الآخر. على سبيل المثال، تم استعارة التسلسل الهرمي للمقاييس والملابس التي توضح المكانة والتعليقات التوضيحية والسرديات العرضية وتصوير التاريخ من ثقافات أخرى. [141]

تميز فن سامنيت بلوحات جدارية ولوحات متعددة الألوان . استخدمت اللوحات الجدارية عادةً أرصفة أسمنتية سوداء أو حمراء محاطة بتصميمات تمتد عبر فسيفساء . كان هناك نمطان مختلفان من الفسيفساء: على شكل دودة، أو ميكولاتم ، ونمط منسوج، أو أوبس تيسيلاتوم . يتكون الميكولاتم من إدخال صواني الرخام والطين في أرضية فسيفساء. استخدم نمط أوبس تيسيلاتوم الفسيفساء لخلق مظهر يشبه النسيج. كان فن سامنيت ملونًا عادةً، وغالبًا ما كان يصور الأساطير أو المحاربين أو الرعايا اليونانيين. [140] صُممت اللوحات الجدارية الموجودة في بومبي لخلق شعور مثالي. [142]

بصرف النظر عن الجداريات، فقد نجت أعمال فنية أخرى من سامني حتى يومنا هذا. على جدران مزار في بيترابونداتي يوجد نقش بارز غير قابل للتحديد ربما يكون أطلسًا . عمل آخر محتمل من أصل سامني أو روماني في إيزيرنيا يصور محاربين يرتديان خوذتين. [5] [140] [143] قد يكون أحد الأمثلة على الفن التصويري السامني هو محارب كابسترانو. [144] ومع ذلك، تم العثور على التمثال في أراضي فيستيني ويصور محاربًا بيسينتينيًا. [111] [145]

ملابس

حزام برونزي سامنيت مع مشبك

كانت معظم ملابس السامنيين فضفاضة ومثبتة ومطوية وغير مخيطة أو مخيطة . كانت الملابس تحمل أغراضًا رمزية وطقسية في المجتمع السامني. على سبيل المثال، كانت الملابس تشير إلى المكانة الاجتماعية، وكانت الكيتونات تُستخدم غالبًا في الاحتفالات. كان النوع الأكثر قيمة من الملابس هو الحزام البرونزي أو الجلدي المثبت والمغطى بالبرونز. [146] [147]

كان الرجال يرتدون الخواتم والتمائم ذات رؤوس الثعابين والأطواق . وكانت الأطواق عادة ما تُثقب بفتحات تُعلق منها التمائم والمعلقات وتُنقش عليها زخارف محفورة. وكانت الأطواق تُعطى للرجل في الصبا ، ولا تُنزع أبدًا. وكانت جلود الدببة أيضًا من الملابس الشائعة. [84] [98 ]

كانت الملابس النسائية مشابهة للملابس اليونانية . ارتدت النساء الببلوم الطويل بلا أكمام ، والقبعات ، والقبعات المشابهة للقبعة ، والخيتون ، والأحزمة المزخرفة، والقلنسوة . كان للقلنسوة قسم مركزي يتكون من بريد ولولبات معدنية مصنوعة من أقراص معدنية مثقبة. [99] [148] [149] كان الجزء الأساسي من ملابس النساء السامنيت هو الملابس الطويلة بما يكفي للمس الأرض. تم ارتداؤها جنبًا إلى جنب مع الرؤوس الملونة التي تم تثبيتها أسفل الذقن ومثبتة معًا بدبوس . غطت الرؤوس السامنيتية الجزء العلوي من الجسم بالكامل والذراعين والساقين ، على الرغم من أن القلائد والتمائم ظلت مرئية، حيث لم يلمس خط عنق الرأس الكتفين. ارتدت النساء أيضًا نوعًا آخر من الرؤوس يشبه السترة . كان لهذه السترة أكمام ، وكانت مثبتة من الأمام، واستخدمت خط عنق منخفض القطع، وتناسب الجسم بإحكام، وتغطي الكثير منه بالطي. الجزء الأمامي من السترة يتدلى أسفل الخصر مباشرة، وهو أيضًا قريب من المكان الذي كان يُحفظ فيه. تأثرت التنانير السامنية بشكل كبير بالملابس اليونانية. كانت مغطاة بالهيماتيون الذي يغطي عادةً الوركين أيضًا بالإضافة إلى الستائر . ارتدت النساء أغطية رأس مصنوعة من قطعة قماش مطوية. يظهر أحد تصوير هذا النوع من غطاء الرأس على أنه حجاب طويل مطوي ويمتد عبر الرأس. تُظهر قطعة فنية أخرى امرأة سامنية ترتدي شبكة شعر أسفل غطاء رأس أسطواني بخطوط بيضاء وحمراء تمتد عبره. [99] كانت بعض أنواع الملابس محايدة بين الجنسين . كان كلا الجنسين يرتديان أحزمة حمراء أو بيضاء أو سوداء مغطاة بزخارف كانت تُصنع عادةً باستخدام خطافات لربط القماش أو الجلد في فتحات. [99] كان من الشائع في سامنيوم القديمة أن لا يرتدي كل من الرجال والنساء أي أحذية . على الرغم من ذلك، لا تزال هناك العديد من أنماط الأحذية. كانت بعض الأحذية منخفضة، وبعضها يصل إلى الكاحلين، والبعض الآخر به ثقب صغير في طرفه. كان هناك نوع آخر من الأحذية يستخدم حافة علوية بارزة ويصل طوله إلى ما هو أعلى من الكاحلين. ولم تختلف أنماط الأحذية بشكل كبير بين الجنسين، باستثناء أنماط الأحذية الطويلة.كانت أحذية النساء تصل عادة إلى الكاحل، بينما كانت أحذية الرجال تصل إلى ارتفاع أعلى. ولتأمين رباط الحذاء، كان من الممكن استخدام أزرار بيضاء وخطوط مدببة أو منحنية أو قصيرة تمر عبر أربطة أفقية. وكانت صنادل سامنيت ذات نعال بيضاء تستخدم حزامًا لربط النعال بالقدم. وكان أحد أنواع الصنادل يترك القدم مكشوفة، بينما يغطيها النوع الآخر. ربما كانت الجوارب موجودة في سامنيوم القديمة. وإذا لم تكن موجودة، فقد يكون هناك بديل، مثل نوع من القماش الناعم المستخدم كبديل للجوارب. [99]

تصور الفخاريات الإيطالية ورسومات مقابر السامنيين محاربين سامنيين يرتدون سترات . كانت هذه الستر تُصنع عادةً من قطعة واحدة من القماش وتُزين بزخارف سوداء أو بيضاء توضع دائمًا تقريبًا على الأكمام، وإن كانت نادرًا ما توضع على الجزء السفلي من السترة. كانت الزخارف الشائعة تتضمن خطوطًا أو نقاطًا. كانت الستر تُربط معًا عند الخصر بأحزمة جلدية عريضة.

يصف ليفي الجنود السامنيين وهم يرتدون نوعين من الملابس. أحدهما كان يشار إليه باسم versicolor، أي أن الملابس كانت تستخدم ألوانًا متباينة. ربما صُممت هذه الملابس لإعطاء مظهر يشبه الحرباء . ربما كان ليفي ينوي استحضار أفكار إينياس ، الذي تحالف ذات يوم مع محارب يُدعى أستير، والذي كان لديه أسلحة ودروع متعددة الألوان. ربما صُممت أيضًا لإظهار جدارة السامنيين كمعارضين لروما. هذه ليست الاحتمالات الوحيدة - ربما أراد ليفي الإشارة إلى جمهورية أفلاطون ، التي تقارن الجمهوريات بثوب متعدد الألوان. أيضًا، ربما كانت الملابس متعددة الألوان ترمز إلى الثروة. ارتدت المجموعة الأخرى من السامنيين ملابس فضية وحملت أسلحة. [150] [151]

استجمام

أكواب إتروسكانية. من المحتمل أن السامنيين كانوا يستخدمون هذه الأنواع من الكؤوس

كان الشرب والأكل مهمين جدًا في حياة السامنيين. فقد كانا بمثابة وسيلة للترفيه ، وإقامة شبكات اجتماعية ، والتفاوض بشأن السياسة أو العمل . [59] أثناء تناول الطعام، كان المضيف يوزع الطعام والشراب على الضيوف. كان من النادر تقديم النبيذ للرجال البالغين، على الرغم من استهلاكه من قبل فئات سكانية أخرى. [5] كانت الولائم تستخدم حاويات كبيرة أو أوعية خلط ، وأواني تقديم، وقطع صغيرة لاستهلاك الأفراد. غالبًا ما كانت الحاويات الكبيرة عبارة عن أمفورا أو كراتير . كانت أواني التقديم عبارة عن مغارف أو أباريق . كانت الأوعية الأصغر عادةً عبارة عن أكواب وكؤوس وكايليك وكانثاروي . كان من الشائع استيراد هذه السلع، على سبيل المثال، كان البوكيرو يستورد عادةً من إتروريا. [ 11] [59]

ربما نشأت ألعاب المصارعة في سامنيوم. يذكر المؤلفون الرومان واليونانيون مثل ليفي وسترابو وهوراس وأثينيوس وسيليوس إيتاليكوس أن الأرستقراطيين الكامبانيين كانوا يستضيفون ألعاب المصارعة خلال مآدبهم. [152] [153] من المحتمل أن يكون مصارع سامني قد نشأ من هذه الألعاب الأوسكانية والسامنية. ومع ذلك، فإن الدليل على ذلك غير قاطع. يعتقد علماء آخرون أن ألعاب المصارعة نشأت من إتروريا أو الكلت أو مدينة مانتينيا . قد تشير كلمة لانيستا إلى وجود صلة بين ألعاب المصارعة والإتروسكان. على الرغم من أن أقدم المصارعين كانوا يُطلق عليهم اسم سامنيون، إلا أن كلمة لانيستا قد لا تكون لها صلة بالإتروسكان. يصور الفن من كامبانيا السامنيين في ألعاب المصارعة. تصور إحدى القطع الفنية مصارعًا ميتًا بحربة مغروسة في الرأس. يشير هذا إلى أن السامنيين على الأرجح لم يكونوا يعارضون الوحشية. كما يعرض الفن أيضًا ألعاب مصارعة كبيرة إلى جانب سباقات العربات والمآدب، مما يعني أن ألعاب المصارعة السامنية كانت فخمة وللتسلية. بدلاً من ذلك، ربما كانت تُقام هذه الألعاب في الجنازات . عادةً ما يتم تصوير الألعاب وهي تجري بالقرب من الجنازات، ويتم تصوير الرمان في الخلفية، والتي كانت رمزًا للحياة الآخرة. [103] يتم تصوير المحاربين في هذه الألعاب الجنائزية وهم يرتدون دروعًا ملونة. [154]

كانت سباقات العربات والصيد باستخدام الأسلحة المقذوفة من الأنشطة الترفيهية التي مارسها الرجال السامنيون. [5] [65] [99] وفي بومبي، تم بناء حمامات قديمة خلال الفترة التي حكم فيها السامنيون المدينة. [155]

المدن والهندسة

المدرج الروماني في سايبينوم

من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي، زاد عدد المستوطنات السامنية بشكل كبير. كانت معظم هذه المستوطنات صغيرة، حيث كان معظم الناس يعيشون في قرى صغيرة ويعملون لكسب لقمة العيش. [29] [156] تم تنظيم هذه المستوطنات الصغيرة حول مستوطنات أكبر، مثل سايبينوم وكياتيا . [ 56 ] لم تكن المدن السامنية عمومًا كبيرة مثل تلك الموجودة في بقية إيطاليا. [11] كانت غير منظمة إلى حد كبير، وتفتقر عمومًا إلى المراكز الحضرية. تم استخدام الطرق المسماة تراتوري لربط المراعي الصيفية بمراعي الشتاء. [157] [158] إلى جانب هذه الطرق، كانت المدن السامنية بها مباني مثل المعابد ومجمعات الطعام والمنازل والملاذات . [159] لم يكن في مدنهم أي مباني مماثلة للمنتدى أو الأغورا ، باستثناء مدينة بومبي، التي كان بها منتدى صغير بهندسة معمارية غير منتظمة وخيام . [ 160 ]

بدأت المدن السامنية في بناء الجدران والتحصينات الدفاعية الأخرى أثناء الحروب السامنية. كانت الجدران عادة خشنة وغير متقنة، وتقع عند قمة تل لا توجد به أي دفاعات أخرى قريبة. وهذا يشير إلى أنها بُنيت للسماح للجيش المدافع بالتراجع وإعادة التجمع، وليس لحماية المدينة. كانت بوابات المدينة محصنة بشدة على الجانب الأيسر، ولكن ليس على الجانب الأيمن. وقد تم ذلك لإجبار الجنود على مهاجمة المدينة من الجانب الذي لم يكونوا يحملون دروعهم عليه. [5] [29]

ربما كانت الحصون الجبلية المبنية بجدران متعددة الأضلاع إما تحصينات دفاعية شائعة أو شكلاً من أشكال الاستيطان الذي يمثل مرحلة انتقالية بين مجتمع أكثر ريفية ومجتمع أكثر حضرية. ومن غير الواضح ما إذا كانت هذه الحصون الجبلية دفاعات دائمة حيث ربما كانت مأهولة مؤقتًا فقط. اقترح العلماء أغراضًا أخرى محتملة للحصون الجبلية السامنية. ربما لعبت دورًا في الحكومة. [60] ربما استُخدمت الحصون أيضًا لنقل الإشارات بالنار . [161]

منزل سامنيت في هيركولانيوم

غالبًا ما كانت الهندسة المعمارية السامنية في بومبي أو هيركولانيوم تشبه الهندسة المعمارية اليونانية . [60] على سبيل المثال، تم استعارة البالايسترا والأعمدة والرواق والأعمدة من الإغريق. [140] [162] كما تم استعارة تقنيات أخرى من الإتروسكان. مثل تقسيم القلاع العمودية بكتل ضيقة. تتكون القلاع السامنية في بومبي من فناء مستطيل محاط بأروقة وأعمدة دورية مصنوعة من الطف . يقع فناء معمد إلى الغرب من القلاع العمودية. كان هذا المبنى مشابهًا للقلاع اليونانية، ومن المحتمل أنه كان إما صالة للألعاب الرياضية أو موقعًا دينيًا أو حرمًا جامعيًا . [163] تم بناء المنازل على أسس تعلوها كتل أصغر موضوعة في دورات. من أجل رفع الأساس، تم إدخال الأعمدة العمودية في الصنابير . كان من الضروري أيضًا وضع كتل من الحجر على طول قاعدة الجدار. كانت الجدران عادة مصنوعة من الأنقاض . كان من الممكن نحت الأنقاض لجعلها تشبه كتل الحجر المنحوتة، وليس الأنقاض. إلى جانب هذه الممارسة، كانت طبقات الجص تُنشر فوقها. كما استُخدم الجص لعمل اللوحات الجدارية . تم ذلك عن طريق وضع الصبغة على الجص وهو رطب . غالبًا ما تم طلاء مادة بناء أخرى تسمى الجص ، مما يخلق مظهر منزل مغطى بالرخام. [164] كانت الأتريوم سمة مشتركة لمنازل السامنيين. لقد استخدموا الإمبولفيوم ، واللوجيا ، والخلجان . [60] [165] الواجهات المصنوعة من التوف ، والخيام، والأعمدة ، وأفاريز الأسنان المدعومة بتيجان مكعبة ، وهي الجزء العلوي من العمود، استخدمت التماثيل وكانت جميعها تقع خارج المنازل. [166] [167] الأسقف ذات أنابيب التصريف المصنوعة من الحجر والبلاط. [57] [168]

كانت المزارع أو المنازل الصغيرة والشخصية والمؤقتة عبارة عن مباني شائعة. [169] تتكون إحدى المزارع التي تم العثور عليها بالقرب من كامبوباسو من وحدة مربعة ، والتي كانت على الأرجح منزلًا مستقرًا، وسلسلة من الغرف ذات المواقد المتمركزة حول قاعة المحكمة. يحتوي المنزل على حوض خط ملاط ​​صغير ودوليا وأوعية حاويات أخرى. مما يشير إلى أن هذه المواد كانت تستخدم في معالجة وتخزين المنتجات. [165] تم بناء مزرعة أخرى في عام 200 قبل الميلاد باستخدام كتل الحجر الجيري التي تم تثبيتها معًا بواسطة ملاط ​​أصفر. [170] كان للموقع الأثري المعروف باسم "ACQ 11000" تراس مغطى بالطين السميك ، ومساحة مسورة بأرضية مرصوفة، وجدار حجري. [171]

سامنيتيون بارزون

عملة من عام 90 قبل الميلاد تصور غايوس بابيوس موتيلوس

زعماء السامنيين

  • غايوس بونتيوس حوالي 320 قبل الميلاد. [172]
  • جيليوس إغناتيوس كاليفورنيا. 296 قبل الميلاد. [173]
  • هيرينيوس بونتيوس، فيلسوف سامني . [174]
  • بروتولوس بابيوس، أرستقراطي سامني ذكره ليفي. [81] [175]
  • ن. بابيوس السيد و، ميديكس توتيكوس عام 190 ق.م. [81]
  • ستاتيوس جيليوس ، جنرال خلال حروب السامنيين. [81] [176]
  • ستيوس ميناتيوس، جنرال أثناء الحروب السامنية. [81] [177]
  • ن. بابيوس ماراس ميتيلوس، ميديكس توتيكوس في 100 قبل الميلاد. [81]
  • نوميريوس ستاتيوس، ميديكس توتيكوس في 130 قبل الميلاد. [81]
  • غايوس ستاتيوس كلاروس، ميديكس توتيكوس حوالي 90 قبل الميلاد. [81]
  • أولوس إغناتيوس، ميديكس توتيكوس في القرن الثاني قبل الميلاد. [81]
  • تيتوس ستيوس، ميديكس توتيكوس في القرن الثاني قبل الميلاد. [81]
  • Gnaeus Staius Marahis Stafidinus، Meddix Tuticus في القرن الثاني قبل الميلاد. [81]
  • أوفيوس ستيوس، سامني في القرن الثاني قبل الميلاد. ربما بنى تمثالًا لهرقل في الحرم بواسطة كامبوتشيارو . [81]
  • جايوس ستاتيوس كلاروس، سامنيت الذي بنى المنصة في معبد بيترابوندانتي. [81]
  • ستينيس ستيوس ميتيلوس، ميديكس توتيكوس 130 قبل الميلاد. من المحتمل أنه بنى الحرم في كامبوتشيارو. [81]
  • ماراس ستيوس باكيوس، باني حرم بييترابوندانتي. [81]
  • باسيوس ستيوس لوسيوس، باني حرم بييترابوندانتي. [81]
  • بابيوس إن إف، ميديكس توتيكوس عام 160 قبل الميلاد. [81]
  • جيم بابيوس ميت. و، ميديكس توتيكوس في 130 ق.م. [81]
  • ن. بابيوس السيد ف. جبل ن، ميديكس توتيكوس عام 100 ق.م. [81]
  • ل. ستيوس أوف. ف. ميت. ن، ميديكس توتيكوس في بوفيانوم في عام 130 قبل الميلاد. [81]
  • ميناتيوس ستيوس ستاتي و، ميديكس توتيكوس من بوفيانوم وبيترابوندانتي في 120 ق.م. [81]
  • ل. ستيوس السيد ف، ميديكس توتيكوس في عام 120 قبل الميلاد. [81]
  • ستيوس سن. ف، ميديكس توتيكوس في عام 100 قبل الميلاد. [81]
  • تمثال نصفي لغايوس كاسيوس لونجينوس
    غايوس بابيوس، باني المعبد في حرم سكيافي دابروتسو. [81]

زعماء الحرب الاجتماعية

الرومان من أصل سامني

الباباوات الكاثوليك

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ سترابو ، الجغرافيا ، الكتاب 4، 7 قبل الميلاد، ص 465، الإسكندرية،
  2. ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس . "الكتاب الثاني.49". الآثار الرومانية . لكن زينودوتس من تروزين، وهو مؤرخ... يروي أن الأومبريين، وهم عِرق أصلي، سكنوا أولاً إقليم رياتين، كما يُطلق عليه، وبعد أن طردهم البيلاسجيون من هناك، أتوا إلى البلد الذي يسكنونه الآن وغيروا اسمهم مع مكان سكنهم، من الأومبريين أطلقوا على أنفسهم اسم سابين. لكن بورسيوس كاتو يقول إن العرق السابيني حصل على اسمه من سابوس، ابن سانكوس، إله تلك البلاد، وأن هذا سانكوس كان يُطلق عليه البعض اسم جوبيتر فيديوس.
  3. ^ داير، توماس هنري (1868). تاريخ ملوك روما. بيل ودالدي. ISBN 978-0-8046-1199-2.
  4. ^ أنشيلوتي ، أوغستو. سيري، رومولو (1996). لوحة جوبيو وحضارة أومبري: "البحث عن الكلمات" من قبل الخصيتين يظهر كل خصوصية الثقافة الظلية ويبرز أثر حضارة كبيرة للرحلة، من خلال البدء في كل نفس من تلك الأتروسكا والرومانسية (باللغة الإيطالية). جامع.
  5. ^ abcdefghijklmnop Edward Togo Salmon (1967). Samnium and the Samnites . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-06185-8 . 
  6. ^ باكوم، غابرييل سي إل إم (2009). اللهجة اللاتينية لأجير فاليسكوس: 150 عامًا من الدراسة . مطبعة جامعة أمستردام . ص 66 ISBN 978-90-5629-562-2 . 
  7. ^ ستيوارت سميث، جين (2004-06-17). علم الأصوات وعلم فقه اللغة: تغير الصوت في اللغة الإيطالية . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 28،139، رقم ISBN 978-0-19-925773-7 . 
  8. ^ سالمون 1967، ص 29.
  9. ^ سالمون 1967، ص 30.
  10. ^ ab Evans, Jane DeRose (2013-03-29). A Companion to the Archaeology of the Roman Republic . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-55716-7 . 
  11. ^ abcdefghi Scopacasa, Rafael (2015-06-25). Ancient Samnium: Settlement, Culture, and Identity between History and Archaeology . OUP Oxford. ص 18-295 ISBN 978-0-19-102285-2 . 
  12. ^ ab Scopacasa, Rafael (2014). "Building Communities in Ancient Samnium: Cult, Ethnicity, and Nested Communities". Oxford Journal of Archaeology . John Wiley and Sons: 70–72. doi :10.1111/ojoa.12027.
  13. ^ Sonnenschein, EA "Sabellus: Sabine or Samnite؟" The Classical Review ، المجلد 11، العدد 7، مطبعة جامعة كامبريدج، 1897، ص 339-340، JSTOR  691-532.
  14. ^ هيتلاند، ويليام إيفرتون (2014-01-30). الجمهورية الرومانية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 13. ISBN 978-1-107-65347-4.
  15. ^ ab Farney, Gary D.; Bradley, Guy (2017-11-20). شعوب إيطاليا القديمة . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص 70-71، 420 ISBN 978-1-5015-0014-5 . 
  16. ^ سالمون 1967، ص 29-30.
  17. ^ بوكورني 1959، ص 882-884.
  18. ^ Tikkannen, Karin W. (2017). "حول بناء السرد". Mnemosyne . 70 (6): 964. doi : 10.1163/1568525X-12342173 . هناك بيانات عن الأصل، مثل أن السابينيين هم أقدم الشعوب وأكثرها أصالة في شبه الجزيرة  ، والذين ينحدر منهم السامنيون (Str. 5.3.1)، لكن سترابو يقدم أيضًا سردًا طويلًا حول كيفية حدوث هذا "الأصل" على وجه التحديد: كان السابينيون في حالة حرب طويلة مع الأومبريين، ومن أجل إنهاء الأعمال العدائية، قطعوا عهدًا - καθάπερ τῶν Ἑλλήνων τινές، "مشترك مع بعض الأمم اليونانية" - بأنهم سيكرسون للآلهة المنتجات، τὰ γενόμενα، والتي تعني كل شيء يولد أو يأتي إلى الوجود بطريقة أخرى (منتج حيواني أو زراعي) في العام.13 لقد انتصروا، وبالتالي من المنتجات كان النوع الواحد يُضحى به، ويُقدّس الآخر.
  19. ^ ليدل، هنري جورج (1890). تاريخ روما، من أقدم العصور إلى تأسيس الإمبراطورية. نيويورك: شركة الكتب الأمريكية. ص 177-178. OL  7070377M.
  20. ^ ab Strabo, Geography , book 4, 7 BCE, p. 465
  21. ^ Rüpke, Jörg (2011-04-18). A Companion to Roman Religion. John Wiley & Sons. p. 46. ISBN 978-1-4443-3924-6. OCLC  709666554.
  22. ^ Tikkannen, Karin W. (2015). On the Building of A Narrative: The Ver Sacrum Ritual . University of Gothenburg: Brill. p. 967. يُقال إن الممارسة نشأت بين السابينيين، الذين أنجبوا السامنيين (Var. L. 29)، وكذلك البيسينتيس (Str. 5.4.2؛ Plin. Nat. 3.110). أرسل السامنيون بدورهم شبابًا لإعمار الأراضي في الجنوب، والذين أصبحوا لوكاني، أنجبوا بدورهم البروتي (Str. 5.3.1).20 في حكاية سترابو عن السامنيين، قاد الأطفال المختارون ثورًا، بوس، وأسسوا مدينة بوفيانوم (Str. 5.4.12)؛ هناك مراجع أخرى تنص على أن الهربيني واللوكاني كانوا يسترشدون بـ hirpos و lucos، وفي لغتهم على التوالي كلمة "الذئب" (Str. 5.4.12؛ Fest. 93L)، وأن البيسينتس المستقبليين كانوا يسترشدون بـ picus، نقار الخشب.
  23. ^ سمك السلمون ، إت (1958). “السامنيت والرومان كوماي”. ملخص فيرجيليان (4): 10-15. جستور  41616993.
  24. ^ ماكنيرني، جيريمي (2014). ماكنيرني، جيريمي (محرر). رفيق العرقية في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. جون وايلي وأولاده، ص 448-450، 487، 514-522. doi :10.1002/9781118834312. ISBN 978-1-118-83431-2.
  25. ^ فان دوسن، راشيل (2012). "السابينيون والسامنيون". موسوعة التاريخ القديم . جون وايلي وأولاده، ص 1-2. doi :10.1002/9781444338386.wbeah20121. ISBN 978-1-4443-3838-6من المرجح أن السابينيين والسامنيين نشأوا من ثقافات قائمة وليس أنهم دخلوا البلاد عن طريق الهجرة. وتعكس الأدلة الأثرية من سامنيوم وداخل سابينيوم سمات ثقافية متأثرة بثقافات قائمة من قبل.
  26. ^ Ring, Trudy; Watson, Noelle; Schellinger, Paul (2013-11-05). Southern Europe: International Dictionary of Historic Places. Routledge. ص 81-85. ISBN 978-1-134-25965-6.
  27. ^ سبارافيني، أميليا كارولينا، تخطيط مدينة بومبي وهيركولانيوم مع محاذاة الشوارع على طول شروق الشمس في الانقلاب الصيفي (30 يونيو 2016). ص 3.
  28. ^ وارد، ألين م.؛ هايشلهايم، فريتز م.؛ يو، سيدريك أ. (2016-05-23). ​​تاريخ الشعب الروماني. روتليدج. ص 78-79. رقم ISBN 978-1-315-51120-7.
  29. ^ روتر، تيموثي دبليو. (1990). إيطاليا الرومانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 34-38، 42-47، 50، 53، 68، 74، 76-77 ISBN 978-0-520-06975-6 . 
  30. ^ شولتز، سيليا إي؛ وارد، ألين إم؛ هايشلهايم، إف إم؛ يو، سي إيه (2019-04-03). تاريخ الشعب الروماني. روتليدج. رقم ISBN 978-1-351-75470-5.
  31. ^ مدن فيزوف: بومبي وهركولانيوم. منتج مجهول. شيبرد فيل. إنتاج فيل شيبرد، 2008. "سيطر الإتروسكان واليونانيون حتى استولى السامنيون على معظم هذه المنطقة، ووحدوا كامبانيا. أصبحت بومبي ذات طابع إيطالي أكثر، متخلية عن آخر آثار النفوذ الهلنستي. في عام 80 قبل الميلاد، بعد حرب ضد روما، استسلم السامنيون لبومبي، ومنذ ذلك الحين ارتبط تاريخها بروما".
  32. ^ داروين، إن تي (25 أبريل 2017). "بومبي". أخبار الإقليم الشمالي . ص. 1. بروكويست  1891389663. من الغزو السامني إلى المدينة الرومانية في نهاية القرن الخامس، غزا السامنيون، وهم شعب قديم عاش في جنوب وسط إيطاليا، بومبي.
  33. ^ ماستر، دانييل م (2013). "بومبي وهركولانيوم". موسوعة أكسفورد للكتاب المقدس والآثار. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-984653-5في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، تقدم السامنيون الناطقون باللغة الأوسكانية، وهم في الأصل ثقافة غير حضرية، من الداخل واستولوا تدريجيًا على المراكز اليونانية والإتروسكانية في جميع أنحاء كامبانيا. واستولوا على كابوا الإتروسكانية في عام 424 قبل الميلاد وكوماي اليونانية في عام 421 قبل الميلاد ويبدو أنهم أسسوا مستوطنة متواضعة في بومبي بحلول عام 350 قبل الميلاد تقريبًا. ويبدو أن نابولي اليونانية فقط هي التي قاومت بنجاح.
  34. ^ "معرض بومبي: جدول زمني لبومبي وهركولانيوم؛ تاريخ موجز لمدينتي بومبي وهركولانيوم، والذي يظهر في معرض كبير جديد للمتحف البريطاني في لندن". تيليغراف أونلاين، 3 مارس 2013. جيل في السياق: السيرة الذاتية، "السامنيون - شعب من جنوب وسط إيطاليا يتحدث اللغة الأوسكانية - يغزون المنطقة".
  35. ^ abcdefgh Roselaar, Saskia T. (2012-05-07). عمليات التكامل وتكوين الهوية في الجمهورية الرومانية . BRILL . ص 17، 189-196، 221-223، 242-244، 252 ISBN 978-90-04-22911-2 . 
  36. ^ روبسون، دو (1934). "السامنيون في وادي بو". المجلة الكلاسيكية . 29 (8): 599-608. JSTOR  3290441.
  37. ^ abc Oakley, SP (1998), A Commentary on Livy Books VI–X, Volume II: Books VII–VIII, Oxford: Oxford University Press, pp 24–646 ISBN 978-0-19-815226-2 
  38. ^ تيريناتو، نيكولا (2019-05-02). التوسع الروماني المبكر في إيطاليا: مفاوضات النخبة وأجندات الأسرة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 127، 134، 139، 150، 190. ISBN 978-1-108-42267-3.
  39. ^ تاك، ستيفن (2012). موسوعة التاريخ القديم . جون وايلي وأولاده، ص 1. رقم ISBN 978-1-4443-3838-6تحالفت كابوا مع روما أثناء الحروب السامنية (343-290). سمح التحالف لكابواتو بالإطاحة بالهيمنة السامنية بينما أعطى روما الفرصة لمواجهة السامنيين بحرب على جبهتين.
  40. ^ abc Esposito, Gabriele (2021-01-30). جيوش إيطاليا القديمة 753–218 قبل الميلاد: من تأسيس روما إلى بداية الحرب البونيقية الثانية. Pen and Sword Military. ص 23، 59–69، 74–81، 117، 128، 133–147، 151–153، 165 ISBN 978-1-5267-5188-1 . 
  41. ^ abcde Forsythe, Gary (2006-08-07). A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War . University of California Press. pp 287–365 ISBN 978-0-520-24991-2 . 
  42. ^ رود، تيم (2018). "كاتو الأكبر، ليفي، وزينوفون أناباسيس". Mnemosyne . 71 (5): 842. doi :10.1163/1568525X-12342352. S2CID  165356329 – عبر مكتبة ويكيبيديا. مثل مقارنة ثيرموبيلاي، فإن استخدام زينوفون يعمل غائيًا لتقديم الرومان باعتبارهم ورثة اليونان في الدفاع ضد البربرية.
  43. ^ أ ب ج د كورنيل، تيم (2012). بدايات روما: إيطاليا وروما من العصر البرونزي إلى الحروب البونيقية (حوالي 1000-264 قبل الميلاد) . روتليدج. 345-390، 458، 465، 507 ISBN 978-1-136-75495-1 . 
  44. ^ abc بوليبيوس ، التاريخ . المجلد 1. ص 4-5.
  45. ^ اي بي سي ايوتروبيوس ، ملخص التاريخ الروماني المجلد. 2. الثامن إلى الرابع عشر
  46. ^ سبوفورث، أنتوني؛ إيديناو، إستر (2014). روما (تاريخ) (الطبعة الثانية). دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-870677-9. حيث تمكن الرومان، بعد نكسة كبيرة في شوك كودين، من هزيمة القوات الرومانية. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  47. ^ هاريس، ويليام فيرنون (1985). الحرب والإمبريالية في روما الجمهورية، 327-70 قبل الميلاد، دار نشر كلارندون . ص 177-182، رقم ISBN 978-0-19-814866-1 . 
  48. ^ أنتونيلي، فابريزيو؛ تايلمان، ديفي (2022). "منشأ الرخام الأبيض والمتعدد الألوان المستخدم في الهندسة المعمارية والنحت في سينتينوم الرومانية (ساسوفيرراتو، ماركي، إيطاليا)". علم الآثار . 64 : 3. doi :10.1111/arcm.12690. S2CID  236563924 - عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. يُعرف الموقع بشكل أفضل من المعركة النهائية للحرب السامنية الثالثة (295 قبل الميلاد) التي هزم فيها الرومان تحالفًا من السامنيين والإتروسكان والأومبريين والسينونيين، والتي مهدت الطريق للسيطرة الرومانية على وسط إيطاليا.
  49. ^ "Sabini". mek.niif.hu . تم الاسترجاع في 2022-05-03 .
  50. ^ abc Sagarna, Iñaki. "Cult Places and the Samnite Identity". Σαυνῖται: هوية السامنيين من خلال أماكن عبادتهم . دراسات حالة لبييترابوندانتي وسان جيوفاني دي جالدو. ص. 1-14 – عبر Academia.edu.
  51. ^ Knoow.net، Equipa. "Samnitas – Knoow" . تم الاسترجاع في 2022-05-03 .
  52. ^ كروفورد، مايكل هيويسون (1993). الجمهورية الرومانية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 16-17، 21، 33-35، 43، 53، 75، 149-150، 189، 211، 221، 238 ISBN 978-0-674-77927-3 . 
  53. ^ دارت، دكتور كريستوفر ج. (2014-12-28). الحرب الاجتماعية، 91 إلى 88 قبل الميلاد: تاريخ التمرد الإيطالي ضد الجمهورية الرومانية . دار نشر أشجيت المحدودة، ص 206، رقم ISBN 978-1-4724-1678-0 . 
  54. ^ " أبيان ، تاريخ سامني، شظايا". تم الاسترجاع في 2021-12-30. ص 9
  55. ^ رولر، ماثيو ب. "القدوة في الثقافة الرومانية: حالتا هوراشيوس كوكليس وكلوليا". فقه اللغة الكلاسيكي 99 (2004): 1-57.
  56. ^ ab “Lacus Curtius، Vellius Paterculus، الكتاب الثاني، الفصول 1–28”. penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-30.
  57. ^ abc Barker, Graeme (1995-11-01). Mediterranean Valley . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-31285-3 . 
  58. ^ ab Dench, Emma (1995-11-02). من البرابرة إلى البشر الجدد: التصورات اليونانية والرومانية والحديثة لشعوب الأبينيني الوسطى: التصورات اليونانية والرومانية والحديثة لشعوب الأبينيني الوسطى . دار كلارندون للنشر . ص 1-22، 100 ISBN 978-0-19-159070-2 . 
  59. ^ abcdefghij Scopacasa, Rafael (2014). "الجنس والطقوس في إيطاليا القديمة: نهج كمي للسلع الجنائزية وبيانات الهياكل العظمية في سامنيوم ما قبل الرومان". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 118 (2). المعهد الأثري الأمريكي: 241-266. doi :10.3764/aja.118.2.0241. JSTOR  10.3764/aja.118.2.0241. S2CID  194721221.
  60. ^ abcdefghijklm Stek, Tesse D. (2009). أماكن العبادة والتغيير الثقافي في إيطاليا الجمهورية: نهج سياقي للجوانب الدينية للمجتمع الريفي بعد الغزو الروماني . مطبعة جامعة أمستردام. ص 8-222. JSTOR  j.ctt46mtf2.12.
  61. ^ “السلاميات – هذه... ما هي السامنيتس؟”. "الكلمات والموسوعات الأكاديمية" (بالروسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-05-03 .
  62. ^ abc Everitt, Anthony (2012). صعود روما: صناعة أعظم إمبراطورية في العالم . دار راندوم هاوس . ص 151-180 ISBN 978-1-4000-6663-6 
  63. ^ إدواردز، إيورث إيدون ستيفن؛ جاد، سيريل جون؛ هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير؛ بوردمان، جون؛ لويس، ديفيد مالكولم؛ والبانك، فرانك ويليام؛ أستين، إيه إي؛ كروك، جون أنتوني؛ لينتوت، أندرو ويليام (1970). تاريخ كامبريدج القديم . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 353 ISBN 978-0-521-23446-7 . 
  64. ^ abcd ماركو، ميشيل أنطونيو دي (2020-03-01). موندونور: قرية جبلية تحت سحر جنوب إيطاليا . فيا ميديا ​​للنشر. ص 41-47 ISBN 978-1-893765-58-0 . 
  65. ^ abc Sparacello, VS (2011). "التغيرات في قوة الهيكل العظمي في مجموعة زراعية رعوية من العصر الحديدي: السامنيون من مقبرة ألفيدينا (أبروتسو، وسط إيطاليا)". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 144 (1): 119-130. doi :10.1002/ajpa.21377. PMID  20718040 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.
  66. ^ روبنسون، إليزابيث (7 مارس 2016). "لارينوم". موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . قاموس أكسفورد الكلاسيكي. ص. 4. doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.3592. ISBN 978-0-19-938113-5تفاعلت المدينة بشكل كبير مع الأراضي المحيطة بها ، كما يتضح من أدلة التجارة والتبادل النقدي مع الفرينتانيين والسامنيين والداونيين.
  67. ^ بيرالتا، دان-إل باديلا (2020-10-13). المؤسسات الإلهية: الأديان والمجتمع في الجمهورية الرومانية الوسطى . مطبعة جامعة برينستون . ص 280 ISBN 978-0-691-16867-8 
  68. ^ روبنسون، إليزابيث سي . (2021). التحول الحضري في موليزي القديمة: دمج لارينوم في الدولة الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 50 ISBN 978-0-19-064143-6 . 
  69. ^ لومس، هـ. كاثرين (2015). "Venafrum". موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6720. ISBN 978-0-19-938113-5واستمرت في الازدهار واشتهرت بالزراعة، وخاصة الزيتون.
  70. ^ مدن روما المجيدة. منتج مجهول. فولر ليندا، وباولا دي فلوريو. شبكات تلفزيون A&E ، 1997. "عاش الأتروسكان جنبًا إلى جنب مع اللاتينيين والسامنيين والسابينيين. اختلطت هذه القبائل في التجارة وأسلوب الحياة"
  71. ^ "اكتشاف قبر في بومبي هو نافذة على عالم لا يعرف العلماء عنه الكثير". كريستيان ساينس مونيتور ، 25 سبتمبر 2015. جيل وان فايل: الأخبار. "يعتقد العلماء أن الفخار المدفون بالقرب من المرأة السامنية المكتشفة حديثًا يأتي من مناطق أخرى في إيطاليا، مما يشير إلى وجود تجارة بين السامنيين والثقافات الأخرى في إيطاليا في ذلك الوقت".
  72. ^ تيرمير، مارلين ك (2016). "عملات استعمارية رومانية خارج دولة المدينة: وجهة نظر من عالم السامنيين". مجلة التاريخ القديم . 4 (2): 158-190. doi :10.1515/jah-2016-0012. S2CID  164635061 – عبر دي جرويتر.
  73. ^ Sofroniew, Alexandra. "Women's Work: The Dedication of Loom Weights in the Sanctuaries of Southern Italy." بالاس ، العدد 86، مطابع الجامعات في ميدي، 2011، ص 191-209، JSTOR  43606691.
  74. ^ "الأوجه المتعددة للورنيش". النجارة الشعبية . 2007-05-04 . تم الاسترجاع 2022-03-27 . يوفر حماية ممتازة للأسطح الخشبية ومقاومة للخدوش والحرارة والمذيبات والمواد الكيميائية.
  75. ^ "هيمنة أثينا". الفنون والعلوم الإنسانية عبر العصور ، تحرير إدوارد آي. بليبيرج وآخرون، المجلد 2: اليونان القديمة وروما 1200 قبل الميلاد - 476 بعد الميلاد، جيل، 2005، ص 397-402. كتب جيل الإلكترونية ،
  76. ^ هتشينسون، هاري (2005). "الهندسة العكسية لثقافة مفقودة". الهندسة الميكانيكية-CIME . 127. الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين: 62 - عبر Gale Academic Onefile.
  77. ^ فارغاس، إنريكي جارسيا؛ ألميدا، روي روبرتو دي؛ سيستيروس، هوراسيو جونزاليس؛ روميرو، أنطونيو سايز (2019-09-30). الجرار البيضاوية في وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط: بين القرنين الأخيرين من الجمهورية والأيام الأولى للإمبراطورية الرومانية . دار نشر أركيوبرس المحدودة، ص 259-261، رقم ISBN 978-1-78969-297-6 . 
  78. ^ فرانك، تيني (1919). "الحكومة التمثيلية في السياسات القديمة". المجلة الكلاسيكية . 14 (9): 548. JSTOR  3287871. ومع ذلك، فإننا نعلم أن المشاعر القبلية كانت قوية جدًا بين السامنيين والمرسي ​​والقبائل الأخرى. لقد كان لديهم منذ فترة طويلة حكم ذاتي محلي، وكان لديهم جمعيات ومجالس شيوخ وقضاة خاصون بهم.
  79. ^ إنريكو كامبانيلي، سيزار ليتا، “Studi sulle magistrature indigene e Municipali in Area italica”، جيارديني، 1979، الصفحات من 24 إلى 25
  80. ^ ماكدونالد، كاثرين (2021-10-14). إيطاليا قبل روما: كتاب مرجعي . روتليدج. ص 111 ISBN 978-0-429-62970-9 . 
  81. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx فان دوسن، راشيل (1 يونيو 2009). "إنقاذ ماء الوجه: النخبة السامنية البنتريانية في أعقاب الحروب السامنية (343-290 قبل الميلاد)". دراسات إتروسكانية . 12 : 153-168 - عبر دي جرويتر.
  82. ^ "Samnite (people)". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. "شكلت أربع مقاطعات اتحادًا سامنيًا: هيربيني، وكاوديني، وكاراسيني، وبنتري. ربما لم يكن للاتحاد جمعية اتحادية، ولكن كان من الممكن اختيار زعيم حرب لقيادة الحملة."
  83. ^ نيكوليتا فاركاس، الزعامة بين السامنيين والشعوب الناطقة باللغة الأوسكانية ذات الصلة بين القرنين الخامس والأول قبل الميلاد (أطروحة دكتوراه، كينجز كوليدج لندن، سبتمبر 2006)
  84. ^ ab Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). موسوعة الشعوب الأوروبية. Infobase Publishing. ص. 686. ISBN 978-1-4381-2918-1.
  85. ^ ab Schneider-Herrmann, Georg (1996). Herring, Edward (ed.). The Samnites of the Fourth Century BC: as photographerd on Campanian Vases and in other sources (PDF). Oxford University Press. ص 1-151.
  86. ^ Sparacello, Vitale Stefano (2014). "A Bioarcheological Approach to the Reconstruction of Changes in Military Organization Among Iron Age Samnites (Vestini) From Abruzzo, Central Italy". American Journal of Physical Anthropology . 156 (3). John Wiley & Sons, Ltd.: 305–316. doi :10.1002/ajpa.22650. PMID  25360793 – via Wiley Online Library.
  87. ^ ترومبر، مونيكا (2019). "إعادة تقييم السياق الحضري للحمامات الجمهورية (VIII 5، 36)". في أولريش مانيا؛ مونيكا ترومبر (المحررون). تطوير صالات الألعاب الرياضية والمناظر الطبيعية للمدينة اليونانية الرومانية . برلين: إصدار Topoi. ص 87-94. doi : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7- عبر CORE.
  88. ^ براند، س. (2009). الرجال الأقوياء والأمر العام: فضيلة الجيوش المدنية في العالم القديم (رقم الطلب 3368817). متوفر من بروكويست سنترال. (304830108). ص 334 "كان السامنيون ماهرين بشكل خاص في الحروب الجبلية وقاتلوا في كتائب صغيرة مسلحة جيدًا ومتخصصة في استخدام البيلوم".
  89. ^ Ineditum Vaticanum ، H. Von Arnim (1892)، هيرميس 27: 118. ديودوروس سيكولوس ، مكتبة تاريخية ، الثالث والعشرون، 2.
  90. ^ ab Magnani, Stefano (2015). The Encyclopedia of the Roman Army. John Wiley & Sons, Ltd. pp. 1–2. doi :10.1002/9781118318140.wbra1320. ISBN 978-1-118-31814-0.
  91. ^ ديلون، ماثيو؛ جارلاند، ليندا (2013). روما القديمة: كتاب مرجعي. تايلور وفرانسيس. ص 52-53. رقم ISBN 978-1-136-76136-2.
  92. ^ ألدريت، جريجوري؛ ألدريت، أليشيا؛ بارتيل، سكوت (2013). إعادة بناء دروع الجسم الكتانية القديمة: كشف لغز لينوثوريكس. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص. 16. ISBN 978-1-4214-0820-0.
  93. ^ ليفيوس، تيتوس؛ هويوس، دكستر (2013). حروب روما الإيطالية. ترجمة ياردلي، جيه سي أو بي أوكسفورد. ص 276، 365. رقم ISBN 978-0-19-956485-9.
  94. ^ جيليفر، كيت (يناير 2007). "العرض في الحرب الرومانية: ظهور الجيوش والأفراد في ساحة المعركة". الحرب في التاريخ . 14 (1): 8. doi :10.1177/0968344507071038. JSTOR  26061904. S2CID  159517905.
  95. ^ Feldherr, Andrew (1998). Spectacle and Society in Livy's History. University of California Press. pp. 56–57. ISBN 978-0-520-91969-3.
  96. ^ ناسو، أليساندرو (2017-09-25). علم الأتروسكولوجية. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-1-934078-49-5.
  97. ^ بيرنز، مايكل ت. (2003). "تجانس المعدات العسكرية في ظل الجمهورية الرومانية". ديغريسوس . الملحق 1: 60-85
  98. ^ ab Llewellyn-Jones, Lloyd; Davies, Glenys (2007). الملابس اليونانية والرومانية من الألف إلى الياء . ص 19، 24، 29، 68، 84، 102، 160، 181 Routledge. ISBN 978-1-134-58916-6 . 
  99. ^ abcdefghijklm "نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية الملحق 61: السامنيون في القرن الرابع قبل الميلاد". نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية . 40 (S61). جون وايلي وأولاده، المحدودة: 3-123. 2011 – عبر JSTOR.
  100. ^ Faraldi, Federica; De Caro, Tilde; Di Carlo, Gabriella; Pierigè, Maria Isabella; Parisi, Erica Isabella; Faustoferri, Amalia; Ingo, Gabreilla Maria; Riuccucci, Cristina (2013). "دراسة ميكروكيميائية ومعدنية لأحزمة برونزية سامنيتية من أبروتسو القديمة (وسط إيطاليا، الثامن إلى الرابع قبل الميلاد)". الفيزياء التطبيقية أ: علوم المواد والمعالجة . 113 (4). Springer-Verlag Berlin Heidelberg: 959–970. Bibcode :2013ApPhA.113..959R. doi :10.1007/s00339-013-7723-2. S2CID  98129001 – عبر مكتبة ويكيبيديا.
  101. ^ هارت، ماري لويز؛ والتون، ج. مايكل (2010). فن المسرح اليوناني القديم. منشورات جيتي. ص. 79. ISBN 978-1-60606-037-7.
  102. ^ سيج، مايكل (2016-03-30). جيش الجمهورية الرومانية: من العصر الملكي إلى جيش يوليوس قيصر. دار نشر كيسمات. رقم ISBN 978-1-4738-8095-5.
  103. ^ abc Doberstein, William (2014). The Samnite legacy: An examine of the Samnitic influences upon the Roman state. Canada. pp. 20, 23–33, 62–82. ProQuest  1626727166 – via ProQuest.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  104. ^ تايلور، إم جيه (2020). الدروع الواقية والهوية أثناء الجمهورية الرومانية. أوراق المدرسة البريطانية في روما، 88 ، 31-65. "إن إحدى قصص أصل الدرع الواقي كاذبة بالتأكيد، وهي أنها استُخدِمَت من السامنيين. كان المحاربون الأوسكان في القرن الرابع قبل الميلاد يحملون دروعًا مستديرة، بما في ذلك جندي المشاة على لوحة جدارية محفوظة جيدًا من بايستوم. ظهرت الدروع الواقية الأولى في الرسم الأوسكاني ليس كأسلحة بل كغنيمة تم حملها منتصرة إلى الوطن في مشاهد "عودة المحارب" (ربما تم الاستيلاء عليها من الرومان!)
  105. ^ تايلور، مايكل ج. "الخوف من الكتائب: التشكيل المقدوني أرعب الخصوم - وفي بعض الأحيان تغلب على الفيلق الروماني المزعوم." MHQ: المجلة الفصلية للتاريخ العسكري ، المجلد 23، العدد 2، شتاء 2011، ص 10+. جيل جنرال وان فايل "من المرجح أنهم تبنوا الرماح (الرماح) والدروع المستطيلة المقعرة من السامنيين، وهم شعب من وسط إيطاليا."
  106. ^ Sage, Michael M. (2013-01-11). The Republican Roman Army: A Sourcebook. Routledge. ص 17-18، 43، 54، 67-68، 90. ISBN 978-1-134-68288-1.
  107. ^ مكارتني، يوجين (1912). "نشأة المعدات العسكرية في روما". الأسبوعية الكلاسيكية . 6 (10): 74-79. doi :10.2307/4386664. JSTOR  4386664.
  108. ^ كاربنتر، تي إتش؛ لينش، كيه إم؛ روبنسون، إي جي دي (2014-08-28). شعب إيطاليا في بوليا القديمة: أدلة جديدة من الفخار للورش والأسواق والعادات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 32-33، 140-141، 181، 350-351 ISBN 978-1-139-99270-1 . 
  109. ^ ليفين، ديفيد (2018-07-17). الدين في ليفي . بريل. ISBN 978-90-04-32923-2 . 
  110. ^ كارلا أوهينك، فيليبو (2017-09-25). "ميلاد" إيطاليا: إضفاء الطابع المؤسسي على إيطاليا كمنطقة، القرنين الثالث والأول قبل الميلاد . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-054478-7 . 
  111. ^ أ ب كوان، روس (2009-07-16). الفتوحات الرومانية: إيطاليا . دار نشر Casemate. رقم ISBN 978-1-84468-276-8 . 
  112. ^ فيشويك، دنكان (1991). عبادة الإمبراطورية في الغرب اللاتيني، المجلد الثاني، المجلد الأول . دار بريل للنشر، رقم ISBN 978-90-04-09144-3 . 
  113. ^ آدامز، جيه إن (2007-12-13). التنوع الإقليمي للغة اللاتينية من عام 200 قبل الميلاد إلى عام 600 بعد الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-139-46881-7 . 
  114. ^ السير جون إدوين سانديز (1921). رفيق الدراسات اللاتينية . الطبعة الثالثة. أرشيف CUP. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 32-34، 115-118، 150، 422، 459، 468
  115. ^ ميهتا جونز، شيلبا (2005). الحياة في روما القديمة . شركة كرابتري للنشر. ISBN 978-0-7787-2034-8 . 
  116. ^ “SANNITI E SANNIO – IL POPOLO E LE COMUNITA‘“. www.sanniti.info . تم الاسترجاع بتاريخ 16-01-2022.
  117. ^ "boiano.org : Boianos, Matese Samnites". 2008-09-07. مؤرشف من الأصل في 2008-09-07. تم استرجاعه في 2022-01-16.
  118. ^ ليزيو، أنطونيو دي؛ روسو، فيليبو. "التاريخ الجغرافي لأثر طبيعي في جبال الأبينيني الجنوبية: موقع ميفييت الجيولوجي في وادي أنسانتو".
  119. ^ “متحف Aufidenate المدني – Castel di Sangro (AQ) | منطقة أبروتسو – Dipartimento Turismo، Cultura e Paesaggio”. abruzzoturismo.it . تم الاسترجاع بتاريخ 16-01-2022.
  120. ^ “التراث الثقافي لمنطقة أبروزو”. ثقافة ابروز (باللغة الإيطالية). تم الاسترجاع بتاريخ 16-01-2022.
  121. ^ زوك، بول أ. (2020-05-18). روما القديمة: تاريخ تمهيدي . مطبعة جامعة أوكلاهوما . ص 978-0-8061-6665-0 . 
  122. ^ ريدجواي، ويليام (2014-10-09). العصر المبكر لليونان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-43458-5 . 
  123. ^ كريستنسن، ليزبيث بريدهولت؛ هامر، أولاف؛ واربورتون، ديفيد (2014-09-11). دليل الأديان في أوروبا القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-317-54453-1 . 
  124. ^ بيريجو، إليزا؛ سكوباكاسا، رافائيل (30 نوفمبر 2016). الدفن والتغيير الاجتماعي في إيطاليا في الألفية الأولى قبل الميلاد: التعامل مع الوكلاء الاجتماعيين . دار نشر أوكسبو بوكس. رقم ISBN 978-1-78570-185-6 . 
  125. ^ دولفيني، أندريا؛ كريلين، راشيل جيه؛ هورن، كريستيان؛ أوكلمان، ماريون (2018-07-20). الحرب والعنف في عصور ما قبل التاريخ: النهج الكمي والنوعي . سبرينغر. ص 61-66 ISBN 978-3-319-78828-9 . 
  126. ^ ويلش، كاثرين إي. (2007-09-10). المدرج الروماني: من أصوله إلى الكولوسيوم . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-80944-3 . 
  127. ^ واتس، جيمس دبليو. (2021-04-27). فهم الكتاب المقدس باعتباره نصًا مقدسًا في التاريخ والثقافة والدين . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-119-73038-5 . 
  128. ^ مانسفيلد، هارفي سي. (15 أبريل 2001). الأنماط والأنظمة الجديدة لماكيافيلي: دراسة للخطابات حول ليفي . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-50370-7 . 
  129. ^ جودمان، مارتن (1998). "النساء اليهوديات في فلسطين اليونانية الرومانية: تحقيق في الصورة والمكانة". مجلة الدراسات الرومانية . 88. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج: 189-190. doi :10.2307/300824. eISSN  1753-528X. ISSN  0075-4358. JSTOR  300824. S2CID  161473089. ProQuest  2212106652 – عبر ProQuest. على سبيل المثال، فإن الملاحظة التي تفيد بأن مشاهد النساء العاملات بالصوف لا تمثل أكثر ولا أقل من أن هذا كان "نشاطًا مهمًا بشكل واضح للنساء السامنيات"
  130. ^ بيتر جارنسي، الغذاء والمجتمع في العصور القديمة الكلاسيكية (دار نشر جامعة كامبريدج، 1999)، ص 136؛ سارة إليز فانغ، الخدمة العسكرية الرومانية: أيديولوجيات الانضباط في أواخر الجمهورية وأوائل العهد الملكي (دار نشر جامعة كامبريدج، 2008)، ص 263-264.
  131. ^ "Horace (65 BC–8 BC) – The Odes: Book III". www.poetryintranslation.com . تم الاسترجاع في 2022-04-02 .
  132. ^ جغرافيا ، سترابو ، الكتاب 5، الصفحة 467. "ويقولون إنه بين السامنيات يوجد قانون مشرف حقًا وملائم للصفات النبيلة؛ لأنه لا يُسمح لهم بتزويج بناتهم لمن يرغبون، ولكن كل عام يتم اختيار عشر عذارى وعشرة شبان، أنبل من كل جنس، ومن بين هؤلاء، يُمنح الاختيار الأول من العذارى للاختيار الأول من الشباب، والثاني للثاني، وهكذا حتى النهاية؛ ولكن إذا تغير الشاب الذي فاز بميدالية الشرف واتضح أنه سيئ، فإنهم يخجلونه ويأخذون منه المرأة المعطاة له ".
  133. ^ Pastorelli, A. A (2014). "Exposure to Cadmium and Lead in an Agropastoral Iron Age Population". International Journal of Osteoarchaeology . 26 (1): 132–140. doi :10.1002/oa.2403 – via Wiley Online Library. تشير الأيديولوجية الجنسانية القوية للسامنيين إلى تقسيم صارم للعمل على أساس الجنس، حيث تقوم النساء في المقام الأول بأداء المهام المستقرة.
  134. ^ ريتشيو، أنتوني ف. (2014-05-08). المزارع والمصانع والعائلات: النساء الإيطاليات الأمريكيات في كونيتيكت . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-5232-6 . 
  135. ^ ab Scopacasa, Rafael (2010). "ما وراء السامنيين المحاربين: إعادة التفكير في السلع الجنائزية والعلاقات بين الجنسين والممارسات الاجتماعية في السامنيوم القديمة (إيطاليا)". مؤتمر الآثار الرومانية النظرية (2009): 120-131. doi : 10.16995/TRAC2009_120_131 .
  136. ^ ab Paine, R. R; Mancinelli, D; Ruggieri, M; Coppa, A (2006). "الصدمة القحفية لدى مزارعي السامنايت في العصر الحديدي، ألفيدينا، إيطاليا: الآثار المترتبة على الضغوط البيولوجية والثقافية والاقتصادية". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 132 (1). جون وايلي وأولاده، المحدودة: 48-57. doi :10.1002/ajpa.20461. PMID  16883566 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.
  137. ^ جونز، هوارد (2004). سامنيوم: الاستيطان والتغيير الثقافي: وقائع مؤتمر إي توغو سالمون الثالث للدراسات الرومانية . مركز الآثار والفنون في العالم القديم. ISBN 978-0-9755249-0-9 . 
  138. ^ ويليامز، دانييل (2004). "ما يكمن تحت الأرض في بومبي؛ التعمق يعطي منظورًا جديدًا للمدينة الرومانية القديمة". واشنطن بوست . واشنطن العاصمة ص. 3. بروكويست  409671837. يشير الحمام والتمائم إلى ممارسة السامنيين للدعارة الطقسية، حيث تخضع الشابات، الأثريات والفقراء على حد سواء، للجنس كطقوس مرور، كما قال كورتي، عالم الآثار. "في أذهاننا ما بعد العصر الفيكتوري، تبدو الممارسة غريبة. لكننا لا نستطيع أن ننظر إلى هذا المجتمع من خلال أعيننا"، كما لاحظ. ربما أصبحت الممارسة احترافية في مرحلة ما. كانت هذه، بعد كل شيء، مدينة ساحلية.
  139. ^ ويليامز، د. (2004، 5 أغسطس). نشأت ثقافة فرعية جديدة بالكامل في بومبي القديمة؛ حفر علماء الآثار تحت الأنقاض الرومانية واكتشفوا حضارة أقدم حتى من تلك التي استسلمت في النهاية للغزاة الإمبراطوريين: [الطبعة النهائية من شيكاغو]. شيكاغو تريبيون " يشير الحمام والتمائم إلى ممارسة البغاء الطقسي لدى السامنيين، حيث كانت الشابات يخضعن للجنس كطقوس العبور، كما قال كورتي، عالم الآثار " .
  140. ^ abcd Kleiner, Fred S. (2016-10-12). تاريخ الفن الروماني. Cengage Learning. ISBN 978-1-337-51577-1.
  141. ^ تاك، ستيفن إل. (2021-03-31). تاريخ الفن الروماني. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-119-65330-1.
  142. ^ عودة الروعة إلى بومبيي إلى سامنيت الجديدة من القرن الثاني قبل الميلاد. الولايات المتحدة: ContentEngine LLC. 21 فبراير 2021. ص. 1. ProQuest  2493829781. كانت اللوحات، وفقًا لبيان بابوي، تهدف إلى توسيع أبعاد هذه المساحات واستحضار جو مثالي فيها.
  143. ^ تاون، هنري روبنسون (1904). الأقفال وأدوات البناء: دليل للمهندسين المعماريين. ج. وايلي وأولاده.
  144. ^ دولفيني، أندريا؛ كريلين، راشيل جيه؛ هورن، كريستيان؛ أوكلمان، ماريون (2018-07-20). الحرب والعنف في عصور ما قبل التاريخ: النهج الكمي والكيفي. سبرينغر. رقم ISBN 978-3-319-78828-9.
  145. ^ كونولي، بيتر (2012-06-19). اليونان وروما في حالة حرب. دار جراب ستريت للنشر. رقم ISBN 978-1-78346-971-0.
  146. ^ فريدلاندر، لودفيج هنريش (2018-03-29). النهضة: الحياة الرومانية وآدابها في ظل الإمبراطورية المبكرة (1913). روتليدج. رقم ISBN 978-1-351-34529-3.
  147. ^ مومسن (2008-03-01). تاريخ مومسن لروما. دار نشر وايلدسايد. رقم ISBN 978-1-4344-6232-9.
  148. ^ دلفينو، ديفيد؛ نيزو، فالنتينو (2021-09-09). فهم قضايا البحث في عصور ما قبل التاريخ وما قبله وإمكانية الوصول إليها: المواقع والمتاحف واستراتيجيات الاتصال: وقائع المؤتمر العالمي الثامن عشر للاتحاد الدولي لعلوم السياسة العامة (4-9 يونيو 2018، باريس، فرنسا) المجلد 17، الدورة XXXV-1. دار نشر أركيوبريس المحدودة. رقم ISBN 978-1-80327-079-1.
  149. ^ هورسنيس ، هيلي دبليو. هيلي، دبليو هورسنيس (2002). التطور الثقافي في شمال غرب لوكانيا ج.600-273 ق.م. ليرما دي بريتشنايدر. ردمك 978-88-8265-194-7 . 
  150. ^ جولدمان ، راشيل ب (2015). “عالم الرومان متعدد الألوان”. جلوتا. Zeitschrift für Griechische und Lateinische Sprache . 91 . غوتنغن، ألمانيا: فاندنهويك وروبريشت: 100-102. إيسن  2196-9043. ISSN  0017-1298. بروكويست  1806002968 – عبر بروكويست.
  151. ^ ليفيوس، تيتوس. تاريخ روما – عبر Perseus.tufts.edu. كانت سترات المحاربين المذهبين متعددة الألوان؛ وكانت سترات المحاربين الفضيين من الكتان الأبيض المبهر.
  152. ^ مومسن، ثيودور (2006). الفصل الخامس: إخضاع اللاتينيين والكامبانيين من قبل روما . ترجمة ديكنسون، ويليام. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 247-252. رقم ISBN 978-0-511-70750-6. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  153. ^ لارمور، ديفيد (2010). "تتبع الأخاديد في الغبار الساخر: أصداء رسائل هوراس في جوفينال 1". دراسات إلينوي الكلاسيكية . 35-36. مطبعة جامعة إلينوي: 165. doi :10.5406/illiclasstud.35-36.0155. JSTOR  10.5406/illiclasstud.35-36.0155.
  154. ^ إيفانز، جيمس (2001). "ألعاب المصارعة في روما". مجلة فيرجينيا الفصلية . 77 (4): 734. JSTOR  26440972.
  155. ^ تيلفورد، توماس (1980). وقائع مؤسسة المهندسين المدنيين. المجلد 68. مكتبة ICE الافتراضية. ص 230. doi :10.1680/iicep.1980.2401.
  156. ^ جارجين، مايكل (2010). السامنيون. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-517072-6. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  157. ^ Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (2001-01-18). The Oxford Illustrated History of the Roman World . OUP Oxford. ص 10-14، 21-26، 426-427 ISBN 978-0-19-285436-0 
  158. ^ بيل، تايلر؛ ويلسون، أندرو؛ ويكهام، أندرو (2002). "تتبع السامنيين: المناظر الطبيعية وطرق الاتصالات في وادي سانجرو، إيطاليا". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 106 (2). مطبعة جامعة شيكاغو : 169-186. doi :10.2307/4126242. JSTOR  4126242. S2CID  193073621.
  159. ^ بيري، دكتورة جوان؛ بيري، جوان؛ لورانس، راي (11 سبتمبر 2002). الهوية الثقافية في الإمبراطورية الرومانية . روتليدج. ص 65، 75، 100-103 ISBN 978-1-134-77851-5 . 
  160. ^ Ball, Larry F; Dobbins, John J (2013). "مشروع منتدى بومبي: التفكير الحالي في منتدى بومبي". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 117 (3). المعهد الأثري الأمريكي.: 469–478. doi :10.3764/aja.117.3.0461. JSTOR  10.3764/aja.117.3.0461. S2CID  194675531.
  161. ^ BISPHAM, EH, et al. "نحو ظاهراتية للمراكز المحصنة السامنية". Antiquity ، المجلد 74، العدد 283، مارس 2000، ص 23. Gale Academic OneFile " حصون سامنية جبلية لأغراض تمرير إشارات النار بين واديي سانجرو وفولتورنو ".
  162. ^ باريت، كايتلين إيليس (2019-03-29). تدجين الإمبراطورية: المناظر الطبيعية المصرية في حدائق بومبيان. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-064137-5.
  163. ^ هينزل، ريبيكا؛ ترومبر، مونيكا (2019). "مساحات مزدحمة أم فارغة؟ الزخارف التماثيلية لـ"الباليستراي" في بومبي وهيركولانيوم". في أولريش مانيا؛ مونيكا ترومبر (المحررون). تطوير صالات الألعاب الرياضية والمناظر الطبيعية للمدينة اليونانية الرومانية . برلين: إصدار توبوي. ص. 116-118. doi : 10.17171/3-58 . ISBN 978-3-9819685-0-7- عبر CORE.
  164. ^ "الرسم الروماني". الفنون والعلوم الإنسانية عبر العصور ، تحرير إدوارد آي. بليبيرج وآخرون، المجلد 2: اليونان القديمة وروما 1200 قبل الميلاد-476 بعد الميلاد، جيل، 2005، ص 435. كتب جيل الإلكترونية ،
  165. ^ ab Yegül, Fikret; Favro, Diane (2019-09-05). العمارة الرومانية والتخطيط الحضري: من الأصول إلى أواخر العصور القديمة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 41-61. ISBN 978-0-521-47071-1.
  166. ^ ماير، إيمانويل (2012-06-15). الطبقات المتوسطة القديمة. مطبعة جامعة هارفارد. ص 36-37، 45، 48. ISBN 978-0-674-06534-5.
  167. ^ دي ماري، مارتين (1987). Aedificia Domestica. جنوب أفريقيا: جامعة ستيلينبوش. ص 25. تُظهِر التيجان التي تحمل أشكالاً منحوتة عليها تشابهاً مع الفن الإتروسكاني، ولكنها بخلاف ذلك من الواضح أنها من أصل سامني.
  168. ^ "الرسم الروماني". الفنون والعلوم الإنسانية عبر العصور ، تحرير إدوارد آي. بليبيرج وآخرون، المجلد 2: اليونان القديمة وروما 1200 قبل الميلاد-476 بعد الميلاد، جيل، 2005، ص 435-439. كتب جيل الإلكترونية ،
  169. ^ باركر، جرايم. "علم الآثار للراعي الإيطالي". وقائع الجمعية الفيلولوجية بجامعة كامبريدج ، العدد 35 (215)، 1989، ص 1-19.
  170. ^ كاي ستيفن. روبرتس، بول؛ دومينيك ، راثبون (2019). “المستوطنة السامنية والرومانية في سانتا ماريا ديلا سترادا (كوميون دي ماتريس، بروفينسيا دي كامبوباسو، منطقة موليزي)”. أوراق المدرسة البريطانية في روما . 87 . لندن: 341-344. دوى : 10.1017/S0068246219000175 . S2CID  214177276. بروكويست  2307423605 - عبر بروكويست.
  171. ^ سميث، كريستوفر جيه، وآخرون. "تقارير العمل الميداني الأثري". أوراق المدرسة البريطانية في روما ، المجلد 83، 2015، ص 310-311.
  172. ^ باكلي، ف. ج. "بيلاطس البنطي". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة، جيل، 2003. جيل في سياق: السيرة الذاتية، "الوكيل الروماني ليهودا الذي حكم على يسوع بالصلب. كان فارسًا رومانيًا من عشيرة سامنيت من بونتي".
  173. ^ "تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما، الكتاب 10، الفصل 21". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2022-04-14 .
  174. ^ هوركي، فيليب سيدني. "هيرينيوس بونتيوس: بناء فيلسوف سامني". العصور القديمة الكلاسيكية ، المجلد 30، العدد 1، 2011، ص 119-147، تم الوصول إليه في 10 أبريل 2022.
  175. ^ "تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما، الكتاب 8، الفصل 39". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2022-04-14 .
  176. ^ "تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما، الكتاب 9، الفصل 44". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2022-04-14 .
  177. ^ "تيتوس ليفيوس (ليفي)، تاريخ روما، الكتاب العاشر، الفصل العشرين". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2022-04-14 .
  178. ^ جليبا، مارغريتا ؛ هورسنايس، هيلي دبليو. (2011). نسخة طبق الأصل من كتاب "التواصل بالهوية في مجتمعات العصر الحديدي الإيطالي" . دار أوكسباو للنشر. ص 228. رقم ISBN 978-1-84217-991-8. Samnite Q. بابيوس موتيلوس.
  179. ^ سميث، ويليام، وكتاب صنع أمريكا. القاموس الكلاسيكي الجديد للسيرة الذاتية والأساطير والجغرافيا اليونانية والرومانية، والذي يعتمد جزئيًا على قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية. نيويورك: هاربر آند براذرز، 1851.
  180. ^ روبسون، دو (1938). "جنسية الشاعر كاسيليوس ستاتيوس". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 59 (3): 301-308. doi :10.2307/291581 JSTOR 291581.
  181. ^ تيفليا ، كورينا روكساندرا (2015). العمران والنخب – روما ومدن إيطاليا (القرن الثاني قبل الميلاد – القرن الأول الميلادي): نظرة عامة. مركز التاريخ المقارن بالشركة القديمة. ص. 63. ستاتيوس هو أول عضو في مجلس الشيوخ معروف من أصل سامنيت يصل إلى مجلس الشيوخ.
  182. ^ كيرش، يوهان (1913). الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 6. إنجلترا: دار الموسوعة . ومن خلال النفوذ القوي لهذا الحاكم، تم تقديم الكاردينال الكاهن، فيليكس سامنيوم، ابن كاستوريوس، في روما كخليفة ليوحنا، واستسلم رجال الدين والعلمانيون لرغبة الملك القوطي واختاروا فيليكس بابا.

فهرس

  • فاركاس، نيكوليتا (2006). الزعامة بين السامنيين والشعوب الناطقة باللغة الأوسكانية ذات الصلة بين القرنين الخامس والأول قبل الميلاد (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). كينجز كوليدج لندن . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2024 .
  • فورسيث، جاري (2005). تاريخ نقدي لروما المبكرة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • هوارد، جونز (2004). سامنيوم: الاستيطان والتغيير الثقافي: وقائع مؤتمر سالمون الثالث للدراسات الرومانية في إي توغو . بروفيدنس: رود آيلاند: مركز الآثار والفنون في العالم القديم.
  • Paget, RF (1973). وسط إيطاليا: دليل أثري؛ بقايا ما قبل التاريخ، والفيلانوفان، والإتروسكان، والسامنيت، والإيطالية، والرومانية، وأنظمة الطرق القديمة . الطبعة الأمريكية الأولى. بارك ريدج، نيوجيرسي: مطبعة نويز.{{cite book}}:CS1 maint: الموقع ( الرابط )
  • بوكورني، يوليوس (2005) [1959]. Indogermanisches etymologisches Woerterbuch. لايدن: مشروع القاموس اللغوي الهندي الأوروبي لجامعة لايدن. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2006.
  • سالمون، إي تي (1967). السامنيوم والسامنيون . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سالفوتشي، كلاوديو (1999). مفردات اللغة الأوسكانية: بما في ذلك المصطلحات الأوسكانية والسامنية . ساوثهامبتون: بنسلفانيا: دار نشر إيفوليوشن.
  • ستيك، تيسي (2010). الأماكن الدينية والتغيير الثقافي في إيطاليا الجمهورية: نهج سياقي للجوانب الدينية للمجتمع الريفي بعد الفتح الروماني . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام.
مصادر المكتبة عن
السامنيين
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • السامنيون والسامنيوم – تاريخ وآثار السامنيوم القديمة
  • السامنيون في موسوعة تريكاني
  • السامنيون: مصدر مكان الثريا (archive.org)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=السامنيت&oldid=1247899206"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate