ميفيتيس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير الرومانية ، كانت ميفيتيس (أو ميفيتيس ؛ ميفيت بالإيطالية) إلهة من أصول إيطالية، يعبدها في المقام الأول السامنيون والأوشيون في جنوب إيطاليا . ارتبطت ميفيتيس بالماء، وخاصة الماء ذي الرائحة الكريهة أو الكبريتي، والأبخرة السامة. كان معبدها الرئيسي يقع بالقرب من بحيرة أمبسانكتوس ، التي وصفها شيشرون وبلينيوس بأنها مميتة . وقد ورد أن المعبد نفسه كان يحتوي على غاز سام يقتل كل من يدخله، ووصفه فرجيل بأنه مدخل إلى العالم السفلي .

على الرغم من أن ميفيتيس تُصوَّر أحيانًا كإلهة للسكر، إلا أن الدراسات الحديثة عمومًا لا تتفق مع هذا الزعم. فقد اقترح باحثون معاصرون أن ميفيتيس اضطلعت بدور طبي نظرًا لارتباطها بالكبريت ، الذي اعتبره الرومان مُطهِّرًا؛ أو بدور زراعي نظرًا للقبها أرافينا ، المشتق من كلمة أرفا (التربة)؛ أو بدور وسيط، حيث يُعتقد أن مواقعها المقدسة كانت بمثابة روابط بين السماء والعالم السفلي.

الوظائف

كانت ميفيتيس إلهة سامنية وأوسكية عُبدت من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، وتركزت عبادتها بشكل أساسي في جنوب غرب وسط إيطاليا. [ 1 ] [ 2 ] في الأدب القديم، غالبًا ما تُربط ميفيتيس بالغازات الكريهة الرائحة المنبعثة من الأرض. [ 3 ] يُعتقد أن ميفيتيس كانت في الأصل إلهة المصادر الجوفية، مثل الينابيع الطبيعية، وحقيقة أن العديد من هذه الينابيع كانت كبريتية أدت إلى ربطها بالغازات الضارة. [ 4 ] [ 5 ] على سبيل المثال، يزعم الكاتب سيرفيوس النحوي، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي، أن أي "رائحة كريهة يُعتقد أنها تنتمي إلى ميفيتيس"، التي يدعي أنها "وُلدت من ماء الكبريت ". [ 6 ] [ 7 ]

على الرغم من كثرة الروايات الأدبية القديمة التي توثق ارتباطها المزعوم بالأبخرة الضارة والنشاط الجيولوجي، فإن الأدلة الأثرية من معابدها لا تدعم بالضرورة مكانتها المفترضة كإلهة للسكر. [ 3 ] ويشير عالم الآثار أدريانو لا ريجينا إلى أن المياه الكبريتية، وإن كانت موجودة في معبدها في أمبسانكتوس ، إلا أنها غائبة عن معابد سايبينوم وروسانو. [ 3 ]

الدور الطبي

بحسب عالمة الآثار إنغريد إدلوند-بيري، يُرجّح أن الدور الإلهي لميفيتيس كان مرتبطًا بالشفاء، إذ يُنسب للكبريت خصائص علاجية وتطهيرية في الكتابات الرومانية. [ 7 ] فعلى سبيل المثال، يذكر بليني الأكبر أن للكبريت "مكانة في الطقوس الدينية" (" habet et in religionibus locum ") ويُستخدم "لتطهير المنازل بالتبخير" (" ad expiandas suffitu domos "). [ 8 ] [ 7 ] علاوة على ذلك، تشير عالمة الآثار باربرو سانتيلو فريزيل إلى أن فرجيل يصف استخدام الماء لعلاج جرب الأغنام ، موضحًا أن "الجرب الخبيث يصيب الأغنام"، ولذلك "يقوم الرعاة بغسل القطيع بأكمله في الجداول العذبة". [ 9 ] [ 10 ] من الناحية الجغرافية، يقع مزار أنسانتو بالقرب من طرق الترحال التي استخدمها المزارعون القدماء، [ 11 ] مما قد يشير إلى أن الموقع كان يُستخدم لعلاج الماشية . [ 12 ]

مع ذلك، تجادل الباحثة في الدراسات الكلاسيكية أليسون غريفيث بأنه لا يوجد دليل أثري أو أدبي يدعم استخدام هذه المواقع لأغراض العلاج أو الاستحمام. وفيما يتعلق بروسانو تحديدًا، تشير غريفيث إلى أن مجموعة النذور المعروفة في الموقع تتكون من قطع عسكرية مثل واقيات السيقان ورؤوس الرماح، بالإضافة إلى تماثيل برونزية، لا يرتبط أي منها بالعلاج. [ 13 ] وتجادل عالمة الآثار إيلينا إيساييف بأن ميفيتيس كانت تُعبد على الأرجح لأغراض مختلفة تبعًا لظروف احتياجات من يلجأون إليها. [ 2 ]

الأساطير

في الإنيادة ، ترتبط ميفيتيس ضمنيًا بألبونيا ومعبد فاونوس ، إذ يزعم فرجيل أن بستان ألبونيا "ينبعث منه من ظلامه بخار قاتل"، ويصفه باستخدام مصطلح " ميفيتيم " الذي يعني "هواءً وباءً". [ 14 ] [ 15 ] علاوة على ذلك، يربط فرجيل بحيرة أمبسانكتوس بالعالم السفلي والإلهة ديس ، مما قد يشير إلى أن الإلهة كانت تتمتع أيضًا بخصائص باطنية . [ 16 ] وقد تم الكشف عن قربان من السفرجل المحروق في روسانو، والذي ربما كان مرتبطًا بطقوس باطنية. [ 17 ] ومن بين العديد من حفر النذور في روسانو، توجد أوانٍ عليها ثقوب في قيعانها، والتي - وفقًا لإيساييف - قد تشير إلى أن هذه الأشياء كانت مخصصة لتقديمها كقرابين لإله من العالم السفلي. [ 2 ]

يذكر سيرفيوس، في تعليقاته على الإنيادة ، أن "بعضًا" (" alii ") يزعمون أن ميفيتيس كان مرتبطًا بالإلهة ليوكوثيا بنفس الطريقة التي يرتبط بها أدونيس بفينوس وفيربيوس بديانا . [ 6 ] [ 18 ] وهناك أدلة على وجود علاقة بين ديانا وميفيتيس ، حيث تم الكشف عن نقش يُرضي ميفيتيس بالقرب من جبل تيفاتا ، موقع معبد مخصص لديانا. [ 16 ] وفي روسانو، تم الكشف عن تماثيل مختلفة يعود تاريخها إلى ما بين 150 و100 قبل الميلاد، اثنان منها يمثلان الإلهة أرتميس ، وهي المكافئ اليوناني لديانا. كما تم العثور على بقايا رأس تمثال، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان يصور أفروديت أو أرتميس. علاوة على ذلك، كشفت الحفريات في روسانو أيضًا عن قلادة واحدة ذات دلايات ذهبية تشبه الهلال - وهي أيقونية مرتبطة بأرتميس وسيليني في الأساطير اليونانية . [ 3 ] يقترح شيلينتشوك أن ميفيتيس، بصفتها إلهة الوساطة، ربما تكون قد ارتبطت بديانا بصفتها تريفيا ، إلهة مفترق الطرق والعالم السفلي. [ 16 ]

يعبد

المعابد والأضرحة

زعم بلاسيدوس أنها كانت تُعبد في "أماكن عديدة" في جميع أنحاء إيطاليا، وأن لها بحيرة مقدسة في لوكانيا تنبعث منها رائحة كبريتية. [ 19 ] [ 18 ] ويذكر تاسيتوس معبدًا آخر مزعومًا لميفيتيس في كريمونا ، [ 18 ] ويزعم أنه نجا من دمار المدينة بعد معركة بيدرياكوم الثانية لأنه كان محميًا "إما بموقعه أو بإلهته". [ 20 ] وتقترح الباحثة الكلاسيكية ساسكيا روزيلار أن ميفيتيس - وهي إلهة تُعبد بشكل أساسي في جنوب إيطاليا - ربما اكتسبت أتباعًا في مدينة كريمونا بشمال إيطاليا بسبب وصول المستوطنين المهاجرين . [ 21 ] وكانت ميرابيلا إكلانو ( إربينيا ) موقعًا لمعبد آخر. ويذكر نقش على جدار بيت النافورة الكبرى في بومبي مهرجانًا للاحتفال بميفيتيس، نظمته عائلة ماميا . [ 4 ]

معبد أمبسانكتوس

كان معبدها الرئيسي يقع في بحيرة أمبسانكتوس في سامنيوم . [ 22 ] واليوم، يقع بالقرب من قرية روكا سان فيليتشي في مقاطعة أفيلينو ، التابعة لمنطقة كامبانيا . [ 23 ] وصف كل من شيشرون وبلينيوس الأكبر بحيرة أمبسانكتوس بأنها مميتة، [ 24 ] وذكر بلينيوس تحديدًا أن معبدها كان موبوءًا بغازات طبيعية سامة ، وأن أي شخص يدخل معبدها سيهلك سريعًا. [ 25 ] أطلق سيرفيوس على المنطقة اسم "سرة إيطاليا" (" umbilicum Italiae ")، وادعى أن الرومان القدماء كانوا يقدمون فروض الولاء للإلهة من خلال تقديم قرابين حيوانية باستخدام الغازات السامة المنبعثة من الشق. [ 26 ] [ 27 ] تُصوّر العديد من التماثيل النذرية الطينية وغيرها من الأشياء التي عُثر عليها في وادي أنسانتو خنازير برية، مما قد يشير إلى أن هذه الحيوانات كانت مقدسة بشكل خاص للإلهة. [ 28 ]

يربط فرجيل المعبد بالعالم السفلي في الإنيادة ، واصفًا الموقع بأنه "موطن ديس المتوحش " و"وادي شاسع ينبثق منه نهر أخِرون ". ويزعم فرجيل أيضًا أن إيرينيس تختبئ قرب البحيرة، حيث تُخفف من وطأة "الأرض والسماء". [ 29 ] [ 15 ] ومن المعروف الآن أن موقع أنسانتو يُطلق كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون عبر عمليات إزالة الغازات ، مما حال دون نمو معظم أنواع النباتات في المنطقة المحيطة. [ 30 ]

معبد روسانو

في القرن الرابع قبل الميلاد، شُيّد معبدٌ مُكرّسٌ للإلهة في روسانو دي فاجليو . [ 31 ] توجد نماذج مُعاد بناؤها للمستوطنة والمعبد في متحف الآثار القديمة (Museo delle Antiche Genti). [ 4 ] تشمل المكتشفات من هذا الموقع مجموعةً من 58 نقشًا، كُتبت عمومًا باللغة الأوسكانية بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد. [ 18 ] بعد ذلك، وربما نتيجةً للحرب الاجتماعية ، [ 31 ] تحوّلت اللغة السائدة للنصوص إلى اللاتينية . [ 18 ] تذكر هذه النقوش أسماء آلهة أخرى، مثل هرقل أو ماميرس، والتي عادةً ما تكون مصحوبةً بألقاب تُشير إلى ميفيتيس. [ 32 ] وفقًا لعالمة الآثار إيلاريا باتيلورو، فإن الوظيفة الدقيقة لهذه الصيغة الاسمية غير واضحة، على الرغم من أنها تُشير إلى أن هذه الآلهة الأخرى قد تكون في دورٍ ثانويٍّ بالنسبة لميفيتيس. [ 4 ] على نحو فريد، لم يُقرن الإله جوبيتر - الذي ذُكر عدة مرات في نقوش روسانو - بأي لقب يتعلق بميفيتيس. [ 32 ] كشفت الحفريات في روسانو عن لوحة برونزية تُصوّر إلهة تركب دولفينًا ، والتي قد تكون مرتبطة بلوحات دولفين مماثلة عُثر عليها في مونتي بالانو. [ 17 ]

بستان ميفيتيس

يذكر فارو ، العالم الروماني الموسوعي من القرن الأول قبل الميلاد ، بستانًا من نبات ميفيتيس (" lucus Mefitis ") بالقرب من تل إسكيلين في روما، وهو ادعاء ذكره لاحقًا المؤلف فستوس من القرن الثاني الميلادي . [ 33 ] [ 34 ] ويُعتقد أن هذا البستان المقدس يقع أيضًا في موقع مهرجان ماتراليا ، وهو مهرجان خاص بالنساء يُحتفل به في الأول من مارس. [ 35 ] وقد تشير المذابح القريبة المخصصة لمالا فورتونا ، وهي تجسيد للإلهة فورتونا المرتبطة بسوء الحظ، وفيبريس ، إلهة الحمى، إلى أن الهواء في هذا الجزء من روما كان يُعتبر غير صحي. [ 36 ] وتقترح المؤرخة أغاتا شيلينتشوك أن الموقع المقترح لهذا المزار في إسكيلين كان يقع بالقرب من معبد جونو لوسينا ، إلهة الولادة، وكذلك بالقرب من معبد فينوس ليبتينا ، وهي إلهة أرضية . [ 37 ] وفقًا لعالم الكلاسيكيات جيانلوكا دي مارتينو، من المحتمل أن تعكس هذه البستانة المقدسة المفترضة من الأشجار دورًا محتملاً لميفيتيس كإلهة للخصوبة. [ 38 ]

يقترح دي مارتينو أن ميفيتيس والإلهة اليونانية هيرا - التي أُدرجت في الميثولوجيا الرومانية باسم جونو - ربما تشاركا مواقع عبادة متشابهة، إذ يصف فارو بستانًا مقدسًا كان بمثابة مزار لميفيتيس، وهو ما قد يوازي البساتين الموجودة في معبد هيرا في فوتشي ديل سيلي وموقع هيرا المقدس في كابو كولونا . [ 38 ] وربما كانت عبادة ميفيتيس وجونو متزامنة في كونترادا ميفيتي، الذي يشير اسمه إلى عبادة ميفيتيس سابقًا، حيث يشهد نقشٌ عُثر عليه في الموقع مباشرةً على تبجيل جونو. [ 39 ]

أصل الكلمة ومشتقاتها

بحسب اللغوي الإيطالي ألبرتو مانكو، فإن نظام الألقاب التي تُعرّف الإلهة من مكان لآخر يُثبت صلتها بالبعد المائي. [ 40 ] وقد طُرحت العديد من الفرضيات حول أصل اسم الإلهة. تشير إحدى الفرضيات إلى أن المصطلح قد يكون مرتبطًا بالكلمة اليونانية القديمة μεθύω (" ميثو "، بمعنى "يسكر")، حيث أصبح السكر يُشير إلى آثار الغازات السامة. [ 4 ] ومع ذلك، يرفض باتيلورو هذا الأصل، مُجادلًا بأنه يعتمد بشكل كبير على ربط ميفيتيس بالغازات الضارة، وهو في حد ذاته - وفقًا لباتيلورو - ادعاء لا أساس له. [ 4 ] وقد اقترح بوتشيتي اشتقاقًا من الكلمات " * medhio-dhuīhtis "، والتي ربما تعني "ما يحترق في الداخل". أو اقترح بوتشيتي، بدلاً من ذلك، صلة محتملة بكلمة μέθυ (" ميثو "، أي "عسل")، وفي هذه الحالة قد يعني اسم ميفيتيس شيئًا قريبًا من "حلو كالعسل". من الناحية الدلالية، ربما تنبع العلاقة بين الإلهة والعسل من دورها المحتمل كإلهة طبية. [ 1 ]

اقترح عالما الآثار الكلاسيكيان أنجيلو بوتيني وماريو توريلي علاقة محتملة بين اسم ميفيتيس والكلمة الهندية الأوروبية البدائية * médʰyos ("الوسط")، والتي قد ترتبط بدورها بدور ميفيتيس المحتمل كوسيط بين العالم السفلي والسماء. [ 41 ] وتأكيدًا لهذه النظرية، يشير عالم الآثار فيليبو كواريلي إلى أن فرجيل وصف معبدها في أنسانتو بأنه "متنفس" ديس ، مما يعني أن الموقع كان يُنظر إليه كنقطة تتفاعل فيها العوالم السفلية والأرضية. [ 4 ] ومع ذلك، قد يرتبط الاسم أيضًا بدور ميفيتيس المحتمل كحارس للاتصالات وحامٍ لطرق التجارة. [ 1 ] [ 4 ] ثمة احتمال آخر، طرحه عالم الآثار ميشيل ليجون، مفاده أن نطاق ميفيتيس ربما شمل أنواعًا متعددة أو جميع أنواع الوساطة، وربما تضمن الوساطة الإلهية والدنيوية، فضلًا عن الوساطة في طرق التجارة والاتصالات. وبشكل أوسع، وفقًا لعالمة الآثار جيوفانا فالاسكا، ربما مثّلت ميفيتيس المفاهيم العامة للانتقال والعبور، كما قد ينعكس في ارتباطها بالماء. وتشير فالاسكا إلى أن الماء، لكونه عنصرًا سائلًا بطبيعته، يخضع بالتالي لتغير مستمر، مما يجعله رمزًا مناسبًا للتحولات بشكل عام. [ 4 ]

يدعم النحوي بريسيان ، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي، العلاقة الاشتقاقية بين اسم هذه الإلهة ومصطلحات الوساطة، إذ يقارن المصطلح بالكلمة اليونانية القديمة μεσῖτις (" mesîtis "، أي "الوسيط")، والتي يزعم أنها الاسم اليوناني للإلهة. [ 42 ] وبالمثل، يُقرّ النحوي سيرفيوس ضمنيًا بأصل يوناني للاسم، إذ يستخدم لاحقة المفعول به المفردة اليونانية -in في مصطلح ميفيتين . [ 6 ] [ 43 ] ووفقًا لـ"لا ريجينا"، دخل المصطلح إلى اللاتينية عبر الأوسكانية، التي بدورها تبنّت المصطلح من اليونانية القديمة ، [ 44 ] وربما عبر طقوس فيثاغورس في ماجنا غراسيا . [ 45 ] علاوة على ذلك، تشير "لا ريجينا" إلى أن التهجئة البديلة "ميفيتيس" هي على الأرجح صيغة لاحقة ابتكرها النحويون. [ 45 ] على وجه الخصوص، تقترح لا ريجينا أن الأصل النهائي لاسم ميفيتيس قد يكون مشتقًا من المصطلحات اليونانية القديمة Μεμφῖτις ( " ميمفيتيس ") و" Μεμφῖτος " (" ميمفيتوس " ) . [44] يستند هذا الاشتقاق اليوناني المقترح من قبل لا ريجينا إلى ربطها الإلهة بإيزيس، التي كان لها معبد في مدينة ممفيس . ولدعم هذا الاشتقاق، تجادل لا ريجينا بأن حرف / م/ ربما يكون قد حُذف قبل حرف /بʰ/ بسبب أنفية حرف /إي/ . [ 45 ]

كلمة "Mephitic"، المشتقة من كلمة Mefitis ، هي الآن صفة في اللغة الإنجليزية تعني "كريه الرائحة"؛ "ضار"؛ و"سام". [ 46 ]

الألقاب

ميفيتيس أرافينا

في روسانو، اقترن اسم ميفيتيس بلقب أرافينا . [ 32 ] [ 47 ] من الناحية الاشتقاقية، قد يرتبط اسم أرافينا بالمصطلح اللاتيني arva ("التربة"). ونتيجة لذلك، يقترح باتيلورو أن ميفيتيس كان يُنظر إليه على الأرجح كإله أكثر حُسنًا، مُجادلًا بأن اللقب يُشير إلى صلة بالمحاصيل، وبالتالي قد يُشير إلى أن ميفيتيس كان يُساهم في حماية الزراعة بشكلٍ ما. [ 4 ] ومع ذلك، تُفضل لا ريجينا ربطه بالكلمة اليونانية القديمة " ἀραῖος " (" أرايوس "، "صلى")، حيث قد لا يُشير اللقب إلى أي ارتباطات زراعية. [ 45 ]

ميفيتيس كابورينا

قد يكون لقب كابوروينا مرتبطًا بالكلمة اللاتينية caper (ماعز). ووفقًا لعالم اللغويات ميكا كاجافا، فمن المحتمل أن يكون لقب كابوروينا ( καποροιννα ) - الذي يُطلق على ميفيتيس في روسانو - داعمًا لفكرة ارتباط ميفيتيس بجونو، التي عُبدت بلقب كابروتينا . [ 48 ] ويزعم سيرفيوس أن الكثيرين يُساوون بين ميفيتيس وجونو ، ربما لأن البعض اعتبر جونو "هواءً" ( āērem )، ولأن "الرائحة الكريهة لا تظهر إلا عند حدوث تشقق في الهواء". [ 6 ] [ 7 ]

مع ذلك، تقترح لا ريجينا أن اللقب مشتق من اليونانية القديمة * καπωριακά (" كابورياكا ")، والتي كانت الصيغة الدورية لـ κηπουριακή (" كيبورياك "، أي "قيّم الحدائق")، والتي كانت مرتبطة بدورها بأفروديت. [ 49 ] في نقش آخر، يُشار إلى ميفيتيس بلقب " διοϝιιας διομανα[σ] (" ديوفيا ديومانا[s] "، أي " دومينا إيوفيا ")، والذي -بحسب دي مارتينو- قد يرتبط بحكم جونو بصفتها زوجة جوبيتر. [ 38 ] بدلاً من ذلك، يقترح شيلينتشوك أن هذا اللقب قد يعكس ارتباط ميفيتيس وفينوس، حيث أن لقب إيوفيا يُطلق أيضًا على فينوس في كابوا . [ 32 ]

من الناحية الدلالية، قد يعكس هذا اللقب دلالات محتملة تتعلق بالخصوبة. [ 32 ]

ميفيتيس فيسيكا

في بومبي وغرومينتوم ، ورد ذكر ميفيتيس بلقب فيسيكا ، [ 27 ] وهو لقب غامض الأصل. من المحتمل أن يكون هذا اللقب ترجمة حرفية للكلمة اليونانية القديمة φυσικά (" فوسيكا ")، [ 50 ] على الرغم من أنه رُبط أيضًا بالكلمة اللاتينية fidēs ("الإيمان") والكلمة الأوسكانية fisios . قد يشير هذان المصطلحان الإيطاليان إلى علاقة بالوساطة، والتي قد تكون بدورها مرتبطة بالدور الإلهي المقترح لميفيتيس كوسيط بين السماء والعالم السفلي . [ 51 ] ربما ارتبط ميفيتيس أيضًا بلقب " ديوفيا ديومانا " (" ديوفيا ديومانا ") في أحد النقوش . [ 32 ] يُفترض أن النص يصف ميفيتيس كما تم اكتشافه بالقرب من مذبح كبير بجوار المعبد، مما قد يشير إلى أنه كان مخصصًا للإله الرئيسي في هذا الموقع الديني، وهو ميفيتيس. [ 4 ]

توجد أدلة إضافية على ارتباطها بفينوس ، إذ يُحتمل استخدام لقب " فيزيكا " للإشارة إلى فينوس في بومبي أيضًا. [ 27 ] كما يُحتمل ارتباط فينوس بلقب " ميفيتاناي " (" mephitanai ") في نقش أوسكاني من روسانو. [ 3 ] من الممكن أن تكون فينوس فيزيكا إلهة رومانية لميفيتيس، [ 52 ] [ 53 ] مع أن شيلينتشوك يشير إلى أن عبادة فينوس كانت موجودة في بومبي قبل الاستعمار الروماني، مما يناقض فكرة هذا التوفيق الديني. [ 16 ] ووفقًا لـ"لا ريجينا"، ربما تم تعريف فينوس فيزيكا بإيزيس ، مما قد يشير إلى أن ميفيتيس نفسها كانت مرتبطة بالإلهة المصرية. [ 44 ] تجادل لا ريجينا بأنه إذا تم تحديد ميفيتيس على أنها إيزيس، فإن البستان المقدس المسمى ممفي والموصوف في نقش من روما قد يكون هو نفس موقع بستان ميفيتيس المقدس الواقع بجوار الإسكيلين. [ 44 ] [ 54 ]

ميفيتيس أوتيانا

ورد لقب أوتيانا في أربعة نقوش من روسانو، وثلاثة أخرى من بوتنسا ، مما يشير -بحسب باتيلورو- إلى أهمية هذا اللقب في عبادة ميفيتيس، على الأقل في لوكانيا. [ 4 ] قد يرتبط هذا المصطلح بقبيلة لوكانية محتملة ، أُعيد بناء اسمها على أنه * touto utianom ، إلا أن هذه النظرية مرفوضة الآن إلى حد كبير نظرًا لمحدودية الأدلة على وجود انقسامات قبلية بين اللوكانيين. [ 55 ] وبدلاً من ذلك، قد يكون الاسم مشتقًا من اسم مكان * Utia ، مع العلم أن أسماء الآلهة التي تحمل اللاحقة -ianus كانت تُشتق عادةً من أسماء العائلات. [ 56 ]

تُجادل لا ريجينا بأن المصطلح قد يكون مشتقًا من اسم جبل افتراضي * Utius mons ، ربما بنفس الطريقة التي تبنت بها الإلهة ديانا لقب تيفاتينا من جبل تيفاتا . [ 57 ] من المحتمل أن يكون اللقب مرتبطًا باسم أوتيوس المذكور في نقش تم اكتشافه بالقرب من مونتي بالانو، [ 32 ] [ 58 ] [ 59 ] مما قد يشير بدوره إلى وجود صلة محتملة بين عبادة ميفيتيس المحلية وعائلة أوتي . [ 55 ] مع ذلك، يرى كاجافا أن استخدام اللاحقة -ianus لتكوين أسماء الآلهة المرتبطة بعبادات العائلات يعود إلى أواخر العصر الجمهوري ، بينما يُوثق وجود ميفيتيس بلقب أوتيانوس في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد. [ 60 ] يشير كاجافا إلى أن اسم أوتيوس لم يُوثَّق قط في لوكانيا، ووُثِّق بشكل متفرق فقط في المناطق الناطقة بالأوسكانية، بينما وُثِّق مصطلح أوتيانوس مرتين كاسم في لوكانيا، مع أن كاجافا يُرجِّح أن الاسم الأخير قد يكون مشتقًا من اللقب الإلهي. [ 61 ] وتُشير نظرية أخرى إلى أن اللقب قد يكون مرتبطًا بكلمة أوتور الأومبرية وكلمة ὕδωρ اليونانية القديمة ، وكلاهما يعني "ماء". [ 57 ]

قد تُنسب أوتيانا أيضًا إلى فينوس في نقش لاتيني واحد من روسانو، مما يعزز الصلة بين الإلهتين. [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سزيلينشوك 2022 ، ص. 108.
  2. 1 2 3 Isayev 2007 ، ص 38.
  3. 1 2 3 4 5 لا ريجينا 2024 ، ص. 274.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 باتيلورو 2017 .
  5. ^ كروتزل، كووليالا وموستاكاليو 2016 ، ص. 198.
  6. 1 2 3 4 سرفيوس النحوي . تعليق على الإنيادة لفيرجيل . أ.7.84 .
  7. 1 2 3 4 إدلوند بيري 2006 ، ص. 172.
  8. ↑ بليني الأكبر . التاريخ الطبيعي . 35.177 .
  9. ↑ فيرجيل . الجورجيات . 3.440-444.
  10. ↑ فريزيل 2004 ، ص 85.
  11. ^ إدلوند بيري 2006 ، ص. 178.
  12. ^ سيستو ودي ليسيو وروسو 2020 ، ص. 29.
  13. ↑ غريفيث 2013 ، ص 246.
  14. ^ فيرجيل . الإنيادة . 7.82-84.
  15. 1 2 سزيلينشوك 2022 ، ص. 112.
  16. 1 2 3 4 سزيلينشوك 2022 ، ص. 113.
  17. 1 2 Kane, Crawford & Agostini 2009 , ص. 261.
  18. 1 2 3 4 5 سزيلينشوك 2022 ، ص. 109.
  19. ^ بلاسيدوس . Glossae Luctatii Placidi grammatici . 4. 43.
  20. ↑ تاسيتوس . التاريخ . 3.33
  21. ^ روزيلار 2011 ، الفقرة 60.
  22. ↑ برادلي وجلينستر 2014 ، ص 181.
  23. ↑ ميشيل سيستو وآخرون ، التاريخ الجغرافي لنصب طبيعي في جنوب جبال الأبينيني: الموقع الجيولوجي لميفيت في وادي أنسانتو (باللغة الإيطالية)، academia.edu ، تم استرجاع الرابط في 1 يوليو 2020.
  24. ^ شيشرون . دي العرافة . 1.79
  25. ↑ بليني الأكبر . التاريخ الطبيعي . 2.92.
  26. ^ سيرفيوس النحوي . تعليق على الإنيادة لفيرجيل . 7.563 .
  27. 1 2 3 سزيلينشوك 2022 ، ص. 111.
  28. ↑ أونوراتو 1960 ، ص 32.
  29. ^ فيرجيل . الإنيادة . 7.568-570.
  30. ^ بفانز وآخرون. 2014 ، ص. 106.
  31. 1 2 دي كازانوف 2000 ، ص. 73.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 زيلينشوك 2022 ، ص. 110.
  33. ^ فارو . دي لينغوا لاتينا . 5.49.
  34. ^ فستوس . معنى الفعل . 476 .
  35. ↑ دايسون 2010 ، ص 63.
  36. ↑ واردلو 1863 ، ص 37.
  37. ^ سزيلينشوك 2022 ، ص 113-114.
  38. 1 2 3 دي مارتينو 2018 ، ص. 34.
  39. ^ زيلينشوك 2022 ، ص. 114.
  40. ^ مانكو 2009 ، ص 301-312.
  41. ^ سيلينشوك 2022 ، ص 108-109.
  42. ^ بريسيان . المؤسسات النحوية . 7.328.5 .
  43. ↑ La Regina 2024 ، ص 273.
  44. 1 2 3 4 5 لا ريجينا 2024 ، ص. 275.
  45. 1 2 3 4 لا ريجينا 2024 ، ص. 276.
  46. ↑ برادلي 1888 ، ص 344.
  47. ↑ دي كازانوف 2007 ، ص 55.
  48. ↑ كاجافا 2023 ، ص 56.
  49. ^ لا ريجينا 2024 ، ص 274-275.
  50. ↑ ريفز 1994 ، ص 299.
  51. ↑ كارول 2010 ، ص 96.
  52. ^ فان دير غراف وإيليس 2017 ، ص. 298.
  53. ↑ براون وسميث 2019 ، ص 32.
  54. ↑ CIL VI، 461
  55. 1 2 كاجافا 2023 ، ص. 54.
  56. 1 2 كاجافا 2023 ، ص. 55.
  57. 1 2 لا ريجينا 2024 ، ص. 277.
  58. ↑ CIL. IX. 2975 .
  59. ↑ بيفا 2022 ، ص 93.
  60. ^ كاجافا 2023 ، ص 55-56.
  61. ^ كاجافا 2023 ، ص 56-57.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • لوسيرنوني، ماريا فيديريكا بيتراتشيا. "Mefitis: "dea salutifera"؟" في: جيريون المجلد. 32، العدد 32، 2014، الصفحات. 181-198. ISSN 0213-0181 . 
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Mefitis على ويكيميديا ​​كومنز