فوتوم

في الديانة الرومانية القديمة ، يُعرف النذر (جمعه نذر ؛ من اللاتينية voveo، vovere بمعنى " نذر، وعد " ) بأنه نذر أو وعد يُقطع لإله . ونتيجةً لهذا الفعل اللفظي، يُعتبر النذر أيضًا هو ما يُوفي بالنذر، أي الشيء الموعود به ، كالقرابين أو التماثيل أو حتى بناء المعابد . وهكذا، يُعد النذر جانبًا من جوانب الطبيعة التعاقدية للديانة الرومانية، وهو نوع من المساومة يُعبَّر عنه بعبارة " أُعطي لكي تُعطي". ^{[ 1 ]} 

في الحياة اليومية، قد يُقدّم الأفراد نذورًا إلى إلهٍ ما لأمورٍ خاصة. وتُوثّق النقوشُ بكثرةٍ ما يُعرف بـ" النذور الخاصة " ، لا سيما في أواخر العصر الإمبراطوري . وتُعلّم هذه النذور عادةً بالأحرف VSLM، أي " votum solvit libens merito" ، ما يُشير إلى أن مُقدّم النذر "قد وفّى بنذره طواعيةً، كما ينبغي". وقد وجد ويليام وارد فاولر في هذه النذور "تعبيراتٍ عن... مشاعر دينية" وامتنانًا للنعم المُتلقّاة، يتجاوز مجرد الشكلية التعاقدية. ^{[ 2 ]}

خلال العصر الجمهوري ، كان النذر جزءًا أساسيًا من الاحتفالات التي كان يُقيمها القائد العسكري في الكابيتول قبل انتشاره. ^{[ 3 ]} وكان الاحتفال بالنصر ، بما يتضمنه من تقديم الغنائم والقرابين الحيوانية في الكابيتول، بمثابة وفاء جزئي بهذا النذر. ^{[ 4 ]} وكان القائد الذي يواجه نتيجة غير مؤكدة في المعركة يُقدم نذرًا في الميدان، واعدًا ببناء معبد امتنانًا للعون الإلهي في تحقيق النصر. وفي عام 311 قبل الميلاد، أصبح جونيوس بوبولكوس أول قائد من العامة يُقدم نذرًا ويشرف على بناء معبد؛ وقد كرّم الإلهة سالوس، أي "الخلاص". ^{[ 5 ]} كما كان يُقدم نذرٌ أيضًا في سياق طقوس الاستحضار ، وهي مفاوضات مع إله العدو الحامي لتقديم عبادة أسمى . وكان من بين أشكال النذر المتطرفة طقوس التعبد ، وهي الطقوس التي كان يُضحي فيها القائد بنفسه في المعركة، ويطلب من الآلهة الباطنية أن تأخذ العدو كقرابين معه. ^{[ 6 ]}

في الجمهورية، كان يُقدّم نذرٌ عام ( vota publica ) أو نذرٌ من أجل سلامة الجمهورية ( vota pro salute rei publicae ) في اليوم الذي يتولى فيه القناصل مناصبهم ، والذي حُدّد في النهاية في الأول من يناير ( كال. يان. ). ^{[ 7 ]} وانضمّ إلى ذلك نذرٌ من أجل قيصر ( vota pro Caesare أو pro salute Caesaris ) في عام 44 قبل الميلاد. ^{[ 8 ]}

في عهد الإمبراطورية، أصدر مجلس الشيوخ مرسومًا بالتبرع نيابة عن أوكتافيان (الذي أصبح لاحقًا أغسطس ) بصفته أميرًا في عام 30 قبل الميلاد. ^{[ 9 ] [ 8 ]} نُقلت هذه النذور من أجل رفاهية الإمبراطور ( vota pro salute imperatoris , principis , ^{[ 10 ]} أو Augusti ) ^{[ 11 ]} إلى 3 يناير - وهو التاريخ المعتاد لـ Compitalia - في عهد كاليغولا في عام 38 ميلاديًا. ^{[ 8 ]} استمر التبرع للدولة في الأول من يناير، بينما أصبحت النذور للإمبراطور تشمل عائلته أيضًا.

خلال هذه النذور العلنية، كانت تُقدَّم القرابين إلى جوبيتر وجونو وسالوس ، وأحيانًا إلى آلهة أخرى . ^{[ 12 ]} في روما، كان القناصل والباباوات يُجرون هذه المراسم ، وفي المقاطعات على الأرجح كان يُجريها الحكام والكهنة والمسؤولون المحليون. ^{[ 13 ]} أما بالنسبة لنذور الإمبراطور وعائلته، فكان سكان العاصمة يجتمعون لتقديم نذور جماعية؛ ^{[ 14 ]} وكان رفض المشاركة في هذه الأحداث والطقوس المماثلة هو ما كان يؤدي أحيانًا إلى اضطهاد المسيحيين .

لاحقًا، احتُفل بيوم ذكرى تنصيب كل إمبراطور ( يوم الإمبراطور ) بطقوس مماثلة؛ بينما أُقيمت طقوس أكبر في الذكرى الخامسة ( الذكرى الخمسية ) والعاشرة ( الذكرى العشرية ). وقد دفعت السجلات غير المكتملة الباحثين إلى مناقشة ما إذا كانت بعض هذه الذكريات الخمسية والعشرية تُحتفل بها في بداية العام، أو في يوم الإمبراطور ، أو في وقت آخر لأسباب محددة في كل حالة.

استمر العمل بنظام "التصويت العام" في روما حتى بعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية، وربما حتى القرن السادس الميلادي. ^{[ 15 ]} ولأن هذه النذور كانت بمثابة تأكيدات على الولاء السياسي بقدر ما كانت تعبيرات دينية، فقد كان من الصعب إلغاؤها دون المساس بالهيبة المقدسة لسلطة الإمبراطور. ^{[ 16 ]}

في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، كان هذا المهرجان يُعرف باسم فوتا ( Βότα ). حظر الإمبراطوران أركاديوس وهونوريوس القرابين المرتبطة بهذا المهرجان. وفي عام 692، منع مجمع كوينيسكست المسيحيين من الاحتفال به، لكنه ظلّ مُدرجًا في التقويم الملكي حتى عهد قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس (حكم من 905 إلى 959). ^{[ 17 ]}

• نذر سابق