حجاب

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

تمثال روماني لعذراء فيستالية محجبة

الحجاب قطعة ملابس أو قماش معلق يُستخدم لتغطية جزء من الرأس أو الوجه ، أو شيء ذي دلالة. للحجاب تاريخ طويل في المجتمعات الأوروبية والآسيوية والأفريقية. وقد برزت هذه الممارسة بأشكال مختلفة في اليهودية والمسيحية والإسلام . ويرتبط الحجاب بشكل خاص بالنساء والأشياء المقدسة، مع أن بعض الثقافات تُلزم الرجال، لا النساء، بارتدائه. وإلى جانب دلالته الدينية الراسخة، لا يزال للحجاب دور في بعض السياقات العلمانية الحديثة، كطقوس الزواج .

تاريخ

تمثال برونزي يوناني لراقصة محجبة ومقنعة، من القرن الثاني إلى الثالث قبل الميلاد.

العصور القديمة

كانت النساء من الطبقة الراقية في بلاد ما بين النهرين القديمة ، وفي الإمبراطوريتين المقدونية والفارسية ، يرتدين الحجاب كرمزٍ للوقار والمكانة الرفيعة. [ 1 ] وأقدم إشارة موثقة إلى الحجاب وُجدت في قانون آشوري وسيط يعود تاريخه إلى ما بين 1400 و1100 قبل الميلاد. [ 2 ] وكانت لدى آشور قوانين صريحة بشأن الإنفاق تُحدد النساء اللاتي يجب عليهن ارتداء الحجاب واللاتي لا يجب عليهن ذلك، وذلك بحسب طبقة المرأة ورتبتها ومهنتها في المجتمع. [ 1 ] وكان يُحظر على الإماء والبغايا ارتداء الحجاب، وكان يُعاقبن بشدة في حال فعلن ذلك. [ 3 ] وينص القانون الآشوري الوسيط على ما يلي:

المادة 40. لا يجوز لزوجة الرجل، أو الأرملة، أو المرأة الآشورية التي تخرج إلى الشارع الرئيسي أن تكشف رأسها. [...] لا يجوز للزانية أن تتستر، بل يجب أن يكون رأسها مكشوفًا. من رأى زانية متسترة فليقبض عليها، وليحضر شهودًا، وليأتِ بها إلى مدخل القصر. لا يأخذوا حليها؛ من قبض عليها فليأخذ ثيابها؛ ويضربوها خمسين ضربة بالعصي؛ ويسكبوا القار المغلي على رأسها. وإذا رأى رجل زانية متسترة وأطلق سراحها ولم يحضرها إلى مدخل القصر: فيضربونه خمسين ضربة بالعصي؛ من وشى به فليأخذ ثيابه؛ ويثقبون أذنيه، ويربطونهما بحبل، ويربطونه على ظهره؛ ويخدم الملك لمدة شهر كامل. لا يجوز للأمهات أن يتغطين، ومن يرى أمة محجبة فعليه أن يقبض عليها ويحضرها إلى مدخل القصر، ويقطع أذنيها، ومن يقبض عليها عليه أن يأخذ ثيابها. [ 4 ]

لم يكن الحجاب مجرد علامة على المكانة الأرستقراطية، بل كان يُستخدم أيضًا للتمييز بين النساء "المحترمات" والنساء المتاحات للعلاقات العامة. [ 1 ] [ 3 ] وكان حجاب السيدات أيضًا من العادات الشائعة في اليونان القديمة . فبين عامي 550 و323 قبل الميلاد، كان يُتوقع من النساء المحترمات في المجتمع اليوناني الكلاسيكي أن يعتزلن ويرتدين ملابس تحجبهن عن أعين الرجال الغرباء. [ 5 ]

المصطلح اليوناني الميسيني 𐀀𐀢𐀒𐀺𐀒 ، a-pu-ko-wo-ko ، ربما يعني "صانعي عصابات الرأس" أو "حرفيي حجاب الحصان"، ومكتوب بخط مقطعي خطي B ، تم إثباته أيضًا منذ كاليفورنيا . 1300 قبل الميلاد. [ 6 ] [ 7 ] في اليونانية القديمة، كانت كلمة الحجاب هي καρύπτρα ( kalyptra ; اليونانية الأيونية : καούπτρη , kalyptrē ; من الفعل καρύπτω , kalyptō , "أنا أغطي"). [ 8 ]

تُصوّر التماثيل اليونانية الكلاسيكية والهيلينية أحيانًا نساءً يونانيات برؤوسهن ووجوههن مغطاة بالحجاب. وقد استندت كارولين غالت ولويد ليويلين جونز، من خلال هذه الصور والمراجع الأدبية، إلى أن تغطية الشعر والوجه في الأماكن العامة كان أمرًا شائعًا بين النساء (على الأقل ذوات المكانة الاجتماعية الرفيعة) في اليونان القديمة. وكان يُتوقع من النساء الرومانيات ارتداء الحجاب كرمز لسلطة الزوج على زوجته؛ إذ كانت المرأة المتزوجة التي لا ترتدي الحجاب تُعتبر منسحبة من الزواج. وفي عام 166 قبل الميلاد، طلق القنصل سولبيكيوس غالوس زوجته لأنها تركت المنزل مكشوفة الرأس، مما سمح للجميع برؤية ما لا ينبغي أن يراه سواه، كما قال. لم تكن الفتيات غير المتزوجات يغطين رؤوسهن عادةً، لكن السيدات كنّ يفعلن ذلك لإظهار حيائهن وعفتهن . وكان يُعتقد أيضًا أن الحجاب يحمي النساء من الحسد. [ 9 ]

كان الحجاب المسمى "فلاميوم" أبرز سمات زي العروس في حفلات الزفاف الرومانية . [ 10 ] كان الحجاب أصفر داكن اللون، يُذكّر بلهب الشمعة. كما كان الفلاميوم يُشير إلى حجاب فلامينيكا دياليس ، الكاهنة الرومانية التي لم يكن يُسمح لها بتطليق زوجها، كبير كهنة جوبيتر ، ولذلك كان يُنظر إليه كفأل حسن للوفاء مدى الحياة لرجل واحد. ويبدو أن الرومان كانوا ينظرون إلى العروس على أنها "مُغطاة بحجاب"، وربطوا الفعل " نوبيري " (يتزوج) بكلمة "نوبيس " التي تعني السحابة. [ 11 ]

أدى اختلاط السكان إلى تقارب الممارسات الثقافية للإمبراطوريات اليونانية والفارسية والميزوبوتامية مع الشعوب الناطقة باللغات السامية في الشرق الأوسط. [ 3 ] ومع انتشار المسيحية ، أصبح غطاء الرأس للنساء عرفًا سائدًا في جميع أنحاء العالم المسيحي، نظرًا لما ورد في الكتاب المقدس وآباء الكنيسة من وصايا . [ 12 ] [ 13 ] ويبدو أن الحجاب وعزلة النساء قد ترسخا بين اليهود والمسيحيين، قبل أن ينتشرا إلى العرب في المدن من الطبقات العليا، ثم إلى عامة سكان المدن. [ 3 ] أما في المناطق الريفية، فكان من الشائع تغطية الشعر، وليس الوجه. [ 3 ]

التاريخ اللاحق

تصوير لإيزابو البافارية ، ملكة فرنسا، وهي ترتدي الحجاب

لعدة قرون، وحتى حوالي عام 1175، كانت النساء الأنجلوسكسونيات ، ثم الأنجلونورمانيات ، باستثناء الفتيات الصغيرات غير المتزوجات، يرتدين أغطية رأس تغطي شعرهن بالكامل، وغالبًا أعناقهن حتى ذقونهن (انظر: غطاء الرأس ). ولم يقل شيوع هذا النوع من الأغطية إلا في عهد أسرة تيودور (1485)، عندما أصبحت القلنسوات أكثر شيوعًا. وقد تباين هذا الأمر بشكل كبير من بلد إلى آخر. ففي إيطاليا، كانت الأغطية، بما في ذلك أغطية الوجه، تُرتدى في بعض المناطق حتى سبعينيات القرن العشرين. [ 14 ] وكانت النساء في جنوب إيطاليا يغطين رؤوسهن غالبًا لإظهار تواضعهن وحسن سلوكهن وتقواهن. وكانوا يرتدين عادةً الكفة (القبعة)، ثم الفازوليتو (الوشاح/غطاء الرأس)، وهو قطعة قماش طويلة مثلثة أو مستطيلة الشكل يمكن ربطها بطرق مختلفة، وأحيانًا تغطي الوجه بالكامل باستثناء العينين، وأحيانًا أخرى الضمادات (التي تعني حرفيًا: أقمطة أو ضمادات) أو غطاء الرأس تحتها. [ 15 ]

ارتدت النساء الأوروبيات النقاب الشفاف لقرون، ولكن في ظروف معينة فقط. أحيانًا كان يُلفّ هذا النوع من النقاب فوق قبعة المرأة الحداد ويُثبّت عليها ، خاصةً في الجنازة وخلال فترة الحداد الرسمية. كما استُخدم النقاب، كبديل للقناع ، كوسيلة بسيطة لإخفاء هوية المرأة المسافرة للقاء حبيبها، أو التي تقوم بأي شيء لا ترغب في أن يعلم به الآخرون. ومن الناحية العملية، كان النقاب يُرتدى أحيانًا لحماية البشرة من أضرار الشمس والرياح (عندما كانت البشرة غير المدبوغة رائجة)، أو لحماية وجه المرأة من الغبار، تمامًا كما تُستخدم الكوفية (التي يرتديها الرجال) اليوم. [ 16 ]

امرأة مسيحية قبطية ترتدي الحجاب (1918)

في اليهودية والمسيحية والإسلام، ارتبط مفهوم تغطية الرأس، أو كان مرتبطًا، بالوقار والحشمة. وتُظهر معظم الصور التقليدية للسيدة مريم العذراء ، والدة المسيح ، وهي محجبة. خلال العصور الوسطى، كانت معظم النساء المتزوجات في أوروبا يغطين شعرهن بدلًا من وجوههن، باستخدام أنماط متنوعة من أغطية الرأس والأوشحة. وكان الحجاب، أي تغطية الشعر، هو الممارسة المتعارف عليها لدى النساء المسيحيات حتى القرن التاسع عشر على الأقل، ولا يزال قائمًا في بعض المناطق، وفقًا للتعاليم المسيحية التي أوضحها القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس (11) . وبينما تراجعت هذه الممارسة إلى حد كبير في العالم الغربي في ستينيات القرن العشرين مع ظهور الثورة الجنسية ، فإن بعض الجماعات التقليدية، مثل جماعات المسيحيين المعمدانيين المحافظين ، بالإضافة إلى بعض المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين ، لا تزال تُمارس فريضة تغطية الرأس. [ 12 ] [ 17 ] [ 13 ] [ 18 ] [ 19 ] تستمر بعض النساء المسيحيات، بمن فيهنّ بعض الكاثوليكيات واللوثريات ، [ 20 ] بالإضافة إلى بعض النساء المسيحيات الإصلاحيات المحافظات (مثل المنتميات إلى جماعات التراث الإصلاحية أو الكنيسة المشيخية الحرة في أمريكا الشمالية )، في ارتداء غطاء الرأس على الأقل أثناء الصلاة والعبادة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] وكثيرًا ما ترتدي قريبات المتوفى أغطية وجه من الدانتيل في الجنازات في بعض الدول الكاثوليكية. وفي اليهودية الأرثوذكسية ، تغطي النساء المتزوجات شعرهنّ لأسباب تتعلق بالحشمة؛ وترتدي العديد من النساء اليهوديات الأرثوذكسيات أغطية رأس ( تيشيل ) لهذا الغرض.

عبّرت الأدبيات البيزنطية المسيحية عن معايير صارمة تتعلق بحجاب النساء، متأثرة بالتقاليد الفارسية، مع وجود أدلة تشير إلى اختلافها الكبير عن الممارسة الفعلية. [ 5 ] ولأن الإسلام ارتبط بالديانات التوحيدية التي سادت في الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية ، فقد اعتُمد حجاب النساء في أعقاب الفتوحات الإسلامية الأولى كتعبير مناسب عن المثل القرآنية المتعلقة بالحشمة والتقوى. [ 24 ] انتشر الحجاب تدريجيًا بين نساء الطبقة العليا العربية، ثم أصبح شائعًا بين النساء المسلمات في مدن الشرق الأوسط. وازداد انتشار حجاب النساء المسلمات العربيات بشكل خاص في ظل الحكم العثماني كرمز للمكانة الاجتماعية ونمط الحياة الراقي، وشهدت إسطنبول في القرن السابع عشر أنماطًا مختلفة من اللباس تعكس الهويات الجغرافية والمهنية. [ 3 ] أما النساء في المناطق الريفية، فقد كان تبنيهن للحجاب أبطأ بكثير، لأن الملابس كانت تعيق عملهن في الحقول. [ ٢٥ ] ولأن ارتداء الحجاب كان غير عملي للنساء العاملات، فقد كانت المرأة المحجبة تُعلن ضمنيًا أن زوجها ثري بما يكفي لإبقائها عاطلة عن العمل. [ ٢٦ ] وبحلول القرن التاسع عشر، كانت نساء الطبقة العليا من المسلمات والمسيحيات في المدن المصرية يرتدين لباسًا يشمل غطاءً للرأس وبرقعًا ( قطعة قماش من الموسلين تُغطي أسفل الأنف والفم). [ ٣ ] وحتى النصف الأول من القرن العشرين، كانت نساء الريف في المغرب العربي ومصر يرتدين النقاب عند زيارة المناطق الحضرية، "كعلامة على التحضر". [ ٢٧ ] تراجعت ممارسة الحجاب تدريجيًا في معظم أنحاء العالم الإسلامي خلال القرن العشرين قبل أن تعود للظهور في العقود الأخيرة. ولا يزال خيار الحجاب، أو فرضه على النساء، مثيرًا للجدل، سواء كان خيارًا شخصيًا كعلامة ظاهرة على التدين، أو فرضًا بسبب جماعات متطرفة تُطالب بالحجاب تحت طائلة عقوبة شديدة، قد تصل إلى الإعدام. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] إن دوافع وأسباب ارتداء الحجاب واسعة ومتنوعة، لكنها في النهاية تعتمد على ظروف كل فرد، ولا يمكن القول إنها تنبع من سبب أو دافع واحد محدد. [ 31 ]على الرغم من أن الدين قد يكون سبباً شائعاً لاختيار الحجاب، إلا أن هذه الممارسة تعكس أيضاً قناعات سياسية وشخصية، بحيث يمكن أن تكون بمثابة وسيلة يمكن من خلالها الكشف عن الخيارات الشخصية، في البلدان التي يكون فيها الحجاب خياراً بالفعل، مثل تركيا. [ 32 ]

حجابات للرجال

رجل من الطوارق يرتدي حجاباً

لدى الطوارق والسونغاي والهوسا والفولاني في غرب أفريقيا ، لا ترتدي النساء الحجاب تقليديًا، بينما يرتديه الرجال. وكان الحجاب شائعًا أيضًا بين قبائل سنهاجة البربرية . [ 33 ] يُطلق على حجاب الرجال في شمال أفريقيا، الذي يغطي الفم وأحيانًا جزءًا من الأنف، اسم "لثام" في اللغة العربية، و "تاغلموست" عند الطوارق. [ 33 ] [ 34 ] يبدأ فتيان الطوارق بارتداء الحجاب عند بلوغهم، ويُعتبر الحجاب علامة على الرجولة. [ 34 ] ويُعتبر من غير اللائق أن يظهر الرجل مكشوفًا أمام كبار السن، وخاصةً أفراد عائلة زوجته. [ 34 ]

تشير النقوش الصخرية الأفريقية القديمة التي تصوّر وجوهًا بشرية بعيون دون فم أو أنف إلى أن أصول اللثم تعود إلى ما قبل الإسلام، بل وحتى إلى عصور ما قبل التاريخ. [ 33 ] لا يُنظر إلى ارتداء اللثم على أنه واجب ديني، مع أنه كان يُعتقد أنه يوفر حماية سحرية من قوى الشر. [ 33 ] عمليًا، كان اللثم بمثابة حماية من الغبار ودرجات الحرارة القصوى التي تميز بيئة الصحراء. [ 33 ] وقد منحه استخدامه من قبل المرابطين أهمية سياسية خلال فتوحاتهم. [ 33 ]

عريس هندي يرتدي الزي التقليدي ، مع الشيرواني والسهرة والمجدي

في بعض مناطق الهند وباكستان وبنغلاديش ونيبال ، يرتدي الرجال غطاء الرأس ( السهرة) في يوم زفافهم. وهو عبارة عن حجاب يغطي الوجه والرقبة بالكامل، ويُصنع إما من الزهور أو الخرز. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وأكثر أنواع السراه شيوعًا هو المصنوع من زهور القطيفة الطازجة. يرتديه العريس طوال اليوم، مُخفيًا وجهه حتى أثناء مراسم الزفاف. وفي شمال الهند اليوم، يُمكن رؤية العرسان وهم يصلون على ظهور الخيل وقد لُفّت السراهة حول رؤوسهم.

الحجاب والدين

المراجع الكتابية

تشمل المراجع الكتابية ما يلي:

  • العبرية: מטפחת ‎ mitpachat (راعوث 3:15؛ [ 38 ] هامش، "غطاء" أو "مئزر"؛ النسخة المنقحة، "عباءة"). في إشعياء 3:22، [ 39 ] هذه الكلمة بصيغة الجمع، وتُترجم إلى "أغطية الرأس"؛ النسخة المنقحة، "شالات"، أي أغطية.
  • كلمة "ماسيكا " (إشعياء 25: 7؛ [ 40 ] في إشعياء 28: 20 [ 41 ] مترجمة بمعنى "تغطية"). تشير الكلمة إلى شيء منتشر يغطي أو يخفي شيئًا آخر (قارن مع 2 كورنثوس 3: 13-15 [ 42 ] ).
  • يشير مصطلح "ماسوه" (خروج ٣٤: ٣٣، ٣٥ [ ٤٣ ] ) إلى الحجاب الذي كان يغطي وجه موسى . ينبغي قراءة هذه الآية على النحو التالي: "ولما فرغ موسى من الكلام معهم، وضع حجابًا على وجهه"، كما في النسخة المنقحة . عندما كان موسى يكلمهم، كان بلا حجاب؛ ولما فرغ من الكلام، وضع الحجاب (قارن مع ٢ كورنثوس ٣: ١٣ [ ٤٢ ] ).
  • الباروخيت (خروج ٢٦: ٣١-٣٥ [ ٤٤ ] )، وهو حجاب خيمة الاجتماع والهيكل ، الذي كان معلقًا بين القدس وقدس الأقداس (أخبار الأيام الثاني ٣: ١٤ [ ٤٥ ] ). في الهيكل، كان جدار فاصل يفصل بين هذين المكانين. وكان فيه بابان قابلان للطي، يُفترض أنهما كانا مفتوحين دائمًا، وكان المدخل مخفيًا بالحجاب الذي كان رئيس الكهنة يرفعه عند دخوله إلى قدس الأقداس في يوم الكفارة . وقد تمزق هذا الحجاب عندما مات المسيح على الصليب (متى ٢٧: ٥١؛ [ ٤٦ ] مرقس ١٥: ٣٨؛ [ ٤٧ ] لوقا ٢٣: ٤٥ [ ٤٨ ] ).
  • تزايف (تكوين ٢٤: ٦٥ [ ٤٩ ] ). أخذت رفقة "خمارًا وغطت نفسها". (انظر أيضًا تكوين ٣٨: ١٤، ١٩ [ ٥٠ ] ). كانت النساء العبرانيات يظهرن عمومًا في الأماكن العامة ووجوههن ظاهرة (تكوين ١٢: ١٤؛ [ ٥١ ] ٢٤: ١٦؛ ٢٩: ١٠؛ ١ صموئيل ١: ١٢ [ ٥٢ ] ).
  • راديد (نشيد الأناشيد 5:7، [ 53 ] ترجمة الملك جيمس "عباءة"؛ إشعياء 3:23 [ 54 ] ). من المحتمل أن تشير الكلمة إلى نوع من الرداء أو الغطاء.
  • ماساك ، الحجاب الذي كان معلقًا أمام مدخل المكان المقدس (خروج 26: 36-37 [ 55 ] ).

ملاحظة: فُسِّرت الآية 16 من الإصحاح 20 من سفر التكوين ، والتي ترجمتها نسخة الملك جيمس على النحو التالي: " وقال لسارة : ها أنا قد أعطيت أخاك ألف قطعة فضة. ها هو لك غطاء للعينين ، ولجميع من معك، ولجميع الآخرين. وهكذا وُبِّخت"، في أحد المصادر على أنها نصيحة ضمنية لسارة بالامتثال لعادة مفترضة للنساء المتزوجات، وارتداء حجاب كامل يغطي العينين وبقية الوجه، [ 56 ] ولكن يُفهم عمومًا أن العبارة لا تشير إلى عيني سارة، بل إلى عيون الآخرين، وأنها مجرد تعبير مجازي يتعلق بتبرئة سارة ( NASB ، RSV )، وإسكات النقد ( GWT )، وتبديد الشكوك ( NJB )، وتصحيح الخطأ ( BBE ، NLT )، وتغطية المشكلة التي سببتها لها أو تعويضها عنها ( NIV ، New Life Version، NIRV ، TNIV ، JB )، وعلامة على براءتها ( ESV ، CEV ، HCSB ). العبارة الأخيرة في الآية، التي يفسرها KJV على أنها تعني "وُبِّخت"، تُفسَّر في معظم الترجمات الأخرى على أنها تعني "بُرِّئت"، وكلمة "הוא"، التي يفسرها KJV على أنها "هو" (إبراهيم)، تُفسَّر على أنها "هو" (المال). وبالتالي، فإن الرأي السائد هو أن هذا المقطع لا علاقة له بالحجاب المادي.

امرأة يهودية تصلي وهي ترتدي تيشيل

اليهودية

بعد تدمير الهيكل في القدس ، اتخذت المعابد اليهودية التي أُنشئت تصميم خيمة الاجتماع كنموذج لها. [ 57 ] يُغطى تابوت الشريعة ، الذي يحتوي على لفائف التوراة ، بستارة أو حجاب مطرز يُسمى باروخيت . (انظر أيضًا أدناه بخصوص العادة اليهودية التقليدية المتمثلة في تغطية العروس  وكشفها ). 

المسيحية

حجاب النساء

معلمة مسيحية من طائفة الهوتريت المعمدانية ترتدي حجابًا معلقًا غير شفاف ، يتم ارتداؤه طوال اليوم
عدد من النساء الإنجيليات اللوثريات يرتدين الحجاب أثناء القداس في كنيسة ألسيك ، السويد (2023)
غطاء الرأس في الكنيسة الإصلاحية المُرممة في دورنسبايك
نساء من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة يرتدين أغطية رأس مسيحية

تقليديًا، في المسيحية، كان يُطلب من النساء تغطية رؤوسهن، ويُطلب من الرجال خلع قبعاتهم عند الصلاة أو التنبؤ. [ 12 ] [ 58 ] [ 59 ] يُنظر إلى ارتداء الحجاب (المعروف أيضًا بغطاء الرأس) كعلامة على التواضع أمام الله، وتذكيرًا بالعلاقة الزوجية بين المسيح والكنيسة. [ 57 ] [ 60 ] [ 61 ] تستند هذه الممارسة إلى رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 11: 4-15 في الكتاب المقدس ، حيث كتب القديس بولس : [ 62 ]

٢ أُثني عليكم لأنكم تذكرونني في كل شيء وتحافظون على التقاليد كما سلمتها إليكم. ٣ ولكن أريدكم أن تفهموا أن رأس كل رجل هو المسيح، ورأس المرأة هو زوجها، ورأس المسيح هو الله. ٤ من يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى يُهين رأسه، ٥ ومن تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف تُهين رأسها، وكأنها محلوقة الرأس. ٦ فإن لم تُغطِّ المرأة رأسها، فلتقص شعرها؛ وإن كان عيبًا على المرأة أن تُحلق أو تُقص شعرها، فلتلبس الحجاب. ٧ لأن الرجل لا ينبغي أن يُغطي رأسه، فهو صورة الله ومجده؛ أما المرأة فهي مجد الرجل. ٨ (لأن الرجل لم يُخلق من المرأة، بل المرأة من الرجل. ٩ ولا الرجل خُلق لأجل المرأة، بل المرأة لأجل الرجل.) ١٠ لذلك ينبغي للمرأة أن تغطي رأسها بحجاب، من أجل الملائكة. ١١ (مع ذلك، في الرب، ليست المرأة مستقلة عن الرجل، ولا الرجل مستقل عن المرأة؛ ١٢ فكما خُلقت المرأة من الرجل، كذلك يُولد الرجل الآن من المرأة. وكل شيء من الله.) ١٣ احكموا بأنفسكم: هل يليق بالمرأة أن تصلي إلى الله ورأسها مكشوف؟ ١٤ ألا تُعلمكم الطبيعة نفسها أن إطالة الرجل لشعره إهانة له، ١٥ أما إذا أطالت المرأة شعرها، فهو فخر لها؟ لأن شعرها أُعطي لها غطاءً. ١٦ إن كان أحدٌ يميل إلى الجدال، فنحن لا نعترف بغير ذلك، ولا كنائس الله.

— ١ كورنثوس ١١: ٢-١٦، النسخة القياسية المنقحة

أكد آباء الكنيسة الأوائل ، بمن فيهم ترتليان القرطاجي ، وكليمنت الإسكندري ، وهيبوليتوس الروماني ، ويوحنا فم الذهب ، وأوغسطينوس ، في كتاباتهم على وجوب صلاة الرجال دون غطاء للرأس، وضرورة تغطية النساء لرؤوسهن . [ 58 ] [ 63 ] وقد فصّل يوحنا فم الذهب ( حوالي 347-407 ) تعاليم القديس بولس بشأن تغطية النساء المسيحيات لرؤوسهن، بشكل متكرر: [ 58 ] [ 59 ] 

حسنًا إذًا: يُلزم الرجل ألا يكون مكشوف الرأس دائمًا، بل فقط عند الصلاة. يقول: «لأن كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يُهين رأسه». أما المرأة فيأمرها أن تكون مغطاة في كل حين. ولذلك، بعد أن قال: «كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف، تُهين رأسها»، لم يكتفِ بهذا، بل أضاف: «لأنها كحال من حلق شعرها». فإذا كان حلق الشعر دائمًا عارًا، فمن الواضح أيضًا أن كشف الرأس دائمًا عار. ولم يكتفِ بهذا، بل أضاف قائلًا: «ينبغي للمرأة أن يكون على رأسها علامة سلطة، من أجل الملائكة». وهو يُشير إلى أنه لا ينبغي لها أن تكون مغطاة وقت الصلاة فقط، بل باستمرار. أما بالنسبة للرجل، فلم يعد الأمر متعلقًا بتغطية رأسه، بل بإطالة شعره، وهذا ما يُفسر حديثه. لا يمنع تغطية الجسم إلا عند الصلاة، أما إطالة الشعر فينهى عنها في جميع الأوقات. [ 59 ] [ 58 ]

لأنه لم يقل مُغطاة فحسب، بل مُغطاة تمامًا ، أي أن تُحجب عن الأنظار من كل جانب. وبتحويل الأمر إلى عبث، فإنه يُثير خجلهم، قائلاً على سبيل التوبيخ الشديد: إن لم تكن مُغطاة، فليُحلق شعرها أيضًا. كما لو أنه قال: "إذا خلعتم الغطاء الذي فرضه شرع الله، فخلعوا كذلك الغطاء الذي فرضته الطبيعة". [ 64 ]

بالإضافة إلى ذلك، علّم آباء الكنيسة أن شعر المرأة، لما له من دلالة جنسية، يجب أن يكون خاصًا بزوجها فقط، وأن يُغطى في باقي الأوقات. [ 65 ] في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية ، منذ وصول المسيحية إلى تلك المناطق وحتى منتصف القرن العشرين، كانت النساء في معظم الطوائف المسيحية الرئيسية يرتدين أغطية للرأس (غالبًا ما تكون على شكل وشاح أو قبعة أو حجاب). [ 66 ] [ 17 ] [ 13 ] وشمل ذلك العديد من الكنائس الأنجليكانية ، [ 67 ] والمعمدانية ، [ 68 ] والكاثوليكية ، [ 69 ] [ 70 ] واللوثرية ، [ 71 ] والميثودية ، [ 72 ] والمورافية ، [ 73 ] والإصلاحية (بما في ذلك الكنائس الإصلاحية القارية ، والكونغريغاشنالية ، والمشيخية ). [ 74 ] في هذه الطوائف، لا تزال هذه الممارسة مستمرة في بعض الجماعات ومن قبل أفراد سعوا إلى اتباع السابقة الواردة في الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة. [ 75 ]

لا يزال ارتداء الحجاب المسيحي طوال اليوم ممارسة شائعة بين من يرتدون ملابس بسيطة ، مثل المعمدانيين التقليديين ، بمن فيهم المينونايت ( المينونايت ذوو النظام القديم والمينونايت المحافظون )، والهوتريت ، [ 76 ] وإخوة شوارزناو ( إخوة شوارزناو ذوو النظام القديم وكنيسة إخوة دنكارد ) ، [ 77 ] وإخوة النهر ( إخوة النهر ذوو النظام القديم وكنيسة كالفاري هولينس ) ، والمسيحيين الرسوليين ، والأميش (الأميش ذوو النظام القديم، والأميش ذوو النظام الجديد ، وبارا-أميش ، وبيتشي أميش )، [ 78 ] والمسيحيين الخيريين ، بالإضافة إلى الكويكرز المحافظين . [ 79 ]

كثير من المسيحيين من أتباع حركة القداسة ، الذين يمارسون عقيدة القداسة الظاهرة ، يمارسون أيضًا تغطية الرأس (مثل كنيسة كالفاري للقداسة ). [ 80 ] كما يمارس الإخوة البليموثيون والكنائس الإصلاحية والمشيخية المحافظة ، إلى جانب الكاثوليك التقليديين واللوثريين الإنجيليين التقليديين ، تغطية الرأس عند الصلاة في المنزل وأثناء حضور القداسات العامة. [ 81 ] [ 82 ] [ 23 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] وفي العديد من الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وبعض الجماعات الأرثوذكسية الشرقية ، تستمر عادة تغطية النساء لرؤوسهن في الكنيسة (وأثناء الصلاة في المنزل على انفراد). [ 86 ]

حجاب الراهبات والعذارى المكرسات

يُعدّ الحجاب جزءًا من غطاء الرأس لدى بعض طوائف الراهبات في الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية؛ ولهذا يُقال عن المرأة التي تصبح راهبة أنها "ترتدي الحجاب". في العصور الوسطى، كانت النساء المتزوجات يغطين شعرهن عادةً خارج المنزل، ويستند حجاب الراهبة إلى أنماط العصور الوسطى العلمانية، وغالبًا ما يعكس أزياء الأرامل.في العديد من المعاهد، يُستخدم الحجاب الأبيض خلال فترة الابتداء الكنسي ، وفي بعض الرهبانيات يُستخدم أيضًا خلال فترة النذور المؤقتة.

الحجاب الأسود هو العلامة التقليدية للراهبة المترهّبة. بعض الأديرة أو الجماعات الرهبانية تمنح الحجاب الأسود عند أول نذر للرهبنة، ولكن عادةً ما يُمنح عند النذور الرسمية . [ 87 ] بعد النذور، يُستبدل الحجاب الأبيض للراهبة المبتدئة بالحجاب الأسود للراهبة المترهّبة، وعادةً ما تُتوّج بإكليل من الزهور.

تستخدم بعض الرهبانيات حجابًا أطول وأكثر كثافةً للتكريس، حيث تتلقى راهباتها تكريس العذارى اللواتي نذرن نذورًا رسمية أو اللواتي يُكرّسن كعذارى في نفس المراسم. وتشير الإشارات إلى "الراهبات المكرسات" في أدب العصور الوسطى إلى الراهبات اللواتي نذرن نذورًا رسمية وتلقين تكريس العذارى من أساقفتهن، عادةً بعد سنوات من نذورهن النهائية. ويُقدّم طقس تكريس العذارى المُعاد إحياؤه للنساء اللواتي يعشن في العالم، كما هو الحال في الطقوس الرومانية . [ 88 ] [ 89 ]

منذ إعادة إحياء طقس تكريس العذارى للنساء في العالم عام ١٩٧٠، تتلقى العذراء المكرسة حديثًا حجابًا كعلامة على تكريسها، كما كان الحال في العصور القديمة. وقد تجلى الرمز الزوجي لهذا الطقس بشكل خاص في منح الأسقف الحجاب للعذراء، كما هو مذكور في كتابات أمبروز أسقف ميلانو وفي أقدم المصادر الليتورجية. [ ٩٠ ]

بعد إصدار البابا بولس السادس مرسوم "بيرفكتي كاريتاتيس" بشأن تكييف وتجديد الحياة الرهبانية [ 91 ]، احتفظت معظم الأديرة الخاصة بالراهبات بالحجاب. أما بالنسبة للمعاهد الأخرى للراهبات العاملات كمعلمات أو ممرضات أو في أعمال رسولية أخرى، فبعضهن يرتدين الحجاب، بينما ألغت أخريات استخدامه.

تغطي النسخة الكاملة من حجاب الراهبة أعلى الرأس وتنسدل حول الكتفين. في المسيحية الغربية، لا يغطي الحجاب الرقبة أو الوجه. أما في الرهبانيات التي لا تزال تحتفظ به، فيُعرف الغطاء الأبيض المُنشّى حول الوجه والرقبة والكتفين باسم " الغطاء" وهو رداء منفصل.

أحيت الكنيسة الكاثوليكية ممارسة قديمة تتمثل في تكريس النساء من قبل أساقفتهن كبتولات مكرسات يعشن في العالم. تُعتبر هؤلاء البتولات شخصيات مقدسة تنتمي حصراً إلى المسيح وخدمة الكنيسة. الحجاب هو حجاب العروس، لأن "فيلاتيو فيرجينوم" كان يرمز في المقام الأول إلى العذراء المكرسة حديثاً كعروس للمسيح . في العصور القديمة، كان يُطلق على حجابها اسم "فلاموم" ( الشعلة) لأنه كان يُفترض أن يُذكّر العذراء بالرابطة الزوجية الأبدية التي تعقدها مع المسيح. نشأ ارتداء "فلاموم" لعروس المسيح العذراء المقدسة من زي الزفاف في أشد الزيجات الوثنية صرامة، والتي لم تكن تسمح بالطلاق آنذاك. كان "فلاموم" تذكيراً مرئياً بأن الطلاق غير ممكن مع المسيح، عريسهم الإلهي.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والطقوس الشرقية للكنيسة الكاثوليكية، تستخدم الراهبات والرهبان حجابًا يُسمى " إيبانوكاميلافكيون" ، يغطي في كلتا الحالتين " الكاميلافكيون" ، وهي قبعة أسطوانية الشكل يرتديها كلاهما. أما في الممارسات السلافية ، فعندما يُلبس الحجاب فوق القبعة، يُطلق على غطاء الرأس بأكمله اسم "كلوبك" . وترتدي الراهبات حجابًا إضافيًا تحت "الكلوبك" ، يُسمى " أبوستولنيك" ، يُسحب ليغطي الرقبة والكتفين بالإضافة إلى الرأس، تاركًا الوجه مكشوفًا. [ 92 ]

ترتدي بعض النساء المنتميات إلى الطوائف الدينية اللوثرية والأنجليكانية الحجاب أيضاً، ويختلف ذلك باختلاف تقاليد كل طائفة. [ 93 ]

حجب الأشياء

Aër يغطي كأسًا وأقراصًا على الطرف الاصطناعي
محراب في بازيليك سان دوني يظهر حجابًا على جانبي المذبح [ 94 ]
صليب مذبح مغطى خلال أسبوع الآلام
وُضِعَ غطاءٌ غربيٌّ وغطاءٌ للكأس فوق الأواني المقدسة. كما وُضِعَتْ منديلٌ على يمين الكأس.

تستخدم الكنائس المسيحية ذات التقاليد الليتورجية أنواعًا مختلفة من الحجاب. غالبًا ما ترتبط هذه الحجابات رمزياً بالحجابات الموجودة في خيمة الاجتماع في البرية وفي هيكل سليمان . لم يكن الغرض من هذه الحجابات هو التعتيم بقدر ما كان حجب أقدس الأشياء عن أعين البشر. في هيكل سليمان، كان الحجاب أو الستارة يوضع بين "القدس الأقدس" و" قدس الأقداس ". ووفقًا للعهد الجديد ، فقد تمزق هذا الحجاب في الهيكل الثاني لحظة موت يسوع المسيح على الصليب.

حجاب خيمة الاجتماع
يُستخدم غطاء القربان لتغطية بيت القربان في الكنيسة ، وخاصةً في التقاليد الكاثوليكية الرومانية ، ولكن في بعض التقاليد الأخرى أيضًا، عندما يُحفظ القربان المقدس فيه. [ 57 ] يُستخدم هذا الغطاء لتذكير المصلين بأن بيت القربان (المصنوع عادةً من المعدن) يُحاكي خيمة الاجتماع المذكورة في الأسفار العبرية ، ويُشير إلى أن بيت القربان قيد الاستخدام. [ 57 ] قد يكون الغطاء بأي لون طقسي، ولكنه غالبًا ما يكون أبيض (وهو اللون المناسب دائمًا للقربان المقدس)، أو من قماش ذهبي أو فضي (والذي يمكن استخدامه بدلاً من أي لون طقسي باستثناء البنفسجي)، أو اللون الطقسي لليوم (الأحمر أو الأخضر أو ​​البنفسجي). قد يكون الغطاء بسيطًا من الكتان أو الحرير، وقد يكون مُهدّبًا أو مُزخرفًا. غالبًا ما يُصمّم الغطاء ليتناسب مع ملابس الكهنة .
حجاب سيبوريوم
الكأس المقدسة عبارة عن وعاء معدني يشبه الكأس، له غطاء ومقبض على شكل صليب عادةً، ويُستخدم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وبعض الكنائس الأخرى لحفظ القربان المقدس، مثلاً عند تخزينه في بيت القربان أو عند توزيع المناولة . ويمكن تغطيته بقطعة قماش بيضاء، عادةً من الحرير، مع وجود فتحة للمقبض العلوي. كان هذا التغطية إلزاميًا في السابق، ولكنه أصبح اختياريًا الآن. ويُشير، جزئيًا، إلى أن الكأس المقدسة تحتوي بالفعل على القربان المقدس في تلك اللحظة.
حجاب الكأس
خلال الاحتفالات الإفخارستية، يُستخدم غطاءٌ عادةً لتغطية الكأس والصحن لحماية الخبز والخمر من الغبار والحشرات الطائرة. وغالبًا ما تُصنع هذه الأغطية من مواد فاخرة، ولا تقتصر فائدتها على الجانب العملي فحسب، بل تُقصد أيضًا إظهار الاحترام للأواني المستخدمة في هذا السر المقدس .
في الغرب، يُستخدم عادةً غطاء واحد للكأس. ويكون هذا الغطاء عادةً من نفس قماش ولون ملابس الكاهن، وإن كان من الممكن أن يكون أبيض اللون. ويُغطي الكأس والصحن عندما لا يكونان قيد الاستخدام على المذبح.
في الشرق، تُستخدم ثلاثة أغطية: واحد للكأس، وآخر للصحن ( الباتن)، وثالث ( الأير ) لتغطية كليهما. عادةً ما يكون غطاء الكأس والصحن مربعًا بأربعة أطراف متدلية على الجانبين، بحيث يُشكل عند فرده شكل صليب. أما الأير فهو مستطيل الشكل، وعادةً ما يكون أكبر من غطاء الكأس المستخدم في الغرب. كما يحتل الأير مكانة بارزة في جوانب طقسية أخرى.
الحجاب العضدي
يُستخدم غطاء الكتف في كلٍّ من الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية خلال قداس عرض القربان المقدس ومباركته ، وفي بعض المناسبات الأخرى التي تُبدي احترامًا خاصًا للقربان المقدس. وهو مشتق من الكلمة اللاتينية التي تعني "الكتفين"، وهو قطعة قماش مستطيلة تُلبس كشال ، ترمز إلى إدراك أعمق للاحترام الواجب للقربان المقدس، وذلك بحجب يدي الكاهن عن ملامسة الإناء الذي يحمل القربان، سواءً كان حامل القربان أو الكأس ، أو في بعض الحالات لحجب الإناء نفسه عن أعين المشاركين. ولا يرتديه إلا الأساقفة والكهنة والشمامسة .
فيمبا
الفيمبا عبارة عن حجاب أو شال يرتديه الخدام الذين يحملون المطرانية والصولجان في الوظائف الليتورجية الكاثوليكية الرومانية عندما لا يستخدمها الأسقف.
حجاب المذبح
في الطقوس الليتورجية الأولى، كان يُستخدم في الغالب حجاب يفصل قدس الأقداس عن بقية الكنيسة (استنادًا إلى الوصف التوراتي لخيمة القربان). وفي الليتورجيا البيزنطية، تطور هذا الحجاب إلى حامل الأيقونات ، ولكن لا يزال يُستخدم حجاب أو ستارة خلف الأبواب الملكية (الأبواب الرئيسية المؤدية إلى قدس الأقداس)، ويُفتح ويُغلق في أوقات محددة أثناء القداس. وفي الغرب، تطور إلى حجاب المذبح، ثم إلى حاجز المذبح ، وأخيرًا إلى حاجز المذبح ، وهو الحاجز المنخفض لقدس الأقداس في الكنائس التي لا تزال تحتفظ به. وفي بعض الكنائس الشرقية (مثل الليتورجيا السريانية )، لا يزال استخدام الحجاب يغطي قدس الأقداس بأكمله قائمًا.
الحجاب في زمن الصوم الكبير
تُغطي بعض الكنائس صلبانها خلال أسبوع الآلام بشبكة رقيقة شبه شفافة. وقد يكون لون الغطاء أسود أو أحمر أو بنفسجي أو أبيض، وذلك بحسب اليوم الليتورجي وممارسات الكنيسة. وفي الكنائس التقليدية، تُوضع ستائر أحيانًا على جانبي المذبح.

يُعدّ عيد حجاب سيدتنا عيداً طقسياً يحتفل بالحماية التي توفرها شفاعة العذراء مريم.

الإسلام

نساء في الجزائر، الدولة ذات الأغلبية المسلمة، يرتدين الحايك ، وهو نوع من الحجاب.

تُعرف أنواع مختلفة من أغطية الرأس التي ترتديها النساء والفتيات المسلمات وفقًا للحجاب (مبدأ اللباس المحتشم) أحيانًا باسم النقاب. والهدف الرئيسي من النقاب هو ستر العورة (أجزاء الجسم التي تُعتبر خاصة). تغطي العديد من هذه الأغطية الشعر والأذنين والحلق، لكنها لا تغطي الوجه.

تختلف أشكال الحجاب وطريقة ارتدائه باختلاف الجغرافيا والثقافة. فالخمار نوع من أغطية الرأس . أما النقاب والبرقع فهما نوعان من الحجاب يغطيان معظم الوجه باستثناء فتحة للعينين. وفي الجزائر ، يُستخدم حجاب أكبر يُسمى الحايك، ويتضمن قطعة مثلثة الشكل لتغطية الجزء السفلي من الوجه. [ 95 ] وفي شبه الجزيرة العربية وأجزاء من شمال أفريقيا (وتحديدًا المملكة العربية السعودية)، يُرتدى العباءة ، وهي رداء فضفاض يغطي كل شيء عدا الوجه. وفي أماكن أخرى، مثل إيران، يُرتدى الشادور، وهو عبارة عن قطع قماش نصف دائرية تُلف حول الرأس كالشال وتُثبت باليد أسفل الرقبة. أما مصطلحا الحجاب المذكوران صراحةً في القرآن الكريم فهما الجلباب والخمار. وفي هذه السياقات، يُقصد بالحجاب تعزيز الحشمة بتغطية الأعضاء التناسلية والثديين لدى النساء.

يُغطي البرقع الأفغاني كامل الجسم، ويُخفي الوجه تمامًا، باستثناء شبكة أو قطعة قماش تُغطي العينين لتسمح لمن ترتديه بالرؤية. أما البوشية فهي حجاب يُمكن ارتداؤه فوق غطاء الرأس؛ وهي تُغطي الوجه بالكامل ومصنوعة من قماش شفاف يسمح لمن ترتديه بالرؤية من خلاله. وقد أشير إلى أن عادة ارتداء الحجاب  - التي لم تكن شائعة بين القبائل العربية قبل ظهور الإسلام  - نشأت في الإمبراطورية البيزنطية ، ثم انتشرت. [ 96 ]

يستخدم البدو القاطنون في جنوب فلسطين وشبه جزيرة سيناء النقاب أيضاً. النقاب التقليدي في فلسطين قصير ومزين بالعملات المعدنية. أما في شمال سيناء، فأجزاء النقاب أطول، وغالباً ما تحتوي على تطريز وسلاسل ودلايات وخرز، ... [ 97 ] يُعرف القناع البدوي باسم المغرون أو البغرة أو النقاب. [ 98 ]

في الإمارات العربية المتحدة وقطر وسلطنة عمان، يتم استخدام قناع للوجه يُعرف باسم البرغو، وفي البحرين وقطر وسلطنة عمان، يتم استخدام البتولة. [ 98 ]

في المناطق الإسلامية المستقرة في آسيا الوسطى (أوزبكستان وطاجيكستان حاليًا)، كانت النساء يرتدين النقاب الذي يغطي الوجه بالكامل، ويُسمى "بارانجا" [ 99 ] أو "فرانجي". وكان النقاب التقليدي في آسيا الوسطى قبل العصر الحديث هو "فرانجي" [ 100 ] ، إلا أنه مُنع من قبل الشيوعيين السوفييت. [ 101 ] [ 102 ]

في باكستان، ترتدي نساء الطبقة العليا والمتوسطة في المدن البرقع فوق ملابسهن العادية في الأماكن العامة. [ 103 ] [ 104 ] يُعد البرقع الزي الأكثر وضوحًا في باكستان. وهو عادةً رداء فضفاض يُلبس فوق الملابس العادية، ومصنوع من القطن الأبيض. ترتدي العديد من نساء الطبقة العليا برقعًا من قطعتين، غالبًا ما يكون لونه أسود، ولكن أحيانًا يكون أزرق داكنًا أو أحمر داكنًا. ويتكون من عباءة طويلة وغطاء رأس منفصل مع نقاب للوجه. بعض النساء المتعلمات في المدن لم يعدن يرتدين البرقع. كما أن نساء الريف العاملات في الحقول لا يرتدين البرقع أيضًا. [ 105 ] في المناطق الريفية، ترتدي نساء النخبة فقط البرقع. [ 103 ] [ 104 ]

قيود

أثار ارتداء النساء المسلمات للنقاب، وخاصة غطاء الرأس والوجه، قضايا سياسية في الغرب، بما في ذلك في كيبيك ، وفي أنحاء أوروبا . ومن بين الدول والأقاليم التي حظرت النقاب كلياً أو جزئياً:

تشمل الأماكن التي لا تزال فيها قضية الحجاب تشكل قضية سياسية مثيرة للجدل ما يلي:

الديانات الهندية

في شمال شبه القارة الهندية (الهند، باكستان، بنغلاديش، أفغانستان، نيبال، وبوتان)، جرت العادة أن تدخل النساء من مختلف الأديان (الهندوسية، الجاينية، السيخية، المسلمة، والمسيحية) دور العبادة ويخرجن إلى الأماكن العامة مرتديات غطاءً للرأس يُسمى الدوباتا . [ 109 ] [ 110 ]

في شبه القارة الهندية ، ومنذ القرن الأول قبل الميلاد، دعت المجتمعات إلى استخدام الحجاب للنساء الهندوسيات المتزوجات ، والذي عُرف باسم "غونغات" . [ 111 ] حاول البوذيون التصدي لهذه الممارسة المتنامية حوالي القرن الثالث الميلادي. [ 112 ] أدت المعارضة العقلانية للحجاب والعزلة من قبل النساء ذوات الشخصية القوية إلى عدم شيوع هذا النظام لعدة قرون. [ 111 ] في ظل الإمبراطورية المغولية الإسلامية في العصور الوسطى ، تم تبني جوانب مختلفة من الحجاب وعزلة النساء، مثل مفهومي "البردة" و "الزنانة" ، جزئيًا كحماية إضافية للنساء. [ 111 ] أصبح "البردة " شائعًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كما ذكره كل من فيدياباتي وشايتانيا . [ 111 ]

كانت السيخية تنتقد بشدة جميع أشكال الحجاب الصارم، وقد أدان غورو أمار داس هذا الأمر ورفض عزلة النساء وحجابهن، مما أدى إلى تراجع الحجاب بين بعض الطبقات خلال أواخر العصور الوسطى. [ 113 ] وقد أكد كابير على ذلك . [ 114 ]

ابقي، ابقي يا كنة، لا تغطي وجهك بالنقاب. في النهاية، لن يجلب لكِ هذا شيئًا يُذكر. كانت من قبلكِ تُغطي وجهها، فلا تتبعي خطاها. الفائدة الوحيدة من تغطية الوجه هي أن الناس سيقولون لبضعة أيام: "يا لها من عروس نبيلة!". لن يكون نقابكِ حقيقيًا إلا إذا رقصتِ وغنيتِ وسبحتِ الله. يقول كبير: لن تفوز العروس إلا إذا قضت حياتها في تسبيح الله.

— كبير، جورو جرانث صاحب 484 [ 114 ]

طرحات الزفاف

طرحة العروس كجزء من فستان زفافها

يُعدّ الحجاب من أقدم أجزاء زيّ العروس، إذ يعود تاريخه إلى العصرين اليوناني والروماني، وكان يُستخدم لإخفاء العروس "عن الأرواح الشريرة التي قد ترغب في إفساد سعادتها" أو لإخافة تلك الأرواح. [ 115 ] كما كان الحجاب يُستخدم لإخفاء وجه العروس عن العريس قبل الزفاف، إذ تقول الخرافات إن رؤية العريس لعروسه قبل الحفل تجلب الحظ السيئ. [ 116 ] [ 117 ]

في سياق حفلات الزفاف في الثقافة المسيحية الغربية ، يُستخدم الحجاب كرمز للحياء أمام الله، والطاعة، وعندما يكون أبيض اللون، يرمز للعفة ؛ وتُعدّ عادة ارتداء حجاب الزفاف جزءًا من الممارسة الأوسع لتغطية رأس المرأة في المسيحية ، والمتجذرة في رسالة كورنثوس الأولى 11: 1-13 . [ 118 ] [ 119 ] وبحلول القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان يُرتدى حجاب الزفاف أحيانًا، ولكنه كان خارج الموضة عمومًا في بريطانيا وأمريكا الشمالية، حيث كانت العرائس يخترن من بين العديد من الخيارات الأخرى. [ 120 ] [ 121 ] ومع ذلك، عاد حجاب الزفاف إلى شعبيته بعد أن ارتدته الملكة فيكتوريا في حفل زفافها على الأمير ألبرت عام 1840. [ 120 ] أصبح حجاب الزفاف رمزًا للمكانة الاجتماعية خلال العصر الفيكتوري ، وكان وزن الحجاب وطوله وجودته تدل على المكانة الاجتماعية للعروس. [ 10 ] لم تكن أغطية الرأس التي تُلبس على الوجه شائعة حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. [ 121 ]

لا يزال تقليد تغطية وجه العروس قائماً حتى اليوم، حيث تدخل العروس العذراء، وخاصة في الثقافة المسيحية أو اليهودية، مراسم الزواج بوجه ورأس مغطى، وتبقى مغطاة بالكامل، رأساً ووجهاً، حتى انتهاء المراسم. بعد انتهاء مراسم الزفاف، إما أن يرفع والد العروس الحجاب، مقدماً إياها للعريس الذي يقبلها، أو يرفع العريس حجاب وجهها ليقبلها. [ 115 ] [ 122 ] يرى البعض في رفع الحجاب رمزاً لإتمام الزواج، ممثلاً غشاءً رقيقاً آخر (غشاء البكارة) سيتم اختراقه جسدياً ليلة الزفاف. [ 117 ] [ 123 ] في اليهودية الأرثوذكسية، وكذلك بين المسيحيين في بعض أنحاء العالم مثل أوروبا الشرقية ، ترتدي النساء غطاءً للرأس في الأماكن العامة بعد الزواج (وكذلك أثناء العبادة). [ 124 ] [ 125 ] في الدول الاسكندنافية، يُرتدى طرحة العروس عادةً تحت تاج تقليدي ولا تغطي وجه العروس؛ بل تُربط الطرحة بالجزء الخلفي من الجسم وتتدلى منه. [ 126 ]

لا يُرتدى طرحة العروس عادةً خلال مراسم الزواج المدني ، ولا عند زواج العروس للمرة الثانية. في هذه الحالات، وعند ارتدائها، تُرتدى الطرحة كإكسسوار تجميلي ضمن زي العروس، وليس لرمزيتها. [ 10 ] [ 117 ]

اليهودية

حفل زفاف يهودي أرثوذكسي في فيينا، حيث ترتدي العروس طرحة تقليدية

في اليهودية ، يعود تقليد ارتداء العروس للحجاب أثناء حفل الزفاف إلى العصور التوراتية. فبحسب التوراة في سفر التكوين 24:65 ، أحضر خادم إبراهيم إسحاق إلى رفقة ليتزوجها، فأخذت رفقة حجابها وغطت نفسها عندما اقترب إسحاق. [ 127 ]

في حفل زفاف يهودي تقليدي ، وقبل بدء المراسم مباشرةً، يُقام طقس "الباديكن" ، حيث يضع العريس الحجاب على وجه العروس، ويُباركها هو أو الحاخام المُشرف على المراسم. [ 117 ] [ 127 ] ويبقى الحجاب على وجهها حتى قبيل انتهاء مراسم الزفاف  - حين يُصبحان متزوجين شرعًا وفقًا للشريعة اليهودية  - ثم يُساعدها العريس في رفع الحجاب. أما التفسير الأكثر شيوعًا لطقس "الباديكن" فهو، بحسب سفر التكوين 29 ، أنه عندما ذهب يعقوب للزواج من راحيل، خدعه حماه لابان فتزوج من ليئة، أخت راحيل الكبرى الأقل جمالًا.

يقول كثيرون إن مراسم تغطية وجه العروس تُقام للتأكد من أنها العروس المناسبة. ويقول آخرون إن العريس، حين يضع الحجاب على وجهها، يقطع وعدًا ضمنيًا بكسوتها وحمايتها. وأخيرًا، بتغطية وجهها، يُقرّ العريس بأنه يتزوجها لجمالها الداخلي؛ فبينما يزول الجمال مع مرور الزمن، يبقى حبه لها أبديًا. [ 127 ] وفي بعض المجتمعات المتشددة، جرت العادة أن ترتدي العروس حجابًا غير شفاف أثناء مرافقتها إلى العريس. ويُقال إن هذا يُظهر رغبتها الكاملة في الزواج وثقتها المطلقة بأنها تتزوج الرجل المناسب.

في اليهودية القديمة، كان رفع الحجاب يتم قبيل إتمام الزواج بالجماع. ويرمز كشف الحجاب في حفل الزفاف إلى ما سيحدث في فراش الزوجية. فكما يصبح الزوجان واحدًا من خلال كلماتهما في عهود الزواج، فإن هذه الكلمات تُشير إلى الوحدة الجسدية التي سيُتمّانها لاحقًا. ورفع الحجاب هو رمزٌ وتوقعٌ لهذه الوحدة. [ 117 ] [ 123 ]

المسيحية

يقوم قس مسيحي بتزويج عريس وعروس، وكانت العروس ترتدي طرحة زفاف في الكنيسة

في اللاهوت المسيحي، تُشكّل كلمات القديس بولس حول رمزية الزواج لاتحاد المسيح بكنيسته أساسًا لجزء من تقليد الحجاب في مراسم الزواج. [ 60 ] [ 119 ] في التقاليد المسيحية التاريخية، يُنظر إلى الحجاب على أنه "علامة ظاهرة على خضوع المرأة لسلطة الرجل" وأنها تُسلّم نفسها لقيادة زوجها المسيحية ورعايته المحبة. [ 61 ] [ 128 ] وبناءً على ذلك، يُعدّ ارتداء حجاب الزفاف جزءًا من فريضة أوسع نطاقًا تتعلق بتغطية رأس المرأة في المسيحية ، والمتجذرة في رسالة كورنثوس الأولى 11: 1-13 . [ 118 ]

يمكن اعتبار إزالة الحجاب رمزاً لحجاب الهيكل الذي تمزق عند موت المسيح، مما أتاح للمؤمنين الوصول المباشر إلى الله، وبالمثل، فإن العروس والعريس، بمجرد زواجهما، أصبح لهما الآن حق الوصول الكامل إلى بعضهما البعض. [ 119 ] [ 129 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

في عام ٢٠١٩، أعلن رئيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، راسل م. نيلسون ، ومستشاراه، دالين هـ. أوكس وهنري ب. آيرينغ ، في رسالةٍ أن "تغطية وجوه النساء المتوفيات من الأعضاء اللواتي خضعن لطقوس الهيكل قبل الدفن أمرٌ اختياري"؛ إذ كان سابقًا إلزاميًا. وأضافت الرسالة أن هذه التغطية "يجوز القيام بها إذا أعربت الأخت عن رغبتها في ذلك أثناء حياتها. وفي الحالات التي لا تُعرف فيها رغبات الأخت المتوفاة في هذا الشأن، ينبغي استشارة عائلتها". [ ١٣٠ ] وفي العام نفسه، أصبح تغطية النساء أثناء جزء من طقوس الهيكل اختياريًا أيضًا، حيث كان إلزاميًا في السابق. [ ١٣٠ ]

أغطية الحداد

ظلّت الحجاب جزءًا من عادات لباس الحداد الغربي حتى أوائل القرن العشرين. [ 131 ] تعود جذور تقليد حجاب الأرملة إلى زي الراهبة المسيحية، الذي كان يرمز إلى الحشمة والعفة، وأصبح حجاب الحداد وسيلةً لإظهار الإخلاص والتقوى. [ 132 ] كان يُنظر إلى حجاب الحداد عمومًا كوسيلة لحماية الحزينة وإخفاء حزنها، [ 131 ] [ 132 ] وعلى النقيض من ذلك، رأت بعض النساء فيه وسيلةً للتعبير عن مشاعرهن علنًا. كان يُتوقع من الأرامل في العصر الفيكتوري ارتداء حجاب الحداد لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وتصل إلى سنتين ونصف، وذلك بحسب العرف. [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]

لطالما اعتُبرت أغطية الحداد تعبيراً عن الأناقة أو حتى الإثارة. ففي كتاب آداب أمريكي من القرن التاسع عشر، نجد: "الأسود يليق بالأرامل الشابات، ذوات البشرة الفاتحة، الممتلئات، والمبتسمات، بعيونهنّ الماكرة المتألقة تحت أغطية الحداد السوداء، فهنّ فاتنات للغاية". [ 135 ]

التفسيرات

يرى البعض أن الحجاب، بوصفه رمزاً دينياً، يُقصد به تكريم شخص أو شيء أو مكان. لم تُدرس الوظائف الاجتماعية والثقافية والنفسية والجنسية الفعلية للحجاب بشكلٍ مُستفيض، ولكن يُرجّح أنها تشمل الحفاظ على التباعد الاجتماعي والتعبير عن المكانة الاجتماعية والهوية الثقافية. [ 136 ] [ 137 ]

للحجاب أيضاً تفسيرات رمزية، باعتباره شيئاً يخفي جزئياً أو يتملص أو يحجب.

تقليد استخدام الحجاب في الصين

تتمتع الصين بتقاليد عريقة في ارتداء الحجاب. استُخدم الحجاب لتغطية الوجه منذ عهد أسرة هان ، حيث كان يُطلق عليه اسم "ملابس الوجه" أو "قبعات الوجه". وكان يُستخدم لحماية وجه من ترتديه من الرياح والرمال عند ركوب الخيل أو السفر في رحلات طويلة. [ 138 ] : 202 وفي عهد أسرة تانغ ، كان يُستخدم كل من "ميلي" و "ويماو" لتغطية الوجه عند ركوب الخيل. [ 138 ] : 202 وفي عهد أسرة سونغ ، كانت النساء يرتدين قبعة أو حجابًا عند مغادرة منازلهن، و"هونغايتو " في حفلات زفافهن، وحجابًا يُسمى "حرير اليشم الأبيض" خلال فترة الحداد. [ 138 ] : 202-203

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 أحمد، ليلى (1992). المرأة والجندر في الإسلام . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص  15.
  2. ↑ غرايبر ، ديفيد (2011). الدين: أول 5000 سنة . بروكلين، نيويورك: دار ميلفيل هاوس. ص 184. ISBN  9781933633862. إل سي سي إن 2012462122 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 الجندي، فدوى؛ شريفة زهور (2009). الحجاب . موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي. دوى : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . رقم ISBN 9780195305135.
  4. ↑ ستول، مارتن (2016). المرأة في الشرق الأدنى القديم . ريتشاردسون، هيلين، ريتشاردسون، إم إي جيه (ميرفين إدوين جون)، 1943–. بوسطن: دي جرويتر. ص 676. ISBN  9781614512639. OCLC 957696695 . 
  5. 1 2 أحمد 1992، ص 26-28.
  6. ↑ وُجدت على لوحي PY Ab 210 وPY Ad 671. "كلمة الخطية ب a-pu-ko-wo-ko" . معجم الكلمات القديمة. أداة لدراسة كلمات اللغات القديمة .رايمور، كا "أ-بو-كو-و-كو" . المينوية الخطية أ والميسينية الخطية ب . البحر الميت."PY 210 Ab (21)" ."PY 671 Ad (23)" . DĀMOS: قاعدة بيانات الحضارة الميسينية في أوسلو . جامعة أوسلو .
  7. ↑ ميلينا، خوسيه ل. "فهرس الكلمات الميسينية" .
  8. ↑ καлύπτρα ، καлύπτω . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  9. ↑ سيبستا، جوديث لين. "الرمزية في زي المرأة الرومانية"، الصفحات 46-53 في جوديث لين سيبستا ولاريسا بونفانتي ، عالم الأزياء الرومانية ، مطبعة جامعة ويسكونسن 2001، صفحة 48
  10. 1 2 3 فيرلي راني، ريبيكا (25 يوليو 2011). "10 تقاليد زفاف ذات أصول مفاجئة" . HowStuffWorks . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2019 .
  11. ↑ ليتيسيا لا فوليت (2001). "زي الجسر الروماني" . في: جوديث لين سيبستا؛ لاريسا بونفانتي (محرران). عالم الأزياء الرومانية . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 55-56 . ISBN  9780299138547.
  12. 1 2 3 هانت، مارغريت (11 يونيو 2014). المرأة في أوروبا في القرن الثامن عشر . تايلور وفرانسيس. ص 58. ISBN  9781317883876يربط كثيرون اليوم قواعد الحجاب وأغطية الرأس بالعالم الإسلامي، لكنها كانت شائعة بين المسيحيات في القرن الثامن عشر، تماشياً مع رسالة كورنثوس الأولى 11: 4-13، التي لا تقتصر على فرض غطاء الرأس على النساء المصليات أو المترددات على الكنيسة، بل تربطه أيضاً بخضوع المرأة، وهو ما لا تفعله عادةً تقاليد الحجاب الإسلامية. كانت العديد من المسيحيات يرتدين غطاء الرأس باستمرار، وبالتأكيد عند الخروج؛ أما من لم يرتدينه، فكان يُمنعن من دخول الكنيسة، وربما يتعرضن للمضايقة في الشارع. ... كان الحجاب، بطبيعة الحال، إلزامياً للراهبات الكاثوليكيات، وكان الحجاب الذي يُخفي الوجه علامة على المكانة الرفيعة في معظم أنحاء أوروبا. ارتدته النبيلات الإسبانيات حتى القرن الثامن عشر، وكذلك نساء البندقية، من النخب وغير النخب. وفي جميع أنحاء أوروبا، كانت أي امرأة قادرة على شرائه ترتديه أثناء السفر.
  13. ١ ٢ ٣ غوردون، غريغ (٣١ أغسطس ٢٠١٥). "هل غطاء الرأس مناسب حقًا لعصرنا؟" . التركيز الإنجيلي . تم الاطلاع عليه في ٢ مايو ٢٠٢٢. كتب هيبوليتوس، أحد آباء الكنيسة الأوائل: "لتغطِ جميع النساء رؤوسهن". ومن بين الذين دعوا إلى هذه الممارسة في الكنيسة: جون كالفن [أبو المذهب الإصلاحي]، ومارتن لوثر [أبو المذهب اللوثري]، وآباء الكنيسة الأوائل، وجون ويسلي [أبو المذهب الميثودي]، وماثيو هنري [عالم اللاهوت المشيخي]، على سبيل المثال لا الحصر. يجب أن نتذكر أنه حتى القرن العشرين، كانت جميع النساء المسيحيات تقريبًا يرتدين غطاء الرأس.
  14. ↑ دوني، إيلينا ومانويلا فولجينز، Il secolo delle donne. L'Italia del novecento al femminile ، (قرن المرأة. المرأة الإيطالية في القرن العشرين)، لاتيرزا 2001، ص. 5.
  15. ^ ماروسو ، إيرين (18 ديسمبر 2014). "Storia delcostume sardo – Su muccadore (il copricapo)" [ تاريخ زي سردينيا ] . لا دونا ساردا (باللغة الإيطالية). أرشفة من الأصلي في 8 مارس 2016.
  16. ↑ "أغطية الرأس عبر الثقافات" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أكتوبر 2022.
  17. 1 2 أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2019). مُلائمة للقداسة: كيف تُحقق الحشمة وتُساوم عليها بين عامة الناس . ميلرزبرغ : دار نشر أكورن. ص 129. طوال القرن التاسع عشر، كانت القبعات ضرورة ثقافية؛ فلم تكن تُرى النساء في الأماكن العامة بدونها. وحتى الحرب العالمية الأولى، كانت المرأة ترتدي قبعة بيضاء فور استيقاظها، إلا إذا كانت في حداد، وكان يُرتدى نوع من القبعات أو القلنسوات في كل مرة تغادر فيها المنزل. 
  18. ^ نظام حكم كنيسة الإخوة دونكارد . كنيسة الأخوة دونكارد . 1 نوفمبر 2021. ص. 6. 
  19. ↑ نكتاريوس، شماس (4 أكتوبر 2022). "حجاب النساء المسيحيات الأرثوذكسيات وفقًا لآباء الكنيسة وفي تاريخها" . أرثوذكس إيثوس . تاريخ الاطلاع: 24 يناير 2023. القاسم المشترك بين هؤلاء القديسين وغيرهم الكثير هو أن الحديث عن تغطية النساء لرؤوسهن لا يقتصر على حياتهن الليتورجية في الكنيسة فحسب، بل يشمل جميع جوانب الحياة اليومية. وفي مثال آخر، تشير وثيقة "ديداسكاليا أبوستولوروم"، وهي وثيقة قديمة غير معروفة على نطاق واسع حول النظام الكنسي، والتي "كُتبت في الأصل باللغة اليونانية حوالي عام 230 في شمال سوريا"، كما يكتب الباحث غابرييل رادل، "ربما على يد أسقف، إلى بعض المخاوف نفسها المتعلقة بكشف أجساد النساء، بما في ذلك رؤوسهن". يحذر مؤلف كتاب "ديداسكاليا أبوستولوروم" النساء من تصفيف شعرهن "كتسريحة العاهرة"، بل يرشدهن إلى "تغطية رؤوسكن برداءكن عند السير في الشارع حتى يستر الحجاب جمالكن الباهر". في تلك الأزمنة القديمة، دعا القديسون النساء إلى التمسك بالتقاليد الرسولية وارتداء الحجاب أثناء ممارسة حياتهن اليومية.
  20. ↑ كوبمان، جون هنري (3 أغسطس 2022). "دفاع عن أغطية الرأس في الكنيسة اللوثرية". مجلة الطقوس اللوثرية . غوتسدينست: 9-10 .
  21. ↑ ين، سيمون (2018). "التبشير الكنسي: جماعة التراث الإصلاحية، غراند رابيدز، ميشيغان" (ملف PDF) . جماعات التراث الإصلاحية . ص 6. تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2022 . 
  22. ↑ "هل تزورنا لأول مرة؟" . الكنيسة الإصلاحية الهولندية في سيوكس فولز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2022 .
  23. 1 2 موراي، جون (15 يناير 1992). "استخدام أغطية الرأس في عبادة الله" . الكنيسة المشيخية الإصلاحية . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2021 .
  24. ↑ أحمد 1992، ص 36.
  25. ↑ إسبوزيتو، جون (1991). الإسلام: الصراط المستقيم ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 99. ISBN   978-0-19-506225-0.
  26. ↑ بلوم، جوناثان؛ بلير ، شيلا (2002). الإسلام: ألف عام من الإيمان والسلطة . مطبعة جامعة ييل. ص 47. ISBN  0300094221.
  27. ↑ سيلفرستري، سارة (2016). "مقارنة نقاشات النقاب في أوروبا" . في: سيلفيو فيراري؛ سابرينا باستوريلي (محرران). الدين في الأماكن العامة: منظور أوروبي . روتليدج. ص 276. ISBN  9781317067542.
  28. ↑ "«فقدت الوعي»: امرأة تتعرض للجلد على يد طالبان بسبب ارتدائها البرقع دون حجاب | هارون جانجوا . صحيفة الغارديان . 18 أبريل 2019.
  29. ↑ "النساء الأفغانيات ما زلن مقيدات بالبرقع" . iwpr.net .
  30. ↑ "النساء في أفغانستان: القصة الخلفية" . www.amnesty.org.uk . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2020 .
  31. ↑ آل سعيد، نجاة (2018). "الأنظمة الرجعية تستخدم قانون الحجاب للسيطرة على النساء - وكذلك تفعل الأنظمة الليبرالية (محتوى مدفوع)" . صحيفة واشنطن بوست .
  32. ↑ سيكور، آنا (2002). "الحجاب والفضاء الحضري في إسطنبول: لباس المرأة، والتنقل، والمعرفة الإسلامية" . النوع الاجتماعي، المكان، والثقافة . 9 (1): 5-22 . doi : 10.1080/09663690120115010 . S2CID 144860539 . 
  33. 1 2 3 4 5 6 بيوركمان، و. (2012). "ليثام". في: ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ س. إي. بوسورث؛ إ. فان دونزيل؛ و. ب. هاينريش (محررون). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4672 . 
  34. 1 2 3 ألين فرومهرز (2008). "توارج". في بيتر ن. ستيرنز (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780195176322.001.0001 . ISBN 9780195176322.
  35. ↑ "السهرة: غطاء الرأس التقليدي للعريس الهندي" . 18 يونيو 2014.
  36. ↑ جولابالي، إس.، وساجي، إيه آر (2009). تقاليد الزفاف الهندية. وجهات نظر دولية قيّمة.
  37. ↑ دوراني، أ.، وخان، ر. أ. (2014). أدوار المرأة في حفلات الزفاف: دراسة إثنوغرافية لطقوس الزفاف لدى الراجبوت في البنجاب، باكستان. المجلة الأوراسية للأنثروبولوجيا، 5(1)، 32-45.
  38. ↑ راعوث 3:15 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  39. ↑ إشعياء 3:22 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  40. ↑ إشعياء 25:7 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  41. ↑ إشعياء 28:20 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  42. 1 2 2 كورنثوس 3:13 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  43. ↑ سفر الخروج 34:33 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  44. ↑ خروج 26:31 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  45. ↑ سفر أخبار الأيام الثاني 3:14 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  46. ↑ متى 27:51 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  47. ↑ مرقس 15:38 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  48. ↑ لوقا 23:45 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  49. ↑ سفر التكوين 24:65 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  50. ↑ سفر التكوين 38:14 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  51. ↑ سفر التكوين 12:14 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  52. ↑ 1 صموئيل 1:12 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  53. ↑ نشيد الأناشيد 5:7 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  54. ↑ إشعياء 3:23 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  55. ↑ سفر الخروج 26:36 ، النسخة الأمريكية القياسية (1901)
  56. ↑ إيستون، ماثيو جورج (1897). "تغطية العينين" . قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  
  57. 1 2 3 4 هيمبي، فورست (27 فبراير 2017). "لاهوت الحجاب" . Catholic365.com . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  58. ١ ٢ ٣ ٤ "بسبب الملائكة: لماذا أغطي رأسي؟" . مركز المعلومات المسيحية الأرثوذكسية . تاريخ الاطلاع: ٨ أبريل ٢٠٢٢. اعتقد القديس يوحنا فم الذهب أن بولس، عندما نصح النساء بارتداء غطاء الرأس "بسبب الملائكة"، كان يقصد "ليس فقط وقت الصلاة، بل بشكل دائم، يجب أن تكون المرأة مغطاة". ويوافقه الأب رودس الرأي: "يمكن أن يكون الحجاب رمزًا دائمًا للمرأة المؤمنة... أسلوب حياة... شهادة على الإيمان وخلاص الله، ليس فقط أمام البشر، بل أمام الملائكة أيضًا".
  59. 1 2 3 شاف، فيليب (1889). مكتبة مختارة لآباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده: القديس يوحنا فم الذهب: عظات على رسائل بولس إلى أهل كورنثوس . شركة الأدب المسيحي. ص 152. 
  60. 1 2 أفسس 5
  61. 1 2 "الأهمية اللاهوتية للحجاب" . الحجاب بقلم ليلي . 7 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  62. ↑ أوزبورن، كارول د. (1 يوليو 2007). مقالات عن المرأة في المسيحية المبكرة، المجلد 1. دار نشر ويبف آند ستوك. ص 208. ISBN  9781556355400.
  63. ↑ "الدليل الشامل لأغطية الرأس المسيحية" . كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي الأرثوذكسية. 17 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2021 .
  64. ↑ بوسي، إدوارد بوفيري (1842). مكتبة آباء الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، قبل انقسام الشرق والغرب . جيه إتش باركر. ص 349، 357. 
  65. ↑ ميليكين، روبرتا (10 ديسمبر 2020). تاريخ ثقافي للشعر في العصور الوسطى . دار بلومزبري للنشر. ص 54. ISBN  978-1-350-10303-0.
  66. ↑ كرايبيل، دونالد ب. (5 أكتوبر 2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 103. ISBN  9780801896576تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ نوفمبر ٢٠١٢. خلال القرن العشرين ، تراجع ارتداء غطاء الرأس في الجماعات الأكثر اندماجًا، والتي فسّرت تدريجيًا تعاليم بولس الرسول على أنها ممارسة ثقافية في الكنيسة الأولى لا صلة لها بالنساء في العالم الحديث. وشهدت بعض الكنائس في منتصف القرن العشرين نقاشات مطولة وحادة حول ارتداء غطاء الرأس، إذ رأى المؤيدون أن تراجعه يُعدّ تآكلًا خطيرًا للالتزام بتعاليم الكتاب المقدس.
  67. ↑ موير، إدوارد (18 أغسطس 2005). الطقوس في أوروبا الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31. ISBN  9780521841535تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ نوفمبر ٢٠١٢. في إنجلترا ، كان البروتستانت المتشددون، المعروفون في القرن السابع عشر باسم البيوريتانيين، شديدي الحماس في مقاومة إجبار النساء على دخول الكنيسة بعد الولادة، وفرض ارتداء غطاء للرأس أو حجاب أثناء مراسم الولادة. احتفظ كتاب الصلاة العامة، الذي أصبح دليل الطقوس للكنيسة الأنجليكانية، بهذه المراسم بشكل معدل، ولكن كما ورد في إحدى رسائل البيوريتانيين، فإن "إجبار النساء على دخول الكنيسة بعد الولادة يُشبه التطهير اليهودي".
  68. ↑ الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية 2012. دار أبينغدون للنشر. 1 أبريل 2012. ص 131. ISBN  9781426746666تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2012. تُمارس القبلة المقدسة وترتدي النساء أغطية الرأس أثناء الصلاة والعبادة .
  69. ↑ ناش، توم (24 أبريل 2017). "كيف أصبحت النساء حاسرات الرأس في الكنيسة" . إجابات كاثوليكية . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  70. ↑ هينولد، ماري ج. (2008). الكاثوليكية والنسوية: التاريخ المثير للدهشة للحركة النسوية الكاثوليكية الأمريكية . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 126. ISBN  9780807859476تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2012. في ذلك الوقت ، كانت الممارسة الرسمية لا تزال تفرض على النساء الكاثوليكيات تغطية رؤوسهن في الكنيسة.
  71. ↑ الليتورجيا اللوثرية: معتمدة من قبل المجامع المكونة للمؤتمر السينودسي اللوثري الإنجيلي لأمريكا الشمالية . سانت لويس: دار نشر كونكورديا. 1941. ص 427. 
  72. ↑ مورغان، سو (23 يونيو 2010). المرأة، النوع الاجتماعي، والثقافات الدينية في بريطانيا، 1800-1940 . تايلور وفرانسيس. ص 102. ISBN  9780415231152تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ نوفمبر ٢٠١٢. كتبت إليه عدة نساء ميثوديات متحمسات يطلبن منه الإذن بالتحدث. اقترح مار بوسانكيه (١٧٣٩-١٨١٥) أنه إذا كان بولس قد أمر النساء بتغطية رؤوسهن عند التحدث (١ كورنثوس ١١: ٥) ، فإنه كان بالتأكيد يقدم توجيهات حول كيفية تصرف النساء عند الوعظ.
  73. ↑ ليفرينغ، جوزيف مورتيمر (1903). تاريخ بيت لحم، بنسلفانيا، 1741-1892 . شركة تايمز للنشر. ص 617. 
  74. ↑ بارث، بول ج. (15 يوليو 2019). " أغطية الرأس في العبادة؟" . بيورلي بريسبيتيريان . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2022. يكتب آر سي سبرول : "كان ارتداء أغطية الرأس القماشية في العبادة ممارسة شائعة بين النساء المسيحيات حتى القرن العشرين". بالمناسبة، أتذكر أنني تحدثت مع والدتي قبل بضع سنوات، وأخبرتني أنها عندما كانت تذهب إلى الكنيسة وهي صغيرة، كانت هي وأختها ترتديان القبعات. ولم تكن بروتستانتية - كان هذا هو الحال في جميع أنحاء المسيحية الأمريكية. يتساءل سبرول: "ما الذي حدث؟ هل وجدنا فجأة حقيقة كتابية غابت عن القديسين لآلاف السنين؟ أم أن نظرتنا الكتابية إلى المرأة قد تآكلت تدريجيًا بفعل الحركة النسوية الحديثة التي تسللت إلى كنيسة يسوع المسيح التي هي "عمود الحق وقاعدته" (1 تيموثاوس 3: 15)؟"
  75. ↑ توملينسون، هيذر (7 أكتوبر 2014). "تجربتي مع غطاء الرأس" . إذاعة بريمير المسيحية . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2022. شهدت بعض فصائل الكنيسة الأمريكية مؤخرًا عودةً لارتداء غطاء الرأس، لا سيما بين المتشددين دينيًا ومن يُطلقون على أنفسهم "الملتزمين بالتوراة". وتقود حركة غطاء الرأس، التي أسسها العام الماضي رجل يُدعى جيريمي غاردينر، حملةً للترويج لهذه الممارسة، مستشهدًا في إعلان إيمانه بتحالف الإنجيل المحافظ لاهوتيًا. ويعرض موقع الحركة الإلكتروني قصصًا شخصية لنساء يُعتبرن عادةً الوحيدات اللواتي يرتدين غطاء الرأس في كنائسهن، بالإضافة إلى حجج من الكتاب المقدس لدعم هذه الممارسة، مستشهدًا بشخصيات بارزة مثل مارتن لوثر، وويليام تيندال، وتوما الأكويني، وغيرهم.
  76. ↑ هوستتلر، جون (1997). جمعية الهوتريت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 105. ISBN  978-0-8018-5639-6.
  77. ↑ تومسون، تشارلز (2006). الإخوة المعمدانيون الألمان القدامى: الإيمان والزراعة والتغيير في جبال بلو ريدج بولاية فرجينيا . مطبعة جامعة إلينوي. ص 33. ISBN  978-0-252-07343-4.
  78. ↑ شروك، آنا (19 فبراير 2022). "لماذا ترتدي نساء الأميش أغطية الرأس؟" . تراث الأميش . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2022 .
  79. ↑ "س: وماذا عن الملابس الغريبة؟ هل ترتدين ملابس تشبه ملابس طائفة الأميش؟" . اجتماع ستيلووتر الشهري، الاجتماع السنوي لأصدقاء أوهايو. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2022. عادةً ما ترتدي النساء فساتين طويلة بأكمام طويلة، وغطاءً للرأس مثل وشاح أو قبعة.
  80. ↑ ديميلو، مارغو (14 فبراير 2012). وجوه من حول العالم . ABC-CLIO. ص 303. ISBN  9781598846188تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2012 .
  81. ↑ موني، مايرون (18 مايو 2020). "مراجعة كتاب - غطاء الرأس: ممارسة مسيحية منسية في العصر الحديث" . مجلة كارنت . الكنيسة المشيخية الحرة في أمريكا الشمالية.
  82. ↑ ماكول، جوناثان سي. (19 سبتمبر 2024). "أغطية الرأس/النقاب" . كنيسة مخلصنا الإنجيلية اللوثرية . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2026 .
  83. ↑ «لماذا ترتدي سيدات جماعة الإخوة أغطية الرأس؟» كنيسة الإخوة المسيحية في بليموث . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2022. يحث الكتاب المقدس على أن كل امرأة تصلي ورأسها مكشوف تُلحق العار بنفسها، ولهذا السبب ترتدي سيدات جماعة الإخوة أغطية الرأس أثناء حضورهن الصلوات في الكنيسة. ومن الشائع أن ترتدي سيدات جماعة الإخوة شريطًا أو عصابة رأس عند التواجد بين عامة الناس.
  84. ↑ فيشر، سيمحا (3 ديسمبر 2019). "أنواع النساء اللواتي يرتدين الحجاب في القداس" . مجلة أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2020 .
  85. ↑ سكيبا، كاتي (14 مايو 2018). "تحت الحجاب: كيف تصبح الممارسة غير المألوفة صلاة محبوبة" . بليسد إز شي . تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  86. ↑ بابودرو، أنجيلو (1997). "بسبب الملائكة: لماذا أغطي رأسي" . مركز المعلومات المسيحية الأرثوذكسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2021 .
  87. ↑ مارسيل بيرنشتاين، الراهبات ، كولينز، لندن، 1976، ص 94
  88. ↑ "الحجاب الديني" . www.newadvent.org .
  89. ^ "تعليمات Ecclesiae Sponsae Imago حول "Ordo virginum" (8 يونيو 2018)" .
  90. ↑ تعليمات Ecclesiae Sponsae Imago حول Ordo virginum ، 2018
  91. ↑ رقم 17، "ينبغي أن يكون الزي الرهباني، وهو علامة ظاهرة على التكريس لله، بسيطًا ومتواضعًا، متواضعًا وفي الوقت نفسه لائقًا. إضافة إلى ذلك، يجب أن يفي بمتطلبات الصحة وأن يكون مناسبًا لظروف الزمان والمكان واحتياجات الخدمة المعنية. يجب تغيير أزياء الرهبان والراهبات التي لا تتوافق مع هذه المعايير."
  92. ↑ "نظرة على الرتب الرهبانية في الكنيسة الأرثوذكسية | مدونة الكنيسة" . 14 فبراير 2018.
  93. ↑ دوبوا، توماس أ. (1 يناير 2018). مقدس عند اللمس: فن النحت الديني على الخشب في بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق . مطبعة جامعة واشنطن. ص 24. ISBN  978-0-295-74242-7.
  94. ↑ قاموس العمارة الفرنسية من القرن الحادي عشر إلى القرن السادس عشر [1856] بقلم أوجين فيوليه لو دوك
  95. ↑ كيلو، دوروثي ميريام. نساء جزائريات يخرجن إلى الشوارع لإحياء الحجاب التقليدي . صحيفة ذا أوبزرفرز . 16 مارس 2015. تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2016.
  96. ↑ مراجعة لكتاب هيرين ومايكل أنغولد . مطبعة جامعة كامبريدج . 21 سبتمبر 2000. الصفحات 426-427 . ISBN  978-0-521-26986-5.انظر أيضاً: جون إسبوزيتو (2005). الإسلام: الصراط المستقيم ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد . ص 98.  
  97. ^ فوجيلسانج، ويليم. "4. البدو" . trc-leiden.nl .
  98. 1 2 "القصة وراء القناع" . مبادرة زاي . 1 أغسطس 2019.
  99. ↑ أحمد حسن داني؛ فاديم ميخائيلوفيتش ماسون؛ اليونسكو (1 يناير 2003). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: التطور في مقابل : من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر . اليونسكو. ص 357 وما يليها. ISBN   978-92-3-103876-1.
  100. ^ عبد الله، كمال الدين؛ شهرام أكبرزاه (27 أبريل 2010). القاموس التاريخي لطاجيكستان . الصحافة الفزاعة. ص 129-. رقم ISBN  978-0-8108-6061-2.
  101. ↑ عبد الله 2010، ص 381.
  102. ↑ بانييه، بروس (1 أبريل 2015). "تصريحات الموضة المثيرة للجدل في آسيا الوسطى" . راديو أوروبا الحرة، راديو الحرية .
  103. 1 2 لطيف، عبدول (1977). تعداد سكان باكستان، 1972: جوجرانوالا . مدير المنشورات. ص 9. 
  104. 1 2 لطيف، عبدول (1978). تعداد سكان باكستان، 1972: لاهور . مدير المنشورات. ص 9. 
  105. ↑ نيروب، ريتشارد (1975). دليل المناطق لباكستان . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 109. 
  106. ↑ إيلين باري (18 مارس 2013). "حظر الحجاب المحلي في روسيا يضع المسلمين في مأزق" . صحيفة نيويورك تايمز .
  107. 1 2 "الحجاب الإسلامي ينتشر في جميع أنحاء أوروبا" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2014 .
  108. ↑ «الحظر الفرنسي على ارتداء الملابس المصممة لإخفاء الوجه في الأماكن العامة لا يُعدّ انتهاكًا للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان 191» (ملف PDF) . بي بي سي نيوز/الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2014 .
  109. ↑ رادر، ديبرا (19 أبريل 2018). التعليم والتعلم من أجل التفاهم بين الثقافات: إشراك قلوب وعقول الشباب . روتليدج. ص 132. ISBN  978-1-351-59523-0.
  110. ↑ " أنواع الدوباتا في السلوار كاميز" . ذا فاشن ستيشن. 18 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2022. تستخدم بعض النساء الدوباتا عند دخول المساجد أو الأضرحة أو الكنائس أو الغوردوارا أو الماندير، وهي عادة شائعة في شبه القارة الهندية حيث تغطي النساء رؤوسهن بالدوباتا.
  111. 1 2 3 4 ساداشيف ألتيكار، أنانت (1956). مكانة المرأة في الحضارة الهندوسية، من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا . موتيلال بانارسيداس. ص 171-175 . ISBN  9788120803244.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  112. ↑ كيلين، بيتي (1967). غوتاما بوذا في حياته وأسطورته . شركة لوثروب، لي وشيبارد. الصفحات 7-8 . 
  113. ↑ سينغ، سردار هارجيت (2009). مكانة المرأة في الحضارة الهندوسية . ص 259. 
  114. 1 2 جوتي جوهال، جاجبير (2011). السيخية اليوم . ايه اند سي بلاك. ص. 35. ردمك  9781847062727.
  115. 1 2 ميكلسون، باربرا (27 يونيو 2005). "تدقيق الحقائق: طرحة الزفاف" . سنوبس . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2019 .
  116. ↑ "تاريخ طرحة العروس" . ريتشموند تايمز ديسباتش . 7 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2019 .
  117. 1 2 3 4 5 "ما هو رمز طرحة العروس؟" . وايز جيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2019 .
  118. 1 2 وينجر، جون سي. وإلمر إس. يودر. "حجاب الصلاة". الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية. 1989.
  119. ١ ٢ ٣ فيرتشايلد، ماري (٢٠ مايو ٢٠١٨). "اكتشف المعنى الكامن وراء تقاليد الزفاف المسيحية اليوم" . ThoughtCo . مؤرشف من الأصل في ١٩ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٨ يناير ٢٠١٩ .
  120. 1 2 سوسونغ، ليز (28 سبتمبر 2017). "شرح تقاليد طرحة الزفاف" . مجلة العرائس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2019 .
  121. 1 2 مونجر، جورج (2004). عادات الزواج في العالم: من الحناء إلى شهر العسل . العلوم الاجتماعية. ISBN 9781576079874.
  122. ↑ إنغراسيا، كاثرين (2007). "ديانا، مارثا وأنا" . في: كوران، كولين (محررة). مُعَدَّلة: عرائس متسلطات، حيرة، حب كبير، انفصالات، وما تفكر فيه النساء حقًا بشأن حفلات الزفاف المعاصرة . نيويورك: دار فينتج للنشر. الصفحات 24-30 . ISBN  978-0-307-27763-3.
  123. 1 2 غريت، راشيل (17 يونيو 2016). "7 تقاليد زفاف متحيزة جنسياً بشكلٍ مفاجئ يجب تغييرها فوراً" . مايك . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2019 .
  124. ↑ سالزبرغ، أليزا. أغطية الشعر للنساء المتزوجات . دراستي اليهودية.
  125. ↑ هارولد، روبرت (1978). الأزياء الشعبية العالمية بالألوان . مطبعة بلاندفورد. ص 95. ISBN  978-0-7137-0868-4.
  126. ↑ "تاريخ تيجان الزفاف من السويد" . سوق إنجبرتسن النوردية . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2014 .
  127. 1 2 3 شوربين، يهودا. "لماذا ترتدي العروس اليهودية الحجاب على وجهها؟" . Chabad.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2019 .
  128. ↑ ١ كورنثوس ١١: ٤–١٦
  129. ↑ ١ كورنثوس ٧:٤
  130. 1 2 "في أعقاب تغييرات الهيكل، لم تعد النساء المؤمنات من قديسي الأيام الأخيرة بحاجة إلى ارتداء الحجاب قبل الدفن" .
  131. 1 2 بيفر، ماري (14 أكتوبر 2016). "أصبحت أزياء الجنازات أكثر تساهلاً، لكن لا تزال هناك قواعد" . اليوم . تم الاسترجاع في 19 يناير 2019 .
  132. 1 2 3 سيرز، جوسلين (29 مارس 2018). "ارتداء حجاب الحداد من القرن التاسع عشر قد يؤدي إلى - مفاجأة - الموت" . راكد . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2019 .
  133. ↑ "الراحلون الأعزاء... لمحة عن تقاليد الحداد في العصر الفيكتوري" . متحف ستيدج كوتش إن . 28 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2019 .
  134. ↑ نيهرينغ، أبيجيل (29 سبتمبر 2017). "هل ما زالت النساء يرتدين الحجاب في الجنازات؟" . حياتنا اليومية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2019 .
  135. ↑ بيكر، ليندسي (3 نوفمبر 2014). "مجد الحداد: قرنان من ملابس الجنازة" . بي بي سي للثقافة . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2019 .
  136. ↑ مورفي، آر إف (1964). المسافة الاجتماعية والحجاب. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي، السلسلة الجديدة، المجلد 66، العدد 6، الجزء 1، الصفحات 1257-1274
  137. ↑ برينر، س. (1996). إعادة بناء الذات والمجتمع: النساء المسلمات الجاويات و"الحجاب". عالم الأعراق الأمريكي، المجلد 23، العدد 4، الصفحات 673-697
  138. 1 2 3 تشو، رويكسي؛ 朱瑞熙 (2016). التاريخ الاجتماعي للصين في الفترة الوسطى : سلالات سونغ ولياو وشيا الغربية وجين . Bangwei Zhang، Fusheng Liu، Chongbang Cai، Zengyu Wang، Peter Ditmanson، Bang Qian Zhu (نسخة محدثة ). مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN   978-1-107-16786-5. OCLC 953576345 . 

للمزيد من القراءة