الأيقونسطاس

في المسيحية الشرقية ، يُعرف حاجز الأيقونات ( باليونانية : εἰκονοστάσιον ) بأنه جدار من الأيقونات واللوحات الدينية يفصل صحن الكنيسة عن قدس الأقداس . [ 1 ] ^{ويُشير مصطلح حاجز} الأيقونات أيضًا إلى حامل أيقونات متنقل يُمكن وضعه في أي مكان داخل الكنيسة. وقد تطور حاجز الأيقونات من نظام التيمبلون البيزنطي ، وهي عملية اكتملت بحلول القرن الخامس عشر.

يمكن إجراء مقارنة مباشرة لوظيفة حامل الأيقونات الرئيسي بتصميم الهيكل العظيم في القدس . صُمم هذا الهيكل بثلاثة أجزاء. كان الجزء الأقدس والأعمق هو المكان الذي حُفظ فيه تابوت العهد . هذا الجزء، قدس الأقداس ، كان مفصولًا عن الجزء الثاني الأكبر من داخل المبنى بستارة تُعرف باسم "حجاب الهيكل" . لم يكن يُسمح بدخول قدس الأقداس إلا لرئيس الكهنة. أما الجزء الثالث فكان ساحة المدخل.

يُمكن ملاحظة هذا التقليد المعماري للجزءين الرئيسيين في الكنائس المسيحية، وهو حاضرٌ بقوة في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، حيث يفصل حامل الأيقونات المذبح، قدس الأقداس حيث تُقام القربان المقدس - رمز العهد الجديد  - عن الجزء الأكبر من الكنيسة المتاح للمؤمنين. في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، يُسمح عادةً للرجال فقط بدخول جزء المذبح خلف حامل الأيقونات. مع ذلك، يُمكن رؤية النساء يخدمن خلف حامل الأيقونات في الأديرة النسائية .

كلمة iconostasis مشتقة من الكلمة اليونانية εἰκονοστάσι(-ον) ( eikonostási(-on) )، والتي لا تزال شائعة الاستخدام في اليونان وقبرص، والتي تعني " حامل الأيقونات " .

كاتدرائية خلاص الشعب في بوخارست (أكبر أيقونة أرثوذكسية في العالم)

معبد القديس سافا في بلغراد

الصحن هو الجزء الرئيسي من الكنيسة حيث يقف معظم المصلين، أما المذبح فهو المنطقة المحيطة بالمذبح ، شرق الصحن. وعادةً ما يكون المذبح أعلى من الصحن بدرجة أو ثلاث درجات. لا يقع حامل الأيقونات مباشرةً على حافة المذبح ، بل يُوضع عادةً على بُعد أقدام قليلة من حافة الدرجة العلوية. ويُشكّل هذا ممرًا أمام حامل الأيقونات لرجال الدين، يُسمى " المنصة" . وفي وسط المنصة يوجد امتداد (أو بروز )، غالبًا ما يكون مستديرًا، يُسمى "الأمبون" ، حيث يقف الشماس لترديد الأدعية أثناء الصلوات. ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن حامل الأيقونات غالباً ما يكون طويلاً، إلا أنه نادراً ما يلامس السقف. وهذا يسمح للمؤمنين بسماع ترانيم رجال الدين بوضوح . في الكنائس الصغيرة الحديثة، قد يغيب حامل الأيقونات؛ وفي هذه الحالة، يُستبدل ببضع أيقونات صغيرة على لوحات ، مما يُشكل فاصلاً افتراضياً.

يحتوي حامل الأيقونات عادةً على ثلاثة مداخل أو مجموعات من الأبواب: البوابات الجميلة أو الأبواب المقدسة في المنتصف، والبابان الشمالي والجنوبي على الجانبين. تُسمى البوابات الجميلة أحيانًا بالأبواب الملكية ، ولكن هذا الاسم يُطلق بشكل أدق على الأبواب المركزية التي تربط الرواق ( المدخل) بصحن الكنيسة . ^{[ ملاحظة 1 ]} تبقى هذه الأبواب مغلقة عندما لا تُقام فيها صلاة. أما العرف الحديث بشأن وقت فتحها أثناء الصلوات فيختلف باختلاف الولاية القضائية والعادات المحلية.

يُطلق على البابين الشمالي والجنوبي غالبًا اسم "أبواب الشمامسة" لكثرة استخدام الشمامسة لهما. وكثيرًا ما تُصوَّر أيقونات الشمامسة القديسين على هذين البابين (وخاصةً القديس إسطفانوس الشهيد الأول والقديس أفرام السرياني ). كما يُمكن تسميتهما "أبواب الملائكة" ، حيث يُصوَّر رئيس الملائكة ميخائيل ورئيس الملائكة جبرائيل غالبًا. عادةً ما يكون الباب الجنوبي هو باب "المدخل"، ويُصوَّر ميخائيل عليه لأنه "الحامي"؛ أما الباب الشمالي فهو باب "المخرج"، ويُصوَّر جبرائيل عليه لأنه "رسول" الله. (في التقاليد الليتورجية اليونانية والأنطاكية، عادةً ما يكون رئيس الملائكة ميخائيل موجودًا على الباب الشمالي (أي باب "المخرج")، وجبرائيل على الباب الجنوبي (أي باب "المدخل")، ومن الشائع في العصر الحديث رؤية رؤساء الملائكة على هذين البابين أكثر من الشمامسة). وقد يُشار إلى هذين البابين أيضًا بشكل غير رسمي باسم "الأبواب الجانبية".

توجد بعض الاستثناءات حيث يصور كلا البابين الجانبيين رئيس الملائكة ميخائيل. وأبرز هذه الاستثناءات كنيسة القديس جورج (أغيوس جورجيوس) داخل البطريركية المسكونية في القسطنطينية (في إسطنبول الحالية).

في العديد من كنائس الأديرة ومصلياتها (وإن لم يكن ذلك شائعًا في الكاثوليكون ، الكنيسة الرئيسية للدير)، قد يجد المرء أيقونات ذات بابين فقط: الباب المقدس والباب الشمالي. تُستخدم هذه الكنائس لأداء الشعائر الرهبانية البسيطة عندما يخدم فيها راهب واحد فقط.

تخضع الأيقونات الموجودة على أجزاء حامل الأيقونات لعدد من الإرشادات أو القواعد ، مع وجود هامش للتغيير. وفي أوج تطورها السلافي، كانت تتألف من خمسة مستويات من الأيقونات:

1. يُطلق على الطبقة السفلية أحيانًا اسم "السيادة" . على الجانب الأيمن من البوابات الجميلة (من صحن الكنيسة باتجاه الأمام) توجد أيقونة للمسيح (غالبًا ما تكون أيقونة "الضابط المسيح ")، والتي ترمز إلى مجيئه الثاني ، وعلى الجانب الأيسر توجد أيقونة للعذراء مريم ، والتي ترمز إلى تجسد المسيح ودخوله إلى هذا العالم . لذلك، فإن كل شيء يحدث بين المجيء الأول للمسيح والمجيء الثاني. تشمل الأيقونات الأخرى في هذه الطبقة، إلى جانب تلك الموجودة على الأبواب نفسها، عادةً صورًا للقديس الشفيع أو يوم العيد الذي تُكرس له الكنيسة ، مثل يوحنا المعمدان ، والقديس نيكولاس ، وواحد أو أكثر من الإنجيليين الأربعة ، إلخ. وفوق هذه الطبقة توجد طبقتان قابلتان للتبديل: طبقة "الإيمان" وطبقة " الأعياد الاثني عشر الكبرى" .
2. في وسط لوحة "ديسيس" أيقونة كبيرة للمسيح الجالس على العرش. وعلى جانبيها أيقونتان ليوحنا المعمدان ووالدة الإله في وضعية التضرع. وغالبًا ما تُحاط هذه الأيقونات بأيقونتي رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، ثم القديسين بطرس وبولس ، ثم أي من آباء الكنيسة البارزين الآخرين الذين قد يُرغب في إضافتهم حسب المساحة المتاحة.
3. يحتوي مستوى الأعياد على أيقونات الأعياد الاثني عشر الكبرى في السنة الليتورجية . وفوق هذا المستوى ، يمكن تبديل المستويين العلويين مع بعضهما البعض.
4. أنبياء العهد القديم والآباء - بمن فيهم أبناء يعقوب الاثنا عشر - غالباً ما يظهرون على جانبي أيقونة سيدة العلامة ؛
5. الرسل الاثنا عشر ، غالباً على جانبي أيقونة تصور إما المسيح عند المجيء الثاني أو الثالوث الأقدس .

كما أنه ليس من غير المألوف العثور على أيقونة العشاء السري ، التي تصور العشاء الأخير، وبالتالي شركة القديسين في ملكوت الله ، في مكان ما فوق البوابات الجميلة.

يوجد المستوى السيادي (السفلي) في جميع حوامل الأيقونات، أما المستويات الأخرى فهي اختيارية إلى حد ما. وبشكل عام، تُعطى الأفضلية لمستوى ديسيس أو مستوى الأعياد إذا لم يكن بالإمكان تضمين سوى بعضها، ولا تحتوي حوامل الأيقونات الأكبر والأكثر تفصيلاً على المستويات الخمسة جميعها.

تتضمن العديد من الأيقونات الحديثة في التقاليد اليونانية الطبقة السفلية ("السيادية") فقط، وفي بعض الأحيان طبقة ثانية من الأيقونات الأصغر، وعادة ما تصور إما الأعياد الكبرى أو الرسل (مع أيقونة العشاء السري، أو أحيانًا ضيافة إبراهيم) فوق البوابات الجميلة.

عندما لا يصل حامل الأيقونات إلى السقف، غالبًا ما يُتوّج بصليب مركزي، يقع مباشرةً فوق البوابات الجميلة. وإذا كان الصليب يحمل صورةً أيقونيةً للمسيح المصلوب، فغالبًا ما تُحيط به أيقوناتٌ للسيدة العذراء والقديس يوحنا الإنجيلي واقفين عند قاعدة الصليب.

توجد قواعد تحدد من يُسمح له بالدخول إلى حرم الكنيسة (المذبح) أو الخروج منه، ومن أي باب. لا يجوز للعامة استخدام البوابات الجميلة (الأبواب المقدسة/الملكية - الأبواب المركزية) ولا المساحة بينها وبين مائدة المذبح تحت أي ظرف من الظروف، مع العلم أنه في طقوس " الطقوس الكنسية " يُحمل الأطفال الرضع إلى المذبح من خلالها إذا كانوا ذكورًا، أما إذا كانوا إناثًا، فيُقدم الطفل الرضيع عند الأبواب. ^{[ 3 ]} يجوز للأساقفة الدخول من خلال البوابات الجميلة في أي وقت؛ أما الكهنة والشمامسة فلا يجوز لهم ذلك إلا في أوقات محددة أثناء الصلوات عندما تكون البوابات مفتوحة (ولكن خلال أسبوع النور يدخلون ويخرجون منها دائمًا). يدخل جميع الآخرين إلى حرم الكنيسة من الأبواب الجانبية.

في الدير ، لا يُسمح بدخول قدس الأقداس (المذبح) إلا لرئيسة الدير والراهبات الأكبر سنًا ، ولا يُسمح لهن بالدخول إلا من الأبواب الجانبية. يمكن لرئيسة الدير الدخول في أي وقت، أما الراهبات الأخريات فيحتجن إلى مباركة للدخول.

يشمل أعضاء العلمانيين الذكور الذين يُسمح لهم عادةً بدخول الحرم أولئك المشاركين في إدارة الكنيسة المعنية، أي المنشدين والمرتلين ، وخدام المذبح /المساعدين، وحراس الكنيسة وأعضاء مجلس الكنيسة ، وما إلى ذلك .

في التقاليد الرومانية ، كان يُسمح لعامة الناس، بمن فيهم النساء، بالدخول إلى الكنيسة يوم تكريس المذبح وتقديسه حتى بداية صلاة الغروب . وقد وُضعت هذه الإرشادات على مدى قرون عديدة، لأسباب رمزية لاهوتية وعملية على حد سواء.

لا يفصل حامل الأيقونات صحن الكنيسة عن قدس الأقداس ، بل يُنظر إليه على أنه يربط بينهما. فهو بمثابة حلقة الوصل بين السماء (قدس الأقداس) وصحن الكنيسة (المكان المقدس). ولذلك، يحمل كل شيء على حامل الأيقونات دلالات رمزية. فأيقونات المسيح، والعذراء، والقديسين، والأعياد، موجودة هناك لأن المسيح، والعذراء، والقديسين، وغيرهم، يُقال إنهم يقودون أتباعهم ويرشدونهم إلى قدس الأقداس. وبالتالي، فإن الشخصيات المرسومة على الأيقونات على حامل الأيقونات ترشد أتباعهم إلى السماء، ومن هنا يُقال إن حامل الأيقونات يربط بينهما لا يفصل. تُعتبر الأيقونات نوافذ وجسورًا إلى السماء. لذلك، يُمثل حامل الأيقونات، بمعنى ما، المسيح، الذي هو حلقة الوصل، الباب، بين العالمين. إن التفسير الأمثل للأيقونات، وغرضها الموحد، يظهر في عبرانيين 10: 19-20، "لذلك أيها الإخوة، بما أن لنا ثقة في الدخول إلى المقدس بدم يسوع ، بالطريق الجديد الحي الذي فتحه لنا من خلال الحجاب، أي من خلال جسده".

تشير الأدلة الأثرية من دير القديس يوحنا ستوديوس في القسطنطينية إلى أن الأيقونسطاس تطور من التيمبلون القديم . بُنيت بازيليكا مُكرسة ليوحنا المعمدان عام 463 ميلادي. في هذه البازيليكا، كان حاجز المذبح يُحيط بالمذبح على شكل حرف π، مع باب كبير واحد يُواجه صحن الكنيسة وبابين أصغر على الجانبين الآخرين. اثنتا عشرة دعامة تحمل ألواح المذبح التي يبلغ طولها حوالي 1.6 متر (5 أقدام و3 بوصات) . ارتفاع هذه الألواح غير معروف. لم يكن حاجز المذبح مجرد درابزين منخفض (جدار قصير)؛ فقد عُثر على بقايا أعمدة صغيرة ، مما يُشير إلى أن الحاجز كان يحمل عتبة فوق الأعمدة. ^{[ 4 ]}  

في الكنائس القديمة، بما فيها آيا صوفيا ("الكنيسة الكبرى") في القسطنطينية ، كان المذبح، على الأقل في الكنائس الكبيرة، يقع تحت ما يُعرف باسم " السيبوريوم " ( κιβώριον باليونانية)، وهو عادةً هيكلٌ ذو أربعة أعمدة وقبة. وكان يُعلّق على جوانبه الأربعة ستائر تُغلق خلال أجزاء من القداس، كما هو الحال في الكنائس القبطية والأرمنية حتى اليوم ، ^{[ ملاحظة 2 ]} وكان القصد من ذلك تشبيهه بحجاب الهيكل المذكور في الكتاب المقدس . أما الهياكل الصغيرة ذات القباب، والتي عادةً ما تكون مُغطاة بستائر حمراء، والتي تظهر غالبًا بالقرب من القديس الكاتب في صور الأناجيل الأولى ، وخاصةً في الشرق، فهي تُمثل "السيبوريوم"، [ ^{ملاحظة 3 ]} وكذلك الهياكل المُحيطة بالعديد من صور المخطوطات لحكام العصور الوسطى. ^{[ 5 ]} ومع ازدياد انتشار حامل الأيقونات، تراجع استخدام "السيبوريوم"، على الرغم من ظهور بعض الأمثلة المتأخرة التي أصبحت الآن غير مرئية للمصلين.

حلّ حاجز التيمبلون تدريجياً محل جميع أشكال حواجز المذبح الأخرى في الكنائس البيزنطية في القرون السادس والسابع والثامن، باستثناء كابادوكيا . ويُنسب اختراع حاجز الأيقونات الصلب إلى القديس باسيليوس الكبير .

حتى القرن العاشر الميلادي، كان حاجز خشبي بسيط يفصل المحراب عن الصحن في الكنائس المنحوتة في الصخر في ديرينكويو ، مع أن الحاجز ذو الشكل العمودي أصبح شائعًا بحلول أواخر القرن الحادي عشر. ربما يعود ذلك إلى تبجيل كنيسة آيا صوفيا الكبرى في القسطنطينية وتقليدها، مع أن الشكل العمودي لحاجز المحراب أقدم من آيا صوفيا. ^{[ 6 ]}

كانت حواجز المذبح أو المنبر ، التي اكتسبتها معظم الكنائس والكاتدرائيات الكاثوليكية الرومانية الكبيرة في أوروبا بحلول أواخر العصور الوسطى، تشغل موقعًا مشابهًا بين جوقة المذبح والصحن، لكنها كانت تؤدي وظيفة مختلفة. عادةً ما كانت جوقة المرنمين تقع شرق الحاجز. لا يزال العديد منها قائمًا، وغالبًا ما تكون أكثر اكتمالًا في الدول الاسكندنافية ، وقد بُني المزيد منها خلال عصر إحياء الطراز القوطي ، لا سيما في الكنائس الأنجليكانية في إنجلترا . في النماذج الخشبية، كانت الألواح المرسومة عادةً بارتفاع الخصر، مع قسم خشبي مزخرف في الأعلى يسمح بالرؤية من خلاله، ثم عارضة منحوتة كبيرة تدعم صليب المذبح ، غالبًا بالحجم الطبيعي، فوق ذلك. أما الكنائس الأكبر حجمًا فكانت تحتوي على حواجز حجرية، والتي قد تعيق الرؤية بشكل شبه كامل من قبل المصلين.

• أمبون (الطقوس الدينية)
• حاجز السقف
• سولياس
• تمبلون
• الحاجز الأيقوني لكاتدرائية هايدودوروغ
• لوحة المذبح

• صورة لأيقونسطاس قديم. كنيسة الرسل، أثينا، عام 1000 ميلادي
• الأيقونسطاس الأرثوذكسي البلغاري