تمبلون

إن التمبلون (من اليونانية τέμπλον بمعنى "معبد"، والجمع تمبلا ) هو سمة من سمات الكنائس البيزنطية تتكون من حاجز يفصل الصحن عن قدس الأقداس بالقرب من المذبح .

ظهر الحاجز الصلب لأول مرة في الكنائس المسيحية حوالي القرن الخامس الميلادي، ولا يزال موجودًا في العديد من الكنائس المسيحية الشرقية . في البداية، كان حاجزًا منخفضًا، ربما لا يختلف كثيرًا عن حواجز المذبح في العديد من الكنائس الغربية. ثم تطور لاحقًا إلى الأيقونسطاس الحديث ، الذي لا يزال موجودًا في الكنائس الأرثوذكسية.

يتألف عادةً من أعمدة خشبية أو رخامية منحوتة تدعم عتبة (عارضة تستند على أعمدة). ثلاثة أبواب، باب مركزي كبير وبابان جانبيان أصغر، تؤدي إلى قدس الأقداس . لم تكن العتبة في الأصل تحجب رؤية المذبح، ولكن مع مرور الوقت، عُلّقت الأيقونات من العوارض، ووُضعت ستائر بين الأعمدة، وأصبحت العتبة أكثر عتامة. في الكنائس الأرثوذكسية الحديثة، من الشائع أن تُبنى فتحات العتبة خصيصًا لوضع الأيقونات.

من المرجح أن يكون للهيكل المسرحي أصل مستقل عن حواجز المذبح اللاتينية . ويُعدّ فن العمارة الكلاسيكية للمسرح أحد المصادر المحتملة. ففي فترات معينة من التاريخ البيزنطي، أثّر المسرح بشكل كبير على الرسم والنحت. ولذلك، قام المعماريون، متأثرين بخلفيات المسرح التي تعود إلى عهد سوفوكليس ، بتقليد البروسكينيوم الكلاسيكي ( المسرح اليوناني الكلاسيكي)، مُقلّدين الأعمدة المتعددة التي تتخللها بوابة كبيرة في المنتصف وبوابتان أصغر على كل جانب. وبالتالي ، تُشابه التماثيل الموجودة أعلى الخلفية أيقونات القديسين المُطلّة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فإن أوجه التشابه هذه على الأرجح بصرية فقط. فعلى الرغم من أن الدراما الكلاسيكية كانت تُعرض في القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، خلال القرنين الخامس والسادس الميلاديين، عندما ظهرت الهياكل المسرحية لأول مرة، وعندما كانت الطقوس المسيحية في طور التطور، إلا أن المسرحيات وهندستها المعمارية كانت قد فقدت أهميتها، ولم يكن من الممكن أن تؤثر على الطقوس المسيحية.

ثمة نظرية أكثر ترجيحًا مفادها أن نموذج التيمبلون، شكلاً ومضمونًا، يُحاكي الجدار الزخرفي لحاجز التوراة في المعابد اليهودية في القرنين الثاني والثالث الميلاديين. وكان هذا الحاجز أيضًا يتألف من ثلاثة أقسام رئيسية: باب مركزي يؤدي إلى المذبح، وممرات جانبية أصغر، وتوزيع للأجزاء مشابه لنموذج التيمبلون. ومن المرجح أن حاجز التوراة لم يكن النموذج الأولي المباشر للتيمبلون، بل ربما استُمد من تقليد حاجز التوراة في مذبح معبد وثني سوري نموذجي . ^{[ 2 ]}

يمكن إجراء مقارنة مباشرة مع تصميم هيكل القدس العظيم . كان الجزء الأكثر قدسية وداخلية، المعروف باسم قدس الأقداس ، هو المكان الذي يُحفظ فيه تابوت العهد . كانت هذه الغرفة مفصولة عن الجزء الأكبر من المبنى الرئيسي بستارة كبيرة، تُعرف باسم " حجاب الهيكل ". لم يكن يُسمح بدخول قدس الأقداس إلا لرئيس الكهنة ، ومرة ​​واحدة فقط في السنة في يوم الغفران (يوم كيبور) . أما الجزء الثالث فكان ساحة المدخل. يمكن ملاحظة استمرار هذا التقليد المعماري للجزأين الرئيسيين في الكنائس المسيحية، وهو حاضر بشكل جليّ في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، حيث يفصل حاجز الأيقونات المذبح، قدس الأقداس الذي يحتوي على القربان المقدس - رمز العهد الجديد - عن الجزء الأكبر من الكنيسة المتاح للمؤمنين. في التقاليد المسيحية الأرثوذكسية، باستثناء كنائس الأديرة النسائية ، لا يُسمح بدخول جزء المذبح خلف حاجز الأيقونات إلا للرجال الذين لديهم سبب وجيه.

كما استُخدمت الحواجز التي تُسمى "تيمبلون" باليونانية في المناسبات التي كان يظهر فيها الأباطرة الرومان علنًا، لفصل الحاشية الإمبراطورية عن الجمهور. ^{[ 3 ]}

كلمة "تيمبلون " كلمة يونانية دخيلة ، مشتقة من الكلمة اللاتينية " تيمبلوم " التي تعني " معبد ". ولا يزال سبب اكتسابها معناها الحالي غير واضح. التفسير الأوضح هو أن شكل التيمبلون يُشبه المعبد الوثني . فالدرجات المؤدية إلى المحراب (نصف الدائرة حيث يقع المذبح) تُشابه قاعدة وقاعدة المعبد (أرضية المعبد). أما الأعمدة الصغيرة المرتبة على شكل حرف π فتُشبه الأعمدة التي تُحيط بجوانب المعبد الأربعة، والعتبة تُشبه عتبة المعبد، والأقراص المنحوتة على العتبة تُشابه النقوش على إفريز المعبد .

مع ذلك، يُقترح أيضًا أن اسم "تيمبلون" لا يُشتق من المعابد الوثنية، بل من المفهوم المسيحي للمكان المقدس الذي كان يُعبد فيه الله، أو تحديدًا هيكل القدس . في معظم اللغات الأوروبية الحديثة، تُعد كلمة " تيمبلون" اقتباسًا مباشرًا ومتأخرًا من المصطلح المعماري اليوناني، ونادرًا ما تُستخدم خارج السياق الأكاديمي؛ فإلى جانب الكلمة اليونانية " تيمبلون" ، توجد كلمة رومانية أخرى مشتقة مباشرة من الكلمة اللاتينية " تيمبلوم " ( templum) ، تحمل المعنى المعماري نفسه، وهي "تامبلا" ( tâmplă ) وتعني "الركيزة الأيقونية". ^{[ 4 ]}

تُعرف حواجز المذبح في علم الآثار أيضًا باسم شاشات المذبح . وتأتي الأدلة الأثرية على وجود حاجز مذبح مبكر من كاتدرائية القديس يوحنا في ستوديوس بالقسطنطينية، وهي بازيليكا مُكرسة ليوحنا المعمدان ، بُنيت حوالي عام 463. كان حاجز المذبح يُحيط بالمذبح على شكل حرف π، مع باب كبير واحد يُواجه صحن الكنيسة وبابين أصغر على الجانبين الآخرين. كانت اثنا عشر دعامة تحمل ألواح المذبح التي يبلغ طولها حوالي 1.6 متر. ولا يُعرف ارتفاع هذه الألواح. لم يكن حاجز المذبح مجرد جدار قصير ؛ فقد عُثر على بقايا أعمدة صغيرة، مما يُشير إلى أن الحاجز كان يحمل عتبة فوق الأعمدة. ^{[ 5 ]}

كان يُطلق على الحيز المحيط بالمذبح في العصور القديمة اسم " أمبيتوس ألتاريس" ، وكانت درابزيناته تُسمى "كانسيلي" ، وكانت أحيانًا مزودة بأعمدة أو أقواس تحمل ستائر. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ووفقًا للقديس غريغوريوس التوري ، فقد كانت هذه الستائر تُطلى وتُطرز بصور مقدسة في فرنسا، وأشار إلى وجود حواجز في محراب كنيسة القديس بانكراس بالقرب من روما، وآيا صوفيا في القسطنطينية. كما أقام البابا ليو الثالث حاجزًا من الفضة الخالصة في عهد شارلمان. ^{[ 8 ]} أما بازيليكا سانتا ماريا ماجوري التي تعود إلى القرن التاسع، فكانت تحتوي على حاجز من ستة أعمدة من الرخام الأرجواني يعلوها إطار من الرخام الأبيض، تتدلى منه ستائر. وكان حاجز سفلي من الأعمدة الفضية يمتد للخارج من الحاجز. ^{[ 9 ]}

تم اكتشاف العديد من شظايا هيكل رخامي على جبل الهيكل في القدس. ^{[ 10 ]}

على الرغم من وجود بعض الأدلة المعمارية والأثرية على وجود معابد قديمة، إلا أن أول وصف وأكثرها تفصيلاً لهذا النوع من المعابد جاء من قصيدة كتبها بولس الصامت ، يصف فيها آيا صوفيا في القسطنطينية. وقد كُتبت هذه القصيدة قرب نهاية عهد جستنيان الأول، وربما أُلقيت في عيد الغطاس ، الموافق 6 يناير 563، احتفالاً بإعادة افتتاح الكنيسة بعد إعادة بناء قبتها العظيمة.

أحاطت قبة آيا صوفيا، وفقًا لبولس، "بالمساحة المخصصة في القوس الشرقي للكنيسة الكبرى للقرابين غير الدموية". ^{[ 11 ]} أي أنها امتدت على طول نصف القبة الشرقية، بما في ذلك المحراب باستثناء الإكسيدرا ( التجاويف النصفية للقبة في الجدار). رُتبت اثنا عشر عمودًا من الرخام المغطى بالفضة، يبلغ ارتفاعها حوالي 4.94 مترًا من القاعدة إلى التاج، على ثلاثة جوانب من مخطط أرضي مستطيل حول المذبح. وُضعت عليها عتبة أفقية. ثلاثة أبواب تُتيح الدخول إلى المحراب، الباب الأوسط أكبر من البابين الآخرين. مع أن بعض الباحثين السابقين اقترحوا أن جميع الأعمدة والأبواب كانت على خط واحد موازٍ للمحراب، إلا أن عمليات إعادة البناء الحديثة تُظهر أن البوابة المركزية كانت تواجه صحن الكنيسة، بينما تقع الأبواب الأصغر حجمًا على الجانبين الآخرين من المخطط المستطيل. ^{[ 12 ]}

بين الأعمدة، كانت هناك ألواح من الرخام مغطاة بالفضة، يتراوح ارتفاعها بين متر ومتر وعشرة أمتار. نُقشت عليها الأحرف الأولى من اسمي جستنيان وثيودورا (القرن السادس) ، على الرغم من وفاة ثيودورا منذ عدة سنوات، بالإضافة إلى صليب متعدد الأذرع في المنتصف. وفي وسط العتبة، كانت هناك ميدالية بارزة للمسيح . وعلى جانبيه، كانت هناك ميداليات للملائكة والأنبياء والرسل ، وأخيرًا مريم العذراء . كانت النقوش على العتبة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطقوس الدينية. ومن المعابد الأخرى التي تعود إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا لمعابد آيا صوفيا، معبد كنيسة القديس يوحنا الأفسسي ، الذي أعاد جستنيان بناءه على شكل صليب مقبب. ^{[ 13 ]} كان هناك نقش للقديس يوحنا اللاهوتي فوق باب جانبي، حيث كان سرداب القديس داخل الحرم المغلق. ربما تم نحت صورة القديس يوحنا المعمدان فوق الباب الآخر من معبد آيا صوفيا، لأنه يظهر بشكل بارز في الكتابات الليتورجية للكنيسة.

على أي حال، اتبعت غالبية المعابد نفس التصميم الأساسي. كانت تُنحت عادةً من الرخام أحادي اللون، مع أن بعضها، مثل معبد آيا صوفيا، كان مُغطى بالمعادن النفيسة، بينما استُخدم الرخام متعدد الألوان في معابد أخرى . غالبًا ما كانت الألواح تُنحت بأنماط نباتية أو حيوانية، بينما كانت العتبات تُزين بتماثيل نصفية لله والعذراء والقديسين. تركزت الزخارف التصويرية على المعبد بشكل أساسي على العتبة ، في البداية بتماثيل نصفية منحوتة. استمر هذا النمط من عهد جستنيان إلى منتصف العصر البيزنطي، كما يتضح من حفريات القرن العاشر في سبسطية بفريجيا ، والتي كشفت عن معبد رخامي مُغطى بأعمدة نصفية للقديسين. هناك أدلة على أن الأيقونات كانت تُعلق على أعمدة المعبد قبل حركة تحطيم الأيقونات . يصف نيقيفوروس الأول ، بطريرك القسطنطينية من عام 806 إلى 815، الأيقونات المحمولة المعلقة على الأعمدة وبوابة المعبد في كتابه "أنتيريتيكوي" . كما وُضعت أيقونات محمولة وضخمة مهمة أمام المعبد، كما هو الحال في كنيسة القديس بانتيليمون في نرزي التي تعود إلى القرن الحادي عشر . ^{[ 14 ]}

حلّ حاجز التيمبلون تدريجيًا محل جميع أشكال حواجز المذبح الأخرى في الكنائس البيزنطية خلال القرون السادس والسابع والثامن، باستثناء كابادوكيا . وحتى القرن العاشر، كان حاجز خشبي بسيط يفصل المحراب عن الصحن في الكنائس المنحوتة في الصخر، إلا أنه بحلول أواخر القرن الحادي عشر، أصبح حاجز التيمبلون هو الشكل القياسي. ولعلّ ذلك يعود إلى تبجيل كنيسة آيا صوفيا الكبرى في القسطنطينية وتقليدها، مع العلم أن الشكل العمودي لحاجز المذبح يسبق آيا صوفيا. ^{[ 15 ]}

بدأ شكل التمبلون يتغير إلى شكله المعهود في العصور الوسطى مع إضافة الأيقونات والمشاهد المرسومة إلى العتبة. وتُعدّ بعض أفضل الصور المحفوظة من دير سانت كاترين على جبل سيناء في مصر . يُظهر عارضة التمبلون التي تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر اثني عشر مشهدًا من مشاهد الأعياد الكنسية، مع وجود مشهد التجلي (المسيح على العرش، محاطًا بمريم العذراء والقديس يوحنا المعمدان) في المنتصف بين مشهدي التجلي وإحياء لعازر ، رابطًا مشهد لعازر بصور أسبوع الآلام وفقًا للطقوس الليتورجية. وقد تم التنقيب عن العديد من الأعمدة الجانبية (الإبيستيلات) من هذا الشكل في جميع أنحاء الإمبراطورية، ولم يُعثر على أي منها قبل القرن الثاني عشر، مما يشير إلى تحول من التماثيل النصفية على العتبة إلى الزخارف التصويرية. يُمثل هذا الأسلوب التصويري الجديد تزايد الطابع الليتورجي في الفن التمثيلي البيزنطي بعد تحطيم الأيقونات. ^{[ 16 ]}

خلال معظم فترة العصر البيزنطي الوسيط، لم تكن المساحة بين الأعمدة الصغيرة تُملأ بالأيقونات، بل بالستائر. يصف نيكولاس أنديدوروم في كتابه "بروثيوريا " "إغلاق الأبواب وإسدال الستار عليها". ^{[ 17 ]} ويبدو أن الصورة الأكثر انتشارًا على الهيكل الداخلي في العصور الوسطى كانت صورة "دييسيس". لم تنبع شعبيتها من بساطتها وأناقتها فحسب، والتي توحي بفعالية الصلاة وخطر يوم القيامة ، بل أيضًا من سهولة تعديلها لتناسب أذواق الراعي بإضافة مشاهد وشخصيات ثانوية، كما هو الحال في دير سانت كاترين حيث تظهر مشاهد من حياة القديس أوستراتيوس على جانبي صورة "دييسيس" على عارضة الهيكل. كما لعبت الأيقونات الكبيرة ( بروسكينيتاريا ) دورًا رئيسيًا في زخرفة الهيكل الداخلي في العصور الوسطى، إما كصور ضخمة موضوعة على الدعامات المحيطة بالهيكل أو كصور محمولة أمام الحاجز. لا تزال متاحف بروسكينيتاريا من كلا النوعين موجودة في قبرص، من لاغوديرا، الموجودة الآن في قصر رئيس الأساقفة في نيقوسيا، وفي سانت نيوفيتوس.

في الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، بدأ وضع الأيقونات والزخارف في الفتحات بين الأعمدة على الهيكل. بعد الاسترداد عام ١٢٦١، اقترب فن النحت على الهيكل في العصور الوسطى من فن النحت المجسم . ومنذ هذه الفترة، صُنعت أولى الهياكل الخشبية المنحوتة، أو ما يُعرف بحاملات الأيقونات . وكانت هذه الهياكل في معظمها تتبع برنامجًا ثابتًا لتزيين الأيقونات بثلاثة مستويات: المستوى المحلي، ومستوى الاحتفالات، ومستوى الأعياد. وكانت النسخ الروسية المبكرة منها بارتفاع الصدر، وتُسمى "الصدر" باليونانية.

أصبح حامل الأيقونات كامل الارتفاع معيارًا في القرن الخامس عشر، وربما يعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى التصوف الهيسيخاستي في القرن الرابع عشر وإلى براعة الروس في نحت الخشب . صُمم أول حامل أيقونات روسي بارتفاع السقف وخمسة مستويات لكاتدرائية البشارة في كرملين موسكو على يد ثيوفانيس اليوناني عام 1405، وسرعان ما قام مساعده أندريه روبليوف بنسخه في كاتدرائية رقاد السيدة العذراء في فلاديمير عام 1408. ^{[ 18 ]}

هذه قائمة بالكنائس المعروفة التي لا تزال تحتفظ بهيكلها الأصلي. بعضها يحتوي على أيقونات موضوعة بداخله، والبعض الآخر عبارة عن إعادة بناء حديثة للهيكل الأصلي.

• كاتدرائية تورشيلو ، تورشيلو، إيطاليا (القرن السابع)
• القديسة كريستين من لينا ، لينا، إسبانيا (القرن التاسع)
• كنيسة الرسل الأطهار ، أثينا، اليونان (القرن العاشر)
  • تمبلون هو إعادة بناء حديثة.
• دير القديس ليونتيوس - كاثوليكون، فودوتشا، شمال مقدونيا (القرن العاشر)
• كنيسة القديس بانتيليمون ، أوهريد، شمال مقدونيا (القرن العاشر)
  • تمبلون عبارة عن إعادة بناء حديثة، مليئة بالأيقونات.
• دير هوسيوس لوكاس - كاثوليكون ، ديستومو، اليونان (القرن الحادي عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• دير القديس يوحنا المعمدان - كاثوليكون ، أثينا، اليونان (القرن الحادي عشر)
• كنيسة القديسة صوفيا ، أوهريد، شمال مقدونيا (القرن الحادي عشر)
  • تمبلون عبارة عن إعادة بناء حديثة، مليئة بالأيقونات.
• كنيسة تجلي مخلصنا، كريستيانوبوليس، ميسينيا، اليونان (القرن الحادي عشر)
  • يُعدّ تصميم تمبلون تصميمًا فريدًا، وهو امتداد لجدران الكنيسة.
• نيا موني - كاثوليكون ، خيوس، اليونان (القرن الحادي عشر)
  • تمبلون هو إعادة بناء حديثة.
• كنيسة ثيوتوكوس بيريبليبتوس ، أوهريد، شمال مقدونيا (القرن الحادي عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• باناييا خالكيون ، سالونيك، اليونان (القرن الحادي عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كنيسة القديسة مريم في كوسميدين ، روما، إيطاليا (القرن الحادي عشر)
• كنيسة القديس جورج ، ستارو ناجوريكان، مقدونيا الشمالية (القرن الحادي عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• دير كايسارياني - كاثوليكون ، أثينا، اليونان (القرن الثاني عشر)
• كنيسة القديس نيكولاس، سيريس، اليونان (القرن الثاني عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كنيسة التجلي، أمفيسا، اليونان (القرن الثاني عشر)
• كنيسة القديس بندلايمون ، غورنو نيريزي، شمال مقدونيا
• كنيسة القديس إليفثيريوس ، أثينا، اليونان (القرن الثالث عشر)
  • تمبلون هو إعادة بناء حديثة.
• كنيسة بورتا باناييا ، بيلي، اليونان (القرن الثالث عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كنيسة القديس نيكولاس للأيتام ، سالونيك، اليونان (القرن الرابع عشر)
• دير ديكاني – كاثوليكون ، ديتشاني، كوسوفو (القرن الرابع عشر)
• كنيسة القديسة كاترين ، سالونيك، اليونان (القرن الرابع عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كنيسة الرسل الأطهار ، سالونيك، اليونان (القرن الرابع عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كنيسة النبي إيليا ، سالونيك، اليونان (القرن الرابع عشر)
  • امتلأ معبد تيمبلون بالأيقونات.
• كاتدرائية القديس مرقس ، البندقية، إيطاليا (القرن الرابع عشر)

صور لهياكل الكنائس الموجودة داخل الكنائس. بعضها يحتوي على أيقونات موضوعة بين الأعمدة.

• 
  هوسيوس لوكاس - كنيسة والدة الإله
• 
  هوسيوس لوكاس - كاثوليكون
• 
  كنيسة القديسة كريستين من لينا
• 
  كنيسة الرسل القديسين في أثينا
• 
  كنيسة القديس بانتيليمون في أوهريد
• 
  كنيسة القديسة مريم في كوسميدين
• 
  كنيسة القديس بانتيليمون في غورنو نيريزي
• 
  كنيسة القديس جورج، ستارو ناجوريكان
• 
  كنيسة القديس إليفثيريوس في أثينا
• 
  كنيسة القديس نيكولاس الأيتام في سالونيك
• 
  كنيسة الرسل القديسين في سالونيك
• 
  كاتدرائية القديس لوقا الأرثوذكسية اليونانية، غلاسكو

• أمبون (الطقوس الدينية)
• بيما
• حاجز السقف
• تريبيون (هندسة معمارية)

• يحتوي مركز التراث الثقافي في قبرص على صورة لمعبد "حديث" أعيد بناؤه
• معبد القديس لوقا الستيري، مؤرشف بتاريخ 9 أبريل 2010 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)، هوسيوس لوكاس، فوكيس، بيوتيا، اليونان