شعب الفولا

تُستخدم أسماء (وتهجئات مختلفة) عديدة في لغات أخرى للإشارة إلى الفولانيين . كلمة "فولاني " في الإنجليزية مُقتبسة من مصطلح الهوسا . ^{[ 37 ]} كما تُستخدم كلمة "فولا" ، من لغات الماندينغ ، في الإنجليزية، وتُكتب أحيانًا "فولاه " أو "فولاه" . يُستخدم مصطلحا "فولا" و"فولاني" بكثرة في الإنجليزية، حتى في أفريقيا. استعار الفرنسيون مصطلح "بيل" من لغة الولوف ، والذي يُكتب بأشكال مختلفة: "بيول" و "بيول" وحتى "بيول" . ومؤخرًا ، تم تحريف مصطلح "فولاني " (اسم جمع، المفرد " بولو ") إلى الإنجليزية ليصبح "فولبي" ، ^{[ 38 ]} وهو مصطلح يكتسب شعبية متزايدة. في البرتغالية، يُستخدم مصطلحا "فولا" أو "فوتافولا". إن مصطلحات Fallata و Fallatah و Fellata هي من أصول عربية ، وغالباً ما تكون الأسماء العرقية التي يتم من خلالها تحديد هوية شعب الفولاني في أجزاء من تشاد والسودان.

يتحدث شعب توكولور في وادي نهر السنغال الأوسط لغة الفولفولدي/البولار، ويُطلقون على أنفسهم اسم هالبولارين ، أي الناطقين بالبولار. وقد ابتدع علماء الإثنوغرافيا الفرنسيون في القرن التاسع عشر هذا التمييز المزعوم بينهم، حيث ميزوا بين شعب توكولور، الذين يُفترض أنهم مستقرون وزراعيون ومتعصبون ومعادون لأوروبا، من جهة، وشعب الفولاني، الرحل والرعاة والمسالمين والمتعاونين، من جهة أخرى، إلا أن هذا التقسيم الثنائي خاطئ. ^{[ 39 ]}

لا تزال أصول شعب الفولاني غامضة، وقد طُرحت نظريات عديدة حولها. وباعتبارهم شعبًا رعويًا رحلًا، فقد تنقلوا بين ثقافات عديدة، مما يجعل من الصعب تتبع علاقاتهم وتاريخهم مع الشعوب الأخرى. بدأت التكهنات حول أصولهم في عصر الغزو والاستعمار الأوروبي نظرًا لبشرتهم الفاتحة في كثير من الأحيان، وشعرهم الطويل المموج، وملامح وجوههم. ^{[ 54 ] : 25}

تشير بعض الروايات الشفوية للفولاني، مثل غيرها من الجماعات الإسلامية، إلى أن أصولهم تعود إلى مصر أو الشرق الأوسط. ^{[ 55 ]} بينما يعتبر آخرون فوتا تورو موطنهم الأصلي، وهو ما تدعمه الأدلة اللغوية. ^{[ 56 ]}

يُرجّح أن أسلاف الفولاني هاجروا من الصحراء الكبرى ، وتحديدًا من الصحراء الغربية ، ^{[ 57 ]} التي كانت آنذاك أكثر رطوبةً مما هي عليه اليوم، إذ بدأت تجف تدريجيًا بدءًا من القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 54 ] : 56} هاجروا إلى وادي نهر السنغال من الشرق، مدفوعين بغارات البربر والتصحر. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

تأسست مملكة تكرور في منطقة فوتا تورو الحالية من خلال تفاعل الفولانيين، وربما المهاجرين البربر، مع السكان الأصليين من "الشعوب الزراعية الزنجية" في الوادي، والذين كانوا "في جوهرهم من شعب سيرير ". ^{[ 60 ] [ 54 ] : 56} خضعت المنطقة في البداية لسيطرة واغادو ، ثم لامتونا ، وإمبراطورية مالي ، وإمبراطورية جولوف ، وفي أوائل القرن السادس عشر، غزا كولي تينغويلا المنطقة ، مؤسسًا إمبراطورية فولو العظمى . ^{[ 61 ] [ 62 ]}

كان الفولانيون مزارعين يرعون الماشية ويتقاسمون أراضيهم مع جماعات مجاورة أخرى، مثل السونينكي، الذين ساهموا في نشأة غانا القديمة، حيث قاد التوسع شرقًا وغربًا جماعات بدوية من مربي الماشية أو ما يُعرف باسم " فولي لادي" . وبينما كانت الجماعات التوسعية الأولى صغيرة، سرعان ما ازداد حجمها نظرًا لتوافر المراعي في منطقة الساحل والأراضي المتاخمة لها من الجنوب مباشرة.

أدت التوسعات الزراعية إلى انقسام بين الفولاني، حيث صُنِّف الأفراد إما ضمن فئة المزارعين الرحل المتوسعين، أو ضمن فئة الفولاني الذين وجدوا راحة أكبر في التخلي عن أساليب الترحال التقليدية والاستقرار في المدن، أو ما يُعرف بـ" فولي وورو" . كانت مدن الفولاني نتاجًا مباشرًا للتراث البدوي، وغالبًا ما أسسها أفراد اختاروا الاستقرار في منطقة معينة بدلًا من مواصلة رحلتهم.

الأدلة على هجرة الفولانيين عمومًا، من غرب السودان إلى شرقه، متفرقة للغاية. وقدّر ديلافوس، أحد أوائل الباحثين في تاريخ الفولانيين وعاداتهم، معتمدًا بشكل أساسي على الروايات الشفوية، أن مهاجري الفولانيين غادروا فوتا-تورو متجهين شرقًا بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. وبحلول القرن الخامس عشر، كان هناك تدفق مستمر لمهاجري الفولانيين إلى بلاد الهوسا، ولاحقًا إلى بورنو . وسُجّل وجودهم في باغيرمي في أوائل القرن السادس عشر.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، انتشرت مستوطنات الفولاني على طول وادي نهر بينوي وروافده. وامتدت شرقًا باتجاه غاروا وري بوبا ، وجنوبًا باتجاه نهر فارو ، وصولًا إلى سفح هضبة مامبيلا ، التي صعدوها لاحقًا في السنوات اللاحقة. وتركزت أكبر تجمعاتهم في غورين، ومنطقة تشامبا ، وشيبوا، وتوروا، وبوندانغ.

اليوم، يتعرف مؤرخو الفولا الشفويين على ثلاث أراضي مختلفة من فوتا ، أو أراضي فولا: فوتا كينجي ، وتعني "فوتا القديمة"، وتشمل هضبة تكانت ، ومنطقة العصبة ، والهود ، وفوتا تورو، والمنطقة المحيطة بنيورو الساحل ؛ فوتا كيري ، "فوتا الجديدة"، تشمل فوتا جالون ، ماسينا ، سوكوتو ، ومنطقة أداماوا ؛ فوتا جولا هو الشتات لتجار الفولا والمهاجرين في مناطق أخرى. ^{[ 54 ] : 26}

امرأة من قبيلة الفولاني من النيجر

رجل نيجيري من قبيلة الفولاني يحمل علامات تقليدية

كان الفولانيون، الذين يعيشون على حافة الصحراء الكبرى، من أوائل الجماعات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى الذين اعتنقوا الإسلام. ووفقًا لديفيد ليفيسون، فإن اعتناق الإسلام جعل الفولانيين يشعرون "بتفوق ثقافي وديني على الشعوب المحيطة بهم، وأصبح هذا الاعتناق علامة فارقة عرقية رئيسية" بينهم وبين الجماعات العرقية الأفريقية الأخرى في منطقة الساحل وغرب أفريقيا. ^{[ 63 ]}

بفضل الخيول والأسلحة القادمة من الشمال، واستلهامًا من رجال الدين الفولانيين والبربر والعرب، لعبت الوحدات السياسية الفولانية دورًا محوريًا في نشر الإسلام في غرب إفريقيا بالوسائل السلمية والعنيفة. استهدفت هذه الجهادات جماعات عرقية أخرى، بالإضافة إلى الفولانيين الذين لم يعتنقوا الإسلام بعد أو الذين يتبعونه بشكل غير ملتزم. ^{[ 61 ] [ 64 ]} ساعدت هذه الحروب الفولانيين على السيطرة على جزء كبير من منطقة الساحل في غرب إفريقيا خلال العصور الوسطى وما قبل الاستعمار، مما رسخ مكانتهم كجماعة دينية، وقوة سياسية واقتصادية. ^{[ 65 ] [ 66 ]} ابتداءً من القرن الثامن عشر، ازدادت وتيرة الجهادات، وأصبح الفولانيون مهيمنين سياسيًا في العديد من المناطق. ^{[ 61 ]}

أثناء ترسيخ هيمنتهم، حدد الفولبيون تسلسلاً هرمياً اجتماعياً صارماً وفرضوا قيوداً على الأنشطة الاقتصادية والتجارية، بهدف ضمان تدفق مستمر لعائدات الضرائب والسلع إلى أجهزة الدولة والجيش النظامي، وخاصةً لسلاح الفرسان. وقُيِّدت حرية تنقل الرعاة لضمان سير الأنشطة الإنتاجية الأخرى بسلاسة، مثل زراعة الحبوب، وفي حالة ماسينا، أنشطة الصيد. وقد وُوجه قبول الإسلام القسري بمقاومة كبيرة. إذ لم يقتصر اعتناق الإسلام على تغيير الدين فحسب، بل شمل أيضاً الخضوع لقواعد تُعنى بكل جانب من جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية، وهي تدخلات لم يتقبلها العديد من الفولبيين الرحل. ^{[ 67 ] : 53}

خلافة سوكوتو وإماراتها المختلفة

كانت خلافة سوكوتو، بلا منازع، أكبر وأنجح إرثٍ لقوة الفولاني في غرب أفريقيا. وكانت أكبر دول الجهاد الفولاني وأكثرها تنظيمًا. طوال القرن التاسع عشر، كانت سوكوتو إحدى أكبر الإمبراطوريات وأقواها في غرب أفريقيا حتى عام ١٩٠٣، حين هُزمت على يد القوات الاستعمارية الأوروبية. ضمت خلافة سوكوتو عدة إمارات، أكبرها أداماوا ، بينما كانت إمارة كانو الأكثر اكتظاظًا بالسكان. ومن الإمارات الأخرى، على سبيل المثال لا الحصر: إمارة غومبي ، وإمارة غواندو ، وإمارة باوتشي ، وإمارة كاتسينا ، وإمارة زازاو ، وإمارة هادجيا ، وإمارة موري . ^{[ ٧٥ ]}

إمبراطورية ماسينا

تأسست إمارة ماسينا على يد جهاد الفولانيين بقيادة سيكو أمادو عام 1818، ثورةً على إمبراطورية بامانا ، القوة السياسية التي سيطرت على المنطقة من سيغو . استلهم هذا الجهاد من عثمان دان فوديو وجهاده في سوكوتو. ويبدو أن هذه الدولة كانت تُحكم سيطرتها على منطقتها الأساسية، كما يتضح من حقيقة أن تنظيمها السياسي والاقتصادي لا يزال حاضرًا حتى اليوم في تنظيم الإنتاج الزراعي في دلتا نهر ساكرامنتو الداخلية. ورغم قوتها وانتشارها الواسع، إلا أن هيمنة الإمارة كانت مهددة باستمرار. خلال عهد أمادو أمادو، حفيد سيكو أمادو، أضعفت التناقضات الداخلية الإمارة حتى سقطت في يد توكولور عام 1862. ^{[ 67 ] : 56}

كان أول شعب الفولاني الذين تم ترحيلهم قسرًا إلى أمريكا خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من مناطق متفرقة في غرب ووسط أفريقيا . وقدِم العديد من عبيد الفولاني من أماكن مثل غينيا والسنغال وغينيا بيساو وسيراليون ونيجيريا والكاميرون. وينتمي معظم العبيد القادمين من السنغال إلى شعبي الفولا والماندينغا . ^{[ 82 ] [ 83 ]} وكانت بعض الأسماء الأكثر شيوعًا في سجل الأفارقة المحررين من أصل فولاني. ^{[ 84 ] [ 85 ]} كما كان العديد من خاطفي ومنفذي الغارات التي وفرت مصادر لتجار الرقيق الأوروبيين من الفولاني. ^{[ 86 ]}

يتميز مجتمع الفولاني بنظام الطبقات الاجتماعية السائد في منطقة غرب أفريقيا. ^{[ 87 ] [ 88 ]} ويعود نظام الطبقات الجامد نسبيًا لدى شعب الفولاني إلى العصور الوسطى، ^{[ 87 ]} وقد ترسخ بحلول القرن الخامس عشر، واستمر حتى العصر الحديث. ويوضح مارتن كيتش أن الطبقات الأربع الرئيسية، بحسب ترتيبها الاجتماعي، هي: "النبلاء، والتجار، والحرفيون (مثل الحدادين)، وذرية العبيد". ^{[ 23 ]} ووفقًا للجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب، فقد حافظ شعب الفولاني على "نظام طبقات صارم". ^{[ 89 ]}

هناك الفولاني الأصليون، ويُشار إليهم أيضًا باسم الفولي ، ويشملون البولو (ويُسمى أيضًا ريمي (مفرد)) والديمو ، أي "النبيل". وهناك طبقة الحرفيين، ^{[ 88 ]} وتشمل الحدادين، والخزافين، والرواة ، ^{[ 90 ]} وعلماء الأنساب، والنجارين، والخياطين. ينتمون إلى طبقات اجتماعية، لكنهم يُعتبرون أحرارًا . ثم هناك طبقات من أصول أسرى أو عبيد أو أقنان: الماكويو ، والريماي ، والديماجو ، ونادرًا ما يُطلق عليهم اسم ρaleeɓe ، وهم المكافئ الفولاني للطوارق إيكيلان المعروفين باسم بوزو ( بوزو ) أو بيلا في لغتي الهوسا والسونغاي على التوالي. ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]} كان حكام الفولاني وتجارهم، شأنهم شأن العديد من الجماعات العرقية الحاكمة الأخرى في أفريقيا، متورطين في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، حيث كانوا يحصلون على المستعبدين من خلال الغارات ومن الأسرى الذين يأسرونهم في الحروب. ^{[ 30 ] [ 61 ] [ 94 ]} وقد تعرض العديد من الفولاني للاستعباد والغارات من قبل جماعات عرقية تلتزم بالديانات الأفريقية التقليدية . ^{[ 95 ]}

تتسم طبقات الفولاني بالزواج الداخلي، أي أن الأفراد لا يتزوجون إلا من داخل طبقتهم. مع ذلك، لم يكن هذا النظام الطبقي متطورًا بنفس القدر في مناطق مثل شمال نيجيريا وشرق النيجر والكاميرون . تشير بعض التقديرات إلى أنه بحلول أواخر القرن التاسع عشر، شكل العبيد حوالي 50% من سكان إمارة أداماوا التي حكمها الفولاني ، حيث كانوا يُطلق عليهم اسم "جياي" (مفردها "جيادو "). على الرغم من ارتفاع هذه النسب، إلا أنها تمثل العديد من الإمارات الأخرى في خلافة سوكوتو ، التي كانت أداماوا جزءًا منها. ^{[ 96 ]} كان التراتب الاجتماعي القائم على نظام الطبقات بين شعب الفولا منتشراً على نطاق واسع في منطقة الساحل، مثل بوركينا فاسو، ^{[ 97 ]} والنيجر، ^{[ 98 ]} والسنغال، ^{[ 99 ]} وغينيا، ^{[ 88 ]} ومالي، ^{[ 98 ] [ 100 ]} ونيجيريا، ^{[ 101 ]} والسودان، ^{[ 102 ]} وغيرها. ^{[ 103 ]}

الفولانيون شعبٌ بدويّ تقليديّ ، يرعون الماشية ويتاجرون . يرعون الأبقار والماعز والأغنام عبر الأراضي الداخلية الجافة الشاسعة لمنطقتهم، ويحافظون على نوعٍ من العزلة عن السكان المحليين الذين يمارسون الزراعة. وهم أكبر جماعة عرقية بدوية في العالم ، ويسكنون عدة مناطق تمتد على مساحة أكبر من مساحة الولايات المتحدة القارية. إن نمط الحياة الرعوي لقبيلة الرعاة يجعل من الصعب على غير المنتمين إليها مواعدة أو الزواج من امرأة فولانية. ^{[ 104 ]}

يتبع الفولانيون نظامًا سلوكيًا يُعرف باسم "بولاكو" ، يتضمن صفات الصبر، وضبط النفس، والانضباط، والحكمة، والتواضع، واحترام الآخرين (بما في ذلك الأعداء)، والحكمة، والتفكير المسبق، والمسؤولية الشخصية، وكرم الضيافة، والشجاعة، والعمل الجاد. وفي أوقات فراغهن، تمارس نساء الفولاني الرحل الحرف اليدوية، بما في ذلك القرع المنقوش، والمنسوجات، والحياكة، وأغطية القرع الجميلة المعروفة باسم "مبيدو" ، والسلال. أما رجال الفولاني، فهم أقل انخراطًا في إنتاج الحرف اليدوية كصناعة الفخار، والحدادة، والصباغة، على عكس رجال الجماعات العرقية المجاورة.

في كل منطقة تقريبًا من غرب أفريقيا، حيث يسكن شعب الفولي الرحّل، تزايدت حدة الصراعات بين المزارعين (المستقرين) والرعاة (الرحّل). وقد سُجّلت حالات عديدة من هذا القبيل في هضبة جوس ، والهضبة الغربية العليا ، ومنطقة الحزام الأوسط في نيجيريا، ^{[ 105 ]} وشمال بوركينا فاسو، وجنوب تشاد. وتُعدّ تربية الماشية نشاطًا رئيسيًا في أربع من المناطق الإدارية العشر في الكاميرون، فضلًا عن ثلاث محافظات أخرى، حيث تُمارس الرعي على نطاق أضيق في جميع أنحاء المناطق الشمالية والوسطى من نيجيريا، وكذلك في منطقة الساحل والسودان بأكملها. ^{[ 106 ]}

على مدى عقود، شهدت نيجيريا مناوشات متقطعة بين رعاة الماشية ( Woɗaaɓe Bororo ) والمزارعين المستقرين من قبائل مثل جوكون ، وتيف ، وشامبا ، وباميلكي ، ووركوم، وباتشاما، وجينجو ، ومبولا، وبيروم، وموموي ، وكاري كاري، وأحيانًا حتى الهوسا. تبدأ هذه الصراعات عادةً عندما تتجول الماشية في الأراضي الزراعية وتتلف المحاصيل. وقد أُجبر آلاف من الفولاني على الهجرة من موطنهم الأصلي في منطقة الساحل إلى مناطق أبعد جنوبًا، بسبب تزايد زحف التصحر الصحراوي . وتفقد نيجيريا وحدها 2168 كيلومترًا مربعًا (837 ميلًا مربعًا ) من مراعي الماشية والأراضي الزراعية سنويًا بسبب التصحر، مما يشكل تهديدًا خطيرًا لمعيشة حوالي 20 مليون شخص. ^{[ 106 ]}  

أدت موجات الجفاف المتكررة إلى إجبار العديد من عائلات الرعاة التقليدية على التخلي عن نمط حياتهم البدوي، مما أدى إلى فقدانهم لهويتهم. ^{[ 107 ]} كما أدى التوسع الحضري المتزايد إلى الاستيلاء على مساحات واسعة من مراعي الفولاني التقليدية لأغراض التنمية، أو تحويلها قسرًا إلى أراضٍ زراعية. ^{[ 108 ]} غالبًا ما تُسفر هذه الأعمال عن هجمات عنيفة وردود فعل انتقامية متبادلة بين الفولاني، الذين يشعرون بأن نمط حياتهم وبقاءهم مهدد، وسكان آخرين يشعرون بالظلم نتيجة فقدان المحاصيل الزراعية حتى لو كانت الأراضي التي يزرعونها قاحلة وغير مزروعة في الأصل. ^{[ 105 ]}

لطالما طالب الفولاني في نيجيريا بإنشاء محميات رعي خاصة بهم للحد من النزاعات. ^{[ 109 ]} وقد قطع جميع المرشحين الرئاسيين البارزين في الانتخابات السابقة، الساعين لكسب أصوات الفولاني، وعودًا مماثلة لم تُنفذ خلال حملاتهم الانتخابية. وتركزت المناقشات بين المسؤولين الحكوميين والزعماء التقليديين وقادة الفولاني حول رفاهية الرعاة على طلبات وتعهدات بحماية مراعي الماشية وممراتها. وقد دفع الضغط المتزايد من الأردوين (زعماء مجتمع الفولاني) لإنقاذ ما تبقى من أراضي الرعي التقليدية بعض حكومات الولايات التي تضم أعدادًا كبيرة من الرعاة (مثل غومبي، وباوتشي، وأداماوا، وتارابا، وهضبة، وكادونا) إلى إدراج إعادة تنشيط محميات الرعي والحفاظ عليها ضمن خططها التنموية. وإدراكًا منهم لحاجة مربي الماشية الماسة للأراضي، شكل المسؤولون لجنة محميات الرعي لإيجاد حل دائم للاستنزاف السريع لموارد أراضي الرعي في نيجيريا. ^{[ 110 ]}

يعتقد الفولانيون أن توسيع مراعي المحميات سيزيد من أعداد الماشية، ويخفف من صعوبة الرعي، ويقلل من الهجرة الموسمية، ويعزز التفاعل بين المزارعين والرعاة وسكان الريف. ورغم هذه التوقعات، فإن مراعي المحميات ليست في متناول نحو ثلاثة أرباع الفولانيين الرحل في نيجيريا، الذين يُقدر عددهم بالملايين، كما أن نحو ستين بالمئة من الرعاة المهاجرين الذين يستخدمون مراعي المحميات الحالية يلتزمون بها نفسها كل عام. ويتراوح عدد مراعي المحميات وتوزيعها في نيجيريا بين غير كافية وغير كافية تمامًا لماشية الفولانيين. وفي دول مثل نيجيريا والكاميرون وبوركينا فاسو، حيث يعتمد جزء من إمدادات الأبقار على الفولانيين، تؤدي هذه الصراعات إلى ارتفاع أسعار لحوم الأبقار. وفي الآونة الأخيرة، انقسم مجلس الشيوخ النيجيري وغيره من المشرعين انقسامًا حادًا في محاولات تمرير مشاريع قوانين بشأن أراضي الرعي و"ممرات" الهجرة لرعاة الفولانيين. يعود ذلك أساسًا إلى معارضة المشرعين من جنوب ووسط نيجيريا للاقتراح، بينما أيده المشرعون من الشمال. ^{[ 110 ]} يشارك متطرفو الفولاني في نزاعات الرعاة والمزارعين في نيجيريا . ^{[ 111 ] [ 105 ] [ 112 ] [113 ] [ 114 ] [ 115 ]} ووفقًا لمؤشر الإرهاب العالمي ، فقد وقعت سلسلة متواصلة من هجمات الفولاني في جميع أنحاء غرب إفريقيا ^، في مالي ، ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]} وجمهورية إفريقيا الوسطى ، ^{[ 112 ]} وجمهورية الكونغو الديمقراطية ، ^{[ 119 ]} والكاميرون . ^{[ 120 ]} وقد بلغ إجمالي ^عدد القتلى في هذه الهجمات الآلاف. ^{[ 112 ]}

• 
  زوج من الأقراط؛ 1981؛ 3.2 × 3.2 × 1.9 سم  (1 1/4 × 1 1/4 × 3/4 بوصة ) ؛ متحف بروكلين ( مدينة نيويورك)
• 
  إسورة؛ صنع قبل عام 1985؛ النحاس الأحمر 5.3 × 10.6 × 10.6  سم (2 ⁄ 16 × 4 ⁄ 16 × 4 ⁄ 16 بوصة )؛ المتحف الوطني فان فيريلدكولتن ( هولندا )

لغة الفولاني هي " بولار " 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪، وهي أيضًا لغة التوكولور. يُعرف جميع السنغاليين والموريتانيين الذين يتحدثون اللغة الأصلية باسم هالبولار (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) أو هالبولار'en (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲)، والتي تعني "المتحدثون باللغة البولارية" ("hal" هو أصل الفعل البولاري haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤، ويعني "التحدث"). في بعض المناطق، على سبيل المثال في شمال الكاميرون، تعد لغة الفولفولدي لغة مشتركة محلية .

تُستخدم ثلاثة أنظمة كتابة لكتابة هذه اللغة: نظام مشتق من العربية يُسمى العجمي ، ونظام مشتق من اللاتينية بست مجموعات، ونظام أصلي دقيق صوتيًا يُسمى أدلام، تم ابتكاره مؤخرًا عام 1989؛ ويُعد النظام الثالث الأكثر شيوعًا، حيث يتعلمه مئات الآلاف من الأشخاص في الشتات حول العالم، كما توجد تطبيقات وبرامج حاسوبية مصممة للمساعدة في اعتماده. ^{[ 121 ]}

يُعدّ نظام السلوك المعروف باسم "بولاكو" (بالفولفولدية: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) أو " لاوول فولي" (بالفولدية: 𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫) جوهريًا في نمط حياة شعب الفولاني، ويعني حرفيًا "مسارات الفولاني". يتوارث الفولانيون هذه القيم الأخلاقية الرفيعة عبر الأجيال، مما يمكّنهم من الحفاظ على هويتهم رغم الحدود وتغيرات نمط الحياة. ويُنظر إلى " بولاكو " على أنه ما يجعل الشخص فولانيًا، أو ما يُعرف بـ"الفولانية"، ويتضمن ما يلي:

• مونال : الصبر، ضبط النفس، الانضباط، الحكمة
• Gacce / Semteende : التواضع، واحترام الآخرين (بما في ذلك الأعداء)
• هاكيل : الحكمة، والتفكير المسبق، والمسؤولية الشخصية، وكرم الضيافة
• ساجاتا / تينادي : الشجاعة والعمل الجاد

لا توجد أزياء محددة لجميع المجموعات الفرعية من الفولاني؛ فالملابس والإكسسوارات، كالحلي، تعتمد في الغالب على المنطقة. يتألف الزي التقليدي لفولبي وودابي من أثواب طويلة ملونة فضفاضة، مطرزة أو مزينة بشكل بسيط. في مرتفعات فوتا جالون بوسط غينيا، من الشائع رؤية الرجال يرتدون قبعة مميزة بتطريز ملون. في نيجيريا والكاميرون والنيجر، يرتدي الرجال قبعة مدببة الأطراف، تُعرف باسم " نوبيير" . يرتدي كل من الرجال والنساء رداءً مميزًا من القطن الأبيض أو الأسود، مزينًا بتطريزات دقيقة بخيوط زرقاء وحمراء وخضراء، وتختلف الأنماط باختلاف المنطقة والجنس.

ليس من النادر رؤية النساء يزينّ شعرهنّ بحليّ من الخرز وأصداف الكاوري. وكثيراً ما تستخدم نساء الفولاني الحناء لتزيين أيديهنّ وأذرعهنّ وأقدامهنّ. ويُصفّف شعرهنّ الطويل في خمس ضفائر طويلة، إما أن تتدلّى أو تُلفّ على الجانبين. ومن الشائع أن تُزيّن النساء والفتيات ضفائرهنّ بقطع من العملات الفضية والعنبر . بعض هذه العملات قديمة جداً ومتوارثة في العائلة. وكثيراً ما ترتدي النساء العديد من الأساور على معاصمهنّ. كما يمكن رؤيتهنّ يرتدين قطعة قماش ملونة ( مودجاري ) حول الخصر أو الرأس أو على أحد الكتفين. ^{[ 122 ]}

كما هو الحال لدى الرجال، تحمل النساء علامات على وجوههن حول أعينهن وأفواههن، وهي علامات وُضعت عليهن في طفولتهن. ويستخدم شعب الفولاني الغربي في دول مثل مالي والسنغال وموريتانيا أحبار النيلة حول الفم، مما يؤدي إلى اسوداد حول الشفاه واللثة.

يُشاهد رجال الفولاني غالبًا وهم يرتدون قميصًا وسروالًا بلون موحد يصل إلى أسفل الساق، مصنوعين من القطن المزروع محليًا، مع قطعة قماش طويلة ملفوفة حول وجوههم، وقبعة مخروطية الشكل مصنوعة من القش والجلد على عمامتهم، ويحملون عصيهم على أكتافهم وأذرعهم فوقها. غالبًا ما يحمل الرجال علامات على جانبي وجوههم و/أو جباههم، وهي علامات حصلوا عليها في طفولتهم. تخضع أخلاقيات الفولاني لمفهوم " بولاكو" بشكل صارم . ترتدي النساء أثوابًا طويلة مع شالات مزخرفة بالزهور، ويتزينّ بالقلائد والأقراط وخواتم الأنف والخلخال. ^{[ 123 ]}

يُعرف الفولانيون في المقام الأول برعايتهم للماشية ، لكنهم يمارسون التجارة أيضًا في بعض المناطق. يقضي معظم الفولانيين في الريف أوقاتًا طويلة سيرًا على الأقدام، ويمكن رؤيتهم كثيرًا وهم يتجولون مع ماشيتهم في أنحاء المناطق الداخلية لغرب إفريقيا ، باحثين عن الماء والمراعي الأفضل. كانوا، ولا يزالون، المجموعة السكانية المهاجرة الرئيسية الوحيدة في غرب إفريقيا، على الرغم من أن شعب الطوارق ، وهم قبيلة بدوية أخرى من أصل شمال إفريقي، يعيشون شمال أراضي الفولانيين مباشرة، ويعيشون أحيانًا جنبًا إلى جنب معهم في دول مثل مالي والنيجر وبوركينا فاسو. ونتيجة لترحالهم المستمر في الماضي، يمكن رؤية الفولانيين في جميع المناطق المناخية والبيئات في غرب إفريقيا، من صحاري الشمال إلى السافانا والغابات الجنوبية.

بين القرنين السادس عشر والعشرين، استقرت العديد من مجتمعات الفولاني في مرتفعات هضبة جوس ، وهضبة بامندا الغربية، وهضبة أداماوا في نيجيريا والكاميرون. تُعدّ هذه المناطق أعلى المرتفعات في غرب أفريقيا، إذ يصل ارتفاعها إلى 8700 قدم فوق مستوى سطح البحر. تتميز هضاب المرتفعات بمناخ معتدل ملائم لرعي الماشية، مما سمح لسكان الفولاني بالاستقرار فيها على دفعات هجرة من مناطق أبعد غربًا. ورغم أن معظم الفولاني يعيشون اليوم في مدن أو قرى، إلا أن نسبة كبيرة منهم لا تزال تعيش حياة الترحال الكامل أو شبه الترحال.

يُقاس الثراء بحجم قطيع الماشية. في الماضي، كانت قبائل وعشائر الفولاني تتنازع على الماشية وحقوق الرعي. ونظرًا لأن الأبقار هي أثمن ما يملكه الفولانيون، فهي تحظى بمكانة خاصة. يقول الكثيرون إنه لا يمكن لأحد التحدث بلغة الفولاني إن لم يمتلك بقرة. لدى الفولانيين تقليدٌ يتمثل في إهداء " الحبانيا" - وهي بقرة تُعار لآخر حتى تلد. بمجرد فطام العجل، يُحتفظ به وتُعاد البقرة إلى مالكها. تُعتبر هذه "الحبانيا" حيوانًا ذا قيمة عالية. عند استلام هذه الهدية، يُقام احتفال خاص تكريمًا لها. يشتري المُهدى إليه أطعمةً مميزة ويدعو جيرانه إلى هذا الاحتفال الذي تُطلق فيه اسم على "الحبانيا". ويُحظر ضرب "الحبانيا" تحت أي ظرف من الظروف.

يربي بدو الفولاني أنواعًا مختلفة من الماشية، لكن الزيبو هو الأكثر شيوعًا في المناطق الداخلية لغرب إفريقيا، نظرًا لمقاومته للجفاف. أما في المناطق الأكثر رطوبة في فوتا جالون وكازامانس، فينتشر سلالة نداما القزمة ، لمقاومتها العالية لداء المثقبيات وغيره من الأمراض المرتبطة مباشرة بالرطوبة العالية. ومن بين سلالات الزيبو، ماشية الفولاني البيضاء ، المعروفة محليًا باسم أكو، أكوجي، بوروروغي، كانو الأبيض، ياكاناجي، أو بوناجي، وهي سلالة مهمة من الماشية تُستخدم في إنتاج اللحوم، وتنتشر في جميع أنحاء المنطقة التي يملكها كل من الفولاني والهوسا، وتتجاوزها مناطق الساحل في إفريقيا. ^{[ 124 ]}

تُعرف أبقار الفولاني الحمراء ، التي تُسمى جافون (بالفرنسية : Djafoun في نيجيريا والكاميرون، وFellata في تشاد)، بالإضافة إلى أسماء أخرى مثل مبورورو، وبورورو الأحمر، وبودادي، بنوعين فرعيين هما سوكوتو غودالي وأداماوا غودالي ، أو ببساطة غودالي ، والتي تعني "ذات القرون والأرجل القصيرة" في لغة الهوسا. وتُعدّ النظرية الأكثر قبولًا لأصل أبقار الزيبو الحالية في غرب إفريقيا هي أنها أتت من انتشار سلالات الزيبو الأولى غربًا في شرق إفريقيا عبر السودان. وتوجد سلالات أخرى من الزيبو بشكل رئيسي في المناطق الأكثر جفافًا، ويشبه شكلها الجسدي أبقار الزيبو في شرق إفريقيا. لم يظهر الزيبو في غرب إفريقيا حتى حوالي عام 1800. ^{[ 124 ]} ويبدو أن ازدياد جفاف المناخ وتدهور البيئة في منطقة الساحل قد ساهما في إدخال وانتشار الزيبو، حيث أنها تتفوق على الماشية ذات القرون الطويلة والقصيرة في تحمل ظروف الجفاف.

لا تزال أصول وتصنيف الفولاني موضع جدل؛ إذ يرى أحد الآراء أن أبقار الفولاني هي في الأصل ثيران زيبو طويلة القرون وصلت إلى أفريقيا من آسيا عبر الساحل الشرقي؛ ويُعتقد أن الغزاة العرب أدخلوها إلى غرب أفريقيا خلال القرن السابع الميلادي، في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي وصلت فيها ثيران زيبو قصيرة القرون إلى شرق أفريقيا. وتدعم هذه النظرية ملامح جمجمة أبقار الفولاني وسنامها الصدري. ^{[ 124 ]}

يرى فريق آخر من الباحثين أن هذه الماشية نشأت في القرن الأفريقي، وتحديدًا في إثيوبيا والصومال الحاليتين، وأن التزاوج بين الزيبو قصير القرون (الذي وصل إلى القرن الأفريقي حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد) والثور الحامي طويل القرون القديم و/أو الثور قصير القرون قصير القرون (الذي وصل قبل ذلك بكثير) حدث في القرن الأفريقي حوالي 2000-1500 قبل الميلاد. ويُعتقد أن عمليات إدخال الزيبو قصير القرون اللاحقة والمتتالية أدت إلى إزاحة معظم ماشية سانغا إلى جنوب أفريقيا. ^{[ 124 ]}

خلال هذه الفترة من التنقل المستمر للبشر والحيوانات داخل أفريقيا، يُحتمل أن بعض أبقار سانغا اختلطت مع الأبقار قصيرة القرون ذات السنام الصدري لتُنتج سلالة سانغا ذات السنام الصدري. وقد تكون هذه الأخيرة قد هاجرت، على الأرجح مع انتشار الإسلام، غربًا لتُشكّل ما يُعرف اليوم بأبقار غرب ووسط أفريقيا ذات القرون الشبيهة بالقيثارة، بما في ذلك أبقار الفولاني. كان الفولاني البيض في الأصل من السكان الأصليين لشمال نيجيريا وجنوب شرق النيجر وشمال شرق الكاميرون، وكانت هذه الأبقار مملوكة لكل من الفولاني والهوسا. ثم انتشروا إلى جنوب تشاد وغرب السودان. ^{[ 124 ]}

في بلدة ديافارابي المالية ، يعبر رجال الفولاني نهر النيجر مع ماشيتهم كل عام، في دورة سنوية من الترحال الرعوي . يُعرف هذا المهرجان السنوي لدى الفولانيين المحليين باسم " ديوغال" . ومنذ تأسيس القرية عام 1818، ظل هذا المهرجان الأهم لدى الفولانيين. يُقام يوم سبت في نوفمبر أو ديسمبر، ويُختار اليوم بعناية بناءً على حالة المراعي ومستويات المياه في نهر النيجر. خلال موسم الأمطار، يفيض النهر وتغمر المياه المناطق المحيطة بالقرية، حيث يرتفع منسوب نهر النيجر، مما يحول ديافارابي إلى جزيرة. تبقى الماشية في الحقول الخصبة شمالًا أو جنوبًا، ولكن عندما يهدأ موسم الرياح الموسمية في غرب إفريقيا ويعود موسم الجفاف، ينخفض ​​منسوب المياه وتعود الماشية إلى ديارها. ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}

إن عبور النهر ليس مجرد بحث عن مراعٍ، بل هو أيضاً منافسة لإظهار براعة الرعاة. تُساق الماشية إلى النهر، ويشجع كل راعٍ، دون مساعدة من غيره، الحيوانات بصوت عالٍ على التقدم بينما يقف أو يسبح بينها ممسكاً بقرون الثيران. أما الحيوانات الأصغر حجماً فلا تضطر للسباحة، بل تُرفع إلى قوارب صغيرة . وعندما تعود جميع الماشية، تُقيّمها لجنة تُقرر أيها "الأكثر سمنة". ويُمنح هذا الراعي لقب "أفضل راعٍ"، ويُكرمه المجتمع. ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]} أما أسوأ راعٍ فيحصل على "جائزة" مُخزية عبارة عن حبة فول سوداني واحدة.

إلى جانب كونها مسابقة لمهارات الرعي، فهي أيضاً مناسبة اجتماعية؛ إذ يعود الرعاة بعد غياب دام معظم العام، ويلتقون بعائلاتهم وأصدقائهم من جديد. إنه وقت للاحتفال. تزين النساء منازلهن بالحصر المنسوجة، ويطلين أرضياتها بالطين الأبيض والأسود، ويضفرن شعرهن بضفائر متقنة، ويتزينّ لأزواجهن وأحبائهن. وانطلاقاً من إعجابها بالأهمية الثقافية المرتبطة بهذا الحدث السنوي، أدرجته اليونسكو ضمن قائمة مواقع التراث الثقافي العالمي. ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}

يتمتع شعب الفولا بثقافة موسيقية غنية، ويعزفون على مجموعة متنوعة من الآلات التقليدية، بما في ذلك الطبول، والهودو (آلة وترية مغطاة بالجلد تشبه البانجو)، والريتي ( آلة وترية ذات وتر واحد تشبه الكمان)، بالإضافة إلى الغناء. ويغني الموسيقي السنغالي الشهير بابا مال بلغة الفولار في تسجيلاته. أما الزغاريد، أو الزغاريد، فهو شكل شائع من أشكال الغناء، ويتكون من تحريك اللسان بسرعة إلى الجانب وإصدار صوت حاد وعالي.

تتميز موسيقى الفولاني بتنوعها الذي يعكس تنوع شعبها. فلكل مجموعة فرعية من مجموعات الفولاني العديدة تراثها الموسيقي والراقص الفريد. وتعكس الأغاني والرقصات الحياة التقليدية، وهي مصممة خصيصًا لكل مناسبة. تُعزف الموسيقى في كل مناسبة: عند رعي الماشية، أو العمل في الحقول، أو إعداد الطعام، أو في المعبد. وللموسيقى دور بالغ الأهمية في دورة حياة القرية، حيث تُمارس زراعة الحقول وحصاد المحاصيل وتذرية الدخن على أنغام الأغاني والطبول.

يُكنّ رعاة الفولاني شغفًا خاصًا بآلات الناي والكمان المعروفة باسم "نيانيورو" . يُحبّ رعاة الفولاني الشباب التصفير والغناء بهدوء أثناء تجوالهم في السافانا الهادئة مع الماشية والماعز. تشمل الآلات الموسيقية الفولانية الأصيلة آلة الفيولا ذات الوتر الواحد (نيانيورو)، والناي، وآلة العود ( هودو أو مولو) ذات الوترين إلى الخمسة أوتار، وطبلتي الطبول " بوبا" و" باودي " . إلا أن هذه الآلات تتأثر أيضًا بآلات أخرى من المنطقة، مثل القيثارة الجميلة من غرب إفريقيا، وآلة الكورا، وآلة البالافون. يُناط الترفيه ببعض الفئات، بينما يُعدّ أداء الموسيقى من اختصاص فئات متخصصة. يروي "الغريوت" أو " الأولوبي" تاريخ الناس والأماكن والأحداث في مجتمعهم.

يُمكن أن يكون مصطلح "كوسام" مصطلحًا عامًا يُطلق على كلٍّ من حليب "ميرايام" الطازج والزبادي المعروف باسم "بينديدان " في لغة الفولاني. ويُعدّ الكوسام عنصرًا أساسيًا في هوية الفولاني، ويُقدّر كمشروب أو في أحد أشكاله المُصنّعة المُتعددة، مثل الزبادي والجبن. أما "كيتوجول" و "ليبول" فهما مُشتقّان من دهن الحليب، ويُستخدمان في الطبخ الخفيف ونسج الشعر. ومن الشائع رؤية نساء الفولاني يبعن منتجات الألبان في قرعيات مُزيّنة بشكلٍ جميل، موضوعة على رؤوسهن. وتشمل الوجبات الأخرى عصيدة ثقيلة ( نييري ) مصنوعة من دقيق حبوب مثل الدخن أو الذرة الرفيعة أو الذرة، وتُؤكل مع حساء ( تاكاي ، هاكو ) مصنوع من الطماطم والبصل والتوابل والفلفل والخضراوات الأخرى. ^{[ 128 ]} بالإضافة إلى الأرز، الذي يُعدّ محصولًا أساسيًا لشعب الفولاني، فإنّ خضراواتهم الأساسية هي اليام والذرة والفاصوليا والفلفل الأحمر. يأكل شعب الفولاني جذور الكسافا والفواكه مثل الموز أيضًا. ^{[ 129 ]}

من الوجبات الشعبية الأخرى التي تتناولها معظم مجتمعات الفولاني، اللبن المخمر المصنوع من الحليب، والذي يُؤكل مع الكسكس المصنوع من الذرة، المعروف باسم "لاتشيري" أو "داكيري" ، إما في نفس الوعاء أو بشكل منفصل. كما يُقدم مع عصيدة سائلة تُسمى "غاري"، مصنوعة من دقيق الحبوب مثل الدخن أو الذرة الرفيعة أو الذرة والحليب. ويعتمد شعب وودابي تقليديًا على الدخن والحليب واللحوم كغذاء أساسي. يُؤكل الدخن صباحًا وظهراً ومساءً كزيت مع صلصة أو يخنة تحتوي عادةً على الطماطم والفلفل والعظام واللحم والبصل والخضراوات الأخرى. وفي المناسبات الخاصة، يتناولون اللحوم مثل لحم الماعز أو البقر. ويُحضّر مشروب كثيف يشبه مشروب " إيغاجيرا" الطوارقي ، وذلك بطحن جبن الماعز والحليب والتمر والدخن.

لا ينخرط شعب الفولاني في المساعي الفنية كصناعة الخزف والفخار بقدر ما تنخرط فيه ثقافات أخرى مجاورة، لاعتقادهم أن هذه المساعي "تخالف قواعد سلوكهم وتجلب عليهم العار". ومع ذلك، تُنتج نساء الفولاني بعض الحرف اليدوية كالحياكة والنسيج وصناعة السلال. ونادرًا ما يعمل رجال الفولاني في الحرف اليدوية. ^{[ 129 ]}

تقليديًا، يعيش الفولانيون الرحل في بيوت مقببة تُعرف باسم " بوكارو" أو "سودو هودو "، أي "بيت العشب". خلال موسم الجفاف، تُدعّم هذه البيوت المقببة، ذات الشكل نصف الكروي المميز، بأعمدة من سيقان الدخن، بينما تُدعّم في موسم الأمطار بحصائر من القصب تُربط معًا بأعمدة خشبية. تتميز هذه البيوت المتنقلة بسهولة نصبها وتفكيكها، كما هو الحال في بيوت المجتمعات الرحل. وعندما يحين وقت الانتقال، تُفكّك البيوت بسهولة وتُحمّل على الحمير أو الخيول أو الجمال لنقلها. مع ذلك، ومع التطورات الحديثة، يعيش العديد من الفولانيين الآن في بيوت من الطين أو الطوب الخرساني.

بعد تجهيزها، تُقسّم الغرفة إلى قسم للنوم، وقسم آخر تُرتّب فيه القرعيات والصناديق بأحجامها المختلفة بدقة في كومة وفقًا لأحجامها ووظائفها. تُعلّق ملاعق مصنوعة من القرع من السطح، بينما تُستخدم ملاعق أخرى لتخزين الحبوب.

كان الفولانيون من أوائل الجماعات العرقية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى الذين اعتنقوا الإسلام ، وحافظوا عليه كجزء لا يتجزأ من هويتهم الثقافية، على الرغم من وجود بعض العناصر من المعتقدات الأفريقية التقليدية ممزوجة في مزيج ديني إسلامي في الغالب . ^{[ 130 ]} غالبية الفولانيين مسلمون، مع وجود بعض الأقليات الدينية - معظمهم من مسيحيي الفولاني ، وهي أقلية صغيرة (1-2%) موجودة في أجزاء من شمال نيجيريا. جميع مسيحيي الفولانيين تقريبًا هم من المتحولين الجدد من الإسلام، أو من نسل المتحولين الجدد. تواجه هذه الجماعة اضطهادًا شديدًا من مسلمي الفولاني بسبب دينهم، ومن مسيحيين نيجيريين آخرين بسبب أصولهم العرقية. ^{[ 131 ] [ 132 ]}

في مجتمع الفولاني، يُعتبر الزواج زواجًا داخليًا لا خارجيًا . يُسمح بالزواج بين أفراد النسب الواحد، وعادةً ما يكون بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية والثالثة . حتى قبل ولادتهم، كان الأطفال يُخطبون. يلعب نظام الطبقات الاجتماعية والتراتبية السياسية دورًا في زواجهم التقليدي. يُوجد الزواج للحفاظ على الثروة والسلالة الملكية. يمارسون الزواج المبكر، والذي يُرتبه الأقارب عادةً. يتزوج الرجال في العشرينات من عمرهم، بينما تتزوج النساء في سن المراهقة. يُسمح للرجل بالزواج من أكثر من امرأة طالما أنه قادر على تلبية احتياجات زوجاته بالتساوي. ^{[ 133 ]}

يتكون نظام الزواج التقليدي لدى الفولاني من ثلاث مراحل: مرحلة الكابال، ومرحلة الكوغال، ومرحلة الشارو.

في مرحلة "شارو" من مراسم الزواج، يُجلد الرجل علنًا على يد رجال آخرين لتقييم قوته وانضباطه وشجاعته. إذا بكى العريس، فقد ترفضه عائلة العروس وتعتبره جبانًا. لا تلتزم جميع الجماعات العرقية بهذا التقليد. ويدعم أهل العريس زوجها خلال عملية الجلد المؤلمة. ^{[ 133 ]}

تختلف السلالات الأبوية لشعب الفولاني باختلاف الموقع الجغرافي. فبحسب دراسة أجراها كروتشياني وآخرون (2002)، يحمل حوالي 90% من أفراد الفولاني في بوركينا فاسو النمط الفرداني 24، الذي يتوافق مع النمط E-M2 (E1b1a) الشائع في غرب إفريقيا. أما الباقون فينتمون إلى النمط الفرداني 42/ النمط الفرداني E-M132 . ويُعدّ هذان النمطان الأكثر شيوعًا اليوم بين السكان الناطقين باللغات النيجرية الكونغولية ، ولا سيما سكان السنغال . وبالمثل، يحمل 53% من الفولاني في شمال الكاميرون النمط الفرداني E-M132، بينما يحمل الباقون في الغالب أنماطًا أفريقية أخرى (12% من النمط الفرداني A و6% من النمط الفرداني E1b1a). حملت نسبة كبيرة من الأفراد السلالتين الفردانيتين T (18%) و R1 (12%) من غرب أوراسيا، لتشكلا معًا حوالي 30% من إجمالي تنوع السلالات الفردانية. ^{[ 136 ]} لاحظ مولكير وآخرون (2004) ترددًا مشابهًا للفروع الفرعية للسلالة الفردانية R1 في عينات الفولاني التي جمعوها من الكاميرون (18%). ^{[ 137 ]}

لاحظت دراسة أجراها حسن وآخرون (2008) على مجموعة فرعية من الفولاني في السودان ارتفاعًا ملحوظًا في نسبة السلالة الفردانية R1 من غرب أوراسيا (53.8%). أما النسبة المتبقية فكانت تنتمي إلى السلالات الفرعية E-M215 ، بما في ذلك 34.62% من السلالة E-M78 و27.2% من السلالة E-V22 . ^{[ 138 ]} وفي دراسة أخرى، حللت بوتشكوفا وآخرون (2013) مجموعات فرعية مختلفة من الفولاني، ولاحظوا وجود السلالة R1b ضمن مجموعة فولاني زيندر بنسبة تقارب 31%. ويتناقض هذا بشكل حاد مع معظم مجموعات الفولاني الرعوية الأخرى في أماكن أخرى، بما في ذلك تلك الموجودة في بوركينا فاسو والكاميرون ومالي وتشاد ، والتي كانت سلالاتها الفردانية الأبوية من غرب إفريقيا حصرية تقريبًا. ^{[ 139 ]}

أظهرت دراسة أجريت على أربع مجموعات من البدو الرحل من الفولاني (عدد أفرادها 186) في ثلاث دول ساحلية (تشاد، والكاميرون، وبوركينا فاسو) أن المجموعة الوحيدة من الفولاني الرحل التي تُظهر بعض أوجه التشابه مع مجموعات زراعية قريبة جغرافياً (من غينيا بيساو ونيجيريا) تنحدر من تشيبوا في شمال الكاميرون. ^{[ 141 ] [ 142 ]}

بحسب تيشكوف وآخرون (2009)، تتقارب الأصول الجينية للفولاني مع أصول الشعوب الناطقة باللغات التشادية والسودانية الوسطى ، مع وجود تقارب جيني مع شعب الهوسا . وبناءً على ذلك، يرجح الباحثون أن الفولاني ربما تبنوا لغة نيجرية-كونغولية في مرحلة ما من تاريخهم، نتيجةً لتزاوجهم مع السكان المحليين. إضافةً إلى ذلك، لوحظت مستويات معتدلة من الاختلاط الجيني مع غرب أوراسيا بين عينات الفولاني، والتي يقترح الباحثون أنها ربما دخلت عبر شبه الجزيرة الأيبيرية وشمال إفريقيا. ^{[ 143 ]} ووجد دوبون وآخرون (2015) أن الفولاني السودانيين ينحدرون في الغالب من مجموعات ناطقة باللغات النيجرية-الكردفانية والنيلية الصحراوية (السودانية)، مع نسب أقل من أصول غرب أوراسيا. ^{[ 144 ]}

أظهرت دراسة تريسكا وبيتر وآخرون (2015) وجود اختلاط جيني واسع النطاق في منطقة الساحل، حيث يحمل الفولانيون مكونات من غرب وشرق أفريقيا، بالإضافة إلى مكون مزابي/شمال أفريقي. تدعم هذه النتائج فرضية الأصل الشمال أفريقي والهجرة السابقة للفولانيين من غرب إلى وسط أفريقيا. ^{[ 145 ]}

أجرى فيسنتي وزملاؤه في عام 2019 تحليلًا كاملًا للجينوم، شمل عدة مجموعات فرعية مختلفة من الفولاني من مناطق جغرافية متنوعة. ووجدوا أن شعب الفولاني يتميز بمزيج من مكونات محلية من غرب وشرق أفريقيا، بالإضافة إلى مزيج من غرب أوراسيا، عبر مجموعات تاريخية من شمال أفريقيا. وقُدِّر متوسط ​​نسبة أصول غرب أوراسيا بين الفولاني بنحو 21.4% في 53 عينة من زينياري في بوركينا فاسو . ^{[ 135 ]}

بحسب المؤلفين، حدثت عمليتا اختلاط جيني، الأولى قبل حوالي ألفي عام، والثانية أحدث عهداً قبل حوالي ثلاثمائة عام. وقد لوحظ هذا الأصل الأوراسي في مكونات أصول شعب مزاب . وجد الباحثون أن: " تشير نتائجنا إلى أن الاختلاط الأوراسي وأليل LP الأوروبي قد دخلا إلى الفولاني من خلال التواصل مع سكان شمال أفريقيا. كما نؤكد الصلة بين نمط هضم اللاكتوز لدى الفولاني وموقع MCM6/LCT من خلال الإبلاغ عن أول دراسة ارتباط على مستوى الجينوم (GWAS) لصفة استمرار اللاكتوز. لاحظنا ترددًا لأليل T-13910 بنسبة 48.0%، بينما تبلغ نسبة الاختلاط الأوروبي على مستوى الجينوم لدى الفولاني 21.4% عند K = 3. تشير نسبة الاختلاط الأوروبي الملحوظة لدى الفولاني، إلى جانب الترددات العالية لأليل LP T-13910، إلى إمكانية حدوث تدفق جيني تكيفي إلى مخزون جينات الفولاني ". ^{[ 135 ]} تشير دراسة أخرى أجرتها بريهودوفا وآخرون عام 2020 إلى تاريخ أقدم لدخول أحد متغيرات أليل LP إلى منطقة الساحل، حوالي 8.5 ألف سنة. ^{[ 146 ]}

أظهرت دراسة أجراها فان وآخرون عام 2019 أن عينة من الفولاني من الكاميرون تجمعت مع متحدثي اللغات الأفروآسيوية من شرق أفريقيا في التحليل التطوري، وهو ما أشار إليه الباحثون كدليل على تحول محتمل في اللغة نحو النيجرية الكونغولية. وكشف تحليل المؤشرات الجينية الجسدية عن وجود آثار لأصول غرب أوراسيا في هذه المجموعة السكانية، مما يوحي بأصل شمال أفريقي أو شرق أفريقي (إذ يمتلك سكان شمال وشرق أفريقيا أيضًا أصولًا مماثلة يُرجح ارتباطها بتوسع المزارعين والرعاة من الشرق الأدنى)، ويتوافق ذلك مع وجود المتغير -13910T المرتبط بتحمل اللاكتوز لدى السكان الأوروبيين بتردد متوسط. ^{[ 147 ]}

في عام 2020، خلصت دراسة إلى أن الفولاني في غرب الكاميرون لديهم أصول مرتبطة بالمندي بنسبة 48٪، وأصول مرتبطة بشرق أفريقيا بنسبة 23٪، وأصول غير أفريقية بنسبة 29٪. ^{[ 148 ]}

في عام 2023، تم تحليل الجينومات الكاملة لأفراد من الفولاني من عينات مختلفة من منطقة الساحل، وخلص الباحثون إلى أن الأصل الجيني غير الصحراوي لدى الفولاني لا يمكن تفسيره فقط بأحداث الاختلاط الحديثة. قد يكون الفولاني من نسل رعاة الماشية الصحراويين خلال فترة الصحراء الخضراء الأخيرة، والذين أظهروا بعض أوجه التشابه الجيني مع المغاربة في أواخر العصر الحجري الحديث، استنادًا إلى عينات قديمة. ^{[ 149 ]}

استنتجت دراسة أخرى أجريت عام 2023 أن "الفولاني استمدوا 50٪ من أصولهم من مجموعة سكانية مرتبطة بالأمهرا و 50٪ من مجموعة سكانية مرتبطة بالتيكاري (وهو ما يتوافق مع نتائج TreeMix مع 3 أحداث هجرة)." ^{[ 150 ]}