ليزلي سبير

كان ليزلي سبير (13 ديسمبر 1893 - 3 ديسمبر 1961) عالم أنثروبولوجيا أمريكيًا اشتهر بدراساته الإثنوغرافية عن الهنود الأمريكيين . أمضى جزءًا كبيرًا من حياته المهنية كمدرس ؛ تقاعد عام 1955 وتوفي عام 1961. ^{[ 1 ]}

ابتكر سبير مسارًا لدراسة التغير الثقافي ، مُكرسًا وقته لإجراء دراسات معمقة حول التواصل بين الجماعات. ركزت دراساته على التغيرات التي طرأت على مختلف الثقافات عبر الزمن؛ إذ أولى أهمية بالغة للبحث التجريبي ، وحرص على أن تكون تقاريره مفصلة قدر الإمكان. أمضى سبير سنواته الأولى في دراسة مجالات متنوعة من علم الإنسان، بدءًا من علم الآثار وصولًا إلى علم الإنسان الفيزيائي . انصب اهتمامه الرئيسي على دراسة العلاقات الإنسانية وتحليل العمليات الثقافية بين جماعات السكان الأصليين في أمريكا. وبصفته مُعلمًا، حظي سبير بإعجاب كبير من طلابه لنجاحه الباهر في نقل تقنياته المنهجية لجمع البيانات الدقيقة. يُذكر سبير على وجه الخصوص بدراساته التفسيرية وعمله الميداني الواسع النطاق مع الجماعات الثقافية. ^{[ 2 ]} واصل سبير أبحاثه مستخدمًا منهجيته الخاصة حتى وفاته عام 1961. ^{[ 3 ]}

وُلد ليزلي سبير في مدينة نيويورك ، نيويورك ، في 13 ديسمبر 1893. كان أحد أربعة أبناء لسيمون ب. سبير وبيرثا أدلر سبير. في عام 1920، تزوج سبير من إرنا غونتر ، التي كانت زميلته في دراسة الأنثروبولوجيا بجامعة كولومبيا . بعد تخرجهما وحصولهما على شهادتيهما، نال سبير درجة الدكتوراه بينما حصلت غونتر على درجة الماجستير، وانتقل الزوجان حديثا الزواج إلى جامعة واشنطن . أنجب الزوجان طفلين، روبرت وكريستوفر. ^{[ 1 ]} في عام 1927، انفصل سبير وغونتر، ثم تطلقا بعد بضع سنوات في عام 1931. في العام نفسه الذي تلى طلاقه، تزوج سبير مرة أخرى؛ وكانت زوجته الجديدة آنا هـ. غايتون عالمة أنثروبولوجيا أيضًا. ^{[ 4 ]}

تلقى تعليمه خلال طفولته ومراهقته في مدارس نيويورك الحكومية . وفي المرحلة الجامعية، التحق بكلية مدينة نيويورك ، وتخرج منها عام ١٩١٥ حاملاً شهادة بكالوريوس في الهندسة . ورغم تخصصه في الهندسة، فقد نما لديه اهتمام كبير بعلم الإنسان، فقُبل في الدراسات العليا بجامعة كولومبيا، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الإنسان عام ١٩٢٠. ^{[ ٤ ]} وكانت سنواته في كولومبيا مثمرة للغاية، إذ أتاحت له الدراسة على يد عالم الأنثروبولوجيا الشهير فرانز بواس . وكان لبواس تأثير كبير على سبير، حيث استرشد سبير في عمله الأنثروبولوجي بالتقنيات والأساليب التي تعلمها منه طوال مسيرته المهنية.

بدأ سبير مسيرته المهنية في مجال الأنثروبولوجيا قبل حصوله على شهادة جامعية. في عام 1913، عُيّن مساعدًا للأنثروبولوجي في هيئة المسح الأثري والجيولوجي لولاية نيوجيرسي. أثناء دراسته في جامعة كولومبيا كطالب دراسات عليا (1916-1920)، عمل مساعدًا للأنثروبولوجي في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . ^{[ 4 ]} بعد حصوله على درجة الدكتوراه عام 1920، بدأ سبير مسيرته التدريسية التي استمر فيها حتى تقاعده عام 1955. درّس في العديد من المؤسسات طوال حياته المهنية، وكانت أطول فترة له في جامعة واشنطن (1920-1929)، وجامعة ييل (1933-1939)، وجامعة نيو مكسيكو (1939-1955). كما درّس في عدة جامعات أخرى، منها جامعة أوكلاهوما (1927-1929)، وجامعة شيكاغو (1928 و1930)، وجامعة هارفارد (1939 و1949). إضافة إلى ذلك، كان سبير أستاذاً زائراً لدورات صيفية في جامعة كولومبيا (1921، 1923، 1925، و1932)، وجامعة كاليفورنيا، بيركلي (1924، 1925، 1927، 1932، 1933، و1948)، وجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس (1947). ^{[ 1 ]}

كان سبير، إلى جانب ميلفيل جاكوبس ، مسؤولاً عن إنشاء قسم الأنثروبولوجيا في جامعة واشنطن. ^{[ 5 ]} وفي عام 1945، أثناء عمله في جامعة نيو مكسيكو، أسس سبير مجلة الأنثروبولوجيا الجنوبية الغربية ؛ وبحلول ذلك الوقت، كانت الجامعة توظف ستة أعضاء هيئة تدريس في قسم الأنثروبولوجيا. ^{[ 6 ]}

في بدايات مسيرته المهنية، انخرط سبير في العديد من المشاريع البحثية في شمال شرق الولايات المتحدة ، بما في ذلك ولايته نيويورك، ونيوجيرسي ، وديلاوير . وخلال الفترة ما بين عامي 1916 و1935، كرّس سبير جزءًا من كل عام على الأقل للبحث الميداني . عمل مساعدًا باحثًا في جامعة ييل عامي 1932 و1933، وفي جامعة كاليفورنيا من عام 1960 إلى 1961. ^{[ 1 ]} انصبّ الجزء الأكبر من أبحاث سبير على دراسات معمقة لحياة وثقافات مجموعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية، مثل زوني ، وكلاماث ، وهافاسوباي ، وويشرام ، وكيوا ، وغيرها. وقد انصبّ اهتمامه على تحليل أصول هذه المجموعات وانتشارها في أنحاء أمريكا الشمالية . وأسفرت أبحاثه عن العديد من الاكتشافات المهمة في مجال الأنثروبولوجيا، بدءًا من علم الآثار، ثم علم الأعراق لاحقًا .

على الرغم من أن تركيز سبير البحثي الرئيسي كان في علم الأعراق، إلا أنه بدأ مسيرته المهنية في علم الإنسان من خلال الدراسات الأثرية. وقد ابتكر سبير، إلى جانب علماء آثار آخرين مثل نيلز نيلسون ، وكلارك ويسلر ، وإيه آر كروبر، تسلسلات زمنية جديدة قائمة على التتابع الزمني لمنطقة جنوب غرب الولايات المتحدة . ^{[ 7 ]} في عام 1918، وخلال فترة عمله مع هيئة نيوجيرسي الأثرية والجيولوجية، نشر أحد أهم أعماله في علم الآثار بعنوان "ثقافة ترينتون الأرجيلية". ^{[ 8 ]} ومن خلال البيانات التي جمعها عن "الثقافة الأرجيلية"، توصل سبير إلى أن هذه الثقافة لم تكن موجودة. وقد جمع بين معرفته بالتحليل الإحصائي والرواسب الأثرية، وخلص إلى أن القطع الأثرية كانت موجودة نتيجة لتغيرات جيولوجية طبيعية في المنطقة. ^{[ 9 ]}

يتناول منشور أثري آخر معروف لسبير حضارة الزوني؛ ففي بحثه مع مجموعات الزوني، بيّن سبير استخدامه للتسلسل الزمني لترتيب رواسب المواقع الأثرية. وبالتزامن مع تسلسل كيدر، وتصنيف كروبر والتغير المتزامن، وعلم طبقات نيلسون ، ساهم سبير في تطوير مناهج أساسية في النظرية الأثرية لا تزال تُستخدم حتى اليوم. ^{[ 10 ]} ومن خلال استخدام هذه الإجراءات، تمكن سبير من تحديد أن حضارة الزوني كانت امتدادًا لأقدم الحضارات في المنطقة نفسها. ^{[ 11 ]}

كان اهتمام سبير الرئيسي في علم الإنسان هو الدراسات الإثنوغرافية، وخاصة دراسات السكان الأصليين لأمريكا. وكانت مقرراته الإثنوغرافية المفضلة هي تلك التي تركز على الجنوب الغربي، والحوض العظيم ، والسهول، وكاليفورنيا . ^{[ 4 ]} وقد جعلته خبرته الأنثروبولوجية السابقة مؤهلاً تماماً للدراسات الإثنوغرافية؛ إذ انغمس تماماً في الثقافة التي كان يدرسها، مكتسباً لغتها، ومتعلماً عاداتها وتقاليدها، ومُعرّفاً الناس بها. أجرى سبير العديد من الدراسات الإثنوغرافية بين السكان الأصليين لأمريكا؛ وكان من الأهمية بمكان بالنسبة له اكتساب المعرفة والأدلة حول هذه الثقافات قبل انقراضها. [1] ففي الفترة من عشرينيات إلى ثلاثينيات القرن العشرين، درس قبائل زوني، وهافاسوباي، وكيوا، وويتشيتا، وويشرام، وكلاماث، والعديد من المجموعات الأخرى. [4] وقد شكّل اهتمام سبير ^{الشخصي بجمع المعرفة} المباشرة ^{عن ثقافات السكان} الأصليين لأمريكا مكانته في عالم الإثنوغرافيا. ^{[ 1 ]} قاده اهتمامه بثقافات السكان الأصليين لأمريكا إلى السفر عبر الولايات المتحدة، لكن معظم أبحاثه تركزت في المناطق الغربية من البلاد، من كاليفورنيا إلى الحوض العظيم، وكل ما بينهما. ^{[ 1 ]} درس سبير رقصة الشمس الاحتفالية المعقدة التي كان يؤديها هنود السهول دراسةً مستفيضة . وتعمق في دراسة أنماط حياة السكان الأصليين، مسجلاً تفاصيل دقيقة عن المساكن والملابس والاقتصاد ، وغيرها، وقدم وصفًا مفصلاً لكيفية عمل النظام الثقافي وازدهاره. ^{[ 1 ]} تجاوزت دراسات سبير الإثنوغرافية مجرد الوصف؛ فقد كان يقارن باستمرار بين الأنظمة الثقافية في المناطق المحيطة به ، سعيًا منه إلى فهم أعمق للشعوب التي كان يدرسها. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩١٩، منحت جامعة كولومبيا سبير زمالة كاتينغ للسفر؛ وفي عام ١٩٢٣، حصل على زمالة من المجلس الوطني للبحوث . حصل سبير على ميدالية تاونسند هاريس عام ١٩٤٦، وميدالية وجائزة صندوق فايكنغ عام ١٩٦٠. طوال مسيرته المهنية، كان سبير عضوًا في العديد من الجمعيات المهنية والفخرية. ترأس الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية عام ١٩٤٣، وشغل منصب محرر مجلة الأنثروبولوجي الأمريكي من عام ١٩٣٤ إلى عام ١٩٣٨، ونائب رئيس الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم عامي ١٩٤٣ و١٩٤٦. انضم لأول مرة إلى الأكاديمية الوطنية للعلوم عام ١٩٤٦؛ وفي العام نفسه، أصبح عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية . وفي عام ١٩٦٠، أصبح زميلًا فخريًا في المعهد الملكي الأنثروبولوجي لبريطانيا العظمى وأيرلندا . كما تم الاعتراف به كعضو في معهد الأنديز، وجمعية الفولكلور الأمريكي، وسيجما إكس آي . ^{[ 1 ]}

• سبير، ليزلي. مخطط زمني لآثار زوني . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1917.
• سبير، ليزلي. ثقافة أرجيلليت ترينتون . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1918.
• سبير، ليزلي. الآثار في الجبال البيضاء، أريزونا . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1919.
• سبير، ليزلي. ملاحظات حول رقصة الشمس عند قبيلة كايوا . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1921.
• سبير، ليزلي. رقصة الشمس عند هنود السهول: تطورها وانتشارها . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1921.
• سبير، ليزلي. توزيع أنظمة القرابة في أمريكا الشمالية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1925.
• سبير، ليزلي. رقصة الأشباح عام 1870 بين قبيلة كلاماث في ولاية أوريغون . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1927
• سبير، ليزلي. إثنوغرافيا هافاسوباي . مدينة نيويورك: أمناء جامعة كولومبيا، 1928.
• سبير، ليزلي. نمو الأطفال اليابانيين المولودين في أمريكا واليابان . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1929.
• سبير، ليزلي وسابير، إدوارد. إثنوغرافيا ويشرام . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1930.
• سبير، ليزلي. تصاميم بارفليش الهندية السهلية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1931.
• سبير، ليزلي. قبائل يومان في نهر جيلا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1933.
• سبير، ليزلي. العلاقات الثقافية لقبائل نهر جيلا وكولورادو السفلى . جامعة ييل: مطبعة جامعة ييل، قسم العلوم الاجتماعية، 1936.
• سبير، ليزلي، رايلي، كارول ل.، تايلور، والتر و. (محررون). الأنثروبولوجيا التاريخية الأمريكية: مقالات تكريماً لليزلي سبير . كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1967.

• أعمال ليزلي سبير في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ليزلي سبير في أرشيف الإنترنت
• http://www.unm.edu/~anthro/history.html
• http://depts.washington.edu/anthweb/
• https://web.archive.org/web/20110516104803/http://www.unm.edu/~jar/v65n1.html
• http://www.enotes.com/twentieth-century-criticism/boas-franz/leslie-spier-essay-date-1959
• https://web.archive.org/web/20100731024658/http://www.unm.edu/~jar/CrisisEd.html
• http://www.jstor.org/stable/83674
• أوراق سبير (ليزلي) 1924-1961 وأوراق ليزلي سبير، 1920-1939 في مكتبة بانكروفت