الشعار (الإسلام)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يوجد مفهوم اللوغوس في الإسلام ، حيث تمّ توضيحه بشكلٍ قاطع في كتابات المتصوفة السنّة والفلاسفة المسلمين الكلاسيكيين ، وكذلك من قِبل بعض المفكرين الشيعة ، خلال العصر الذهبي للإسلام . [ 1 ] [ 2 ] في الإسلام السنّي ، أُطلق على مفهوم اللوغوس أسماءٌ عديدة من قِبل علماء الميتافيزيقا والمتصوفة والفلاسفة في هذه المذهب، منها : الوسيلة ، والعقل ، والإنسان الكامل ، وكلمة الله ، والحقيقة المحمدية، والنور المحمدي. وعلى مرّ التاريخ الإسلامي ، وُجدت مفاهيم ميتافيزيقية مختلفة يُفهم أنها تُطابق "في جوانب عديدة" مفهوم اللوغوس المسيحي ، واستخدام مصطلح اللوغوس في الفلسفة اليونانية القديمة المتأخرة . [ 3 ] تم توثيق هذا المفهوم في وقت مبكر يعود إلى القرنين الثامن والتاسع. [ 4 ]

محمد

في كتابات العديد من أبرز علماء الميتافيزيقا والفلاسفة والمتصوفة السنة في العصر الذهبي للإسلام ، كان يُنظر إلى محمد ، الذي لُقِّب بـ" خاتم الأنبياء " في القرآن الكريم ، [ 5 ] على أنه "تجلٍّ للكلمة الإلهية، والكلمة الإلهية نفسها، وكان أيضًا رحيمًا جدًا، يدعو لقومه كل ليلة، وكان دائمًا قلقًا عليهم". [ 6 ] وقد انبثق هذا الربط الكلاسيكي بين محمد والكلمة الإلهية من تفسيرات محددة لآيات قرآنية وأحاديث نبوية ، ومن خلال كتابات المتصوفة الأوائل في الإسلام . [ 6 ]

المفاهيم الكونية

وفي الوقت نفسه، ارتبط مفهوم اللوغوس ارتباطًا وثيقًا في أعمال نفس المؤلفين بمفاهيم كونية إسلامية مهمة أخرى ، مثل العقل ("العقل")، الذي "يشبه المذهب اليوناني المتأخر للوغوس " ويمثل مكافئًا عربيًا للعقل ( "العقل") الأفلاطوني المحدث. [ 3 ] تشمل المفاهيم الإسلامية المهمة الأخرى المتعلقة باللوغوس : اللوح المحفوظ ( في القرآن 85:22)، [ 7 ] والقلم الإلهي، [ 7 ] وأم الكتاب (في القرآن 3:7، 13:39، 43:4)، [ 8 ] والأفكار المتعلقة بمحمد ، مثل الإنسان الكامل، والنور المحمدي، [9] والحقيقة المحمدية . [ 9 ] غالبًا ما كان يُقدَّم اللوغوس في العقيدة الإسلامية على أنه "مخلوق"، وبالتالي كان أقرب إلى فهم فيلو للعبارة منه إلى المسيحية النيقاوية .

عقل

أحد الأسماء التي أطلقها الفلاسفة المسلمون الكلاسيكيون على مفهوم يشبه إلى حد كبير مفهوم اللوغوس المسيحي هو العقل ، وهو "المكافئ العربي للكلمة اليونانية νοῦς (العقل)". [ 2 ] في كتابات فلاسفة الأفلاطونية المحدثة المسلمين ، مثل الفارابي ( حوالي 872 - حوالي 950 م ) وابن سينا ​​(توفي عام 1037)، [ 2 ] عُرضت فكرة العقل بطريقة تشبه "المذهب اليوناني المتأخر"، وبالمثل، "تتوافق في كثير من النواحي مع علم المسيح اللوغوس". [ 2 ]  

يُستخدم مفهوم اللوغوس في التصوف لربط "غير المخلوق" ( الله ) بـ"المخلوق" (البشرية). ففي التصوف، بالنسبة للربوبيين، لا يمكن لأي تواصل بين الإنسان والله أن يكون ممكنًا دون اللوغوس . اللوغوس موجود في كل مكان ودائمًا، لكن تجسيده "فريد" في كل منطقة. يُنظر إلى عيسى ومحمد على أنهما تجسيدان للوغوسس ، وهذا ما يمكّنهما من التحدث بهذه الصراحة المطلقة. [ 10 ] [ 11 ]

برزت إحدى أجرأ وأكثر المحاولات جذرية لإعادة صياغة المفاهيم الأفلاطونية المحدثة في التصوف على يد الفيلسوف ابن عربي ، الذي جاب الأندلس وشمال أفريقيا. وقد عبّر عن مفاهيمه في كتابين رئيسيين هما " فصوص الحكمة " و " الفصوص المكية ". ويرى ابن عربي أن كل نبيٍّ يُمثّل حقيقةً سماها " الكلمة " ، باعتبارها جانبًا من جوانب الذات الإلهية الفريدة. ويرى أن الذات الإلهية كانت ستبقى خافيةً إلى الأبد لولا الأنبياء، حيث تُشكّل الكلمة حلقة الوصل بين الإنسان والألوهية. [ 12 ]

يبدو أن ابن عربي قد استقى مفهومه عن اللوغوس من مصادر أفلاطونية محدثة ومسيحية، [ 13 ] مع أنه (كتب بالعربية لا باليونانية) استخدم أكثر من عشرين مصطلحًا مختلفًا عند مناقشته. [ 14 ] فبالنسبة لابن عربي، كان اللوغوس أو "الإنسان الكوني" حلقة وصل بين الأفراد والجوهر الإلهي. [ 15 ]

يُظهر كتاب صوفيون آخرون أيضًا تأثير اللوغوس الأفلاطوني المحدث . [ 16 ] في القرن الخامس عشر، قدّم عبد الكريم الجيلي مذهب اللوغوس والإنسان الكامل . فبالنسبة للجيلي، يمتلك "الإنسان الكامل" (المرتبط باللوغوس أو محمد نفسه) القدرة على اتخاذ أشكال مختلفة في أزمنة مختلفة والظهور بهيئات متنوعة. [ 17 ]

في التصوف العثماني ، يُعبّر الشيخ غالب (توفي عام ١٧٩٩) عن مفهوم سوهان ( اللوغوس - الكلمة ) في كتابه " الجمال والحب " بالتوازي مع مفهوم الكلمة عند ابن عربي. في هذه الرواية، يظهر سوهان كتجسيد للكلمة، في إشارة إلى كلام الله، والإنسان الكامل، وحقيقة محمد. [ ١٨ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ل. غارديت، "كلام"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس.
  2. 1 2 3 4 بوير، تي جي. دي ورحمن، ف.، "عَعَل"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس.
  3. 1 2 بوير، تي جي. دي ورحمن، ف.، “عَعَل”، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس.
  4. ↑ هوفمان، فاليري ج. "الفناء في رسول الله: تطور ممارسة صوفية." المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 31.3 (1999): 351-369.
  5. ↑ القرآن 33:40.
  6. 1 2 سيد حسين نصر، سيد حسين نصر الأساسي ، تحرير ويليام سي. تشيتيك (بلومنجتون: الحكمة العالمية، 2007)، ص 63.
  7. 1 2 سيد حسين نصر، مُثُل وحقائق الإسلام (لندن: جورج ألين وأونوين، 1966)، ص 42.
  8. ↑ وينسينك، أ.ج، "القانون"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الأولى (1913-1936)، حرره م. ث. هوتسما، ت.و. أرنولد ، ر. باسيت، ر. هارتمان.
  9. 1 2 روبين، يو، "نور محمدي"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، حرره: بي. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريش.
  10. ^ الصوفية: الحب والحكمة جان لويس ميشون، روجر غايتاني 2006 ISBN 0-941532-75-5ص 242.
  11. ↑ المقالات الصوفية سيد حسين نصر 1973 ISBN 0-87395-233-2ص 148.
  12. ^ موسوعة السيرة الذاتية للصوفيين ن. حنيف 2002 ISBN 81-7625-266-2ص 39.
  13. ↑ تشارلز أ. فرازي، "ابن عربي والتصوف الإسباني في القرن السادس عشر"، نومين 14 (3)، نوفمبر 1967، ص 229-40.
  14. ↑ ليتل، جون ت. (يناير 1987). "الإنسان الكامل: الإنسان الكامل عند ابن عربي؟". العالم الإسلامي . 77 (1): 43-54 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1987.tb02785.x . يستخدم ابن عربي ما لا يقل عن اثنين وعشرين مصطلحًا مختلفًا لوصف الجوانب المتنوعة التي يمكن من خلالها النظر إلى هذا اللوغوس الواحد.
  15. ↑ دوبي، روبرت ج. (17 نوفمبر 2009). اللوغوس والوحي: ابن عربي، مايستر إيكهارت، والتأويل الصوفي . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 225. ISBN  978-0813216775بالنسبة لابن عربي ، كان اللوغوس أو "الإنسان العالمي" بمثابة حلقة وصل وسيطة بين الأفراد والجوهر الإلهي.
  16. ^ إدوارد هنري وينفيلد ، Masnavi I Ma’navi: المقاطع الروحية لمولانا جلال الدين محمد الرومي ، روتليدج، 2001 (نُشرت في الأصل عام 1898)، ISBN 0-415-24531-1، ص. 25.
  17. ^ موسوعة السيرة الذاتية للصوفيين ن. حنيف 2002 ISBN 81-7625-266-2ص 98.
  18. ↑ Betül Avcı، "شخصية سوهان في رواية شيخ غالب الرومانسية، Hüsnü Aşk ( الجمال والحب )" Archivum العثمانية ، 32 (2015).