لوتود

استخدم العالم العربي الإدريسي اسم "موجا" في وصفه لمملكة أو مستوطنة على الساحل الغربي لبورنيو عام 1154 ميلادي (روبرت، 1983: 40). ^{[ 4 ] [ 5 ]} حكمت هذه المملكة سلالة تُعرف باسم سلالة كامرون، وكانت إحدى مدنها تُسمى "هارانج" (ربما تواران). وقيل إن المدينة كانت "مدينة التوابل" التي اشتهرت في ذلك الوقت لأن الكافور الذي كان يُنتج فيها كان الأفضل في العالم. ^{[ 6 ]} ووفقًا للإدريسي، اشتهرت جزيرة هارانج بجرف عميق كان يُستخرج منه الكافور، وهو تلميح يعتقد الباحثون أنه يُشير إلى تواران، أو سفوح جبل كينابالو المُغطاة بالغابات، والتي اشتهرت منذ القدم كمصدر رئيسي للكافور في بورنيو. يقول الإدريسي:

توجد في جزيرة حرنج هاوية عظيمة لم يستطع أحد قياس عمقها. إنها سمة مميزة.

أسس راجا ألاكا بهاتارا، ملك دوسون، سلالة كامرون حوالي عام 690 ميلادي. وفي حوالي عام 800 ميلادي، تحالفت هذه المملكة مع مملكة مايد في الفلبين الحالية، والتي يُرجح أنها كانت مستعمرة تابعة لمملكة موجا أو بوني (روبرت، 1983: 38). في ذلك الوقت، كان شعب دوسون لا يزالون عرقًا واحدًا، ولم ينقسموا بعد إلى قبائل متعددة كما هو الحال اليوم. ووفقًا للمصادر الشفوية، كان اسم مجموعة دوسون العرقية في العصور القديمة "كادايان" (إيفانز، 1953: 11). ^{[ 7 ]} ثم، ربما استخدم البرونايون والبريطانيون مصطلحي "كادايان" و"دوسون" بشكل متبادل للإشارة إلى السكان الأصليين على الساحل الغربي لصباح، مما تسبب لاحقًا في أزمة هوية بين الكادازان-دوسون في منتصف القرن العشرين. ثم انقسمت جماعة الدوسونيك العرقية إلى قبائل صغيرة عديدة خلال فترة نونوك راغانغ، وانتقلت من نونوك راغانغ إلى مناطق أخرى، وشكّلت قبائلها الخاصة وسيطرت على المناطق التي استقرت فيها. تقول إحدى الأساطير إن الحاكم الذي أسس نونوك راغانغ هو الملك كورونغكود، بينما يقول البعض إنه الملك غومارونغ، وهناك مصادر أخرى تذكر الملك غومورون.

تتضمن مذكرات الإدريسي ملاحظاتٍ حول ثقافة مجتمعات الدوسون في ذلك الوقت. ووفقًا للإدريسي، خلال حكم مملكة موجا، كان المجتمع القديم هناك لا يزال يتمتع بثقافة بحرية. ويشير هذا السجل التاريخي للإدريسي، الذي يروي قصصًا من التاريخ الشفوي للدوسون في صباح، إلى أن أسلاف الدوسون، في العصور القديمة، كانوا بارعين في الملاحة والثقافة البحرية. ومن بين القصص الشفوية الشهيرة قصة إنداي (التي يُحتمل أن تكون موقع مدينة هارنج)، وهي مستوطنة بحرية أقامت علاقات تجارية مع قبائل الدوسون من مختلف أنحاء المملكة، مثل بونغاوان . وبالمثل، تروي قصة نونوك راغانغ رحلة الدوسون القدماء من بروناي إلى نونوك راغانغ، حيث هاجر بعضهم إلى الفلبين (شيم، 2007: 18). يؤكد التاريخ الشفوي لجماعة لوتود دوسون في تواران الأمر نفسه، إذ يشير إلى أن أسلافهم كانوا بحارة، لكن هيمنتهم البحرية حلت محلها في نهاية المطاف قبائل باجاو وإيرانان وسولوك الذين هاجروا إلى مينغكابونغ وسولامان في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي. ويتضح ذلك من كتابات دالريمبل، التي استشهد بها الدكتور ليدن ، والتي تفيد بأن الدوسون واصلوا رحلاتهم البحرية حتى وصلوا إلى جاوة عام 1762، ثم اختفت هذه الثقافة البحرية (الدكتور ليدن، 1814: 9). ويُرجح أن الثقافة البحرية اندثرت في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي، كما يتضح من كتابات لوغان، الذي ذكر أن شعب الدوسون أبحروا إلى جاوة في العصور القديمة، لكنهم توقفوا عن ذلك عندما وصل إلى صباح عام 1852 (لوغان، 1852: 1-2).

إلى جانب الثقافة البحرية، دوّن الإدريسي أيضًا ثقافة الملابس لدى مجتمع دوسون القديم. خلال حكم مملكة موجا، كان يُقال إن نساء دوسون يُفضلن إطالة شعرهن وارتداء زينة الرأس، أو ما يُعرف بـ" سوسوجا" ، كما كنّ يرتدين القلائد. أما الرجال، فكانوا يُصنّفون إلى مراتب حسب نوع المعدن المستخدم في زينة أعناقهم (فيراند، 1913: 344). فكانت الطبقات العليا ترتدي زينة مطلية بالذهب أو مصنوعة من الذهب الخالص، بينما كانت الطبقات الدنيا ترتدي قلائد مصنوعة من النحاس فقط. وتقتصر ثقافة ارتداء القلائد في صباح على مجتمعات دوسون. وقد دوّن العديد من الكتّاب الغربيين ملاحظات حول ثقافة ارتداء القلائد بين رجال دوسون. كتب سانت جون، الذي قدم إلى صباح عام 1851، وفرانك هاتون ما يلي:

...ثم جاءت فرقة من رجال الدوسون، يقودها قائد شاب قوي البنية، ذو خصر مشدود، يبدو عليه الحكمة... وكان يرتدي طوقًا مفتوحًا من الجانب، مما يسهل عليه فتحه. - سانت جون ، ١٨٦٣

كان رجال دوسون في تواديلا يرتدون جميعًا حُليًا للرقبة وأساور وخلاخيل مصنوعة من النحاس، ويلفّون رؤوسهم بقطعة قماش سوداء مربوطة بخيوط من الخيزران المصبوغ باللون الأحمر. - فرانك هاتون ، 1882

يُعدّ هذا أحد أقدم السجلات التي تُوثّق ثقافة ملابس شعب دوسون، وقد دوّنها الإدريسي عام 1154م، أي في القرن الثاني عشر الميلادي، وقد شهدت ثقافة مجتمعات دوسون القديمة تطورًا عبر الزمن. ويُقال إنّ وثيقةً للمؤرخ وانغ دايوان ، من سلالة يوان ، بعنوان "داويي تشيلوي "، كُتبت عام 1350م، وتُقدّم بياناتٍ قيّمةً عن أوج ازدهار مملكة موجا، أو بوني. يتناول السجلّ سكان لونغشان (جبل التنين)، أو جبل كينابالو ، حيث تُوصف المنطقة المحيطة بها بأنها سهلٌ منبسطٌ باردٌ نسبيًا ولكنه مريح. ويُحبّ سكان المنطقة، رجالًا ونساءً، التزيّن، فيُصفّفون شعرهم على شكل كعكة، ويُلفّون خصورهم بأقمشةٍ مُلوّنة. ومن المُثير للدهشة وجود سكانٍ في المنطقة من البوذيين تربطهم علاقاتٌ بالصينيين، سواءً عن طريق الزواج أو التجارة. لا يُعدّ هذا الأمر مفاجئًا، إذ كانت لمجتمعات الدوسون القديمة خلال تلك الفترة علاقات وثيقة مع الصين، وبدأت باستيعاب ثقافتها الزراعية. ومن المرجح أن النمو السريع للثقافة الزراعية في تلك الفترة قد حوّل جزءًا كبيرًا من مجتمع الدوسون القديم بعيدًا عن جذوره البحرية. وكان الملك الذي حكم مملكة موجا، أو بوني، خلال تلك الفترة هو المهراجا كارنا (بن راندوي، 2019).

تمتلك المجموعة العرقية لوتود ثلاثة أنواع من الملابس التقليدية، وهي:

• زي التانغاس (الكاهنة)
• الزي التقليدي للرقص
• ملابس الزفاف

يحرص شعب لوتود على الحفاظ على ملابسهم التقليدية عبر الزمن، وحمايتها من التأثيرات الأجنبية. كما يحرصون دائماً على الحفاظ على ملابسهم التقليدية بأصالتها قدر الإمكان للأجيال القادمة.

"مونيانغ" هو مصطلح يُستخدم في لغة لوتود دوسون للإشارة إلى مضغ جوز التنبول، وهو تقليد ثقافي شائع بين نساء دوسون. يُصنع هذا المضغ من طباشير أحمر مُستخرج من أصداف حلزون البحر، يُخلط مع القليل من الغامبير وجوز الأريكا المُعتّق أو قشوره، ثم يُلفّ بأوراق التنبول، ويُوضع في الفم للمضغ حتى يتحول لون اللعاب إلى الأحمر، دون ابتلاعه. وعندما يشعر الشخص بامتلاء فمه، يبصق اللعاب الأحمر. ^{[ 9 ]}

ومن بين الآلات الموسيقية التقليدية التي تستخدمها مجموعة لوتود العرقية، نجد الغونغ ، والكولينتانجان ، والجاجايان ( سونداتانج في لغة دوسون الوسطى)، والطبل التقليدي.

رقصة سومايو ، أو مادساياو ، هي الرقصة التقليدية لقبيلة لوتود دوسون في مقاطعة تواران. عادةً ما تُعدّ هذه الرقصة من أبرز معالم الاحتفال بيوم ماغاهاو، وهو طقسٌ يُقام لتكريم أرواح غوسي . يُقام هذا الاحتفال عادةً على نطاق واسع ويستمر لمدة تصل إلى خمسة أيام، ويهدف إلى إظهار التبجيل لغوسي ، أو الجرة. كما يُستخدم أيضًا لإحياء ذكرى أفراد العائلة المتوفين.

تُقاد الطقوس من قِبَل امرأة مُلِمّة بالطقوس، وهي من أصل مونولي . ما إن تبدأ الموسيقى، حتى يتوجه الراقصون مباشرةً إلى ساحة الرقص ويبدأون بالرقص. تتبع حركات أيدي الراقصات إيقاع الموسيقى، بينما تكون حركات أقدامهن أبطأ من حركات أيديهن، التي تحدث ببطء شديد. أما الراقصون الذكور فيقرعون أجراسًا صغيرة . وتزداد حركات الرقص حيويةً عندما يتلقون تصفيقًا من الجمهور. ^{[ 12 ]}

هناك خمس مراحل في زواج لوتود، وهي ميريسيك (زيارة ما قبل الخطوبة)، مونونوي (الخطوبة)، بوبودوب (الإقامة ليلة واحدة)، ماتود (الزواج) وميرابو . ^{[ 13 ]}

سيف غايانغ تينومبوسوان، أو تينومباسوان، كما ورد في كتاب إي إتش إن إيفانز ، هو نوع من السيوف مشتق من سيف التلوار ، وهو سيف نشأ خارج بورنيو. كان التلوار يُتاجر به بكثرة من قبل تجار بروناي الذين قدموا إلى صباح. والتلوار سيف نشأ في شبه القارة الهندية ، ويُقال إن فن تصميمه يعود إلى الشعوب التركية في آسيا الوسطى في القرن الثالث عشر الميلادي، وبدأ يتخذ شكله النهائي حوالي القرن السادس عشر الميلادي. وربما عُرف هذا السيف لأول مرة في جنوب شرق آسيا في نفس الفترة تقريبًا، أي في القرن السادس عشر الميلادي، على يد تجار هنود وعرب وفرس وأتراك. وقد تبادلوا البضائع مع مختلف القبائل المحلية، رابطين بذلك المناطق الداخلية بالساحل عبر العلاقات التجارية. أكد تومي بيريس ، في كتابه " سوما أورينتال كي تراتا دو مار روكسو أتيه أوس تشينس " (سوما الشرق، من البحر الأحمر إلى الصين)، الذي كتبه بين عامي 1512 و1515، أنه في نفس الفترة تقريبًا، كانت جميع الموانئ التجارية في جنوب شرق آسيا تضم ​​العديد من التجار الفرس والأتراك والعرب والهنود. وعلى عكس قبائل دوسون الأخرى، استبدلت قبيلة لوتود الغمد الأصلي بنسخة خاصة بها مزينة بنقوش نباتية معقدة ، وهي سمة مميزة لقبيلة لوتود. وفي نهاية الغمد نقش يشبه ذيل العقرب، ومزين بشعر بشري ناتج عن ممارسات صيد الرؤوس .

لطالما عُرفت قبيلة لوتود دوسون بقوتها. عندما هاجرت قبيلة إيرانون من مينداناو إلى صباح في أواخر القرن الثامن عشر، أسست مستعمرتها على سواحل صباح، وكانت إحدى مستوطناتها الرئيسية في منطقة تواران. في ذلك الوقت، كان يحكم قبيلة إيرانون "السلطان سي ميرانتو". ونظرًا لأنشطة إيرانون غير القانونية التي هددت سلامة اللوتود في حياتهم اليومية، هاجم اللوتود مستوطناتهم، مما أجبر السلطان سي ميرانتو وقومه على الهجرة إلى تيمباسوك . تمكن الباجاو الذين قدموا إلى تواران من الاندماج جيدًا مع اللوتود، لذا كانت الصراعات بينهما قليلة. كما خاض اللوتود حروبًا عديدة ضد قبائل دوسون الأخرى مثل تانغارا ، وتاغاها، وبوندو، وليوان، وتوبيلونغ، ورونغوس. في الحروب، أصبح سيف تينومبوسوان أحد الأسلحة التي استخدمها شعب لوتود دوسون في معاركهم ضد أعدائهم في العصور القديمة. وردت إحدى الملاحظات حول هذا السلاح في كتاب إي. إتش. إن. إيفانز، الذي يتناول طقوس قطع الرؤوس في منطقة تواران، والتي أطلق عليها اسم "دومالي"، وهي طقوس تُقام عندما يعود المحاربون من الحرب أو من عمليات قطع الرؤوس بعد أن قطعوا رأس عدو. ويشرح إيفانز جزءًا من هذه الطقوس على النحو التالي:

...كان الجزء الذي شاهدته من الاحتفالات عبارة عن موكبٍ ضمّ سبعة أو ثمانية رجال يسيرون في صفٍ واحد قرب إحدى القرى، وهم يرددون صيحةً متواصلةً تُشبه الصفير. وكان كل رجلٍ يحمل سيفًا بمقبضٍ نحاسي يُعرف باسم "بيدانغ"، وكان هذا السيف مغمدًا في غمدٍ طوله حوالي أربعة أقدام، ويتسع عرضه إلى ست بوصات عند طرفه البعيد. وكانت الحواف السفلية للغمد مزينةً بكثافةٍ بشعرٍ بشري، ووجهه الخارجي بنقوشٍ محفورة، ويُطلق على السلاح بأكمله اسم "تينومباسوان". وكان قائد المجموعة يحمل بوقًا مصنوعًا من صدفة محارة، ينفخ فيه نفخاتٍ متقطعة، وكان جميعهم يرتدون على أحزمتهم باقاتٍ كبيرة من أوراق نبات السيلاد. وكان أحد الرجال يحمل فقرةً بشريةً مربوطةً بها زينةٌ مثلثةٌ مضفرةٌ من نفس نوع الأوراق. ^{[ 14 ]} (إي إتش إن إيفانز، 1922: 162)

يتألف منزل قبيلة لوتود التقليدي من ستة أجزاء، هي: سوليو ، سوريبا ، رابوهان ، كاواس ، بانتاران ، وتيلود . ووفقًا لمعتقدات القبيلة، فإنّ اللوتود هم تجسيدات في عالم الأرواح.

• تُستخدم غرفة المعيشة ، أو ما يُعرف باسم "سوليو"، كمكان للمناقشة والاجتماعات والاحتفالات التقليدية.
• تُستخدم سوريبا، أو المساحة الموجودة في الأسفل، أيضًا كسرير للضيوف.
• يُستخدم "رابوهان" أو "روبوهان" كمطبخ، وهو مقسم إلى قسمين: "سالاهان" و "باه" لتجفيف اللحوم. أما المنطقة المفصولة بجدار فهي مكان نوم الفتيات غير المتزوجات.
• البانتاران هو الممر ويحتوي على وعاء لتخزين المياه لغسل القدمين واليدين قبل دخول المنزل.
• تيلود هي المساحة المخصصة لتخزين الأرز والمنتجات الزراعية.

اليوم، يُعدّ منزل لوتود التقليدي مثالاً رائعاً على فن العمارة التقليدية، ويُعتبر من أرقى الإنجازات المعمارية في ولاية صباح بأكملها، باستثناء منزل موروت الطويل في منطقة تينوم . يُبنى منزل لوتود من ألواح خشبية (كانت تُنحت قديماً بالفأس دون استخدام المنشار). ولا يُستخدم في بنائه أي مسمار (إذ كان الحصول على المسامير شبه مستحيل في الماضي)، بل يُعتمد على تقنية وصلات انزلاقية متقنة باستخدام عوارض هيكلية مناسبة، بالإضافة إلى طلاء سطح الخشب بالورنيش. يتكون كل جزء من المنزل من غرفة النوم ( كو أودوبو )، والمطبخ ( روبوهان )، والعُلّية (تيلود)، والممر ( أولوت-أولوت ) الذي يفصل الجدار الأمامي للمنزل عن الشرفة ( سوليو ).