الرقص في العصور الوسطى

وردت إشارات طفيفة إلى الرقص في أعمال دانتي (1265-1321)، لكن الوصف الأكثر تفصيلاً للرقصة الدائرية المصحوبة بالغناء من بولونيا جاء من جيوفاني ديل فيرجيلو (ازدهر بين عامي 1319 و1327). ^{[ 12 ]}

في وقت لاحق من القرن الرابع عشر، يُرينا جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375) رقصة "كارولا" في فلورنسا في كتابه "ديكاميرون " (حوالي 1350-1353)، والذي يتضمن عدة مقاطع تصف رجالًا ونساءً يرقصون على أنغام غنائهم أو برفقة موسيقيين. ^{[ 12 ]} كما يستخدم بوكاتشيو مصطلحين آخرين للرقصات المعاصرة، وهما "ريدا" و "بالونشيو" ، وكلاهما يشير إلى الرقصات الدائرية المصحوبة بالغناء. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

وتتزامن تقريباً مع كتاب الديكاميرون سلسلة من اللوحات الجدارية في سيينا التي رسمها أمبروجيو لورينزيتي حوالي عام 1338-1340، إحداها تُظهر مجموعة من النساء يؤدين حركة "الجسر" بينما ترافقهن امرأة أخرى تعزف على الدف . ^{[ 12 ]}

في سيرة القديس دونستان التي أُلفت حوالي عام 1000، يروي المؤلف كيف دخل دونستان كنيسةً فوجد فتياتٍ يرقصن في حلقةٍ ويُنشدن ترنيمة. ^{[ 15 ]} ووفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي (1933)، استُخدم مصطلح "كارول" لأول مرة في إنجلترا لهذا النوع من الرقص الدائري المصحوب بالغناء في مخطوطاتٍ يعود تاريخها إلى عام 1300. استُخدمت الكلمة كاسمٍ وفعل، واستمر استخدامها لوصف شكلٍ من أشكال الرقص حتى القرن السادس عشر. ومن أقدم الإشارات إليها كتاب " هاندلينغ سين " ( معالجة الخطيئة ) لروبرت دي برون ، الذي يعود إلى أوائل القرن الرابع عشر، حيث وردت كفعل. ^{[ 16 ]}

في الدنمارك، تذكر الأغاني الشعبية القديمة رقصة دائرية مغلقة يمكن أن تتحول إلى رقصة سلسلة. تُظهر لوحة جدارية في كنيسة أورسليف في زيلاند، تعود إلى حوالي عام 1400، تسعة أشخاص، رجالًا ونساءً، يرقصون في صف واحد. يحمل قائد الرقصة وبعض المشاركين في السلسلة باقات من الزهور. ^{[ 17 ]} قد تكون الرقصات مشتركة بين الرجال والنساء، أو للرجال فقط، أو للنساء فقط. في حالة رقصات النساء، ربما كان هناك رجل يتولى دور القائد. ^{[ 18 ]} رقصتان مذكورتان تحديدًا في الأغاني الشعبية الدنماركية، ويبدو أنهما رقصتان صفّيتان من هذا النوع، هما رقصة المتسول ، ورقصة الحظ التي ربما كانت رقصة للنساء. ^{[ 17 ]} يُشاهد شكل حديث من هذه السلاسل التي تعود إلى العصور الوسطى في رقصة السلسلة في جزر فارو ، والتي يعود أقدم وصف لها إلى القرن السابع عشر فقط. ^{[ 19 ]}

في السويد أيضًا، كثيرًا ما كانت الأغاني في العصور الوسطى تذكر الرقص. كانت تُشكّل سلسلة طويلة، حيث يُغني القائد الأبيات ويضبط الإيقاع بينما ينضم إليه الراقصون الآخرون في الكورس. وقد استمرت هذه "الرقصات الطويلة" حتى العصر الحديث في السويد. ^{[ 20 ]} ربما كان هناك نوع مشابه من الرقص الغنائي في النرويج في العصور الوسطى أيضًا، ولكن لم يُعثر على أي روايات تاريخية تُشير إلى ذلك. ^{[ 21 ]}

كانت الرقصة نفسها في ألمانيا تُسمى "رايجن"، ويُعتقد أنها نشأت من رقصات دينية في الأعياد المسيحية الأولى. وكان الرقص حول الكنيسة أو النار يُستنكر بشدة من قِبل السلطات الكنسية، مما يُؤكد مدى شعبيتها. وتشير السجلات إلى أن مسؤولي الكنيسة والمسؤولين المدنيين في مدن ألمانية مختلفة منعوا الرقص والغناء بين القرنين الثامن والعاشر. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وفي المواكب الغنائية، كان قائد الموكب يُلقي المقطع الشعري، بينما يُغني باقي الراقصين اللازمة. ^{[ 4 ] [ 23 ]} وقد كتب المغني الشعبي نيدهارت فون روينتال ، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثالث عشر، العديد من الأغاني للرقص، بعضها يستخدم مصطلح "رايجن". ^{[ 24 ]}

في جنوب تيرول، في قلعة رونكلشتاين ، تم تنفيذ سلسلة من اللوحات الجدارية في السنوات الأخيرة من القرن الرابع عشر. ^{[ 25 ]} إحدى هذه اللوحات الجدارية تصور إليزابيث البولندية، ملكة المجر، وهي تقود رقصة السلسلة. ^{[ 26 ]}

وُجدت رقصات دائرية أيضًا في المنطقة التي تُعرف اليوم بجمهورية التشيك . ويمكن العثور على أوصاف ورسوم توضيحية للرقص في سجلات الكنائس، والوقائع التاريخية، وكتابات بوهوسلاف هاشيشتينسكي ز لوبكوفيتش التي تعود إلى القرن الخامس عشر . كان الرقص يُمارس في المقام الأول حول الأشجار في ساحة القرية، ولكن ظهرت بيوت خاصة للرقص منذ القرن الرابع عشر. ^{[ 27 ]} وفي بولندا أيضًا، كانت رقصات القرى الأولى تُقام في دوائر أو صفوف مصحوبة بالغناء أو التصفيق من قِبل المشاركين. ^{[ 28 ]}

تتألف الرقصات الشعبية المعاصرة في البلقان من راقصين متشابكين بأيديهم أو أكتافهم في دائرة مفتوحة أو مغلقة أو في صف. وتُعرف الرقصة الدائرية الأساسية بأسماء عديدة في مختلف دول المنطقة، منها: تشوروس ، وكولو ، وأورو ، وهورو ، وهورا . أما رقصة الأزواج الحديثة، الشائعة في غرب وشمال أوروبا، فلم تنتشر إلا قليلاً في ذخيرة الرقص البلقاني . ^{[ 29 ]}

وُثِّقت رقصاتٌ متسلسلةٌ من نوعٍ مشابهٍ لأشكال الرقص الحديثة هذه في منطقة البلقان خلال العصور الوسطى. عُثر على عشرات الآلاف من شواهد القبور التي تعود للعصور الوسطى، والتي تُعرف باسم "ستيتشي"، في البوسنة والهرسك والمناطق المجاورة لها في الجبل الأسود وصربيا وكرواتيا . ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين نهاية القرن الثاني عشر والقرن السادس عشر. تحمل العديد من هذه الشواهد نقوشًا ورسومًا، وقد فُسِّر بعضها على أنها راقصون في رقصة دائرية أو جماعية. ويعود تاريخ معظم هذه الشواهد إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. عادةً ما يُصوَّر الرجال والنساء وهم يرقصون معًا ممسكين بأيدي بعضهم البعض عند مستوى الكتف، ولكن في بعض الأحيان تتكون المجموعات من جنس واحد فقط. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

في أقصى جنوب مقدونيا ، بالقرب من بلدة زليتوفو ، يقع دير ليسنوفو ، الذي بُني في الأصل في القرن الحادي عشر، وجُدّد في منتصف القرن الرابع عشر، ورُسمت عليه سلسلة من الجداريات. ^{[ 32 ]} تُظهر إحدى هذه الجداريات مجموعة من الشبان متشابكي الأذرع في رقصة دائرية. ويرافقهم موسيقيان، أحدهما يعزف على آلة القانون (الكانون) والآخر يقرع على طبلة طويلة.

توجد أيضًا بعض الأدلة الوثائقية من منطقة ساحل دالماسيا، التي تُعرف اليوم بكرواتيا . إذ يحثّ سجلٌّ مجهولٌ يعود لعام 1344 سكان مدينة زادار على الغناء والرقص في رقصات دائرية احتفالًا بأحد المهرجانات، بينما حظرت السلطات في دوبروفنيك ، خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، الرقصات الدائرية والأغاني الدنيوية في ساحة الكاتدرائية. ^{[ 33 ]} ويأتي مرجعٌ مبكرٌ آخر من منطقة بلغاريا الحالية في مخطوطة لخطبة من القرن الرابع عشر، تصف رقصات السلسلة بأنها "شيطانية وملعونة". ^{[ 34 ]}

وفي فترة لاحقة، وردت روايات اثنين من الرحالة الأوروبيين الغربيين إلى القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية العثمانية . كان سالومون شفايغر (1551-1622) واعظًا ألمانيًا سافر ضمن حاشية يواخيم فون سينزندورف، سفير رودولف الثاني إلى القسطنطينية عام 1577. ويصف الأحداث التي جرت في حفل زفاف يوناني: ^{[ 35 ]}

Da schrencken sie die Arm uebereinander machen ein Ring موجود أيضًا في Ring Herumb mit dem Fuessen hart tredent und stampffend مفردة واحدة لويلشيم ديرن كل ما هو جديد. ثم ضموا أذرعهم واحدًا تلو الآخر، وشكلوا دائرة، ودوروا حول الدائرة، وأقدامهم تخطو بقوة وتدوس؛ غنى أحدهم أولاً، وتبعه الآخرون جميعًا.

كان مسافر آخر، وهو الصيدلي الألماني راينهولد لوبيناو، في القسطنطينية في نوفمبر 1588، وقد ذكر حفل زفاف يوناني بهذه الكلمات: ^{[ 36 ]}

شركة واحدة، في كثير من الأحيان من زهين أو أكثر من الأشخاص، غريشن هيرفور على الساحة، تربط بين هندن، ماتشتين عينين روندين كريس آند تراتن بالدي تعيق سيش، أصلع الفراء سيش، أصلع جينجن سي هيرومب، سونجين جريتشيش دريين، أصلع تدوس عليها ستارك ميت دن فوسين على الأرض. خرجت مجموعة من اليونانيين، غالبًا ما تتكون من عشرة أشخاص أو أكثر، إلى المكان المفتوح، وأخذوا أيدي بعضهم البعض، وشكلوا دائرة مستديرة، ثم تراجعوا تارة إلى الوراء، وتارة إلى الأمام، وأحيانًا كانوا يتجولون، وهم يغنون باليونانية في بعض الأحيان، وأحيانًا يدوسون بقوة على الأرض بأقدامهم.