المنهج السقراطي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لوحة مارسيلو باتشاريلي " ألكيبيادس يتلقى تعليمه من سقراط " (1776)

الأسلوب السقراطي هو شكل من أشكال الحوار الجدلي ، حيث يقوم شخص ما باستقصاء موضوع ما مع شريكه في الحوار، مستخدمًا الأسئلة والتوضيحات، حتى يُجبر الشريك على التوصل إلى استنتاج بنفسه، أو حتى ينهار منطقه ويُجبر على الاعتراف بجهله. يُعرف هذا الأسلوب أيضًا باسم المناظرة السقراطية ، أو الأسلوب التوليدي ، أو الجدل السقراطي ، ويُرادف أحيانًا المصطلح اليوناني "إلينخوس" . تظهر الحوارات السقراطية بين الشخصيات التي تستخدم هذا الأسلوب في العديد من أعمال الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون ، حيث تُناقش نسخة خيالية من معلمه الحقيقي سقراط أو تشرح قضايا فلسفية مختلفة مع شريك. [ 1 ]

في حوار ثيائيتيتوس لأفلاطون ، يصف سقراط منهجه بأنه نوع من "التوليد" ( maieutikós ؛ أصل الصفة الإنجليزية maieutic )، لأنه يُستخدم لمساعدة محاوريه على تطوير فهمهم وإخراجه منهم بطريقة تُشبه نمو الجنين في الرحم حتى يصبح جاهزًا للولادة. يبدأ المنهج السقراطي بالمعتقدات الشائعة ويُخضعها للتدقيق من خلال التساؤل لتحديد اتساقها الداخلي وتوافقها مع المعتقدات الأخرى، وبالتالي تقريب الجميع من الحقيقة.

وبصيغ معدلة، يتم استخدامها اليوم في مجموعة متنوعة من السياقات التربوية .

تطوير

في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، كان السفسطائيون معلمين متخصصين في استخدام أدوات الفلسفة والبلاغة للترفيه عن الجمهور أو التأثير فيه أو إقناعه بقبول وجهة نظر المتحدث. وقد روّج سقراط لأسلوب تعليمي بديل، عُرف فيما بعد بالأسلوب السقراطي. [ 2 ]

بدأ سقراط في خوض مثل هذه النقاشات مع مواطنيه الأثينيين بعد أن زار صديقه منذ الصغر، خايريفون ، معبد دلفي ، الذي أكد أنه لا يوجد رجل في اليونان أكثر حكمة من سقراط. رأى سقراط في ذلك مفارقة ، وبدأ باستخدام المنهج السقراطي لحل معضلته. مع ذلك، كتب ديوجين لايرتيوس أن بروتاغوراس هو من ابتكر المنهج "السقراطي". [ 3 ] [ 4 ]

اشتهر أفلاطون بصياغة أسلوب سقراط الجدلي في النثر، حيث صوّر سقراط كمحاور فضولي لأحد الشخصيات الأثينية البارزة، وذلك في بعض حواراته المبكرة، مثل حواري يوثيفرو وإيون . ويُلاحظ هذا الأسلوب بشكل شائع في ما يُعرف بـ" الحوارات السقراطية "، التي تُصوّر سقراط عمومًا وهو يُمارس هذا الأسلوب ويُسائل مواطنيه حول قضايا أخلاقية ومعرفية . أما في حواراته اللاحقة، مثل حواري ثيائيتيتوس والسفسطائي ، فقد اتبع أفلاطون منهجًا مختلفًا في المناقشات الفلسفية، ألا وهو الجدل .

طريقة

يُعدّ "النقاش" ( باليونانية القديمة : ἔλεγχος ، بالحروف اللاتينية :  elenkhos ، ويعني حرفيًا " حجة الدحض أو التفنيد؛ الاستجواب، والاختبار، والتدقيق، وخاصة لأغراض التفنيد " [ 5 ] ) الأسلوبَ المركزي في المنهج السقراطي. ويُستخدم الشكل اللاتيني "elenchus" (بصيغة الجمع " elenchi ") في اللغة الإنجليزية كمصطلح فلسفي تقني. [ 6 ] أما الصفة الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية فهي "elenctic" ؛ كما يُستخدم أيضًا "elenchic" و "elenchtic" . وكان لهذا الأسلوب أهمية بالغة في حوارات أفلاطون المبكرة.

كان سقراط (كما صوّره أفلاطون) يطبق منهجه في المناقشة على مفاهيم مثل فضائل التقوى والحكمة والاعتدال والشجاعة والعدل . وقد شكّل هذا المناقشة تحديًا للمعتقدات الأخلاقية الضمنية للمتحاورين، كاشفًا عن أوجه القصور والتناقضات فيها، ومؤديًا في الغالب إلى مأزق . ونظرًا لهذه النقائص، أقرّ سقراط نفسه بجهله . وقال إن إدراكه لجهله جعله أكثر حكمة من أولئك الذين ، رغم جهلهم ، يدّعون المعرفة. واستند هذا الادعاء إلى نبوءة منسوبة إلى دلفي مفادها أنه لا يوجد إنسان أحكم من سقراط. ورغم أن هذا الاعتقاد يبدو متناقضًا للوهلة الأولى، إلا أنه في الواقع مكّن سقراط من اكتشاف أخطائه.

استخدم سقراط هذا الادعاء بالحكمة كأساسٍ للوعظ الأخلاقي. فقد زعم أن الخير الأسمى يكمن في رعاية النفس المهتمة بالحقيقة الأخلاقية والفهم الأخلاقي، وأن "الثروة لا تجلب الخير، بل الخير هو الذي يجلب الثروة وكل نعمة أخرى، للفرد وللدولة على حد سواء" [ 7 ] ، وأن "الحياة بلا تمحيص [حوار] لا تستحق أن تُعاش" [ 8 ] . نادرًا ما استخدم سقراط هذا المنهج لتطوير نظريات متسقة، بل إنه لجأ كثيرًا إلى الأساطير والرموز الإبداعية . يُظهر حوار بارمنيدس استخدام بارمنيدس للمنهج السقراطي لتوضيح عيوب نظرية المُثُل الأفلاطونية ، كما قدمها سقراط؛ وهو ليس الحوار الوحيد الذي تُفكك فيه النظريات التي عادةً ما يشرحها سقراط أفلاطون من خلال الجدل. فبدلًا من الوصول إلى إجابات، يُفكك هذا المنهج النظريات التي نؤمن بها، ليتجاوز المسلّمات والمسلمات التي نعتبرها بديهية. لذلك، فإن الأسطورة والمنهج السقراطي ليسا متناقضين بحسب أفلاطون؛ فلكل منهما غرض مختلف، وغالباً ما يوصفان بأنهما "الطريق الأيسر" و"الطريق الأيمن" إلى الخير والحكمة.

نقاش أكاديمي

في حوارات أفلاطون المبكرة، يُعدّ أسلوب الحوار (الإلينخوس) هو الأسلوب الذي يستخدمه سقراط للبحث، على سبيل المثال، في طبيعة أو تعريف المفاهيم الأخلاقية كالعدالة والفضيلة. ووفقًا لغريغوري فلاستوس ، يتضمن هذا الأسلوب الخطوات التالية: [ 9 ]

  1. يؤكد محاور سقراط على أطروحة، على سبيل المثال "الشجاعة هي قدرة النفس على التحمل".
  2. يقرر سقراط ما إذا كانت الفرضية خاطئة وما هي الأهداف المراد دحضها.
  3. يحصل سقراط على موافقة محاوره على مزيد من المقدمات، على سبيل المثال "الشجاعة شيء جيد" و "الصبر على الجهل ليس شيئًا جيدًا".
  4. ثم يجادل سقراط، ويوافقه المحاور، بأن هذه المقدمات الإضافية تعني عكس الأطروحة الأصلية؛ في هذه الحالة، يؤدي ذلك إلى: "الشجاعة ليست قدرة النفس على التحمل".
  5. ثم يدعي سقراط أنه أثبت أن أطروحة محاوره خاطئة وأن نفيها صحيح.

قد يؤدي فحصٌ جدليٌّ واحدٌ إلى فحصٍ جديدٍ وأكثر دقةً للمفهوم قيد الدراسة، وفي هذه الحالة يدعو إلى فحص الادعاء: "الشجاعة هي صبر النفس الحكيم ". تتألف معظم الاستفسارات السقراطية من سلسلة من الأسئلة الجدلية ، وتنتهي عادةً بالحيرة المعروفة باسم "الأبوريا " .

يشير مايكل فريد إلى أن استنتاج فلاستوس في الخطوة رقم 5 أعلاه يُفند الطبيعة الإشكالية للحوارات المبكرة. فإثبات خطأ فرضية مُقترحة لا يكفي للاستنتاج بصحة فرضية أخرى منافسة. بل إن المتحاورين قد وصلوا إلى حالة من الحيرة ، وهي حالة مُحسّنة تتمثل في عدم معرفة ما يجب قوله حول الموضوع قيد النقاش. [ 10 ]

تخضع طبيعة الحوار السقراطي (الإلينخوس) لنقاش واسع، لا سيما فيما يتعلق بكونه أسلوبًا إيجابيًا يُفضي إلى المعرفة، أو أسلوبًا سلبيًا يُستخدم فقط لدحض الادعاءات الخاطئة بالمعرفة. [ 11 ] تُشير بعض الدراسات النوعية إلى أن استخدام الأسلوب السقراطي في بيئة التعليم الديني التقليدي (اليشيفا) يُساعد الطلاب على النجاح في كلية الحقوق ، مع أن مسألة ما إذا كانت هذه العلاقة سببية أم مجرد ارتباطية لا تزال محل تساؤل. [ 12 ]

ومع ذلك، يرى دبليو كي سي غوثري في كتابه "الفلاسفة اليونانيون" أن اعتبار المنهج السقراطي وسيلةً للبحث عن إجابة لمشكلة ما، أو اكتساب المعرفة، هو خطأ. ويزعم غوثري أن المنهج السقراطي يهدف في الواقع إلى إظهار جهل المرء. فسقراط، على عكس السفسطائيين ، آمن بإمكانية المعرفة، لكنه اعتقد أن الخطوة الأولى نحوها هي إدراك المرء لجهله. يكتب غوثري: "كان سقراط معتادًا على القول إنه لا يعرف شيئًا، وأن الطريقة الوحيدة التي جعلته أكثر حكمةً من غيره هي إدراكه لجهله، بينما هم غافلون عنه. وجوهر المنهج السقراطي هو إقناع المحاور بأنه، رغم اعتقاده بمعرفته، إلا أنه في الحقيقة لا يعرف شيئًا." [ 13 ]

التطبيقات الحديثة

حلقة دراسية سقراطية

الحلقة النقاشية السقراطية (المعروفة أيضًا بالحلقة السقراطية ) هي منهج تربوي قائم على المنهج السقراطي، ويستخدم أسلوب الحوار لفهم المعلومات في النص. تعتمد هذه الحلقة على إجراءات منهجية لدراسة النص من خلال الأسئلة والأجوبة، انطلاقًا من قناعة أن كل معرفة جديدة مرتبطة بمعرفة سابقة، وأن التفكير ينبع من طرح الأسئلة، وأن طرح سؤال واحد يُفضي إلى طرح المزيد منها. [ 14 ] الحلقة النقاشية السقراطية ليست مناظرة. الهدف منها هو أن يتعاون المشاركون لبناء المعنى والتوصل إلى إجابة، وليس أن يفوز طالب واحد أو مجموعة واحدة في النقاش. [ 15 ]

يرتكز هذا النهج على الاعتقاد بأن المشاركين يسعون إلى فهم أعمق للمفاهيم الواردة في النص من خلال حوارٍ هادف، بدلاً من حفظ المعلومات المُقدمة لهم. [ 15 ] ورغم اختلاف حلقات النقاش السقراطية في بنيتها، وحتى في اسمها، إلا أنها تتضمن عادةً نصًا يقرأه الطلاب مسبقًا، وتُيسّر الحوار. أحيانًا، يُقسّم المُيسّر الطلاب إلى مجموعتين متداخلتين: مجموعة خارجية ومجموعة داخلية. تُركّز المجموعة الداخلية على استكشاف النص وتحليله من خلال طرح الأسئلة والإجابة عليها. خلال هذه المرحلة، تلتزم المجموعة الخارجية الصمت. يُشبه طلاب المجموعة الخارجية مراقبين علميين يُشاهدون ويستمعون إلى حوار المجموعة الداخلية. عند انتهاء مناقشة النص وانتهاء حديث المجموعة الداخلية، تُقدّم المجموعة الخارجية ملاحظاتها على الحوار. يتناوب طلاب المجموعة الداخلية مع طلاب المجموعة الخارجية في الاجتماع التالي، والعكس صحيح. يختلف طول هذه العملية باختلاف النص المُستخدم في المناقشة. قد يُقرر المُعلّم تبديل المجموعات في الاجتماع الواحد، أو في كل اجتماع على حدة. [ 14 ] [ 16 ]

يتمثل الاختلاف الأهم بين هذا النشاط ومعظم الأنشطة الصفية التقليدية في دور المعلم. ففي الحوار السقراطي، يقود الطلاب النقاش ويطرحون الأسئلة، بينما يقتصر دور المعلم على ضمان تقدم النقاش بغض النظر عن مساره. [ 14 ] [ 16 ]

مناهج متنوعة للحوار السقراطي

يستخدم المعلمون أسلوب الحوار السقراطي بطرق مختلفة، وقد يختلف هيكله من فصل دراسي لآخر. مع أن هذه القائمة ليست شاملة، إلا أنه يمكن للمعلمين استخدام أحد الهياكل التالية لإدارة الحوار السقراطي:

  1. الدائرة الداخلية/الخارجية أو حلقة النقاش : يُقسّم الطلاب إلى دائرتين، داخلية وخارجية. تُناقش الدائرة الداخلية النص، بينما تُراقب الدائرة الخارجية الدائرة الداخلية وتُدوّن ملاحظاتها. تُشارك الدائرة الخارجية ملاحظاتها وتطرح أسئلة على الدائرة الداخلية بتوجيه من المعلم/المُيسّر. يستخدم الطلاب النقد البنّاء بدلًا من إصدار الأحكام. يُدوّن الطلاب في الدائرة الخارجية المواضيع التي يرغبون في مناقشتها كجزء من جلسة التقييم. يُمكن للمشاركين في الدائرة الخارجية استخدام قائمة مُراجعة للملاحظات أو نموذج تدوين لمراقبة المشاركين في الدائرة الداخلية. تُوفّر هذه الأدوات هيكلًا للاستماع وتُزوّد ​​أعضاء الدائرة الخارجية بتفاصيل مُحدّدة لمناقشتها لاحقًا في الندوة. [ 14 ] [ 16 ] يُمكن للمعلم أيضًا الجلوس في الدائرة، ولكن على نفس مستوى الطلاب. [ 17 ]
  2. المجموعة الثلاثية : يُرتب الطلاب بحيث يجلس خلف كل مشارك (يُسمى "قائدًا") في الدائرة الداخلية، على جانبيه، اثنان من "المساعدين". يتحدث القادة لأنهم في الدائرة الداخلية، بينما يتحدث المساعدون في الدائرة الخارجية فقط أثناء التشاور. تسير الندوة كأي ندوة أخرى. في مرحلة ما، يُوقف الميسر النقاش ويطلب من المجموعة الثلاثية التحدث فيما بينها. يدور الحديث حول مواضيع تحتاج إلى نقاش معمق أو سؤال يطرحه القائد. أحيانًا، يطلب الميسر من المجموعات الثلاثية طرح سؤال جديد. في أي وقت أثناء حديث المجموعة الثلاثية، يمكن لأعضاء المجموعة تبديل أماكنهم، ويمكن لأحد المساعدين الجلوس في مقعد القائد. يُسمح بتبديل المقاعد فقط خلال هذه الفترة. يتيح هذا الهيكل للطلاب فرصة التحدث، حتى أولئك الذين قد لا يملكون الثقة الكافية للتحدث أمام مجموعة كبيرة. يُشرك هذا النوع من الندوات جميع الطلاب، وليس فقط طلاب الدائرتين الداخلية والخارجية. [ 16 ]
  3. الحلقات الدراسية المتزامنة : يُقسّم الطلاب إلى مجموعات صغيرة متعددة، ويُراعى أن تكون المسافة بينهم متباعدة قدر الإمكان. وباتباع إرشادات الحوار السقراطي، ينخرط الطلاب في مناقشات ضمن مجموعات صغيرة. تُعقد الحلقات الدراسية المتزامنة عادةً مع الطلاب ذوي الخبرة الذين لا يحتاجون إلى الكثير من التوجيه، والذين يمكنهم المشاركة في النقاش دون مساعدة من المعلم أو الميسر. ووفقًا للدراسات، يُعد هذا النوع من الحلقات الدراسية مفيدًا للمعلمين الذين يرغبون في أن يستكشف الطلاب مجموعة متنوعة من النصوص حول قضية أو موضوع رئيسي. قد يكون لكل مجموعة نص مختلف للقراءة أو المشاهدة والمناقشة. بعد ذلك، يمكن عقد حلقة دراسية سقراطية موسعة لمناقشة كيفية ترابط كل نص مع الآخر. كما يمكن استخدام الحلقات الدراسية المتزامنة مع النصوص الصعبة بشكل خاص، حيث يمكن للطلاب العمل على قضايا مختلفة ومقاطع رئيسية من النص. [ 18 ]

بغض النظر عن الأسلوب الذي يتبعه المعلم، فإنّ المبدأ الأساسي للحلقات الدراسية هو منح الطلاب جزءًا من السيطرة على الفصل وتوجيهه. تشجع هذه الحلقات الطلاب على العمل معًا، واستخلاص المعنى من النص، وتجنب محاولة إيجاد تفسير صحيح. وينصبّ التركيز على التفكير النقدي والإبداعي. [ 14 ]

تحديد النص

نصوص الندوات السقراطية

نص الندوة السقراطية وثيقة ملموسة تُثير نقاشًا مُحفزًا للتفكير. [ 19 ] ينبغي أن يكون النص مناسبًا لمستوى المشاركين الحالي من التطور الفكري والاجتماعي. [ 20 ] فهو يُشكل أساسًا للحوار، حيث يُمكن للمُيسر إعادة المشاركين إليه إذا ما انحرفوا عنه. علاوة على ذلك، يُتيح نص الندوة للمشاركين تهيئة بيئة متكافئة، مما يضمن اتساق نبرة الحوار داخل الصف الدراسي والتزامها بالموضوع المطروح. [ 19 ] يرى بعض المُمارسين أن "النصوص" لا تقتصر على النصوص المطبوعة، بل يُمكن أن تشمل موادًا مثل الأشياء والأماكن المادية وما شابه.

العناصر الأساسية لنص سقراطي فعال

تتميز نصوص حلقات النقاش السقراطية بقدرتها على تحدي مهارات التفكير لدى المشاركين من خلال امتلاكها لهذه الخصائص:

  1. الأفكار والقيم : يجب أن يُقدّم النص أفكارًا وقيمًا معقدة ويصعب تلخيصها. [ 19 ] تنشأ مناقشات قيّمة من خلال ربط الأفكار المجردة بالتجارب الشخصية، ومن خلال ربطها بالقيم الشخصية.
  2. التعقيد والتحدي : يجب أن يكون النص غنيًا بالأفكار ومعقدًا [ 16 ] وقابلًا للتأويل. [ 21 ] من الأفضل أن يتطلب قراءات متعددة، [ 22 ] ولكن يجب ألا يكون أعلى بكثير من المستوى الفكري للمشاركين ولا طويلًا جدًا.
  3. الصلة بمنهج المشاركين : يتميز النص الفعال بوجود مواضيع محددة يمكن التعرف عليها وتكون ذات صلة بحياة المشاركين. [ 20 ] ينبغي أن ترتبط مواضيع النص بالمنهج الدراسي.
  4. الغموض : يجب أن يكون النص قابلاً للفهم من زوايا نظر مختلفة، بما في ذلك الزوايا التي تبدو متناقضة، مما يحفز التفكير النقدي ويطرح أسئلة مهمة. إن غياب الإجابات الصحيحة والخاطئة يعزز نقاشات متنوعة ويشجع على المساهمات الفردية. [ 16 ] [ 22 ]
طريقتان مختلفتان لتحديد نص

يمكن تقسيم النصوص السقراطية إلى فئتين رئيسيتين:

  1. النصوص المطبوعة (مثل القصص القصيرة والقصائد والمقالات) والنصوص غير المطبوعة (مثل الصور الفوتوغرافية والمنحوتات والخرائط)؛ و
  2. يمكن أن يستند مجال الموضوع إلى مواد مطبوعة أو غير مطبوعة. فعلى سبيل المثال، يمكن تناول فنون اللغة من خلال القصائد، والتاريخ من خلال الخطابات التاريخية المكتوبة أو الشفوية، والعلوم من خلال السياسات المتعلقة بالقضايا البيئية، والرياضيات من خلال البراهين الرياضية، والصحة من خلال ملصقات التغذية، والتربية البدنية من خلال إرشادات اللياقة البدنية. [ 16 ] [ 19 ]

أساليب الاستجواب

تعتمد حلقات النقاش السقراطية على تفاعل الأقران، حيث ينصب التركيز على استكشاف وجهات نظر متعددة حول قضية أو موضوع معين. ويُستخدم أسلوب الأسئلة السقراطية لمساعدة الطلاب على تطبيق ما تعلموه في حياتهم العملية. وتتميز منهجية الأسئلة السقراطية بأنها مفتوحة، إذ تركز على الأفكار العامة والواسعة بدلاً من المعلومات الواقعية المحددة. [ 14 ] وتؤكد هذه التقنية على مستوى من التساؤل والتفكير لا توجد فيه إجابة صحيحة واحدة.

تبدأ حلقات النقاش السقراطية عادةً بسؤال مفتوح يطرحه إما قائد الحلقة أو أحد المشاركين. [ 20 ] لا يوجد متحدث أول مُحدد؛ فمع مشاركة الأفراد في الحوار السقراطي، يكتسبون خبرة تُؤهلهم لأداء دور المُستَهلِك للسؤال بفعالية. [ 16 ]

يُحافظ القائد على تركيز الموضوع من خلال طرح أسئلة متنوعة حول النص نفسه، بالإضافة إلى أسئلة تُساعد على توضيح المواقف عندما تختلط الحجج. كما يسعى القائد إلى تشجيع المشاركين المترددين على المشاركة في النقاش، والحد من مساهمات أولئك الذين يميلون إلى الهيمنة. [ 16 ] ويحثّ القائد المشاركين على التوسع في إجاباتهم والبناء على ما قاله الآخرون. ويُرشد القائد المشاركين إلى التعمق في أفكارهم وتوضيحها وإعادة صياغتها، وإلى دمج وجهات نظر مختلفة. [ 16 ]

يتشارك المشاركون مع القائد مسؤولية الحفاظ على جودة الحوار السقراطي. ويستمعون بانتباه ليتمكنوا من الرد بفعالية على ما يقدمه الآخرون. وهذا يُعلّم المشاركين التفكير والتحدث بأسلوب مقنع، مستخدمين النقاش لدعم موقفهم. [ 14 ] يجب على المشاركين إظهار الاحترام للأفكار والآراء والقيم المختلفة، ويجب عليهم عدم مقاطعة بعضهم بعضًا. [ 16 ]

يمكن صياغة الأسئلة بشكل فردي أو ضمن مجموعات صغيرة. [ 21 ] تُتاح الفرصة لجميع المشاركين للمشاركة في النقاش. [ 23 ] تُحدد حلقات سقراط ثلاثة أنواع من الأسئلة التي يجب تحضيرها:

  1. تُثير الأسئلة الافتتاحية نقاشاً في بداية الندوة بهدف استخلاص المواضيع الرئيسية. [ 16 ] [ 21 ]
  2. تساعد الأسئلة التوجيهية على تعميق النقاش وتوسيعه، والحفاظ على المشاركات ضمن الموضوع، وتشجيع جو إيجابي ومراعاة الآخرين.
  3. تساعد الأسئلة الختامية المشاركين على تلخيص أفكارهم وما تعلموه [ 16 ] وإضفاء طابع شخصي على ما ناقشوه. [ 21 ]

التحديات والعيوب

يُقرّ باحثون مثل بيتر بوغوسيان بأنّ المنهج السقراطي يُمكن أن يُعزّز التفكير الإبداعي والنقدي من خلال استخدام الحيرة. مع ذلك، يُحذّر بوغوسيان من سوء تطبيق هذا المنهج، ممّا قد يُؤدّي دون قصد إلى الشعور بالخجل أو الإذلال. وفي دفاعه عن المنهج السقراطي، يُجادل بأنّه في حين أنّ التنافر المعرفي ضروريٌّ للبحث الفلسفي، يجب على المُعلّمين التمييز بدقة بين الانزعاج البنّاء والتعرّض الضار، لضمان عدم تعرّض الطلاب للسخرية أو التقليل من شأنهم خلال هذه العملية. [ 24 ]

وقد عارض البعض هذا الرأي بالقول إن الإذلال والسخرية لا ينجمان عن المنهج نفسه، بل عن نقص معرفة الطالب. ويشير بوغوسيان إلى أنه على الرغم من أن الأسئلة قد تبدو محيرة، إلا أنها ليست مصممة لذلك في الأصل، بل إنها في الواقع تستفز الطلاب ويمكن دحضها باستخدام أمثلة مضادة. [ 25 ]

العلاج النفسي

تم تكييف المنهج السقراطي، في شكل التساؤل السقراطي ، للعلاج النفسي، لا سيما في العلاج النفسي الأدلري الكلاسيكي ، والعلاج بالمعنى ، [ 26 ] والعلاج السلوكي العاطفي العقلاني ، والعلاج المعرفي ، [ 27 ] والعلاج الواقعي . ويمكن استخدامه لتوضيح المعنى والشعور والنتائج، فضلاً عن الكشف التدريجي عن الفهم، أو استكشاف خيارات بديلة.

وقد ألهمت الطريقة السقراطية مؤخراً شكلاً جديداً من الفلسفة التطبيقية: الحوار السقراطي ، المعروف أيضاً بالإرشاد الفلسفي . في أوروبا، يُعدّ جيرد ب. أشنباخ أشهر ممارسي هذه الطريقة، كما اقترح ميشيل ويبر صيغة أخرى منها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ وودروف، ب. ، إلينشوس: الأعمال الأخلاقية المختصرة لأفلاطون ، موسوعة الإنترنت للفلسفة ، تمت مراجعتها في 18 ديسمبر 2022، وتم الاطلاع عليها في 2 يناير 2025
  2. ↑ "فهم المنهج السقراطي في التدريس" . جامعة أبراهام لينكولن . 10 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2020 .
  3. ↑ جاريت، سوزان سي. إعادة قراءة السفسطائيين: إعادة تشكيل البلاغة الكلاسيكية . كاربونديل وإدواردسفيل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1991، ص 83.
  4. ↑ سبراغ، روزاموند ك. (محرر) السفسطائيون القدامى . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 1972، ص 5.
  5. ↑ ليدل، سكوت وجونز، معجم يوناني-إنجليزي ، الطبعة التاسعة.
  6. ↑ قاموس ويبستر الجديد العالمي الجامعي ، الطبعة الرابعة؛ قاموس أكسفورد الإنجليزي .
  7. ↑ أفلاطون (1914). الدفاع . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد 36. ترجمة هارولد نورث فاولر. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 30ب.  
  8. ↑ أفلاطون (1914). الدفاع . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد 36. ترجمة هارولد نورث فاولر. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 38أ.  
  9. ↑ غريغوري فلاستوس، "الحوار السقراطي"، دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة I ، أكسفورد 1983، 27-58.
  10. ↑ مايكل فريد، "حجج أفلاطون وشكل الحوار"، دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة ، المجلد التكميلي 1992، أكسفورد 1992، 201-19.
  11. ↑ ستيفن سالكيفر، "أساليب تفسير أفلاطون وحواراته" مؤرشف في 12 سبتمبر 2016 في Wayback Machine ( مراجعة برين ماور الكلاسيكية )
  12. ↑ كلاين، رؤوفين حاييم (1 مارس 2024). "دراسة نوعية حول كيفية إعداد التعليم التقليدي في المعاهد الدينية (يشيفا) الطلاب لدراسة القانون" . مجلة معلم القانون . 58 (1): 111-130 . doi : 10.17613/b462-fp41 .
  13. ↑ WKC Guthrie (1968) The Greek Philosophers from Thales to Aristotle , page 74, London: Routledge.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 كوبلاند 2005 .
  15. 1 2 "الدائرة السقراطية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2012 .
  16. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ "فورمان: ندوة سقراطية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ ١٤ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يوليو ٢٠١٢ .
  17. ↑ تينغ تشاونينغ، جين (أكتوبر 2009). "حلقات نقاش سقراطية في حصة العلوم". معلم العلوم . 76 (7). الرابطة الوطنية لمعلمي العلوم : 38.
  18. ↑ غوز، مايكل (يناير 2009). "عندما يتراجع الحوار السقراطي: أسئلة واستراتيجيات لإشراك الطلاب". التدريس الجامعي . 57 (1): 46. doi : 10.3200/CTCH.57.1.45-50 . S2CID 144482413 . 
  19. ١ ٢ ٣ ٤ "ندوة بايديا: التفكير النشط من خلال الحوار. ٣.٤ خطوة التخطيط ٣: اختيار النص" . مؤرشف من الأصل في ١٥ أغسطس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٦ يوليو ٢٠١٢ .
  20. ١ ٢ ٣ تشورزيمبا، باربرا؛ لابيدوس، لوري (يناير ٢٠٠٩). "لتجد نفسك، فكّر بنفسك". تعليم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة . ٤١ (٣): ٥٤-٥٩ . doi : 10.1177/004005990904100306 . S2CID 146880761 . 
  21. 1 2 3 4 مانجروم، جينيفر (أبريل 2010). "مشاركة الممارسة من خلال حلقات نقاش سقراطية". كابان . 91 (7): 40-43 . doi : 10.1177/003172171009100708 . S2CID 144053420 . 
  22. 1 2 "مواجهة التاريخ وأنفسنا: ندوة سقراطية" . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2012 .
  23. ↑ غوز، مايكل (2009). "عندما يتراجع الحوار السقراطي: أسئلة واستراتيجيات لإشراك الطلاب". التدريس الجامعي . 57 (1): 45-50 . doi : 10.3200/CTCH.57.1.45-50 . S2CID 144482413 . 
  24. ↑ بوغوسيان، بيتر (2012). "التربية السقراطية: الحيرة، والإذلال، والعار، والبيضة المكسورة" . فلسفة ونظرية التعليم . 44 (7): 710-720 . doi : 10.1111/j.1469-5812.2011.00773.x .
  25. ↑ ديليتش، هاريس؛ بيسيروفيتش، سيناد (نوفمبر 2016). "المنهج السقراطي كنهج للتدريس" . الباحث الأوروبي . 111 (10): 511-517 . doi : 10.13187/er.2016.111.511 . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023 - عبر ResearchGate.
  26. ↑ لوكاس، إليزابيث، كتاب العلاج بالمعنى، 2000، ص 86
  27. ↑ أوفرهولسر، جيمس سي. عناصر المنهج السقراطي: الجزء الثاني. الاستدلال الاستقرائي. العلاج النفسي: النظرية، البحث، الممارسة، التدريب ، 30 (1)، ص 75.

للمزيد من القراءة

  • بريكهاوس، توماس سي؛ سميث، نيكولاس دي (1994). سقراط أفلاطون . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195067576.
  • كوبلاند، مات (2005). حلقات سقراط: تعزيز التفكير النقدي والإبداعي في المرحلتين الإعدادية والثانوية . دار ستينهاوس للنشر. رقم ISBN 978-1571103949.
  • غروس، رونالد (2002). طريق سقراط: سبعة مفاتيح لاستخدام عقلك إلى أقصى حد . تارتشر بيريجي. ISBN 978-1585421923.
  • كريفت، بيتر (2010). المنطق السقراطي (  الطبعة الثالثة). مطبعة سانت أوغسطين. ISBN 978-1587318085.
  • فيليبس، كريستوفر (2001). مقهى سقراط: لمحة جديدة عن الفلسفة . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 9780393322989.
  • تريبانييه، لي (2015). نعم (محرر). المنهج السقراطي اليوم: التدريس التحويلي الذي يركز على الطالب في العلوم السياسية . روتليدج. ISBN 9780815371885.
  • فلاستوس، غريغوري (1994). دراسات سقراطية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521442138.