مايكل أتالييتس

مايكل أتالييتس
نبذه عنا
توقيع مايكل أتالييتس من مخطوطة الدياتاكسيس .
وُلِدّ	حوالي  1022 أتاليا
مات	حوالي  1080 القسطنطينية
المواطنة	الإمبراطورية البيزنطية
المهنة(المهن)	مؤرخ ، مؤرخ ، موظف عام

ميخائيل أتالياتس أو أتالياتس ( باليونانية : Μιχαήλ Ἀτταλειάτης ، وترجمتها الحرفية  ميخائيل أتالياتس ، باليونانية البيزنطية : [mixaˈil atːaliˈatis] ؛ حوالي  1022 - 1080) كان مؤرخًا يونانيًا بيزنطيًا ، ^{[1] [2]} وموظفًا عامًا ومؤرخًا نشطًا في القسطنطينية وحول مقاطعات الإمبراطورية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. ^[3] كان معاصرًا أصغر سنًا (ربما حتى طالبًا) لميخائيل بسيلوس ومن المرجح أنه زميل أكبر سنًا لجون سكيليتزيس ، المؤرخين البيزنطيين الآخرين في القرن الحادي عشر الذين نجت أعمالهم.

ربما كان مايكل أتالياتس من مواطني أتاليا ( أنطاليا حاليًا في تركيا) وانتقل إلى القسطنطينية في وقت ما بين عامي 1030 و1040 تقريبًا لمتابعة دراساته في القانون. ^{[4] خلال سنوات خدمته في النظام القضائي للإمبراطورية} ، بنى ثروة خاصة صغيرة. كما لفتت شهرته على مقعد القاضي انتباه عدد من الأباطرة الذين كافأوه ببعض أعلى الأوسمة المتاحة للموظفين المدنيين ( باتريكيوس وأنثيباتوس ).

في عام 1072، جمع أتالياتس للإمبراطور مايكل السابع ملخصًا للقانون، يُعرف باسم بونيما نوميكون ، استنادًا إلى بازيليكا أواخر القرن التاسع .

بالإضافة إلى ذلك، وضع مرسومًا لدار الفقراء والدير ، الذي أسسه في القسطنطينية في منتصف سبعينيات القرن الحادي عشر. هذا العمل، المعروف باسم الدياتاكسيس ، ذو قيمة لطلاب التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والديني لبيزنطة في القسطنطينية والمقاطعات خلال القرن الحادي عشر. كما يوفر معلومات لا تقدر بثمن فيما يتعلق بحياة أتالياتس نفسه. وهو يتضمن كتالوجًا للكتب المتوفرة في مكتبة الدير، بينما يقدم أيضًا تفاصيل حول ثروة المؤسس في العاصمة وفي تراقيا. من الدياتاكسيس نتعلم أن أتالياتس كان يمتلك العديد من الممتلكات (كل من المزارع والعقارات الحضرية) في القسطنطينية، رايدستوس (حديثًا تكيرداغ )، سيليمبريا (حديثًا سيليفري ).

حوالي عام 1079/80، قام مايكل أتالياتس بتوزيع كتاب التاريخ، وهو تاريخ سياسي وعسكري للإمبراطورية البيزنطية من عام 1034 إلى عام 1079. وقد أتاح هذا العرض الحي والموثوق به إلى حد كبير لتدهور ثروات الإمبراطورية بعد نهاية سلالة مقدونيا ، لأتالياتس الفرصة للانخراط في القضايا السياسية في عصره والتي تناولها أيضًا، وإن كان ذلك غالبًا من وجهة نظر مختلفة، معاصره مايكل بسيلوس. ^{[5] ويختتم} التاريخ بإشادة طويلة بالإمبراطور نيكيفوروس الثالث بوتانياتس ، الذي يُهدى إليه العمل بأكمله. وبسبب هذا الإشادة والتفاني، اعتُبر أتالياتس لسنوات مؤيدًا صادقًا لهذا الإمبراطور المسن وغير الفعال إلى حد كبير. ومع ذلك، تشير القراءة الدقيقة لنصه إلى أن كلمات الثناء قد تكون أقل من صادقة. وبدلاً من ذلك، يبدو أن أتالياتس متحيز تجاه القائد العسكري الشاب والإمبراطور المستقبلي ألكسيوس كومنينوس . ^[6]

ربما توفي أتالياتس حوالي عام 1080، قبل وقت قصير من بداية العصر الكومنيني . لذلك لم تكن لديه فرصة لإعادة تكريس عمله لمؤسس سلالة الكومنيني، ألكسيوس الأول كومنينوس، الذي يعامله التاريخ كمنقذ محتمل للدولة البيزنطية. عاش بعده ابنه ثيودور، الذي توفي في وقت ما قبل عام 1085. تم دفن جثتيهما، إلى جانب جثتي زوجتي القاضي، إيرين وصوفيا، على أراضي كنيسة القديس جورج السرو في الجانب الجنوبي الغربي من القسطنطينية. كانت هذه هي المنطقة التي من المحتمل أن تتجمع فيها عقارات العائلة في القسطنطينية، بالقرب من دير المسيح بانويكتيرمون، الذي كان الأتالياتاي رعاته. لا يزال من الممكن زيارة كنيسة القديس جورج (كنيسة ساماتيا أيا يورجي روم أورتودوكس)، والتي اليوم، بعد حريقين وإعادة بناء واسعة النطاق، لا تشبه الكنيسة في زمن أتالياتس. ^[7]

إن تاريخ أتالياتس هو رواية مبنية بوعي عن الانحدار العسكري البيزنطي. وفي سياق تحليله، ينحرف المؤلف كثيرًا عن التاريخ السياسي والعسكري المعاصر ويرش صفحات عمله بصور المجد الجمهوري الروماني التي تتناقض بشكل صارخ مع عجز معاصريه. ومع ذلك، فإن تحول المؤلف إلى الماضي ليس علامة على الإهمال في علم الآثار. ^[8] هذه ليست محاولة من جانب أتالياتس لإبهار القارئ بعرضه للعلم والمعرفة. بدلاً من ذلك، يكتشف القارئ في الفضيلة المدنية لأبطال الجمهوريين في التاريخ سعيًا إلى وطنية رومانية جديدة من شأنها أن تخرج الإمبراطورية من الأزمة. في الوقت نفسه، تسمح كتابة التاريخ لأتالياتس بالتأمل في الحاضر المضطرب للإمبراطورية من خلال منظور الماضي بطريقة تلمح إلى قدرته على التخطيط لمستقبل غير مؤكد. وبالتالي، يؤكد التاريخ مكانة المؤلف كمسؤول منخرط سياسيًا ومستشار إمبراطوري كفء. ^[9] إن كتابة التاريخ بشكل عام، والتاريخ بشكل خاص، تصور أتالياتس كمراقب طموح ووطني وذكي للتطورات السياسية في عصره، حيث ندد بإخفاقات الإدارة البيزنطية، بينما انخرط في حوار وثيق حول الشؤون الجارية مع معاصريه حول العالم الروماني الذي يتفكك من حولهم.

من السطور الأولى من التاريخ ، يشرح أتالياتس لقرائه أنه سيبحث عن الأسباب وراء الأحداث التاريخية المختلفة المقدمة في عمله. ^[10] يؤخذ هذا البيان البرمجي على محمل الجد من قبل المؤرخ طوال عمله. يقدم أتالياتس، إلى الحد الذي يكون ذلك ممكنًا، تحليلًا تاريخيًا مناسبًا لكل حدث ويركز في كل مرة على تصرفات الرجال. يمتد اهتمام المؤلف بأسباب الأشياء أيضًا إلى أوصافه للعالم الطبيعي. وبالتالي، يتم وصف الظواهر الطبيعية، مثل الزلازل والرعد، وشرحها في التاريخ بما كان يُعَد في ذلك الوقت تحليلًا علميًا. ومع ذلك، في الكتابة لجمهور غارق في الإيمان المسيحي، يتسم أتالياتس بالحذر ويذكر كثيرًا الإله المسيحي كقوة محتملة وراء الأحداث التاريخية والطبيعية التي يفسرها بخلاف ذلك من خلال التفكير التاريخي أو العلمي. وبالتالي غالبًا ما يواجه القارئ ما يبدو أنه تفسيرات متناقضة لحدث واحد. ومع ذلك، يُظهر التحليل الدقيق للتاريخ أن تحليل المؤرخ يميل لصالح التحليل المعقول. في الوقت نفسه، غالبًا ما يكون استحضار أتالياتس للإله غامضًا بما يكفي لاستحضار المفهوم الكلاسيكي للثروة ( تيخي ) بدلاً من الإله المسيحي في حد ذاته. ^[11] في هذا، يعد أتالياتس تلميذًا مناسبًا لميخائيل بسيلوس، الفيلسوف الذي وضع علامة على المشهد الفكري في القسطنطينية بفضوله وبحثه عن المعرفة. ^[12]

في حين أن أتالياتس يُدرس في الغالب لعمله التاريخي المليء بالمعلومات، وثانيًا من أجل التوافه التاريخية المفيدة الموجودة في الدياتاكسيس ، يجب قراءة عمله، سواء التاريخي أو القانوني، في سياق الغليان الفكري والازدهار في القرن الحادي عشر. اعتبر ألكسندر كازدان أتالياتس صوتًا محافظًا نسبيًا يتماشى مع دائرة البطريرك ميخائيل كيرولاريوس . ^[13] ومع ذلك، سيكون من الأفضل أن نفكر في القاضي كجزء من عالم المثقفين الرائع من ميخائيل بسيلوس وجون موروبوس ، إلى Xiphilinoi (كلاهما راهب وبطريرك) وسيمون سيث .

• مايكل أتالييتس، التاريخ ، ترجمة أنتوني كالديليس وديميتريس كراليس ، (كامبريدج/ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2012).
• تم تحرير التاريخ في الأصل بواسطة I. Bekker ، في "Corpus Script. Byz." (بون، 1853). تم نشر طبعة يونانية جديدة وترجمة إسبانية بواسطة I. Pérez Martín، Miguel Ataliates، Historia، (Nueva Roma 15) مدريد 2002.
• P. Gautier, «La Diataxis de Michel Attaliate»، REB 39 (1981)، 5-143 للحصول على نسخة من كتاب «Diataxis» مع ترجمة فرنسية. للحصول على ترجمة إنجليزية، انظر Alice-Mary Talbot in Byzantine Monastic Foundation Documents ، تحرير John P. Thomas and Angela Constantinides Hero (واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس، 2000)، 1: 326–76.
• للاطلاع على دليل قانون أتالياتس، انظر بونيما نوميكون ، أد. إيوانيس زيبوس وباناجيوتيس زيبوس. في Jus graecoromanum (أثينا: جورجيوس فيكسيس وابنه، 1931)، 7: 411-97

• أنطونيوس فراتيموس، "هل كان مايكل أتالياتس حاضرا في معركة مانتسيكرت؟" Byzantinische Zeitschrift 105.2 (2012): 829–839
• ديميتريس كراليس ، مايكل أتالييتس وسياسات الانحدار الإمبراطوري في بيزنطة في القرن الحادي عشر (تيمبي: مركز أريزونا للدراسات في العصور الوسطى وعصر النهضة، 2012)
• ديميتريس كراليس ، "العمل "الديمقراطي" في بيزنطة في القرن الحادي عشر: "الجمهورية" عند مايكل أتالياتس في سياقها"، مجلة فياتور 40.2 (خريف 2009): 35-53
• ديميتريس كراليس ، "الإمبراطور المقدس، البطريرك المقدس: قراءة جديدة للصراع بين الإمبراطور إسحاقيوس الأول كومنينوس والبطريرك ميخائيل كيرولاريوس في تاريخ الأتاليات"، بيزنطة سلافيكا 67 (2009): 169-190
• أنطوني كالديليس ، "حجة بيزنطية لتكافؤ جميع الأديان: مايكل أتالياتس عن الرومان القدماء والمعاصرين"، المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية 14 (2007) 1-22.
• ديميتريس كراليس ، "مايكل أتالييتس كقارئ لـ Psellos" في Barber Ch. ed.، Reading Michael Psellos (ليدن، 2006): 167–191
• أثناسيوس ماركوبولوس، "تصوير الشخصية الذكورية في ميخائيل أتالياتس"، في الإمبراطورية في أزمة: بيزنطة في القرن الحادي عشر (1025-1081) (أثينا، 2003): 215-230
• سبيروس فريونيس ، " مايكل بسيلوس ، ومايكل أتالياتس: إغماء رومانوس الرابع في كوتيايون، 29 يونيو 1072 ووفاته في بروتي، 4 أغسطس 1072"، في بورفيروجينيتا: مقالات عن تاريخ وأدب بيزنطة والشرق اللاتيني تكريمًا لجوليان كريسوستوميدس (ألدرشوت، 2003): 3-14
• جون هالدون ، "The Krites tou Stratopedou: مكتب جديد لوضع جديد؟" أعمال ومذكرات 14 (باريس، 2002): 279-86
• ألكسندر ب. كازدان ، "الآراء الاجتماعية لميخائيل أتالياتس" ، في دراسات عن الأدب البيزنطي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر (1994): 23-86
• ليا رافاييلا كريسشي، "التوقع والاحتمال: وحدات تفسيرية لقصة ميشيل أتالياتا، قصة وتقاليد ثقافية من القرن الحادي عشر والثاني عشر" في Atti della prima Giornatadi Studi Bizantini sotto il patrocinio della Associazione Italiana di Studi Bizantini (نابولي، 1993)
• Lia Raffaella Cresci، “Cadenze سردي إي بيرزيتازيوني كريتيكا نيل أوبرا ستوريكا دي ميشيل أتالياتي”، REB 49 (1991): 197–218
• كارلوتا أماندي، “L’Encomio di Niceforo Botaniate nella storia di Attaliate:modelli,fonti,suggestini letterarie”، Serta Historica antiqua 2 (1989): 265–86
• بول لوميرل، “La Diataxis de Michel Attaleiate (mars 1077)”، في eadem ، Cinq etudes sur le XI siècle Byzantine (باريس، 1977): 65–112
• Eudoxos Tsolakis، “Aus dem Leben des Michael Attaleiates (Seine Heimatstadt، sein Geburts- und Todesjahr)،” BZ 58 (1965)، 3-10

• مدخل أتالياتس من كتاب بروسبوغرافيا العالم البيزنطي
• خاتم مايكل أتالييتس
• تاريخ مايكل أتالياتس طبعة حديثة
• تاريخ مايكل أتالياتس من كتب جوجل
• دياتاكسيس مايكل أتالياتس ^{[ رابط ميت دائم ]}