سلالة الميدراريد
إمارة سجلماسة | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 757–976 | |||||||||
| عاصمة | سجلماسة | ||||||||
| اللغات المشتركة | بربرية | ||||||||
| دِين | الإسلام الخوارجى الصوفيون | ||||||||
| حكومة | الملكية | ||||||||
| ملِك | |||||||||
• 757–772 | أبو القاسم | ||||||||
• 963–976 | عبدالله | ||||||||
| العصر التاريخي | العصور الوسطى | ||||||||
• سجلماسة بنيت | 757 | ||||||||
• ضم المرابطين | 976 | ||||||||
| عملة | مدرار | ||||||||
| |||||||||
| تاريخ المغرب |
|---|
كانت سلالة المدراريين ( بالعربية : بنو مدرار ) سلالة بربرية حكمت منطقة سجلماسة في المغرب من عاصمتهم سجلماسة ، بدءًا من أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع حتى 976/7.
تاريخ
الأصل الدقيق أو تاريخ تأسيس سلالة المدراريد غير واضح، حيث أن المصادر الرئيسية - بشكل رئيسي، البكري ، وابن خلدون ، وابن عذاري ، والقاضي النعمان - ليست متفقة على التفاصيل، ويتم الإبلاغ عن تقليدين مختلفين. [1] وفقًا للأول، تأسست العائلة على يد بربر صوفيري مكناسي ، سامجو بن وصل . قاد سامجو تأسيس مدينة سجلماسة في 757/8، وفي عام 772، أصبح حاكمها الثاني. [1] وفقًا للنسخة الثانية، تأسست السلالة على يد حداد يُدعى مدرار، الذي فر من قمع ثورة ريباد في قرطبة ضد الحكم الأول في 818، واستقر في الموقع الذي تأسست فيه سجلماسة لاحقًا. [1] وفقًا لتشارلز بيلات ، من الواضح أن سجلماسا كانت موجودة بالفعل بحلول أواخر القرن الثامن، ولكن من ناحية أخرى، فإن وصول مدرار في حوالي 823/4 يتوافق مع البيان المتكرر كثيرًا في المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى بأن السلالة استمرت لمدة 160 عامًا، وحقيقة أن شخصًا بهذا الاسم، والذي سميت السلالة باسمه، لم يتم ذكره قبل ذلك الحين. [1] لذلك يبدو أن سلالة ميدرار إما ظهرت في 823/4، أو من المحتمل أنها كانت سلالة منفصلة تنحدر من سامجو، ولكن أي ارتباط من هذا القبيل مؤقت. [2]
وفقًا لكتاب الطرق والأماكن للبكري ، استوطن الخوارج الصوفيون المدينة لأول مرة في أعقاب ثورات البربر ضد الأمويين . [3] يروي البكري أن آخرين انضموا إلى هؤلاء المستوطنين الأوائل هناك، حتى بلغ عددهم حوالي أربعة آلاف، وعند هذه النقطة وضعوا الأساس للمدينة. انتخبوا زعيمًا، عيسى بن مزيد الأسود (الأسود)، للتعامل مع شؤونهم خلال السنوات القليلة الأولى بعد إنشاء المدينة. ومع ذلك، بعد أن حكم لمدة 14 عامًا، اتهمه أصحابه بالفساد وأعدموا. أصبح أبو القاسم سامجو بن وصل المكناسي، رئيس فرع من قبيلة المكناسي، زعيم المدينة. شكل أبو القاسم هذا وذريته سلالة المدراريد. [ بحاجة لمصدر ]
زار الجغرافي العربي ابن حوقل إسبانيا والمغرب بين عامي 947 و951 م [4] ووفقًا للرواية الواردة في كتابه سورة الأرض ، الذي اكتمل حوالي عام 988 م، نمت القوة الاقتصادية لسجلماسة بسبب تغيير طرق التجارة. في وقت من الأوقات، اتخذت التجارة بين مصر وإمبراطورية غانا طريقًا مباشرًا عبر الصحراء، ولكن بسبب الظروف القاسية، تم التخلي عن هذا الطريق. وبدلاً من ذلك، مرت القوافل عبر المغرب إلى سجلماسة، ثم اتجهت جنوبًا عبر الصحراء الكبرى. [5] تتجلى ثروة سجلماسة الاقتصادية في قصة ابن حوقل عن فاتورة صادرة لتاجر في أوداغوست بمبلغ اثنين وأربعين ألف دينار من تاجر آخر مقره في سجلماسة. يوضح ابن حوقل أنه لم يسمع قط عن مثل هذا المبلغ الكبير من المال في جميع رحلاته. [6] [7] لم يكن ابن حوقل منبهرًا بحجم التجارة مع المغرب ومصر فحسب، بل لاحظ المسعودي أيضًا أن الذهب من السودان كان يُسك هنا. [8]
بفضل ثروتها، تمكنت المدينة من تأكيد استقلالها في عهد سلالة المدراريد، وتحرير نفسها من الخلافة العباسية في وقت مبكر من عام 771. [ بحاجة لمصدر ] أدت التحالفات المتغيرة مع خلافة قرطبة والفاطميين في إفريقيا إلى زعزعة استقرار المدينة خلال القرن العاشر، بدءًا من زيارة عبد الله المهدي بالله للمدينة، الرجل الذي عُرف لاحقًا باسم مؤسس السلالة الفاطمية . وصل عبد الله برفقة ابنه القائم إلى المغرب عام 905. شق عبد الله وابنه طريقهما إلى سجلماسة، هربًا من اضطهاد العباسيين، الذين لم ينتموا إلى التفسيرات الشيعية الإسماعيلية فحسب ، بل هددوا أيضًا الوضع الراهن للخلافة العباسية. وفقًا للأسطورة، فقد حقق عبد الله وابنه نبوءة مفادها أن المهدي سيأتي من بلاد ما بين النهرين إلى سجلماسة. واختبأوا بين سكان سجلماسة لمدة أربع سنوات تحت وصاية حكام المدرار، وتحديدًا الأمير ياسا. [ بحاجة لمصدر ]
وبحسب البكري، كان القاسم، ابن المهدي ، يتمتع بقوى خارقة وتسبب في تفجر نبع خارج المدينة. وشهد أحد سكان المدينة اليهود ذلك، ونشر الكلمة في جميع أنحاء سجلماسة بأن عبد الله سيحاول الاستيلاء على المدينة. وفي نفس الوقت أو حوالي ذلك الوقت، تلقى الأمير ياسع، حاكم المدرارية، رسالة من العباسيين في بغداد، تحذره من إغلاق حدوده والحذر من عبد الله. واضطر ياسع إلى سجن الرجال الذين كان يرعاهم سابقًا. وهرب خادم عبد الله إلى القيروان ، التي كانت في ذلك الوقت معقلًا للإسماعيليين. وكان زعيم الإسماعيليين في إفريقية أبو عبد الله؛ الذي حشد بسرعة جيشًا لإنقاذ مواطنه. في طريقه إلى سجلماسة، قهر تاهرت ، معقل الخوارج الإباضيين القريب تحت حكم سلالة الرستميين . وصل الجيش إلى تافيلالت في النصف الأخير من عام 909، وحاصر المدينة. بعد مقتل ياسع في ذلك العام أو العام التالي، بدأت سلالة المدرار عملية طويلة من التفتت أدت في النهاية إلى الاستيلاء العدائي من قبل البربر المغراويين، العملاء السابقين لخلافة قرطبة. [9] [ بحاجة لمصدر كامل ]
قائمة حكام سجلماسة
This section does not cite any sources. (April 2024) |
الوسوليون
- عيسى بن مزيد الأسود 757/8-772
- أبو القاسم سمجو بن واصل المكناسي 772–784/5
- أبو الوزير الياس بن أبي القاسم 785–790/1
- أبو المنتصر اليسع بن أبي القاسم 790/1–823/4
ميدرايدس
- مدرار بن يسى الملقب بالمنتصر (823 هـ / 4 - 867 م)
- ميمون بن رستمية 867
- ميمون بن ذكيَّة، 867
- منتصر بن ياسة 867 (المرة الثانية)
- ميمون بن ذكية، 867–877 (المرة الثانية)
- محمد بن ميمون، 877-883
- ياسح بن مدرار، 883-909
- وصال بن ذكية، 909-913
- أحمد بن ذكية، 913-921
- محمد معتز بن سارو، 921-933/ 934
- محمد بن محمد، 933 / 934 - 942 / 943
- سامغو بن محمد، 942/943
- محمد بن وصل 942/ 943-958
- سامجو بن محمد (المنتصر بالله)، 958–963
- عبد الله بن محمد، 963-976
مراجع
- ^ أ ب ج د بيلات 1991، ص 1038.
- ^ بيلات 1991، ص 1038-1039.
- ^ ليفتزيون وهوبكنز 2000، ص 64-87.
- ^ ليفتزيون وهوبكنز 2000، ص 43.
- ^ ليفتزيون وهوبكنز 2000، ص 45.
- ^ ليفتزيون وهوبكنز 2000، ص 45، 47، 381 ملاحظة 6.
- ^ ليفتزيون 1968.
- ^ ليفتسيون ، نحميا (1973). غانا ومالي القديمة . نيويورك: ميثوين وشركاه المحدودة ص. 22. رقم ISBN 0841904316.
- ^ هذه القصة مذكورة في رواية البكري في ليفتسيون، "كوربوس"
مصادر
- ليفتزيون، نحميا (1968). "ابن حوقل والشيك وأوداغوست". مجلة التاريخ الأفريقي . 9 (2): 223-233. doi :10.1017/S0021853700008847. JSTOR 179561. S2CID 162076182..
- ليفتزيون، نحميا؛ هوبكنز، جون ف. ب.، محرران (2000) [1981]. مجموعة المصادر العربية المبكرة لغرب أفريقيا . نيويورك: مطبعة ماركوس وينر. رقم ISBN 1-55876-241-8.
- لوف، بول م. الابن (2010). "صوفريس سجلماسة: نحو تاريخ المدراريين". مجلة دراسات شمال أفريقيا . 15 (2): 173-188. doi :10.1080/13629380902734136.
- بيلات، ش. (1991). "المدرار" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 1038-1042. رقم ISBN 978-90-04-08112-3.
- تيراس، م. (1997). "سيدجيلماسة" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، WP & Lecomte، G. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد التاسع: سان-سزي . ليدن: إي جيه بريل. ص 545-546. رقم ISBN 978-90-04-10422-8.
