ميلكوم

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
تمثال يحتمل أن يصور ميلكوم أو حاكم عموني مؤله باسم ميلكوم، القرن الثامن قبل الميلاد [ 1 ]

ميلكوم ، أو ميلكوم ( بالأمونية : 𐤌𐤋𐤊𐤌 * Mīlkām ؛ بالعبرية : מִלְכֹּם Mīlkōm )، كان إما الإله القومي أو إلهًا مهمًا لدى الأمونيين . وقد ورد ذكره في الكتاب المقدس العبري وفي الاكتشافات الأثرية من أراضي عمون السابقة. ولا تزال صلاته بآلهة أخرى تحمل أسماءً مشابهة، والتي ورد ذكرها في الكتاب المقدس وفي الاكتشافات الأثرية، محل نقاش، وكذلك علاقته بالإله الكنعاني الأعلى إيل ، أو الإله المفترض مولوخ .

شهادات

في الكتاب المقدس العبري

ورد اسم ملكوم عدة مرات في الكتاب المقدس العبري ، مع أن هذه الإشارات لا تُفصّل الكثير عنه. [ 2 ] في النص الماسوري ، ورد اسم ملكوم ثلاث مرات، في كل مرة ضمن قائمة آلهة أجنبية تُعتبر عبادتها مُسيئة ليهوه ، إله بني إسرائيل . [ 3 ] ذُكر في سفر الملوك الأول 11: 5 باسم "ملكوم مكروه بني عمون"، وفي سفر الملوك الأول 11: 33 باسم "ملكوم إله بني عمون"، وفي سفر الملوك الثاني 23: 13 باسم "ملكوم رجس بني عمون". [ 4 ] ولأن اسم ملكوم يُكتب في العبرية "ملكم " بدون حروف علة، فإن جميع ورود الاسم مقترنًا ببني عمون قد يُشير إلى "ملكهم" ( ملكام ) بدلًا من ملكوم، والعكس صحيح. [ 5 ]

في الترجمة السبعينية ، وهي الترجمة اليونانية للكتاب المقدس، يظهر الاسم بصيغة ملكوم ( Μελχομ ) أو ملكول ( Μολχολ )، بما في ذلك في عدة مواضع حيث يقرأ النص الماسوري "ملكهم" ( مالكام ): ٢ صموئيل ١٢: ٣٠، ١ أخبار الأيام ٢٠: ٢، عاموس ١: ١٥، إرميا ٤٠ (=٣٠): ١، ٣، صفنيا ١: ٥، و١ ملوك ١١: ٧. [ ٦ ] [ ٤ ] من المرجح أن النص العبري كان يقرأ في الأصل ميلكوم في بعض هذه الحالات على الأقل. [ 7 ] في المقابل، تترجم الترجمة السبعينية كلمة mlkm في سفر الملوك الأول 11: 5 و33 (=الترجمة السبعينية لسفر الملوك الثالث 11: 5 و33) على أنها "ملكهم" ( ὁ βασιλεύς αὐτῶν ) بدلاً من كونها اسم إله. [ 5 ]

يشهد الكتاب المقدس على أن ميلكوم كان الإله الرئيسي للدولة لدى العمونيين، على غرار دور يهوه في إسرائيل أو دور كموش في موآب . [ 8 ] [ 5 ] ونظرًا لأن الكتاب المقدس يشير إلى عبادة ميلكوم بموافقة ملكية في القدس، فمن المحتمل أنه كان يُعبد أيضًا كإله محلي وليس أجنبيًا في إسرائيل. [ 9 ]

في علم الآثار والأسماء الإلهية

خارج نطاق الكتاب المقدس، يُذكر اسم ميلكوم في علم الآثار، كما هو الحال في ثلاثة أختام عمونية مجهولة المصدر، حيث يُربط بصورة الثور. [ 10 ] تشير هذه الأختام إلى أن ميلكوم كان يُنظر إليه على أنه إله خير، عظيم، قوي، وله ارتباطات بالنجوم. [ 11 ] يحتوي نقش قلعة عمّان (حوالي القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد) على نبوءة من ميلكوم (مع إعادة بناء الحرف الأول من الاسم)، [ 12 ] بينما ذُكر الاسم أيضًا على شقفة تل المزار . [ 6 ]

خمسة أسماء من أسماء الأمونيين موثقة تحتوي على اسم ميلكوم كعنصر. [ 3 ] [ 5 ] ومع ذلك، في أسماء الأمونيين الثيوفورية ، يظهر إيل ، كبير آلهة الكنعانيين، بشكل أكثر تكرارًا من ميلكوم. [ 7 ]

قد تُصوّر التماثيل الحجرية المكتشفة حول آمون الإله ميلكوم. [ 13 ] تُظهر العديد من هذه التماثيل سمات الإله المصري القديم أوزوريس ، وتحديدًا تاج الأتف ، مما يُشير إلى احتمال تبني بعض جوانب أوزوريس في عبادة ميلكوم. [ 1 ] كما اقتُرح أن صورة خنفساء الجعران ذات الأجنحة الأربعة تُصوّر ميلكوم، إلا أن هذا الاقتراح غير قاطع. [ 14 ]

ذُكر إله يُدعى MLKM في نقش كنعاني - عربي شمالي قديم ثنائي اللغة، عُثر عليه في قصر باير ، والذي يُعتقد أنه يُمثل الإله ميلكوم. وقد ذُكر هذا الإله MLKM إلى جانب إلهين آخرين، هما QWS 1 و KMS 1 ، واللذان يُعتقد أنهما يُمثلان الإلهين قاووس وكموش على التوالي. [ 15 ]

العلاقة مع آلهة الشرق الأدنى الأخرى

يبدو أن الاسم مشتق من الجذر mlk ، الذي يعني "يحكم". [ 4 ] العلاقة بين ميلكوم وآلهة أخرى تحمل أسماءً مشتقة من جذر مشابه غير واضحة. [ 5 ] ذُكر إله يُدعى MLKM في قائمة آلهة أوغاريت ، كما ورد ذكر إله يُدعى مالكوم على ألواح من دريهم ، وإله يُدعى مالك في نينوى ، بالإضافة إلى أسماء ثيوفورية في ألواح ماري وإيبلا . [ 6 ] يشبه الاسم أيضًا اسم الإله مولوخ المذكور في الكتاب المقدس، وقد وُصف مولوخ مرةً بأنه إله العمونيين في النص الماسوري (الملوك الأول 11: 6-7). العلاقات بين هذه الآلهة غير مؤكدة؛ وقد يكون وصف مولوخ بأنه إله العمونيين خطأً من الناسخ. [ 16 ] [ 6 ] وكدليل إضافي ضد تحديد هوية ميلكوم مع مولوخ، يشير إي. بويش إلى أن كليهما يُصوَّر في الكتاب المقدس على أنهما يمتلكان أماكن عبادة منفصلة في القدس. [ 7 ]

لطالما أُثيرت تساؤلات حول مكانة ميلكوم كإله رئيسي في مجمع آلهة العمونيين، نظرًا لقلة الأدلة الأثرية التي تدعم هذا الدور. واستنادًا إلى التشابه في الرموز، وكثرة الأسماء التي تحمل اسم " إيل" مقارنةً باسم "ميلكوم" ، فقد طُرحت فرضية مفادها أن ميلكوم ربما كان لقبًا لإيل استُخدم في عمون، أو أنه كان إلهًا آخر ارتبط تدريجيًا بإيل كما ارتبط يهوه بإيل في إسرائيل. [ 17 ] وقد انتقد الباحث كولين كورنيل محاولات الادعاء بأن ميلكوم هو نفسه إيل أو أنه اندمج معه، معتبرًا ذلك افتقارًا للأدلة؛ [ 18 ] ويرى أن أوجه التشابه بين إيل وميلكوم لا تُظهر في الواقع إلا أن إيل وميلكوم "كانا إلهين من آلهة بلاد الشام في العصر الحديدي، وهما سمتان مميزتان لمنطقتهما وعصرهما". [ 19 ] جادل باحثون آخرون، مثل والتر أوفريخت، بأن ميلكوم ربما كان الإله الرئيسي للعائلة المالكة الأمونية فقط، [ 20 ] بينما يرى آخرون أنه كان يشغل منصبًا ثانويًا آخر تحت إيل. ونظرًا لقلة الأدلة، لا يمكن إثبات أن إيل وميلكوم هما نفس الإله، ولا أن ميلكوم كان تابعًا لإيل. [ 5 ]

مراجع

مصادر