ميسوري الفرنسية

يُعتقد أن السكان الأصليين لأمريكا ربما كانوا قد بدأوا بالفعل في معالجة الرصاص في وادي لويزيانا العلوي بحلول القرن الثامن عشر، ويعود ذلك جزئيًا إلى تفاعلهم مع صيادي الفراء والبعثات الأوروبية. ^{[ 11 ]} سرعان ما تجاوز الطلب الفرنسي على الرصاص الأيدي العاملة المتاحة، على الرغم من اعتماد المستعمرات الفرنسية على السكان الأصليين وعمال المناجم المستقلين و500 عبد أفريقي نُقلوا من سان دومينغو عام 1723 للعمل في منطقة منجم بريتون ، الخاضعة لسيطرة فيليب فرانسوا دي رينو. ^{[ 9 ]} مع وجود كميات كبيرة من الخام ظاهرة على السطح، انتقلت عائلات كريولية بأكملها إلى الداخل لاستغلال هذه الموارد الوفيرة. ^{[ 12 ]} عندما استقر موسى أوستن في بوتوسي ، المعروفة رسميًا باسم منجم بريتون، أدخل عمليات تعدين جادة إلى ميسوري عام 1797، وحفز نمو المجتمع الناطق بالفرنسية في المنطقة. ظلت المجتمعات التعدينية مثل أولد ماينز ( بالفرنسية : La Vieille Mine ) ومين لا موت وسانت ميشيل (سانت مايكلز)، التي تأسست في الداخل، على اتصال وثيق بسانت جينيفيف من خلال التجارة والروابط العائلية والهوية المشتركة التي تشكلت. ^{[ 9 ]}

أحدثت صفقة لويزيانا تغييرًا ملحوظًا: فقد اندمج الناطقون بالفرنسية في سانت جينيفيف وسانت لويس بسرعة أكبر في المجتمع الأمريكي الناطق بالإنجليزية نتيجةً لتفاعلهم مع المستوطنين الجدد، بينما ظلت مجتمعات التعدين الداخلية معزولة وحافظت على تراثها الفرنسي. ^{[ 8 ] [ 12 ]} تمسك عمال المناجم بتقنيات بدائية، مستخدمين الأدوات اليدوية والتعدين البسيط في الحفر. وكانوا يقومون بالصهر على نيران بدائية من الخشب المقطّع. وسرعان ما اشترت عائلات فرنسية من أصل إثني في سانت لويس وسانت جينيفيف، بالإضافة إلى شركات أمريكية، الأراضي التي كان يسكنها الكريول. وقد أدى ذلك إلى خلق فجوة بين سلطة ناطقة بالإنجليزية بشكل متزايد وعمال ناطقين بالفرنسية . ^{[ 12 ]} وبحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، انخفض إنتاج الرصاص في منطقة المناجم القديمة. وبعد الحرب الأهلية ، أدت تقنيات التعدين الجديدة إلى إفقار المجتمع.

لم يحدث التراجع التدريجي للغة الفرنسية الريفية في إلينوي بنفس المعدلات التي حدثت حتمًا في مناطق أخرى. ويعزو معظم الباحثين بقاء هذه اللغة في أولد ماينز بشكل أساسي إلى عزلتها النسبية، مقارنةً بمجتمعات أخرى مثل سانت لويس أو سانت جينيفيف . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

في عام ١٨٠٩، استُبدلت لافتات الشوارع الفرنسية في سانت لويس، لكن ظلّ سكانها فرنسيين في غالبيتهم طوال القرن التاسع عشر. وقد ساهمت هجرة الناطقين بالفرنسية من نيو أورليانز وكاسكاسكيا وديترويت في تعزيز عدد السكان الناطقين بالفرنسية. ^{[ ١٣ ]} صدرت صحيفتان باللغة الفرنسية، هما "لو باتريوت " ( الوطني ) و " لا ريفو دو لويست" ( مراجعة الغرب ) ، خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وكانتا تستهدفان "السكان الناطقين بالفرنسية في الغرب"، إلا أنهما توقفتا عن الصدور قبل مطلع القرن. ^{[ ١٤ ]}

خارج سانت لويس، استمرت اللغة الفرنسية حتى القرن العشرين، لكن عدد السكان الناطقين بالفرنسية في المستوطنات القريبة من نهر المسيسيبي انخفض بشكل كبير:

... لا يوجد اليوم سوى عدد قليل من الكريول في البلدات الواقعة على طول النهر، باستثناء فيستوس وكريستال سيتي، حيث يعمل الكثير منهم في المصانع. أما سانت جينيفيف، فلا تضم ​​أكثر من عشرين عائلة حافظت على هويتها الفرنسية بشكل قاطع.

لم يكن وضع الفرنسيين أفضل حالاً في مدينة فينسين البعيدة، حيث أدت الهجرة الألمانية في ستينيات القرن التاسع عشر إلى إضعاف الجالية الفرنسية بشدة، وبحلول عام 1930 لم يتبق سوى عدد قليل من كبار السن الناطقين بالفرنسية. ^{[ 15 ]}

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أدى استخدام شركات التعدين لمعدات الحفر الحديثة إلى إبعاد الكريول الناطقين بالفرنسية عن العمل في التعدين بشكل شبه كامل، مما تركهم بلا دخل. وارتبطت اللغة الفرنسية بالفقر وقلة التعليم والتخلف. ^{[ 12 ] [ 16 ]} وتسببت المضايقات والتعصب من جانب الناطقين بالإنجليزية في شعور العديد من الناطقين بالفرنسية في ميسوري بالخجل من لغتهم والتردد في التحدث بها. ^{[ 17 ]} وكان استخدام اللغة الفرنسية ممنوعًا في المدارس، ولم يكن من النادر أن يتعرض الطلاب للعقاب البدني من قبل معلمين ناطقين بالإنجليزية فقط لاستخدامهم هذه اللغة. ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٣٠، زار الأستاذ الفرنسي دبليو إم ميلر هذه المنطقة الريفية من ولاية ميسوري، ووجد أكبر تجمع متبقٍ من المتحدثين بالفرنسية في ميسوري في منطقة صغيرة جنوب دي سوتو وشمال بوتوسي . وقدّر عددهم بنحو ٢٠٠٠ نسمة، جميعهم ثنائيو اللغة . انتشرت شائعات عن وجود عدد قليل على الأقل من كبار السن الذين يتحدثون الفرنسية كلغة وحيدة، لكن قلة من الشباب كانوا يتحدثون اللغة، وكان جميع أطفالهم يتحدثون الإنجليزية كلغة وحيدة. ^{[ ١٧ ]} بين عامي ١٩٣٤ و١٩٣٦، قام جوزيف ميدارد كارير بعدة رحلات إلى منطقة أولد ماينز لدراسة اللهجة الفرنسية في ميسوري وجمع الحكايات الشعبية من رواة القصص المحليين . وقدّر كارير أن ما مجموعه ٦٠٠ عائلة لا تزال تستخدم هذه اللهجة. ولاحظ تزايد تأثير اللغة الإنجليزية، لا سيما بين المتحدثين الأصغر سنًا، ورأى أن هذا مؤشر على احتمال تراجع استخدام الفرنسية في نهاية المطاف . ^{[ ٨ ]}

في عام ١٩٧٧، زار جيرالد ل. غولد المجتمع لتوثيق كيف تزامن ابتعاد السكان عن العمل العائلي وعمل الأطفال في مناجم الرصاص والباريت مع فقدان اللغة الفرنسية الميسورية كلغة أم. ^{[ ٩ ]} ويشير إلى أن إحصائية تعداد عام ١٩٧٠ التي أشارت إلى وجود ١٩٦ متحدثًا أصليًا للغة الفرنسية في مقاطعة واشنطن لم تعكس العدد الحقيقي للمتحدثين. وفي عام ١٩٨٩، قدّر أولريش آمون أن عددًا قليلًا فقط من كبار السن المتحدثين بها بقوا في مناطق معزولة. ^{[ ١٩ ]} وفي عام ٢٠١٤، أفادت وسائل الإعلام أن أقل من ٣٠ متحدثًا باللغة الفرنسية الميسورية بقوا في أولد ماينز، بينما تمكن آخرون من تذكر بعض العبارات. ^{[ ٤ ]}

بُذلت محاولات دورية للحفاظ على اللهجة، لكنها لم تُثمر في أغلب الأحيان إلا نتائج طفيفة. في مطلع القرن العشرين، حاول الأب تورينهاو، وهو من الكريول البلجيكيين، الحفاظ على اللغة الفرنسية في كنيسة سانت جينيفيف، لكن دون جدوى. نشر جوزيف ميدار كارير كتاب "حكايات من الفولكلور الفرنسي في ميسوري" (1937)، وهو عبارة عن مجموعة من 73 قصة جمعها من منطقة المناجم القديمة. ساهمت أعمال ميلر وكارير حول اللهجة في الحفاظ على بعض التعقيدات المعجمية للغة الفرنسية في ميسوري، بالإضافة إلى توثيق تأثيرات اللغة الإنجليزية أثناء اندماجها في اللغة. في عام 1941، نشر كارير دراسة حول علم الأصوات للغة الفرنسية في ميسوري وبعض النطق القديمة التي حافظت عليها في عزلتها. ^{[ 10 ] [ 20 ]}

تم نشر كتاب " الأغاني الشعبية لمدينة فينسينس القديمة" في عام 1946، مما ساعد في الحفاظ على بعض الثقافة واللغة التي ربطت الناطقين بالفرنسية في جميع أنحاء مقاطعة إلينوي.

ابتداءً من عام ١٩٧٧، بُذلت جهود جادة لإحياء اللغة؛ حيث عُقدت دروس في أولد ماينز بمساعدة ثمانية متحدثين أصليين للغة الفرنسية من ولاية ميسوري. ^{[ ٢١ ]} وبحلول عام ١٩٧٩، أصبحت الدروس تُعقد أسبوعيًا مع تدريب احترافي وتركيز خاص على اللغة الفرنسية في ميسوري من خلال ثمانية دروس أساسية؛ وكان يحضر الدورة بانتظام ٢٠ شخصًا. ^{[ ٩ ]} وبعد ثلاث سنوات، نُشر كتاب " من الجيد أن أخبركم: حكايات شعبية فرنسية من ميسوري" (١٩٨٢)، والذي يُسلط الضوء على بعض أفضل القصص من المجتمع ويُقدم ترجمات إنجليزية لها.

منذ عام ٢٠١٣، يُقدّم الموسيقي الفرنسي الكريولي دينيس ستروغمات دروسًا في اللغة الفرنسية الريفية وثقافة ولاية إلينوي في كلية وادي واباش في ماونت كارمل، إلينوي . كما يُقدّم ورش عمل دورية لجمعية أولد ماينز التاريخية. نشأ ستروغمات بالقرب من فينسينس، إنديانا، في تسعينيات القرن الماضي، وتعلّم العزف على الكمان والتحدث باللهجة المحلية في أولد ماينز وفيستوس ، ميسوري ، وكاهوكيا، إلينوي. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 2015، عُقدت بضع دورات صغيرة في سانت جينيفيف. وبعد ذلك بوقت قصير، تأسست جمعية الحفاظ على اللغة الفرنسية الريفية في إلينوي، والتي قدمت دورة لمدة خمسة أسابيع في اللغة الفرنسية في ميسوري. ^{[ 1 ]}