رقصة مولي

رقصة مولي هي نوع من رقصات موريس الإنجليزية، نشأت في شرق أنجليا ، وكان يؤديها تقليديًا فتيان الحراثة العاطلون عن العمل خلال فصل الشتاء. وارتبطت هذه الرقصة بشكل خاص بيوم الملاكمة واثنين الحراثة . وكان ارتداء ملابس الجنس الآخر سمة مميزة لهذه الرقصة: إذ كان واحد على الأقل، وفي بعض الروايات يصل العدد إلى نصف، من الرجال الذين يؤدون الرقصة يرتدون ملابس نسائية. وقد وُثِّقت هذه الرقصة لأول مرة في عشرينيات القرن التاسع عشر، واستمر هذا التقليد في بعض القرى حتى ثلاثينيات القرن العشرين؛ وبحلول عام 1940، اندثرت تمامًا.

تجاهل جامعو الرقصات الشعبية رقصة مولي إلى حد كبير، إذ لم يعتبروها جديرة بالدراسة؛ ولم يجمعوا سوى عدد قليل من الرقصات قبل أن تندثر. ومنذ سبعينيات القرن العشرين، عاد الاهتمام برقصة مولي للظهور. ففي عام ١٩٧٧، استأنف فريقان من كامبريدجشير الرقص في يوم الاثنين المخصص للرقص الشعبي، ومنذ ذلك الحين، أدرجت العديد من فرق الرقص الأخرى رقصة مولي في عروضها، وكان لفرقة " سفن تشامبيونز" من كينت تأثير كبير في هذا المجال.

رقصة مولي هي رقصة تقليدية من شرق أنجليا ، تُؤدى عادةً في يوم الملاكمة (26 ديسمبر) واثنين المحراث (الاثنين الذي يلي 6 يناير). ^{[ 1 ]} لطالما كان اثنين المحراث يومًا مهمًا في تقويم شرق أنجليا، ويمكن تتبع الاحتفال به إلى القرن الخامس عشر؛ ^{[ 2 ]} أما رقصة مولي فقد ذُكرت لأول مرة في عشرينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 3 ]}

أقدم استخدام معروف لمصطلح رقصة مولي في سياق هذا التقليد كان في عام 1850. ^{[ 4 ]} من المحتمل أن يكون مشتقًا من كلمة مولي التي تعني رجلًا متأنثًا أو مثليًا أو يرتدي ملابس النساء، في إشارة إلى التواجد الدائم للرجال الذين يرتدون ملابس النساء بين الراقصين؛ وهناك احتمال آخر وهو أنه تحريف لكلمة رقصة موريس . ^{[ 5 ]}

في عام ١٩١١، أجرى سيسيل شارب مقابلة مع رجل من ليتل داونهام حول رقصة "بلاو مونداي"، لكنه لم يرَها جديرة بمزيد من الدراسة. ^{[ ٦ ]} تجاهل جامعو الرقصات الشعبية هذه الرقصة إلى حد كبير حتى ثلاثينيات القرن العشرين، حين لم تكن رقصة "مولي" تُمارس إلا في عدد قليل من القرى. ^{[ ٧ ]} في عام ١٩٣٠، جمع جوزيف نيدهام وآرثر بيك أربع رقصات "مولي" من راقص من جيرتون وعازف كونشرتينا من هيستون ، وهما قريتان بالقرب من كامبريدج؛ ^{[ ٨ ]} وواصلا جمع المعلومات حول رقصة "مولي" على مدى السنوات الثلاث التالية. ^{[ ٩ ]} سجّل ويليام بالمر رقصة المكنسة التي أدّاها راقصو ليتل داونهام في عام ١٩٣٣. ^{[ ١٠ ]} اندثر هذا التقليد بحلول عام ١٩٤٠. ^{[ ١ ]} في عام ١٩٧٨، نشر راسل وورتلي وسيريل بابوورث أربع رقصات جُمعت من راقصي "مولي" في كومبرتون . ^{[ ١١ ]}

تُعدّ الرقصات المسجلة في معظمها رقصات اجتماعية عادية من تلك الفترة، وليست رقصات مولي خاصة. ^{[ 12 ]} اقترح نيدهام وبيك أن تقليدًا راقصًا سابقًا، ربما نوعًا من رقصة السيف ، قد فُقد في وقت ما، وأن رقصة مولي قد أُعيد إحياؤها باستخدام الرقصات الاجتماعية. ^{[ 13 ]} كانت رقصات مولي بسيطة، وغالبًا ما تُؤدى في مجموعات طولية ، وتُصاحبها ألحان شعبية. ^{[ 14 ]} كان يُعزف الموسيقى عازف كمان - أو، منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عازف كونشرتينا - أو أكورديون - والذي كان يُستأجر عادةً لهذه المناسبة بدلًا من أن يكون عاملًا زراعيًا مثل باقي المؤدين؛ ^{[ 15 ]} وكان يُشارك أحيانًا عازف إيقاع أيضًا. ^{[ 16 ]}

تقليديًا، كانت رقصة مولي تُقام خلال موسم عيد الميلاد، ^{[ 1 ]} وخاصةً في يوم الصناديق (Boxing Day ) واثنين المحراث (أول اثنين بعد عيد الغطاس ). ^{[ 17 ]} قبل إحياء التقاليد، كانت رقصة مولي حكرًا على الرجال؛ مع أن النساء كنّ يشاركن أحيانًا في الرقص، إلا أنهن لم يكنّ جزءًا من فرق مولي. ^{[ 18 ]} كان عمال المزارع العاطلون عن العمل يرقصون للتسلية وكسب بعض المال في موسمٍ يقل فيه الطلب على العمالة الزراعية. ^{[ 17 ]} في بعض الحالات، كانت الأموال التي يتم جمعها تُستخدم للأعمال الخيرية - كما هو الحال في براندون كريك، بالقرب من ليتلبورت ، حيث كانت تُستخدم حتى خمسينيات القرن التاسع عشر لشراء الطعام للأرامل المحليات. ^{[ 19 ]} في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عُرفت أيضًا مجموعات من الأطفال بالذهاب إلى رقصة مولي. ^{[ 20 ]}

كان راقصو مولي يرتدون ملابس عادية مزينة بشرائط وورود، وقبعات عالية، ويسوّدون وجوههم كنوع من التمويه. ^{[ 21 ]} ارتدى بعضهم أوشحة بلون معين للدلالة على قريتهم. ^{[ 22 ]} ارتدى راقص واحد أو أكثر ملابس نسائية - في بعض الروايات، كان نصف الراقصين يرتدون ملابس نسائية. ^{[ 23 ]} إلى جانب الراقصين، كانت فرق مولي ترافقها رجال آخرون يؤدون أدوارًا محددة، من بينهم رجل يحمل مظلة لحماية الموسيقي من الطقس؛ وعامل نظافة يحمل مكنسة وينظف مساحة للراقصين؛ والرجل المسؤول عن صندوق النقود. ^{[ 18 ]} تألف فريق مولي الذي رآه ويليام بالمر في ليتل داونهام عام 1933 من ستة رجال، أحدهم يرتدي زي امرأة؛ من بين الخمسة الباقين، كان أحدهم يحمل مكنسة وصندوق نقود، والآخر يعزف على الأكورديون. كان الموسيقي يرتدي ملابس عادية، بينما كان الرجال الآخرون يرتدون معاطف طويلة وقبعات عالية. كانت وجوه الخمسة جميعاً سوداء اللون، وكانوا يرتدون شرائط على ملابسهم. ^{[ 24 ]}

صور مولي الحديثة: جوج ماجوج مولي (يسار) بأزيائهم الملونة؛ بيج دايك مولي (يمين) باللونين الأبيض والأسود.

أُعيد إحياء رقصة مولي في أواخر سبعينيات القرن العشرين، عندما بدأت الفرق في أداء الرقصات المحفوظة من جديد. ^{[ 1 ]} في ذلك الوقت، كانت رقصة موريس على طراز كوتسوولد هي النوع الأكثر شيوعًا من رقصات الاستعراض التي يؤديها الراقصون الشعبيون؛ وكان عدد متزايد من الأشخاص الذين لم يُعجبهم رقص موريس كوتسوولد يبحثون عن بدائل. ^{[ 25 ]} في عام 1976، أصدر آشلي هاتشينغز (الذي كان عضوًا مؤسسًا في فرقتي الروك الشعبي البريطانيتين فيربورت كونفنشن وستيلاي سبان ) ألبوم "راتلبون أند بلاوجاك" ، وهو عبارة عن مجموعة من التسجيلات المتعلقة برقصة مولي ورقصة موريس الحدودية ، مما ساعد على إحياء الاهتمام بكلا النمطين. ^{[ 26 ]}

بحلول عام ١٩٧٦، كان راسل وورتلي يُدرّس رقصة مولي استنادًا إلى المواد التي جمعها، ^{[ ٢٧ ]} وفي عام ١٩٧٧، استأنفت فرقة كامبريدج موريس مين رقصة مولي في يوم الاثنين الحراثي. ^{[ ٢٨ ]} كما بدأت فرقة ميبال مولي مين، التي استندت رقصتها إلى ذكريات اثنين من الراقصين من ليتل داونهام في ثلاثينيات القرن العشرين، عروضها في عام ١٩٧٧. ^{[ ٢٩ ] [ ٢٥ ]} وفرقة أخرى مبكرة، هي فرقة الأبطال السبعة، تأسست عام ١٩٧٧ على يد أعضاء من فرقة هيدكورن موريس في كينت ، بعد حضورهم إحدى ورش عمل وورتلي. ^{[ ٣٠ ]} وقدّموا عرضهم الأول، في ديسمبر ١٩٧٧، والذي تضمن رقصة مولي إلى جانب مسرحية غنائية من كينت . ^{[ ٣١ ]} وفي عام ١٩٨٣، قدّموا ورشة عمل خاصة بهم في رقصة مولي لأول مرة. ^{[ 32 ]} أصبح فريق الأبطال، الذي استلهم أسلوبه من فريق شروبشاير بيدلامز لرقصة موريس الحدودية، أحد أكثر الفرق تأثيرًا في إحياء رقصة مولي. ^{[ 25 ]} وبحلول عام 2000، أدرج أكثر من 20 فريق رقص رقصة مولي في عروضهم. ^{[ 33 ]}

تميل فرق مولي الحديثة إلى رفض العديد من تقاليد رقصة كوتسوولد موريس (مثل الملابس البيضاء والأجراس والمحارم)؛ ومن الناحية الأسلوبية، تفضل تصميم رقصات أبسط، وخطوات أكثر قوة، وتصفها إيلين برادتكي بأنها "أكثر خشونة وعنفًا من كونها رشيقة". ^{[ 34 ]} تقوم معظم الفرق بتسويد وجوهها، أو وضع طلاء الوجه أو الأقنعة؛ وغالبًا ما تتضمن الفرق بعضًا من ارتداء ملابس الجنس الآخر. ^{[ 35 ]} تؤدي بعض الفرق المُحيية رقصة مولي كجزء من مجموعة أكبر من رقصات الاستعراض، أو ترتبط بفرق من أشكال أخرى من رقص الاستعراض، مثل كوتسوولد موريس، ^{[ 36 ]} على الرغم من أنها تميز عمومًا زي رقص مولي عن زي رقص موريس. ^{[ 35 ]} غالبًا ما تكون فرق مولي مختلطة بين الجنسين أكثر من غيرها من أنماط رقص الاستعراض الإنجليزية. ^{[ 37 ]}

تقتصر بعض الفرق الأكثر تمسكًا بالتقاليد على تقديم عروضها في فصل الشتاء، أو تحديدًا في يوم الاثنين المخصص للرقص الشعبي، وتؤدي الرقصات المجمعة فقط. ^{[ 36 ] [ 38 ]} بينما ترقص فرق أخرى رقصة مولي على مدار العام؛ وتميل هذه الفرق إلى تأليف رقصاتها الخاصة لتوفير ما يكفي من المواد. ^{[ 39 ]} غالبًا ما تتميز الرقصات الحديثة المصممة خصيصًا لفرق مولي بتصميم رقصات معقد، وهي أقل ارتباطًا بالرقصات الاجتماعية من الرقصات التقليدية. ^{[ 40 ]}

• برادتكي، إيلين (1997). مولي دانسينغ والأبطال السبعة: ما بعد الحداثة وإعادة ابتكار التقاليد (أطروحة دكتوراه). جامعة ميريلاند.
• برادتكي، إيلين (1999). الريفيون المتمردون: رقصة مولي في شرق أنجليا قبل عام 1940. لندن: كتب FLS.
• برادتكي، إيلين (2001). "رقصة مولي: دراسة عن الانقطاع والتغيير". في بويز، جورجينا (محررة). تغيير الخطوة: رؤى جديدة حول الرقص التقليدي . فرانسيس بوتل.
• فرامبتون، جورج (2002). "إحياء رقصة مولي" . مسائل موريس . 21 (1).
• فرامبتون، جورج (2022). "توسيع الحدود، الجزء الثالث - أفكار حول مولي كامبريدجشير". موريس ماترز . 41 (1).
• فورستر، توني (2002). مولي ترقص في القرن الحادي والعشرين . اتحاد موريس. ISBN 0948383135.
• إيرفين، ريتشارد دي جي (2018). "اتباع الدب: إحياء تقاليد يوم الاثنين المحراثي وتجسيد الهوية الريفية في أراضي المستنقعات بشرق أنجليا". إثنوسكريبتس . 20 (1). doi : 10.15460/ethnoscripts.2018.20.1.1237 .
• نيدهام، جوزيف؛ بيك، آرثر ل. (1933). "رقصة مولي في شرق أنجليا". مجلة جمعية الرقص والأغاني الشعبية الإنجليزية . 1 (2): 79-85 . JSTOR 4521024 . 
• بالمر، ويليام (1974). "يوم المحراث 1933 في ليتل داونهام". الرقص والأغنية الإنجليزية . 36 (1).
• سيمونز، ماثيو (2019). رجال موريس: الرقص الإنجليزي، حوالي 1905-1951 (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة دي مونتفورت.
• سيمبسون، جاكلين؛ رود، ستيف، محرران. (2003). "رقصة مولي". قاموس الفولكلور الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acref/9780198607663.001.0001 .
• سويفت، جون (2020). "رقصة موريس الحدودية: التطورات منذ عام 1963". راقص موريس . 6 (2).
• وورتلي، راسل؛ بابوورث، سيريل (1978). "رقص مولي في جنوب غرب كامبريدجشير". الرقص والأغنية الإنجليزية .