موسى روبر

كان موسى روبر ( حوالي 1815 - 15 أبريل 1891) أمريكيًا من أصل أفريقي، اشتهر بكونه مناهضًا للعبودية، ومؤلفًا، وخطيبًا نشطًا في بريطانيا العظمى وأيرلندا من منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. وقد صدرت مذكراته، المعروفة باسم " رواية العبودية" ، في طبعات عديدة وبيعت منها ما يقرب من 40 ألف نسخة، بما في ذلك 5 آلاف نسخة باللغة الويلزية.

هرب من العبودية في فلوريدا عام ١٨٣٤، واتجه شمالًا، ثم هاجر إلى الخارج في العام التالي. تعرف على دعاة إلغاء العبودية في إنجلترا، وتلقى تعليمًا جيدًا. كتب مذكرات مؤثرة بعنوان "سرد مغامرات وهروب موسى روبر من العبودية الأمريكية". نُشرت لأول مرة عام ١٨٣٧، وكانت فريدة من نوعها في إنجلترا لكونها من تأليف عبد أمريكي هارب. نقّح روبر الكتاب عدة مرات في طبعات لاحقة حتى عام ١٨٤٨، وأضاف إليه ملاحق ووثائق موسعة لدعم روايته.

بصفته ناشطاً، ألقى روبر آلاف المحاضرات في بريطانيا العظمى وأيرلندا، متحدثاً من واقع تجربته الشخصية عن وحشية العبودية الأمريكية. ^{[ 1 ]}

هاجر لاحقًا مع عائلته إلى كندا، حيث وُلدت بناته الثلاث الأصغر سنًا. بعد إقامتهم هناك لعدة سنوات، عادت العائلة إلى إنجلترا قبل عام ١٨٦١. عاد روبر بمفرده إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وجال فيها كمحاضر. وفي أواخر حياته، عمل كعامل. توفي عام ١٨٩١ في بوسطن.

وُلد روبر في العبودية حوالي عام 1815 في مقاطعة كاسويل بولاية كارولاينا الشمالية . كان والده، هنري روبر، مزارعًا أبيض البشرة ، وكانت والدته مالكة عبيد. كانت نانسي من أصول أفريقية أمريكية وأمريكية أصلية . (ذكر روبر في مذكراته أن زوجة والده حاولت قتله وهو رضيع، غاضبةً من إنجاب زوجها طفلاً من عرق مختلط. قامت والدة نانسي بحمايته. واضطر هنري روبر إلى نقل نانسي وطفلها إلى أحد الأقارب بعيدًا عن مزرعة روبر).

عندما كان موسى في السابعة من عمره، بيع بعيدًا عن أمه، ولم يرها لسنوات عديدة. كتب روبر لاحقًا أنه نظرًا لبشرته الفاتحة وشبهه الكبير بوالده، لم يرغب بعض مالكي العبيد في شرائه، إذ بدا "أبيضًا جدًا". بيع روبر مرات عديدة في ولايتي كارولاينا الشمالية وفلوريدا ، واستمر في محاولاته للهرب. وكان يُعاقب بشدة دائمًا بعد القبض عليه. كتب روبر لاحقًا أنه حاول الهرب ما بين 16 و20 مرة.

أثناء احتجازه في فلوريدا، تمكن روبر من الفرار عام 1834 وشق طريقه تدريجياً شمالاً. ووصف براعته في التهرب من إعادة القبض عليه في جورجيا : فقد التقى بمجموعة من المزارعين الذين كتبوا له تصريحاً بالفرار بعد أن تم استجوابه.

تظاهرت بأنني أريها جواز سفري، وتحسست مكانه في كل مكان على معطفي وقبعتي، ولما لم أجده، عدت قليلاً إلى الوراء، متظاهراً بالبحث عنه، لكنني عدت وقلت: أنا آسف جداً، لكنني لا أعرف أين هو... [عرض المزارعون المساعدة و] جلس فتىهم وكتب ما أخبرته به، وكاد يملأ ورقة كبيرة لجواز السفر، وأخرى للتوصيات.

وصل روبر في نهاية المطاف إلى نيويورك . ثم انتقل لفترات قصيرة إلى ماساتشوستس وفيرمونت خوفًا من الوقوع في أيدي صائدي العبيد الذين كانوا ينشطون في المنطقة. كان روبر قادرًا على الظهور بمظهر أبيض ، وحثه بعض معارفه على الانضمام إلى الجيش الأمريكي لتجنب لفت الأنظار.

لكن بمساعدة دعاة إلغاء العبودية الأمريكيين ، استقل روبر سفينة متجهة إلى بريطانيا العظمى ، مزوداً بمعارف من دعاة إلغاء العبودية، واستقر في لندن عام 1835.

بعد أن اكتسب مهارات القراءة والكتابة، كتب مذكراته بعنوان "سرد مغامرات وهروب موسى روبر من العبودية الأمريكية " (1837)، وهي رواية مؤثرة عن الأهوال التي نجا منها. ساعده أساتذته في رعاية نشرها، وفي الطبعات المنقحة اللاحقة، بيعت آلاف النسخ من كتاب روبر. روى فيها تجاربه الشخصية وشهادته المباشرة على العبودية الأمريكية وانتهاكاتها. حتى ذلك الحين، كان دعاة إلغاء العبودية البريطانيون البيض يصفون العبودية بشكل أساسي.

بحسب الباحثة مارثا ج. كتر، من القرن الحادي والعشرين، تُعدّ طبعة عام ١٨٣٨، التي احتوت على خمسة رسوم توضيحية، من أوائل روايات العبيد المصورة التي نشرها أمريكي من أصل أفريقي كان مستعبدًا. (عاش كعبد هارب). ^{[ ٢ ]} تقول كتر إن رواية روبر "تُصوّر أشكالًا من الفاعلية والذاتية تتجاوز نظام تمثيل السيد"، إذ تُضيف "أنماطًا من الرمزية المسيحية التي تستحضر الاستشهاد، بل وحتى الصلب، على جسد مستعبد مقاوم وفعّال". وهكذا، يُقدّم النص "نمطًا من الخلاص المسيحي ينطوي على وضع مصير المرء بين يدي الله، مع إبقاء قدميه في وضعية الهروب (من العبودية).". تُعيد الرسوم التوضيحية في النص "تشكيل صور الإذلال الشائعة في خطاب إلغاء العبودية، من خلال نوع من لاهوت التحرير". ^{[ ٣ ]}

يروي روبر في كتابه مثالاً على وحشية سيد يُدعى السيد غوتش وأبنائه. فقد جرد غوتش روبر من ملابسه وربطه بسياج عالٍ. ثم قام هو وابناه وصهره بجلد العبد مئتي جلدة. كتب روبر:

قد يبدو هذا غير معقول، لكن الآثار التي تركوها لا تزال موجودة على جسدي، شاهدة حية على صحة هذا القول عن قسوته. ^{[ 4 ]}

في محاضراته في بريطانيا العظمى وأيرلندا، روى روبر أحداثًا مماثلة وعرض سياطًا وسلاسل وأصفادًا كانت تُستخدم عادةً في العبودية الأمريكية. وفي اجتماع عُقد في شيفيلد في أبريل 1838، يُقال إنه عرض أداة تُعرف باسم "عصا الزنوج"، كانت تُستخدم لضرب عبيد الحقول . ^{[ 5 ]}

هيّأ زملاء روبر في بوسطن لرعايته في إنجلترا؛ فحمل رسائل تعريف إلى القس الدكتور فليتشر ، والقس الدكتور موريسون، والقس الدكتور رافلز. ومن خلالهم، التقى برعاة آخرين متعاطفين معه، ولا سيما القس الدكتور تي. برايس والقس إف. كوكس، بالإضافة إلى شخصيات بارزة من دعاة إلغاء العبودية البريطانيين مثل توماس فاول باكستون . ولأنه حُرم من فرصة تعلم القراءة والكتابة أثناء استعباده في الولايات المتحدة، انتهز روبر الفرصة ليتعلمها في هاكني ووالينغفورد في أوكسفوردشير . ثم قُبل في جامعة لندن .

مكثتُ في هاكني ستة أشهر، أتلقى خلالها دروسًا تمهيدية في اللغة الإنجليزية. في ذلك الوقت، حضرتُ دروس الدكتور كوكس، التي استمتعتُ بها كثيرًا... وأرجو ألا تُمحى من ذاكرتي أبدًا رعاية القس الدكتور موريسون الأبوية، الذي تلقيتُ منه أعظم لطف.

أنهت بريطانيا العظمى العبودية في مستعمراتها في منطقة الكاريبي، فوجه الناشطون أنظارهم نحو الولايات المتحدة. ساعد رعاة روبر في تنظيم جولة محاضرات في كنائس البلاد لنشر الوعي حول العبودية في أمريكا. كما تكفلوا بطباعة سيرته الذاتية عام ١٨٣٧ وساهموا في الترويج لها.

قام روبر بجولة في جميع أنحاء إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا وويلز، داعياً إلى إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ^{[ 6 ].}

في لندن، ألقى خطابين مبكرين في مايو 1836. كان الأول في كنيسة القس توماس برايس المعمدانية في ميدان ديفونشاير ، والثاني في كنيسة فينسبري المستقلة التابعة للقس ألكسندر فليتشر . وقد اجتذب كلا الخطابين حشودًا غفيرة وحظيا بتغطية إعلامية واسعة، مما أثر على الآراء البريطانية بشأن العبودية في أمريكا. ^{[ 7 ]}

نشرت إحدى الصحف تقريراً عن خطاب روبر بعد اجتماع في برادفورد عام 1840:

عرض ووصف بعض أدوات العقاب البدني التي كان يستخدمها مزارعو الولايات المتحدة ومشرفوهم القساة، وسرد بتفصيلٍ مؤلم معاناة العبيد، والحالة المزرية التي أوصل إليها نظام العبودية السكان البيض في الولايات الجنوبية الأمريكية... أثار السيد روبر، خلال وصفه لتقلبات محاولاته للهروب، تعاطفًا عميقًا لدى مستمعيه، وألقى أبياتًا مؤثرة من شعر مونتغمري (من شيفيلد). رثى بحرقة مصير والدته التي كان يتمنى تحريرها من العبودية، لكنها الآن متوفاة. وتحدث بإسهاب عن الحالة المزرية لإخوته وأخواته الذين بيعوا إلى ولايات بعيدة، والذين انقطعت أخبارهم عنه مؤخرًا. وذكر أنه ما زال يحب أمريكا، وأنه عانى كثيراً من المناخ الإنجليزي، وأن الحصول على الجنسية البريطانية كان رغبته الشديدة، لكن الحصول على الجنسية القانونية كان يفوق إمكانياته المالية. ^{[ 8 ]}

خلال جولته، تحدّى روبر وجهات النظر البيضاء التقليدية حول العبودية في أمريكا. ففي إحدى خطاباته في ليستر عام 1838، صرّح قائلاً: "سيقول الكثيرون: 'هذه رواية العبيد. أما مالكو العبيد فسيقولون رواية مختلفة'. لقد سمعتم رواية مالكي العبيد قبل 250 عامًا. والآن، أعتقد أن الوقت قد حان ليتحدث العبيد". ^{[ 9 ]}

بحلول عام ١٨٤٨، بيع من روايته عن العبودية أكثر من ٣٨٠٠٠ نسخة، منها أكثر من ٥٠٠٠ نسخة باللغة الويلزية . وألقى أكثر من ٢٠٠٠ محاضرة في أنحاء بريطانيا وأيرلندا، في كنائس وقاعات بلدية تابعة للطوائف المعمدانية والمستقلة والميثودية والكويكرز، في جميع مقاطعات بريطانيا تقريبًا. وكان من بين الناشطين القلائل الذين ألقوا محاضرات في المرتفعات الاسكتلندية . إن اتساع نطاق جولة روبر المحاضرة أمرٌ مذهل، إذ شملت رحلات إلى مجتمعات ريفية في كورنوال وويلز. وتتضمن المراجع خريطة لمواقع محاضراته. ^{[ ١٠ ]}

رغم الإشادة الكبيرة التي حظي بها روبر خلال جولاته الخطابية، إلا أن علاقاته مع بعض رفاقه من دعاة إلغاء العبودية توترت. في طبعة روبر لروايته عام ١٨٣٨، كتب القس توماس برايس شهادةً "تشهد بوضوح على رزانة روبر وذكائه ونزاهته". قال برايس إن "طموحه الأكبر هو أن يكون مؤهلاً لخدمة أبناء شعبه؛ والتقدم الذي أحرزه بالفعل يبرر الاعتقاد بأنه إذا ما توفرت له وسائل التعليم لفترة وجيزة أخرى، فسيكون مؤهلاً تمامًا لتعليم أطفال أفريقيا حقائق إنجيل المسيح". ^{[ ١١ ]} كان برايس يتصور روبر مبشرًا للعبيد المحررين في جزر الهند الغربية.

لكن بعد عامين، انتقد برايس روبر علنًا لحياته "المتقطعة والمتسولة". كان "تسوله" المستمر مناقضًا لـ"نيته الأصلية المعلنة بأن يصبح مبشرًا"، وطالب برايس روبر بحذف شهادته من الرواية. احتدم النقاش في صفحات صحيفة "ذا باتريوت" أواخر عام 1840. اتهم برايس روبر بالتراجع عن وعوده السابقة بأن يصبح مبشرًا. ^{[ 12 ]} حذفت الطبعات اللاحقة من رواية روبر شهادة برايس. ^{[ 13 ]}

واجه روبر أيضًا اتهامات بالكذب خلال محاضراته، من قبل بعض الذين رفضوا تصديق رواياته عن الانتهاكات القاسية التي ارتكبت بحق العبيد في أمريكا. في عام 1836، كتب روبر إلى صحيفة محلية أن القس آر جيه بريكنريدج شكك في "صحة تصريح أدليت به بخصوص حرق عبد حيًا في الولايات المتحدة". أكد روبر لكل من بريكنريدج ومحرر الصحيفة أن الرواية صحيحة.

روى تفاصيل ذلك الحادث المأساوي. فقد رُبط رجل مستعبد يُدعى جورج بسلسلة إلى شجرة، حيث لُفّت السلسلة حول عنقه وذراعيه وساقيه لتثبيته. ثم سُكبت كمية كبيرة من القطران وزيت التربنتين على رأسه، فمات الرجل المسكين في النيران. وبعد فترة طويلة من الإعدام، وكتحذير لسكان المنطقة المستعبدين، لم يُرَ جذع الشجرة التي رُبط بها العبد جورج فحسب، بل عُثر أيضًا على بعض عظامه المحترقة.

كتب روبر أنه "مستعد للإدلاء بشهادته بأشدّ الطرق رسمية" إذا لزم الأمر، وصرح قائلاً: "مع أنني كنت عبدًا، إلا أنني أثق بأن شهادتي ستُقبل فيما يتعلق بالوقائع التي شاهدتها بنفسي". لم تكن هذه المرة الأخيرة التي يُطعن فيها في مصداقية روبر؛ فقد شككت الصحافة مرارًا في صحة أقواله. ومع ذلك، رفض روبر التنازل عن وصفه الدقيق للعنف الذي عانى منه المستعبدون، وكان مصممًا دائمًا على "قول الحقيقة" بشأن تجاربه. ^{[ 14 ]}

فضّل روبر إلقاء محاضراته بمفرده. لاحظ أحد الصحفيين أنه، على عكس الممارسة البريطانية لحركة إلغاء العبودية، "بدأ روبر حديثه بتوضيح سبب عدم رغبته في وجود رئيس يرأس الاجتماعات التي يتحدث فيها. لقد أتى من أمريكا، وهي أرض الاستقلال، وكان يرغب في أن يكون مستقلاً، وأن يتجنب خطر إغضاب أي شخص، وهو ما قد يفعله ربما ببعض ملاحظاته. في بعض الأحيان، وجد أن الرئيس غير مستعد لمشاركته آراءه بالكامل، مما أثّر سلبًا على سير الجلسة. ثم عرّف عن نفسه باسم موسى روبر ." ^{[ 15 ]}

تزوج روبر من آن ستيفن برايس في بريستول ، إنجلترا، في 21 ديسمبر 1839. أنجبا أربع بنات: ولدت واحدة على متن سفينة في المحيط الأطلسي في طريقها إلى كندا حوالي عام 1844، وولدت اثنتان في كيبيك ، وولدت الصغرى في نوفا سكوتيا بين عامي 1850 و1857. عاد إلى المملكة المتحدة ثلاث مرات: الأولى في عام 1846 "لتسوية أمور خاصة" (ربما لترتيب طبعة جديدة من روايته ) ؛ ثم في عام 1854 وفي وقت ما قبل عام 1861، لإلقاء محاضرات.

في المرة الأخيرة، اصطحب معه زوجته وبناته. في تعداد السكان البريطاني لعام 1861، كانوا يعيشون مع والد آن، ويليام برايس، في ميرثير تيدفيل ، غلامورغان، ويلز . وكان روبر يقيم في كامبريدج، إنجلترا ، في نُزُل. ^{[ 16 ]}

بعد عام 1861 بفترة، عاد موسى روبر بمفرده إلى الولايات المتحدة، حيث أصبح محاضراً متجولاً. سافر في أنحاء البلاد لإلقاء محاضرات حول مواضيع مختلفة، منها "أفريقيا والشعب الأفريقي"، و"أسباب اختلاف ألوان الأعراق"، و"الأرض المقدسة". ^{[ 17 ]}

يبدو أنه وزوجته قد انفصلا تمامًا. وبحلول عام 1871، كانت آن قد تزوجت مرة أخرى. ^{[ 18 ]} وعندما تزوجت ابنتهما الصغرى، أليس ماري مود روبر، عام 1883، دُوِّن اسم روبر كأب في رخصة الزواج على أنه "(متوفى)". ^{[ 19 ]}

لسنواتٍ قبل وفاته، جال روبر أنحاء نيو إنجلاند، باحثًا عن أي عملٍ يجده. كان يعمل مزارعًا في مزرعة جيمس تي. سكيلينغز في مقاطعة فرانكلين، بولاية مين ، بالقرب من بلدة سترونغ ، عندما "انهكت قواه" في أبريل 1891. وُضع روبر، الذي كان في حالةٍ صحيةٍ مترديةٍ للغاية، ومعه ما يزيد قليلًا عن مئة دولار في جيبه، برفقة كلبٍ يُدعى بيت (وُصف بأنه "رفيقه الوفي")، على متن قطارٍ إلى بوسطن، ماساتشوستس . ^{[ 20 ]}

وصل روبر وكلبه إلى بوسطن، لكن عُثر عليه فاقدًا للوعي في محطة قطار، ونُقل إلى مستشفى مدينة بوسطن . ولوحظ أنه كان "محميًا جيدًا من البرد، إذ كان يرتدي أربعة قمصان ومعطفين وثلاثة سراويل"، وكان يعاني من "مضاعفات أمراض القلب والكلى، بالإضافة إلى الإكزيما"، مما أدى إلى وفاته في 15 أبريل 1891. واضطروا إلى سحب كلبه بعيدًا عن سريره.

دُفن روبر في مقبرة للفقراء في بوسطن. وأشارت نعوته في الصحف الرئيسية في بوسطن ونيويورك إلى أهمية عمله في مجال إلغاء العبودية في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. ^{[ 21 ]}

• رواية العبيد

• أندروز، ويليام ل.، روايات العبيد في ولاية كارولينا الشمالية: حياة موسى روبر، ولونسفورد لين، وموسى جراندي، وتوماس هـ. جونز (تشابل هيل، مطبعة جامعة كارولينا الشمالية، 2003).
• كتر، مارثا ج. "مراجعة التعذيب: موسى روبر والبلاغة البصرية لجسد العبد في حركة إلغاء العبودية عبر الأطلسي". ESQ: مجلة النهضة الأمريكية 60.3 (2014) (العدد 236 OS): 371-411.
• كتر، مارثا ج. التعاطف مع العبيد المصور، والسرد المصور، والثقافة البصرية لحركة إلغاء العبودية عبر الأطلسي، 1800-1852 (مطبعة جامعة جورجيا، 2017)
• موراي، هانا-روز، "انحرافات وحشية واختلاقات كاذبة: مقاومة موسى روبر الأدائية للتصور عبر الأطلسي للعبودية الأمريكية"، في أندرو ديكس وبيتر تمبلتون (محرران)، العنف من العبودية إلى #حياة_السود_مهمة (لندن: روتليدج، 2019). doi :10.4324/9780429342684
• موراي، هانا-روز، دعاة الحرية: حركة إلغاء العبودية عبر الأطلسي للأمريكيين الأفارقة في الجزر البريطانية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2020)
• موراي، هانا-روز، ناشطة أمريكية من أصل أفريقي في مجال إلغاء العبودية. الموقع الإلكتروني: مواقع إلقاء موسى روبر للخطب: www.frederickdouglassinbritain.com
• سويني، فيونغوالا؛ بيكر، بروس إي. "موسى روبر، أول محاضر في مجال إنقاذ الهاربين في أيرلندا"، المجلة الدولية للدراسات المتقدمة 9 (2020): https://ijas.iaas.ie/issue-9-sweeney-baker/
• سويني، فيوننجوالا؛ بيكر ، بروس إي. (7 فبراير 2022). "«لستُ متسولاً»: موسى روبر، الشاهد الأسود، والفرصة الضائعة لحركة إلغاء العبودية البريطانية . مجلة العبودية وإلغاء العبودية . 43 (3): 632-667 . doi : 10.1080/0144039X.2022.2027656 . ISSN 0144-039X . S2CID 246664724 .  
• تايلور، يوفال، لقد ولدت عبداً: مختارات من روايات العبيد الكلاسيكية: المجلد 1 1770-1849 (إدنبرة: بايباك برس، 1999).

• صورة روبر
• نبذة مختصرة عن حياة روبر
• سرد لمغامرات وهروب موسى روبر من العبودية الأمريكية . فيلادلفيا: ميريهيو وجان، 1838.
• «سرد لمغامرات موسى روبر وهروبه من العبودية في أمريكا. مع ملحق يتضمن قائمة بالأماكن التي زارها المؤلف في بريطانيا العظمى وأيرلندا والجزر البريطانية؛ ومواد أخرى» . بيرويك أبون تويد: نُشر للمؤلف وطُبع في مكتب وادر، 1848.
• تسلسل زمني لحياة روبر
• خطابات روبر في إنجلترا
• رخصة زواج روبر
• مقال من صحيفة "ذا ليبراتور" عن روبر ، 30 مارس 1838.
• قام موسى روبر بتحديد مواقع إلقاء المحاضرات في بريطانيا وأيرلندا على موقع موراي، هانا روز، وهو موقع إلكتروني أمريكي أفريقي مناهض للعبودية.