الخلقية الجديدة

الخلقية الجديدة حركةٌ زائفةٌ علمياً تهدف إلى إعادة صياغة نظرية الخلق بأسلوبٍ يُرجَّح أن يلقى قبولاً لدى العامة، وصنّاع السياسات، والمربّين، والمجتمع العلمي . وتسعى هذه الحركة إلى إعادة صياغة النقاش حول أصول الحياة بأسلوبٍ غير ديني، ودون الاستناد إلى النصوص الدينية. في الولايات المتحدة، جاء هذا ردّاً على حكم المحكمة العليا عام ١٩٨٧ في قضية إدواردز ضد أغويلارد، الذي اعتبر الخلقية مفهوماً دينياً في جوهره، وأنّ الترويج لها باعتبارها صحيحةً أو دقيقةً في مناهج المدارس العامة يُعدّ انتهاكاً لبند تأسيس الدين في التعديل الأول للدستور . ^{[ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ]}

يدّعي أحد أبرز مزاعم الخلقية الجديدة أن العلم الأرثوذكسي الموضوعي ظاهريًا ، والمستند إلى المذهب الطبيعي ، هو في الواقع دين إلحادي عقائدي . ^{[ 4 ]} ويجادل أنصارها بأن المنهج العلمي يستبعد تفسيرات معينة للظواهر، لا سيما تلك التي تشير إلى عناصر خارقة للطبيعة، مما يستبعد فعليًا أي إسهام للرؤى الدينية في فهم الكون . ويؤدي هذا إلى معارضة صريحة، بل وعدائية في كثير من الأحيان، لما يسميه الخلقيون الجدد " الداروينية "، والتي يقصدون بها عمومًا التطور ، ولكنهم قد يوسعونها لتشمل مفاهيم مثل التولد التلقائي ، وتطور النجوم ، ونظرية الانفجار العظيم .

تشمل المنظمات البارزة لأنصار نظرية الخلق الحديثة معهد ديسكفري ومركزه للعلوم والثقافة . ولم يتمكن أنصار نظرية الخلق الحديثة حتى الآن من إرساء منهج بحثي علمي معترف به ومشروع، وذلك حتى عام 2015.تفتقر إلى الشرعية العلمية والأكاديمية، حتى بين العديد من الأكاديميين في الكليات المسيحية الإنجيلية . ^{[ 5 ]} تعتبر يوجيني سي. سكوت ونقاد آخرون نظرية الخلق الجديدة أنجح أشكال اللاعقلانية. ^{[ 3 ]} الشكل الرئيسي لنظرية الخلق الجديدة هو التصميم الذكي . ^{[ 6 ]} وقد طُرح شكل ثانٍ، هو نظرية الظهور المفاجئ ، ^{[ 3 ]} التي تزعم أن الحياة الأولى والكون ظهرا فجأة، وأن النباتات والحيوانات ظهرت فجأة في شكل معقد. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ينطلق تيار الخلقيين الجدد من دافع الخوف من أن الدين يتعرض لهجوم من قِبل دراسة التطور. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} ومن الحجج الشائعة في تبريراتهم أن المجتمع قد عانى من "عواقب ثقافية وخيمة" ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} نتيجة تبني المادية، وأن العلم هو سبب هذا الانحدار نحو المادية لأنه لا يسعى إلا إلى تفسيرات طبيعية. ويعتقدون أن نظرية التطور تعني أن الإنسان لا يملك طبيعة روحية، ولا غاية أخلاقية، ولا معنى جوهريًا، وبالتالي فإن قبول التطور يُقلل من قيمة الحياة البشرية ^{[ 15 ]} مما يؤدي مباشرة إلى الفظائع التي ارتكبها النظام النازي لهتلر ، على سبيل المثال. ^{[ 16 ] [ 17 ]} ويسعى أنصار هذا التيار إلى "دحض النظرة المادية للعالم " التي تمثلها نظرية التطور لصالح "علم يتوافق مع المعتقدات المسيحية والإيمانية ". ^{[ 14 ]} يصرح فيليب إي. جونسون ، "أبو" حركة التصميم الذكي ، بأن هدف الحركة هو "تأكيد حقيقة وجود الله". ^{[ 18 ]}

يرتكز جزء كبير من جهود أنصار نظرية الخلق الجديدة في مواجهة العلم على الجدال، مُسلطين الضوء على ثغرات الفهم أو التناقضات الطفيفة في أدبيات علم الأحياء ، ثم يُدلون بتصريحات حول ما يمكن وما لا يمكن أن يحدث في الأنظمة البيولوجية. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} ويرى منتقدو نظرية الخلق الجديدة أن علمها يقوم على انتقاء الاقتباسات من الأدبيات البيولوجية (بما فيها الأدبيات القديمة) بحثًا عن هفوات أو تناقضات طفيفة أو أمثلة واعدة جدليًا للحجج الداخلية. ثم تُعرض هذه الخلافات الداخلية، الأساسية لعمل جميع العلوم الطبيعية، بشكلٍ درامي للجمهور العام كدليل على زيف نظرية " الداروينية " وانهيارها الوشيك. ^{[ 22 ]} ويشير النقاد إلى أن أنصار نظرية الخلق الجديدة يستخدمون هذه الطريقة بشكل روتيني لاستغلال القضايا التقنية في علم الأحياء ونظرية التطور لصالحهم، معتمدين على جمهور غير مُلمّ بالعلوم بما يكفي لفهم التفاصيل المعقدة والصعبة أحيانًا.

يجادل روبرت ت. بينوك بأن أنصار نظرية التصميم الذكي "يصنعون معارضة" لتفسير غياب النقاش العلمي حول مزاعمهم: "تعتمد المزاعم "العلمية" لأنصار نظرية الخلق الجديدة مثل جونسون ودينتون وبيهي، جزئيًا، على فكرة أن هذه القضايا [المتعلقة بالتطور] هي موضوع نقاش مكبوت بين علماء الأحياء... ووفقًا لأنصار نظرية الخلق الجديدة، فإن الغياب الظاهر لهذا النقاش والرفض شبه العالمي لمزاعمهم لا بد أن يكون بسبب مؤامرة بين علماء الأحياء المحترفين بدلاً من نقص الجدارة العلمية." ^{[ 23 ]}

تصف يوجيني سكوت نظرية الخلق الجديدة بأنها "مزيج من استراتيجيات مناهضة التطور، نتجت عن قرارات قانونية ضد قوانين المساواة في الوقت". ^{[ 24 ]} وقد قضت تلك القرارات القانونية، قضية ماكلين ضد أركنساس وقضية إدواردز ضد أغويلارد ، على تدريس علم الخلق كبديل للتطور في مناهج العلوم بالمدارس الحكومية. وتعتبر سكوت التصميم الذكي، والاستراتيجيات المختلفة لأنصار التصميم مثل " تدريس الجدل" و "التحليل النقدي للتطور" ، أمثلة بارزة على نظرية الخلق الجديدة.

يرفض أنصار نظرية الخلق الجديدة عمومًا مصطلح "الخلق الجديد"، زاعمين أنه مصطلح ازدرائي. ^{[ 25 ]} إن ربط آرائهم بنظرية الخلق من شأنه أن يقوض هدفهم في الظهور بمظهر المدافعين عن شكل جديد من العلوم. وبدلًا من ذلك، يُعرّفون أنفسهم لجمهورهم غير العلمي بأنهم يُجرون أبحاثًا علمية صحيحة، وأحيانًا يُعيدون تعريف العلم ليناسب احتياجاتهم. ^{[ 26 ]} وهذا ما ترفضه الغالبية العظمى من ممارسي العلوم الفعليين. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} ومع ذلك، يدّعي أنصار نظرية الخلق الجديدة تقديم وإجراء أبحاث علمية صحيحة تُعادل، أو تتفوق على، نظرية التطور، ^{[ 32 ]} لكنهم لم يُنتجوا بعدُ أبحاثًا واختبارات علمية معترف بها تدعم مزاعمهم. ^{[ 33 ]} وبدلًا من ذلك، فإن غالبية أعمال أنصار نظرية الخلق الجديدة هي منشورات موجهة لعامة الناس والمشرعين وصناع السياسات. معظم تلك الأعمال المنشورة ذات طابع جدلي ، إذ تُناقش وتُفنّد ما يعتبرونه "أرثوذكسية علمية" تحمي "الداروينية" وتُدافع عنها، بينما تُهاجم وتسخر من البدائل المزعومة كالتصميم الذكي. ^{[ 16 ] [ 34 ] [ 35 ]} ومن أمثلة جدليات الخلقيين الجدد وثيقة "ويدج " الصادرة عن معهد ديسكفري ، ^{[ 36 ]} وكتاب "داروين في قفص الاتهام " لفيليب إي. جونسون ، وكتاب " من داروين إلى هتلر" لريتشارد ويكارت . ^{[ 37 ]} وقد موّل معهد ديسكفري البحث الذي أُجري لكتاب ويكارت، ويتم الترويج له من خلاله. ^{[ 38 ]} وينتمي كل من جونسون وويكارت إلى معهد ديسكفري ؛ فجونسون مستشار برامج، وويكارت زميل فيه.

تُوضح جميع الأسماء التالية الروابط بين الخلقية التقليدية، والخلقية الحديثة، والتصميم الذكي . ليس كل منتقدي الخلقية الحديثة من مؤيدي نظرية التطور. فقد تقبّل هنري م. موريس ، وهو من أبرز أنصار نظرية الخلقية القائمة على فكرة أن الأرض صغيرة السن ، هذا المصطلح ^{[ 1 ]} ، لكنه عارض منطق الخلقية الحديثة تحديدًا لأنها لا تتوافق مع الكتاب المقدس. ^{[ 39 ]} ويدعو مركز المعمدانيين للأخلاق إلى "إعادة التزام المعمدانيين بفصل الدين عن الدولة، مما سيُبقي المدارس العامة بمنأى عن الضغوط القسرية لترويج معتقدات طائفية، مثل الصلوات المدرسية التي تُمليها الدولة وتدريس الخلقية الحديثة..." ^{[ 40 ] [ 41 ]}

• باربرا فورست ، المؤلفة المشاركة لكتاب "حصان طروادة الخلقية: إسفين التصميم الذكي " ( ISBN) 0-19-515742-7)
• جون هوت، عالم اللاهوت بجامعة جورج تاون
• الصحفي كريس موني ، مؤلف كتاب "الحرب الجمهورية على العلم " ( ISBN) 0-465-04675-4)
• ماسيمو بيجليوتشي ^{[ 42 ]}
• يوجيني سي. سكوت ^{[ 43 ]}
• روبرت ت. بينوك

• الجدل بين الخلق والتطور
• أسطورة الخلق
• علم الخلق
• حركة التصميم الذكي
• الآثار الاجتماعية لنظرية التطور
• الواقعية الإلهية

• نيو-كريو، نيويورك تايمز، بقلم ويليام سافير