نيكولاس والتر

كان نيكولاس هاردي والتر ( 22 نوفمبر 1934 - 7 مارس 2000) كاتبًا وخطيبًا وناشطًا بريطانيًا ملحدًا وفوضويًا . كان عضوًا في لجنة المئة وجواسيس السلام ، ^{[ 1 ]} وكتب عن مواضيع الفوضوية والإنسانية .

كان نيكولاس ابن كاثرين مونيكا (ني راتكليف) وويليام غراي والتر ، وهو عالم أعصاب وعالم سيبرنيطيقا وروبوتات بريطاني من أصل أمريكي . كان جده لأبيه كارل والتر (1880-1965)، صحفيًا وكاتبًا ومترجمًا عمل في صحيفة " كانساس سيتي ستار" ومؤسسة هوراس بلانكيت. تزوج كارل من امرأة أمريكية تُدعى مارغريت هاردي، وعاش في الولايات المتحدة من عام 1908 حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى . أما جده لأمه فكان صموئيل كيركام راتكليف (1868-1958)، عضوًا سابقًا في الهيئة التنفيذية للجمعية الفابية . بعد طلاق والديه عام 1945، تزوجت والدته مونيكا (1911-2012) من العالم أرنولد بيك، من جامعة كامبريدج، ^{[ 2 ]} وقامت بتربية نيكولاس معه. ^{[ 3 ]}

التحق والتر بكلية ريندكومب في سيرينسيستر . وأدى سنتين من الخدمة الوطنية في سلاح الجو الملكي ، حيث تعلم اللغة الروسية قبل أن يعمل في مجال الاستخبارات الإلكترونية ، ثم درس التاريخ الحديث في كلية إكستر بجامعة أكسفورد . وفي ذلك الوقت انضم إلى حزب العمال . ^{[ 4 ]}

إلى جانب عمله في وسائل الإعلام المرتبطة بالقضايا التي أصبحت مهمته الشخصية، شغل والتر، بصفته صحفيًا، مناصب تحريرية في مجلة Which؟ وملحق التايمز الأدبي قبل أن يعمل كمسؤول صحفي في المؤسسة البريطانية للمعايير . ^{[ 5 ]}

كان والتر منخرطًا بشدة في حركة السلام، حيث كان عضوًا مؤسسًا في لجنة المئة . ^{[ 1 ]} تزوج والتر من روث أوبنهايم، وهي أيضًا عضوة في لجنة المئة، عام 1962، وكانت ابنة لاجئين من ألمانيا النازية. أنجب الزوجان طفلين، سوزانا (مواليد 1965) وناتاشا والتر (مواليد 1967)، لكنهما انفصلا عام 1982. ^{[ 6 ]}

كان والتر عضوًا في منظمة "جواسيس من أجل السلام" ، التي لم تُعرف إلا بعد وفاته، ^{[ 7 ]} إلى جانب روث، التي أسعدتها ناتاشا والتر بالكشف عن هويتها علنًا عام 2013. ^{[ 1 ] [ 6 ]} في مارس 1963، اقتحمت المجموعة المقر الإقليمي للحكومة رقم 6 (RSG-6)، ونسخت وثائق تتعلق بخطط الحكومة في حال نشوب حرب نووية، ووزعت 3000 منشور يكشف محتوياتها. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

في عام 1966، سُجن والتر لمدة شهرين بموجب قانون اختصاص المحاكم الكنسية لعام 1860 ، بعد احتجاج على الدعم البريطاني لحرب فيتنام . وبينما كان رئيس الوزراء هارولد ويلسون يقرأ الدرس (حول موضوع تحويل السيوف إلى محاريث) في قداس لحزب العمال في الكنيسة الميثودية في برايتون ، قاطعه والتر وأصدقاؤه بالصراخ "منافق!" ^{[ 8 ]}

نُشر كتاب والتر " حول الفوضوية" لأول مرة عام 1969. وقد صدر منه العديد من الطبعات وتُرجم إلى لغات عديدة. وصدرت طبعة منقحة منه عام 2002، مع مقدمة كتبتها ابنته، الصحفية والكاتبة النسوية ناتاشا والتر. ^{[ 9 ]}

كان لوالتر علاقة طويلة مع دار نشر فريدوم برس، وكان مساهماً منتظماً فيها وفي منشورات أخرى. وقد نُشرت آخر كتاباته في فريدوم .

تم نشر مجموعة من كتاباته من مجلة الحرية وغيرها في عام 2007 بعنوان "الماضي الفوضوي ومقالات أخرى" ، بتحرير ديفيد جودواي .

تم تعيين والتر مديرًا لتحرير رابطة الصحافة العقلانية في عام 1975، لكن إعاقته التدريجية وحقيقة أنه لم يكن، كما يقول بيل كوك، "مديرًا بالفطرة" ^{[ 10 ]} أدت إلى صعوبات.

كان عضوًا بارزًا في جمعية ساوث بليس الأخلاقية ، وأصبح أحد محاضريها المُعينين عام ١٩٧٨. ^{[ ١١ ]} استقال من منصبه عام ١٩٧٩ عقب اجتماع خاص للجمعية للنظر في ورقة بحثية لألبرت لوفيسي والتصويت على اقتراح ينص على أن "الجمعية لا تتبنى أي عقيدة توحيدية ولا تمارس أي عبادة". تمكن بيتر كادوجان من تعديل الاقتراح ليصبح "لا تمارس عبادة أي إله"، وتمت الموافقة عليه. علّق والتر قائلًا: "انضم العديد من الأشخاص... إلى الجمعية كجزء من رفضهم للدين". ^{[ ١١ ]}

كان والتر محررًا لمجلة " الإنساني الجديد" التابعة لرابطة الصحافة العقلانية من فبراير 1975 حتى يوليو 1984، عندما تولى جيم هيريك المنصب.

في عام ١٩٨٩، في أعقاب الفتوى التي صدرت بشأن سلمان رشدي وكتابه "آيات شيطانية" ، أعاد والتر (بالاشتراك مع ويليام ماكلروي ) تشكيل "لجنة مناهضة قانون التجديف" . وأصدرت اللجنة بيانًا ضد قانون التجديف ، وقّع عليه أكثر من ٢٠٠ شخصية عامة. تعرّض والتر وباربرا سموكر لهجوم أثناء مشاركتهما في مظاهرة مضادة خلال احتجاج إسلامي ضد الكتاب في مايو ١٩٨٩. وقد وضع كتاب والتر " التجديف القديم والحديث" الجدل الدائر حول رشدي في سياقه التاريخي.

كما شغل والتر منصب سكرتير شركة GW Foote & Co.، ناشري مجلة The Freethinker ، وكان نائب رئيس الجمعية العلمانية الوطنية .

كتب والتر أو تحدث بين الحين والآخر عن كيفية مواجهة الإنسانيين العلمانيين  للموت - فقد واجهه بنفسه. في رسالة إلى صحيفة الغارديان عام 1993 (16 سبتمبر، ص  23) أوضح ما يلي:

كلنا سنموت، ومعظمنا سيعاني قبل ذلك. قال باسكال: "الفصل الأخير دموي، مهما كانت روعة بقية المسرحية". قد يكون التمرد على خفوت النور فنًا جيدًا، ولكنه نصيحة سيئة. قد يكون سؤال "لماذا أنا؟" سؤالًا طبيعيًا، ولكنه يستدعي إجابة طبيعية: "لماذا لا؟". قد تعدنا الأديان بالحياة الأبدية، ولكن علينا أن ننضج ونتقبل أن للحياة نهاية كما لها بداية. ^{[ 12 ]}

• الإنسانية: ما في الكلمة (1997). لندن: رابطة الصحافة العقلانية، رقم ISBN 0-301-97001-7نُشر أيضًا بعنوان "الإنسانية: إيجاد المعنى في الكلمة" من قِبل دار بروميثيوس للنشر، 1998، رقم ISBN 1-57392-209-9.
• التجديف، القديم والحديث (1990). لندن: رابطة الصحافة العقلانية، رقم ISBN 0-301-90001-9.
• حول الفوضوية (1969). لندن: دار فريدوم برس . طبعة محدثة نشرتها دار فريدوم برس عام 2002، رقم ISBN 0-900384-90-5.
• المقاومة اللاعنفية: رجال ضد الحرب (لندن: اللاعنف 63، مدارس اللاعنف، 1963).

• "الحق في أن تكون مخطئاً" . مقال بقلم نيكولاس والتر. ملاحظات سياسية للتحالف الليبرتاري رقم 43، 1989.
• "نيكولاس والتر: تقدير لمساهمته في الإنسانية العلمانية" . جمعية شيفيلد الإنسانية، 2000.
• أوراق نيكولاس والتر في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي.