شمال أوتينا

كانت قبيلة أوتينا الشمالية ، المعروفة أيضًا باسم تيموكوا أو ببساطة أوتينا ، من قبائل تيموكوا في شمال فلوريدا . سكنوا شمال نهر سانتا فيه وشرق نهر سواني ، وتحدثوا لهجة من لغة تيموكوا تُعرف باسم "تيموكوا الأصلية". ويبدو أنهم كانوا على صلة وثيقة بشعب يوستاغا ، الذين سكنوا الضفة الأخرى من نهر سواني. مثّلت قبيلة أوتينا الشمالية إحدى أقوى الوحدات القبلية في المنطقة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، وربما كانت منظمة على شكل مشيخة فضفاضة أو اتحاد لمشيخات أصغر. يُحتمل أن يكون موقع فيغ سبرينغز الأثري بقايا قريتهم الرئيسية، أياكوتو ، والبعثة الإسبانية اللاحقة سان مارتن دي تيموكوا .

بدأت اتصالات متقطعة بين قبيلة أوتينا الشمالية والأوروبيين في النصف الأول من القرن السادس عشر. في عام ١٥٣٩، مرّ الفاتح الإسباني هيرناندو دي سوتو بمنطقة أوتينا الشمالية، حيث أسر وأعدم أغواكاليكوين، الذي يُحتمل أنه كان الزعيم الرئيسي آنذاك. وتشير مصادر فرنسية لاحقة إلى وجود زعيم قوي في المنطقة يُدعى أوناثياكوا، والذي يُحتمل أنه كان خليفة أغواكاليكوين. بعد عقود من المقاومة، أصبحت أوتينا الشمالية جزءًا من نظام البعثات الإسبانية في فلوريدا عام ١٥٩٧. نُظِّمت أراضيها كمقاطعة تيموكوا ، وأُنشئت سان مارتن دي تيموكوا وثلاث بعثات أخرى بين عامي ١٦٠٨ و١٦١٦. ازداد نفوذ أوتينا الشمالية بشكل ملحوظ مع ضمّ مقاطعات طرفية أصغر إلى مقاطعة تيموكوا، التي شملت في نهاية المطاف كامل شمال فلوريدا بين نهري أوسيلا وسانت جونز تقريبًا .

مع ذلك، شهدت القبيلة انخفاضًا ديموغرافيًا كبيرًا خلال الفترة نفسها بسبب الأمراض وعوامل أخرى. وتصدرت طليعة ثورة تيموكوا عام 1656، التي قمعها الإسبان بتدمير قراهم ونقل السكان إلى سلسلة من المجتمعات الجديدة على طول طريق كامينو ريال أو الطريق الملكي الممتد بين مقاطعة أبالاتشي وسانت أوغسطين . في ظل هذا الوضع المتردي، أصبحت قبيلة أوتينا الشمالية عاجزة إلى حد كبير أمام غارات القبائل الشمالية المتحالفة مع المستوطنين الإنجليز، مثل قبيلتي كريك وياماسي ، كما عانت من تفشي الأوبئة. وفي نهاية المطاف، انتقلوا إلى مناطق أقرب إلى سانت أوغسطين واختلطوا بجماعات تيموكوا الأخرى، ففقدوا هويتهم المستقلة.

يُعدّ اسم "أوتينا الشمالية" لهؤلاء السكان اصطلاحًا أكاديميًا، إذ لم يستخدمه السكان أنفسهم أو معاصروهم من الإسبان أو الهنود. ^{[ 1 ] [ 2 ]} من غير الواضح ما كان يُطلق عليه السكان أنفسهم، إن كان لديهم اسم عام أصلاً. عرفهم الإسبان في القرن السابع عشر باسم " تيموكوا" ، وأشاروا إلى المنطقة التي سكنوها باسم " مقاطعة تيموكوا" . عُرفت لهجتهم باسم "تيموكوا" (وتُسمى الآن عادةً "تيموكوا الأصلية"). ^{[ 3 ]} بمرور الوقت، ضُمّت مقاطعات أصغر إلى مقاطعة تيموكوا، وأصبح اسم "تيموكوا" يُطلق على منطقة أوسع فأوسع في شمال فلوريدا. ^{[ 2 ]}

في القرن العشرين، عندما أصبح اسم تيموكوا يُطلق على جميع المجموعات التي تتحدث لغة تيموكوا ، بدأ الباحثون باستبدال مصطلح أوتينا بما كان يُعرف لدى الإسبان باسم مقاطعة تيموكوا. ^{[ 2 ]} في الأصل، كان مصطلح أوتينا يُشير إلى قبيلة مختلفة سكنت على طول نهر سانت جونز الأوسط في القرن السادس عشر؛ وكان هؤلاء يُعرفون لدى الإسبان باسم أغوا دولسي (المياه العذبة) في القرن السابع عشر. ^{[ 2 ]} ينشأ هذا الخلط من حقيقة أن أعداء الأوتينا كانوا يُطلقون عليهم اسم ثيموغونا ، وهو ما قد يكون أصل اسم "تيموكوا". مع ذلك، لم تكن صلة قرابة وثيقة بين الأوتينا في القرن السادس عشر وسكان مقاطعة تيموكوا. ^{[ 4 ]} وقد تسبب الاستخدام الحديث لمصطلح "أوتينا" في حدوث لبس بين مشيخة الأوتينا في القرن السادس عشر و"تيموكوا" نفسها؛ ولذلك اقترح الباحثان جيرالد ميلانيتش وكين جونسون تصنيف المجموعتين على أنهما أوتينا الشرقية وأوتينا الشمالية، على التوالي. ^{[ 2 ]}

سكنت قبيلة أوتينا الشمالية منطقة تمتد تقريبًا من نهر سواني غربًا إلى نهر سانت جونز شرقًا، ومن نهر سانتا فيه شمالًا إلى جنوب جورجيا . ^{[ 5 ]} مع ذلك، تركزت التجمعات السكانية الرئيسية في وادي نهر سواني الشرقي. وعلى الضفة الأخرى لنهر سواني، بينه وبين نهر أوسيلا ( مقاطعتي ماديسون وتايلور حاليًا )، سكنت مجموعة أخرى من قبيلة تيموكوا الغربية، وهي قبيلة يوستاغا . ^{[ 6 ]} كانت قبيلة يوستاغا وثيقة الصلة بقبيلة أوتينا الشمالية، لكن يبدو أنها كانت تتحدث لهجة مختلفة، ربما لهجة بوتانو. ^{[ 7 ]} وخلف قبيلة يوستاغا، سكنت قبيلة أبالاتشي غير التيموكوية معظم أنحاء فلوريدا بان هاندل . وإلى الجنوب والجنوب الشرقي من قبيلة أوتينا الشمالية، على الضفة الأخرى لنهر سانتا فيه، سكنت قبيلة بوتانو ، وهي مجموعة أخرى من قبيلة تيموكوا. كما سكن متحدثون آخرون بلغة تيموكوا شمالًا في جورجيا، بمن فيهم قبيلة أراباه . ^{[ 8 ]} في أقصى الشرق كانت مجموعات تيموكوا الشرقية، بما في ذلك ساتوريوا وأوتينا (الشرقية).

تتطابق المنطقة التي كانت تشغلها قبائل أوتينا الشمالية (ويستاغا) عند وصول الأوروبيين مع منطقة حضارة وادي سواني . وقد حلت خزفيات ليون جيفرسون محل خزفيات وادي سواني خلال فترة البعثات الإسبانية (القرن السابع عشر). ^{[ 9 ]}

سُكنت المنطقة لآلاف السنين. في الألفية الأولى الميلادية، شارك سكان المنطقة في حضارة جزيرة ويدون ، التي انتشرت في معظم أنحاء غرب فلوريدا وما وراءها. ومنذ حوالي عام 900 ميلادي، ظهرت حضارة مشتقة في منطقة وادي سواني، تُعرف باسم حضارة وادي سواني. كانت هذه الحضارة مشتركة بين جميع شعوب وادي سواني (أوتينا الشمالية ويستاجا)، وباعتبارها حضارة مشتقة من حضارة جزيرة ويدون، فقد كانت وثيقة الصلة بحضارة ألاتشوا التابعة لبوتانو . وتتميز هذه الحضارة بشكل خاص بفخارها . ^{[ 10 ]}

تشير الأدلة الأثرية إلى أن سكان أوتينا الشمالية عاشوا في مجموعات مجتمعية صغيرة، ربما كانت تمثل مشيخات محلية ، تفصل بينها مسافات شاسعة. ويقترح جون إي. وورث أن هذه المجموعات ربما كانت مُنظمة في مشيخة إقليمية أكبر، استمرت على الأقل منذ بدايات التواصل الأوروبي وحتى القرن السابع عشر. ^{[ 11 ]} تُسجل الروايات الأوروبية المبكرة بعض الزعماء كأصحاب نفوذ أكبر من غيرهم، بينما خلال القرن السابع عشر، تم تبشير مدن في مقاطعة تيموكوا، على ما يبدو، بناءً على مكانتهم المرموقة. ^{[ 11 ]} قد يكون هذا دليلاً على وجود مشيخة إقليمية مستمرة، لكن وورث يُشير إلى أنها كانت على الأرجح أقل تماسكًا من مشيخات تيموكوا الأكثر تكاملاً، مثل أوتينا الشرقية ، وساتوريوا ، وبوتانو . لم يتم العثور على آثار ضخمة، مثل التلال المُنصّة ، والتي غالبًا ما تُشير إلى مشيخات إقليمية متكاملة، في أراضي أوتينا الشمالية، وقد يختلف تاريخ الخزف من مجتمع إلى آخر، مما يُشير إلى عدم وحدته. ^{[ 12 ]}

ربما التقت قبيلة أوتينا الشمالية بالناجين من حملة نارفايز عام 1528، لكن أقدم سجل تاريخي مؤكد لهم ورد في روايات حملة هيرناندو دي سوتو ، التي مرت بأراضيهم عام 1539. ^{[ 13 ]} تشير هذه الروايات إلى أن قبيلة أوتينا الشمالية كانت أكثر كثافة سكانية من أي قبيلة أخرى التقى بها دي سوتو حتى ذلك الحين، وأنهم كانوا يعيشون في قرى متميزة تابعة لزعيم يُدعى أغواكاليكوين. ^{[ 1 ]} كانت قرية أغواكاليكوين الرئيسية تقع على نهر إيتشيتوكني ، ربما في موقع فيغ سبرينغز الأثري . ^{[ 14 ]} كان أغواكاليكوين متحالفًا مع (وربما تربطه صلة قرابة) بزعيم آخر على الضفة الأخرى من نهر سواني، وهو أوزاشيلي، الذي قد تتوافق مشيخته مع مشيخة يوستاغا اللاحقة . عند وصول دي سوتو إلى قرية أغواكاليكوين، أسر الزعيم، كما جرت عادته، عازماً على إطلاق سراحه حالما يصل فريقه إلى أوزاشيلي بسلام. لاحقاً، زعم بعض الزعماء التابعين أن أوزاشيلي تسعى إلى التحالف مع دي سوتو، فقادوا الإسبان إلى كمين. بعد معركة، أعدم دي سوتو أغواكاليكوين ورهائن آخرين، ثم توغل في أراضي أوزاشيلي التي وجدها خالية. ^{[ 15 ]}

في عام ١٥٦٤، سمع المستوطنون الفرنسيون في حصن كارولين عن زعيم قوي في هذه المنطقة يُدعى أوناثياكوا. ورغم شحّ المعلومات، يُرجّح أن يكون أوناثياكوا قد حكم مشيخة أوتينا الشمالية التي كان يقودها سابقًا أغواكاليكوين. ^{[ ١٦ ]} اعتقد الفرنسيون أن مشيخته كانت قريبة من مشيخة الزعيم هوستاكوا، الذي يُحتمل أن يكون اسمه تحريفًا لاسم "يوستاغا"، وإلى الشرق من جبال الأبلاش . ومع ذلك، فقد ظنّوا أنه كان يعيش بالقرب من جبال شاهقة ( جبال الأبلاش ، التي اعتقد الأوروبيون الأوائل أنها تمتد إلى أراضي الأبلاش). ^{[ ١٦ ]} اعتقد الفرنسيون أن أوناثياكوا كان ثريًا جدًا، وأنه كان يسيطر على الوصول إلى الجبال وما تحويه من أشياء غريبة وثمينة. ^{[ ١٧ ]}

استقبلت قبيلة أوتينا الشمالية عددًا من المبعوثين الإسبان عقب تأسيس مدينة سانت أوغسطين عام 1565 ، إلا أنها رفضت باستمرار جميع المبادرات الإسبانية لعقود عديدة. ثم في عام 1597، وفي إطار موجة متجددة من الجهود التبشيرية، أرسل الإسبان الزعيم المسيحي من قبيلة تيموكوا، خوان دي جونكو، إلى رئيس قبيلة أوتينا الشمالية ، على الأرجح في بلدة أياكوتو عند موقع ينابيع فيغز. ^{[ 18 ]} كان خوان الوحيد من بين المبشرين الآخرين الذين أُرسلوا في ذلك العام الذي نجح في إقناع الرئيس بإرسال مبعوثين إلى سانت أوغسطين للتفاوض على السلام. ^{[ 19 ]} أطاعت قبيلة أوتينا الشمالية التاج الإسباني، فأرسل الإسبان راهبًا إلى قرية أياكوتو الرئيسية، حيث أُنشئت بعثة سان مارتين دي تيموكوا المهمة عام 1608. ^{[ 20 ]} وعلى مدى السنوات الثماني التالية، أُنشئت ثلاث بعثات أخرى على الأقل في أراضي أوتينا الشمالية: سانتا فيه دي تولوكا ، وسانتا كروز دي تاريكا، وسان خوان دي غواكارا. ^{[ 21 ]}

ازداد نفوذ قبيلة أوتينا الشمالية بشكل ملحوظ مع دمج المقاطعات الأصغر في مقاطعة تيموكوا، وأصبحت سان مارتن مركزًا رئيسيًا للبعثة والمدينة لمنطقة متسعة. إلا أنهم عانوا من انخفاض ديموغرافي كبير نتيجة الأوبئة التي انتشرت في فلوريدا خلال القرن السابع عشر. ^{[ 22 ]} تحت قيادة الزعيم أياكوتو لوكاس مينينديز، كانت قبيلة أوتينا الشمالية في طليعة ثورة تيموكوا عام 1656، حيث ثاروا، جنبًا إلى جنب مع قبيلتي يوستاغا وبوتانو ، ضد الحكومة الاستعمارية الإسبانية. ^{[ 23 ]} بعد أن أخمد الإسبان الثورة، نُقلت قبيلة أوتينا الشمالية قسرًا إلى سلسلة من المدن الجديدة على طول طريق كامينو ريال أو الطريق الملكي من مقاطعة أبالاتشي إلى سانت أوغسطين. ^{[ 23 ]} تسبب هذا في انهيار حاد في البنية الاجتماعية، وأصبحت قبيلة أوتينا الشمالية عاجزة إلى حد كبير عن الدفاع عن نفسها ضد غارات قبيلتي كريك وياماسي المتحالفتين مع المستعمرات الإنجليزية في الشمال. ونتيجة لذلك، هاجر الناجون من شمال أوتينا إلى مكان أقرب إلى سانت أوغسطين حيث اندمجوا مع شعوب تيموكوا الأخرى، وتم نقلهم إلى كوبا في عام 1763. ^{[ 24 ]}

• لودونيير، رينيه ؛ بينيت، تشارلز إي. (محرر) (2001). ثلاث رحلات . مطبعة جامعة ألاباما.
• ميلانيتش، جيرالد (1999). تيموكوا . وايلي بلاكويل. رقم ISBN 0-631-21864-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2010 .
• سوانتون، جون ريد (2003). القبائل الهندية في أمريكا الشمالية . دار النشر الجينيالوجية. رقم ISBN 0-8063-1730-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2010 .
• وورث، جون إي. (1998). مشيخات تيموكوا في فلوريدا الإسبانية. المجلد 1: الاستيعاب . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1574-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2010 .
• وورث، جون إي. (1998). مشيخات تيموكوا في فلوريدا الإسبانية. المجلد 2: المقاومة والتدمير . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1574-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2010 .
• وورث، جون إي. (2012). "لمحة عامة عن ثقافة وادي سواني". في: آشلي، كيث؛ وايت، نانسي ماري (محرران). فلوريدا في أواخر عصور ما قبل التاريخ . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 149-171 . ISBN  978-0-8130-4014-1.