تيموكوا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان شعب تيموكوا من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، وسكنوا شمال شرق وشمال وسط فلوريدا وجنوب شرق جورجيا . وكانوا أكبر مجموعة من السكان الأصليين في تلك المنطقة، ويتألفون من حوالي 35 مشيخة ، يقود العديد منها آلاف الأفراد. وتحدثت مجموعات تيموكوا المختلفة لهجات متعددة من لغة تيموكوا . عند وصول الأوروبيين، كان متحدثو لغة تيموكوا يشغلون مساحة تقارب 50,000 كيلومتر مربع (19,200 ميل مربع ) في ولايتي فلوريدا وجورجيا الحاليتين، ويُقدر عددهم بحوالي 200,000 نسمة. ويشير ميلانيتش إلى أن الكثافة السكانية المحسوبة من هذه الأرقام، وهي 4.0 نسمة/ كم² (10.4 نسمة لكل ميل مربع ) ، قريبة من الكثافة السكانية التي حسبها باحثون آخرون لجزر البهاما وجزيرة هيسبانيولا عند أول اتصال أوروبي. [ 1 ] [ 2 ] امتدت الأراضي التي احتلها المتحدثون بلغة تيموكوا من نهر ألتاماها وجزيرة كمبرلاند في جورجيا الحالية جنوبًا حتى بحيرة جورج في وسط فلوريدا، ومن المحيط الأطلسي غربًا إلى نهر أوسيلا في فلوريدا بانهاندل ، على الرغم من أنها لم تصل إلى خليج المكسيك إلا في نقطتين فقط. 

اسم "تيموكوا" (الذي سجله الفرنسيون باسم " ثيموجونا " ، ولكن يُرجح أن يكون هذا خطأً مطبعياً لـ "ثيموجوا ") مشتق من الاسم الذي استخدمه شعب ساتوريوا (في ما يُعرف الآن بجاكسونفيل ) للإشارة إلى شعب أوتينا ، وهي مجموعة أخرى تقع غرب نهر سانت جونز . ثم توسع استخدام الإسبان لهذا المصطلح ليشمل شعوباً أخرى في المنطقة. [ 3 ] وفي نهاية المطاف، أصبح المصطلح الشائع لجميع الشعوب التي تتحدث ما يُعرف بلغة تيموكوان.

على الرغم من ظهور تحالفات وائتلافات بين المشيخات من حين لآخر، لم يُنظَّم شعب تيموكوا قط في وحدة سياسية واحدة. [ 2 ] مارست المجموعات المختلفة من متحدثي لغة تيموكوا تقاليد ثقافية متنوعة. [ 4 ] عانى الشعب بشدة من دخول الأمراض المعدية الأوراسية . وبحلول عام 1595، قُدِّر عددهم بانخفاضه من 200,000 إلى 50,000 نسمة، ولم يتبقَّ سوى 13 مشيخة. وبحلول عام 1700، انخفض عدد أفراد القبيلة إلى ما يُقدَّر بألف نسمة بسبب غارات العبيد التي شنَّها المستوطنون الكارولنجيون وحلفاؤهم من السكان الأصليين. وأدت تجارة الرقيق المحلية إلى انقراضهم كقبيلة بعد مطلع القرن الثامن عشر بفترة وجيزة.

معنى

قد تكون كلمة "تيموكوان" مشتقة من "ثيموجونا" أو "تيمانغوا"، وهو اسم خارجي استخدمته مشيخة ساتوريوا في جاكسونفيل الحالية للإشارة إلى أعدائهم، الأوتينا ، الذين سكنوا المناطق الداخلية على طول نهر سانت جونز . تحدثت كلتا المجموعتين بلهجات من لغة تيموكوا . اتبع الفرنسيون ساتوريوا في هذا الاستخدام، لكن الإسبان استخدموا مصطلح "تيموكوا" على نطاق أوسع بكثير ليشمل مجموعات ضمن منطقة واسعة من شمال فلوريدا الداخلية. [ 3 ] [ 5 ] في القرن السادس عشر، أطلقوا على المنطقة الواقعة شمال نهر سانتا فيه بين نهري سانت جونز وسواني (تقريبًا منطقة المجموعة المعروفة باسم شمال الأوتينا ) اسم مقاطعة تيموكوا ، والتي ضموها إلى نظام الإرساليات . أصبحت اللهجة المستخدمة في تلك المقاطعة تُعرف باسم "تيموكوا" (وتُعرف الآن عادةً باسم "تيموكوا الأصلية"). [ 6 ] خلال القرن السابع عشر، تم توسيع نطاق مقاطعة تيموكوا لتشمل المنطقة الواقعة بين نهري سواني وأوسيلا ، مما وسّع نطاقها. [ 7 ] وفي نهاية المطاف، أُطلق اسم "تيموكوا" على جميع المتحدثين بمختلف لهجات لغة تيموكوا.

تاريخ

إحدى النقوش المستندة إلى رسومات جاك لو موين ، تصور أثور، ابن زعيم تيموكوان ساتوريوا ، ويظهر رينيه لودونيير نصبًا تذكاريًا وضعه جان ريبو

كان شعب تيموكوا منظماً في ما يصل إلى 35 مشيخة، تضم كل منها مئات الأشخاص في قرى متفرقة ضمن نطاقها. وقد شكلوا أحياناً تحالفات سياسية فضفاضة، لكنهم لم يعملوا كوحدة سياسية واحدة.

انخرطت قبائل تيموكوا، شأنها شأن شعوب أخرى في فلوريدا، في حروب محدودة فيما بينها. وكان النمط المعتاد هو مداهمة بلدة ما على حين غرة، وقتل أكبر عدد ممكن من رجالها وسلخ فروة رؤوسهم أثناء المعركة، وأسر أي نساء أو أطفال يمكن أسرهم. ولم يكن المنتصرون في مثل هذه المعارك يسعون لملاحقة أعدائهم المهزومين، ولم تكن هناك حملات عسكرية طويلة الأمد. وذكر لودونيير أن القبيلة كانت تحتفل بنصرها لمدة ثلاثة أيام وليالٍ بعد أي غارة ناجحة. [ 8 ]

ربما كان شعب تيموكوا أول السكان الأصليين للأمريكتين الذين شاهدوا هبوط خوان بونس دي ليون ، إذا كان هذا الهبوط بالقرب من سانت أوغسطين في عام 1513. ومع ذلك، فقد تم تقديم ادعاءات أيضًا بشأن مدخل بونس دي ليون ، وهو جزء من جزيرة حاجزة غير مسماة في شاطئ ملبورن ، ومدخل جوبيتر كموقع للهبوط. [ 9 ]

لاحقًا، في عام 1528، مرت بعثة بانفيلو دي نارفايز على طول الأطراف الغربية لإقليم تيموكوا. [ 10 ]

مسار مقترح للمرحلة الأولى من رحلة دي سوتو الاستكشافية، استناداً إلى خريطة تشارلز إم. هدسون لعام 1997

في عام ١٥٣٩، قاد هيرناندو دي سوتو جيشًا يزيد عن ٥٠٠ رجل عبر الأجزاء الغربية من أراضي تيموكوا، متوقفًا في سلسلة من قرى فروع أوكالي ، وبوتانو ، وأوتينا الشمالية ، ويوستاغا من تيموكوا في طريقه إلى منطقة أبالاتشي (انظر قائمة المواقع والشعوب التي زارتها بعثة هيرناندو دي سوتو للاطلاع على مواقع أخرى زارها دي سوتو). استولى جيشه على الطعام المخزن في القرى، وأجبر النساء على اتخاذهن محظيات، وأجبر الرجال والفتيان على العمل كأدلاء وحاملين. خاض الجيش معركتين مع مجموعات من تيموكوا، أسفرتا عن خسائر فادحة في صفوفهم. بعد هزيمة محاربي تيموكوا المقاومين، أمر هيرناندو دي سوتو بإعدام ٢٠٠ منهم، فيما عُرف بمذبحة نابيتوكا، وهي أول مذبحة واسعة النطاق يرتكبها الأوروبيون على ما أصبح فيما بعد أراضي الولايات المتحدة (فلوريدا). [ 11 ] كان دي سوتو في عجلة من أمره للوصول إلى أراضي أبالاتشي، حيث توقع العثور على الذهب ومؤن كافية لإعالة جيشه طوال فصل الشتاء، لذا لم يمكث طويلاً في أراضي تيموكوا. [12] [13] قاوم الأكويرا الإسبان عندما حاولت قوات دي سوتو الاستيلاء على المؤن المخزنة في مدن الأكويرا، مما أسفر عن مقتل عدد من الإسبان. [ 14 ] [ 15 ]

في عام 1564، أسس الهوغونوتيون الفرنسيون بقيادة رينيه غولين دي لودونيير حصن كارولين في جاكسونفيل الحالية ، وحاولوا إنشاء مستوطنات أخرى على طول نهر سانت جونز . بعد صراع أولي، أقام الهوغونوتيون علاقات ودية مع السكان الأصليين في المنطقة، وخاصةً قبيلة تيموكوا بقيادة الزعيم ساتوريوا . وقد أثبتت رسومات تيموكوا التي رسمها جاك لو موين دي مورغ ، أحد المستوطنين الفرنسيين، أنها مصادر قيّمة لعلماء الإثنوغرافيا المعاصرين لفهم هذه القبيلة. في العام التالي، فاجأ الإسبان بقيادة بيدرو مينينديز دي أفيليس الهوغونوتيين ونهبوا حصن كارولين، فقتلوا جميع من فيه باستثناء 50 امرأة وطفلاً و26 ناجياً. أما بقية الفرنسيين فقد تحطمت سفينتهم قبالة الساحل، وأنقذهم الإسبان، الذين أعدموا جميعهم باستثناء 20 منهم؛ وبذلك انتهى الاستيطان الفرنسي في فلوريدا. تسببت هذه الأحداث في حدوث شرخ بين السكان الأصليين والإسبان، على الرغم من أن المبشرين الإسبان سرعان ما انتشروا بكثافة.

تغير تاريخ شعب تيموكوا بعد أن أسس الإسبان مدينة سانت أوغسطين عام 1565 عاصمةً لمقاطعة فلوريدا . ومن هناك، أنشأ المبشرون الإسبان بعثات تبشيرية في كل مدينة رئيسية من مدن مشيخات تيموكوا، بما في ذلك بعثة سانتا إيزابيل دي أوتيناهيكا في ما يُعرف الآن بجنوب جورجيا، لصالح شعب أوتيناهيكا . وبحلول عام 1595، انخفض عدد سكان تيموكوا بنسبة 75%، ويعود ذلك أساسًا إلى تفشي أوبئة أمراض معدية جديدة انتقلت إليهم نتيجة الاحتكاك بالأوروبيين، فضلًا عن الحرب.

بحلول عام 1700، انخفض عدد سكان تيموكوان إلى 1000 نسمة فقط. وفي عام 1703، قاد الحاكم جيمس مور قوة من المستوطنين من كارولينا مع حلفائهم من قبائل كريك وكاتاوبا ويوتشي ، وشن غارات على تيموكوان للاستعباد ، مما أسفر عن مقتل واستعباد المئات منهم.

أظهر تعداد سكاني أُجري عام 1711 وجود 142 شخصًا يتحدثون لغة تيموكوا يعيشون في أربع قرى تحت الحماية الإسبانية. [ 16 ] وأظهر تعداد آخر أُجري عام 1717 وجود 256 شخصًا في ثلاث قرى حيث كانت لغة تيموكوا هي اللغة السائدة، على الرغم من وجود عدد قليل من السكان يتحدثون لغة أصلية مختلفة. [ 17 ] وبلغ عدد سكان قرى تيموكوا 167 نسمة عام 1726. [ 18 ] وبحلول عام 1759، لم يتبق من سكان تيموكوا الخاضعين للحماية والسيطرة الإسبانية سوى ستة بالغين وخمسة أطفال من أصول مختلطة (نصف تيموكوا). [ 19 ]

في عام ١٧٦٣، عندما تنازلت إسبانيا عن فلوريدا لبريطانيا العظمى، نقل الإسبان أقل من ١٠٠ من شعب تيموكوا وغيرهم من السكان الأصليين إلى كوبا. وتُجرى حاليًا أبحاث في كوبا لاكتشاف ما إذا كان هناك أي أحفاد لشعب تيموكوا. ويعتقد بعض المؤرخين أن مجموعة صغيرة من شعب تيموكوا ربما بقيت في فلوريدا أو جورجيا، وربما اندمجت مع مجموعات أخرى مثل السيمينول. وتُحفظ العديد من القطع الأثرية الخاصة بشعب تيموكوا في متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي ، وجامعة فلوريدا ، وفي متاحف أخرى. [ ٢٠ ]

القبائل

خريطة توضح النطاق المحدد والمحتمل لشعوب تيموكوا.
خريطة توضح النطاق الفعلي والمحتمل لشعوب تيموكوا

انقسم شعب تيموكوا إلى عدد من القبائل أو المشيخات المختلفة ، تتحدث كل منها إحدى اللهجات التسع أو العشر للغة تيموكوا. ويمكن تصنيف هذه القبائل إلى مجموعتين: شرقية وغربية. استوطنت قبائل تيموكوا الشرقية على طول ساحل المحيط الأطلسي وفي جزر البحر شمال فلوريدا وجنوب شرق جورجيا؛ وعلى طول نهر سانت جونز وروافده؛ وبين الأنهار والمستنقعات والغابات الداخلية المجاورة في جنوب شرق جورجيا، وربما شملت مستنقع أوكيفينوكي . كانوا يعيشون عادةً في قرى قريبة من المجاري المائية، ويشاركون في ثقافة سانت جونز أو في ثقافات أخرى غير مُسماة مرتبطة بثقافة ويلمنجتون-سافانا ، وكانوا أكثر تركيزًا على استغلال موارد البيئات البحرية والأراضي الرطبة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] تم دمج جميع قبائل تيموكوا الشرقية المعروفة في نظام البعثات الإسبانية بدءًا من أواخر القرن السادس عشر. [ 25 ]

سكن شعب تيموكوا الغربي المناطق الداخلية من شبه جزيرة فلوريدا العليا، وامتدت أراضيهم غربًا حتى نهر أوسيلا وشمالًا إلى ولاية جورجيا. وكانوا يعيشون عادةً في قرى مبنية من أكوام من الأشجار ، وشاركوا في ثقافات ألاتشوا ووادي سواني وغيرها من الثقافات غير المعروفة. وبسبب بيئتهم، كانوا أكثر ميلًا لاستغلال موارد هذه الأكوام. [ 21 ]

حدد باحثون من أوائل القرن العشرين، مثل جون سوانتون وجون جوجين، قبائل ومشيخات حول خليج تامبا (في منطقة ثقافة سيفتي هاربور ) - بما في ذلك توكوباغا ، وأوزيتا ، وبوهوي ، وموكوسو - على أنها تتحدث لغة تيموكوا، وصنفها جوجين على أنها تيموكوا الجنوبية. [ 26 ] وقد جادل هان بأن هناك أدلة على أن موكوسو كانت تتحدث لهجة من لهجات تيموكوا، بينما كانت المشيخات الأخرى في منطقة خليج تامبا تتحدث لغة مختلفة غير معروفة. [ 27 ]

ربما كانت إحدى المشيخات في وسط فلوريدا (في جنوب شرق مقاطعة ليك أو جنوب غرب مقاطعة أورانج ) بقيادة أوريبراكوكسي تتحدث لغة تيموكوا. و"أوريباراكوكسي" مصطلح تيموكواني يعني "أمير الحرب". [ 28 ] وبينما استعارت لغات مختلفة ألقاب القيادة في ما يُعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة، فإنه من غير المعروف أن أي جماعة لم تكن تتحدث لغة تيموكوا استخدمت لقب "أوريباراكوكسي". [ 29 ]

استنادًا إلى قائمة مفردات جُمعت من رجل يُدعى لامحاتي عام 1708، صنّف سوانتون لغة تاواسا على أنها لهجة من لغة تيموكوان. وقد لاحظ باحثون لاحقون أنه على الرغم من أن مفردات اللغة تبدو مرتبطة في الغالب بلغة تيموكوان، إلا أن هوية لامحاتي القبلية لا تزال غير مؤكدة. [ 30 ]

محمية تيموكوان البيئية والتاريخية والنصب التذكاري الوطني لقلعة كارولين

قائمة القبائل المرتبطة

تيموكوا الشرقية

كانت قبيلة موكاما أكبر وأشهر مجموعات تيموكوا الشرقية ، وقد سكنت المناطق الساحلية لما يُعرف اليوم بفلوريدا وجنوب شرق جورجيا ، من جزيرة سانت سيمونز إلى جنوب مصب نهر سانت جونز . [ 32 ] وقد أطلقوا اسمهم على مقاطعة موكاما ، التي أصبحت إحدى التقسيمات الرئيسية لنظام الإرساليات الإسبانية. وتحدثوا لهجة تُعرف أيضًا باسم موكاما (وتعني "المحيط" بلغة تيموكوا)، وهي اللهجة الأكثر توثيقًا من بين لهجات تيموكوا. عند وصول الأوروبيين، كانت هناك مشيختان رئيسيتان بين قبيلة موكاما، هما ساتوريوا وتاكاتاكورو ، ولكل منهما عدد من القرى الصغيرة التابعة لها. [ 33 ]

تمركز شعب ساتوريوا حول مصب نهر سانت جونز فيما يُعرف اليوم بجاكسونفيل ، وكانت قريتهم الرئيسية على الضفة الجنوبية للنهر. [ 34 ] بدأ التواصل الأوروبي مع شعب تيموكوا الشرقي عام 1564 عندما أنشأ الهوغونوتيون الفرنسيون بقيادة رينيه غولين دي لودونيير حصن كارولين في أراضي ساتوريوا. عقد شعب ساتوريوا تحالفًا مع الفرنسيين، وعارضوا الإسبان في البداية عند وصولهم. مع مرور الوقت، خضعوا للإسبان وانضموا إلى نظامهم التبشيري. أُنشئت بعثة سان خوان ديل بويرتو المهمة في قريتهم الرئيسية؛ وهناك أجرى فرانسيسكو باريخا دراساته للغة تيموكوا. سكن شعب تاكاتاكورو جزيرة كمبرلاند في ولاية جورجيا الحالية، وسيطروا على قرى ساحلية. انضموا هم أيضًا إلى النظام التبشيري الإسباني، حيث أُنشئت بعثة سان بيدرو دي موكاما عام 1587.

سكنت مجموعات أخرى من قبيلة تيموكوا الشرقية جنوب شرق جورجيا. استوطنت قبيلتا إيكافوي وكاسكانغوي البر الرئيسي لجورجيا شمال نهر ساتيلا ، بمحاذاة نهر غوال . وتحدثوا لهجة إيتافي من لغة تيموكوا. أما قبيلة يوفيرا، فسكنت الساحل المقابل لجزيرة كمبرلاند، وتحدثت لهجة يوفيرا. بينما سكنت قبيلة إيبي المناطق الداخلية من يوفيرا، وكان لها خمس مدن تقع على بعد 14 فرسخًا (حوالي 50 ميلًا) من جزيرة كمبرلاند؛ ومثل قبيلتي إيكافوي وكاسكانغوي، تحدثوا لهجة إيتافي. شاركت جميع هذه المجموعات في ثقافة وسيطة بين ثقافتي سانت جونز وويلمنجتون-سافانا. سكنت قبيلة أوكوني في أقصى الغرب، ربما على الجانب الشرقي من مستنقع أوكيفينوكي . حصلت كل من قبيلتي إيبي وأوكوني في نهاية المطاف على بعثات تبشيرية خاصة بهما، بينما خضعت القبائل الساحلية لسلطة سان بيدرو في جزيرة كمبرلاند.

على طول نهر سانت جونز، جنوب نهر ساتوريوا، سكنت قبيلة أوتينا ، التي عُرفت لاحقًا باسم قبيلة أغوا دولسي أو أغوا فريسكا (المياه العذبة). عاشوا على امتداد النهر من منطقة بالاتكا تقريبًا جنوبًا إلى بحيرة جورج . شاركوا في ثقافة سانت جونز وتحدثوا لهجة أغوا دولسي. كانت المنطقة الواقعة بين بالاتكا ووسط مدينة جاكسونفيل أقل كثافة سكانية نسبيًا، وربما شكلت حاجزًا بين قبيلتي أوتينا وساتوريوا، اللتين كانتا في حالة حرب متكررة. في ستينيات القرن السادس عشر، كانت قبيلة أوتينا مشيخة قوية تضم أكثر من 40 قرية. مع ذلك، بحلول نهاية القرن، انهار هذا الاتحاد، وانسحب معظم السكان المتناقص عددهم إلى ست بلدات تقع جنوبًا على نهر سانت جونز.

سكن شعب أكويرا على طول نهر أوكلاواها ، وتحدثوا لهجة أكويرا. وعلى عكس معظم مشيخات تيموكوان الأخرى، حافظوا على جزء كبير من بنيتهم ​​الاجتماعية التقليدية خلال فترة التبشير، وهم مشيخة تيموكوان الوحيدة المعروفة التي كانت لديها بعثات تبشيرية في أراضيها لعدة عقود، ثم انفصلت عن نظام التبشير، وبقيت في أراضيها الأصلية مع الحفاظ على جزء كبير من ثقافتها التقليدية وممارساتها الدينية على الرغم من التبشير. [ 35 ]

تيموكوا الغربية

تم دمج ثلاث مجموعات رئيسية من قبائل تيموكوا الغربية، وهي بوتانو ، وأوتينا الشمالية ، ويستاغا ، في نظام الإرساليات الإسبانية في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 36 ] [ 6 ] [ 24 ]

سكن شعب بوتانو شمال وسط فلوريدا، في منطقة تشمل مقاطعة ألاتشوا ، وربما امتدت غربًا إلى كوفا عند مصب نهر سواني . انخرطوا في ثقافة ألاتشوا وتحدثوا لهجة بوتانو. كانوا من أوائل شعوب تيموكوا الذين التقوا بالأوروبيين. خاضوا حروبًا متكررة مع قبيلة أوتينا ، التي نجحت في إقناع الفرنسيين أولًا، ثم الإسبان لاحقًا، بالانضمام إليهم في هجمات مشتركة ضد بوتانو. استقبلوا مبشرين في تسعينيات القرن السادس عشر، وبُنيت خمس بعثات تبشيرية في أراضيهم بحلول عام 1633. ومثل غيرهم من جماعات تيموكوا الغربية، شاركوا في ثورة تيموكوا عام 1656. [ 37 ]

شمال نهر بوتانو، في منطقة واسعة بين نهري سواني وسانت جونز، سكنت قبيلة أوتينا الشمالية . هذا الاسم اصطلاحي بحت؛ فقد عُرفوا بين معاصريهم باسم "تيموكوا". انخرطوا في ثقافة وادي سواني وتحدثوا لهجة "تيموكوا الأصلية". يبدو أن قبيلة أوتينا الشمالية كانت أقل اندماجًا من قبائل تيموكوا الأخرى، ويبدو أنها كانت مُنظمة في عدة مشيخات محلية صغيرة، يُعترف بزعيم إحداها كزعيم أعلى. بدأ التبشير بينهم عام 1597، ونظم الإسبان أراضيهم كمقاطعة تيموكوا . بمرور الوقت، دُمجت مقاطعات أصغر في مقاطعة تيموكوا، مما زاد من مكانة قبيلة أوتينا الشمالية بشكل كبير. تصدّروا ثورة تيموكوا عام 1656، وتدهور مجتمعهم بشدة بعد قمعها.

على الضفة الأخرى لنهر سواني، مقابل قبيلة أوتينا الشمالية، كانت تقع أقصى مجموعتين من قبائل تيموكوا غربًا، وهما يوستاغا وأسيل. [ 38 ] سكنوا بين نهري سواني وأوسيلا ، اللذين شكّلا حدودًا مع قبيلة أبالاتشي . شارك اليوستاغا في ثقافة وادي سواني نفسها التي شاركتها قبيلة أوتينا الشمالية، ولكن يبدو أنهم كانوا يتحدثون لهجة مختلفة، ربما بوتانو . على عكس مجموعات تيموكوا الأخرى، قاوم اليوستاغا جهود المبشرين الإسبان حتى أواخر القرن السابع عشر. حافظوا على مستويات سكانية أعلى بكثير لفترة أطول من مجموعات تيموكوا الأخرى، حيث أن قلة احتكاكهم بالأوروبيين أبقتهم بمنأى عن الأمراض الدخيلة. ومثل مجموعات تيموكوا الغربية الأخرى، شاركوا في ثورة تيموكوا. أما الأسيل، الذين سكنوا شرق نهر أوسيلا مباشرة، فقد وُصفوا في روايات الاتصال المبكرة بأنهم "تابعون لقبيلة أبالاتشي"، وكانوا يمتلكون بعض الأراضي على الضفة الغربية لنهر أوسيلا في أراضي زعيم أبالاتشي في إيفيتاتشوكو. [ 38 ]

تُعرف قبائل أخرى من قبيلة تيموكوا الغربية من أقدم السجلات الإسبانية، لكنها اختفت لاحقًا. وأبرزها قبيلة أوكالي ، التي سكنت مقاطعة ماريون ، بالقرب من مدينة أوكالا الحديثة ، التي سُميت تيمنًا بها. غزا دي سوتو أوكالي عام 1538 وتشتت سكانها؛ ولم يُعرف عن المدينة من المصادر اللاحقة. مع ذلك، تشير المصادر الفرنسية والإسبانية إلى بلدة تُدعى إيلوكوالي أو إيتوكوالي في مشيخة أكويرا ، مما يوحي بأن الأوكالي ربما هاجروا شرقًا وانضموا إلى أكويرا. وقد جادل هان بأن مشيخة موكوسو ، الواقعة بالقرب من مصب نهر ألافيا على الشاطئ الشرقي لخليج تامبا في القرن السادس عشر، كانت تابعة لقبيلة تيموكوا. ويقترح أن سكان تلك المشيخة ربما انتقلوا إلى قرية موكوسو في مقاطعة أكويرا في القرن السابع عشر. [ 39 ]

اقترح بعض الباحثين، مثل جوليان غرانبيري، أن شعب تاواسا في ألاباما كانوا يتحدثون لغةً قريبةً من لغة تيموكوا، استنادًا إلى أوجه التشابه المعجمية. النص المكتوب الوحيد الباقي من لغة تاواسا هو روايةٌ لرجلٍ من السكان الأصليين يُدعى لامحاتي. وقد شكك باحثون آخرون، مثل هان، في هذه النظرية، استنادًا إلى أن بعض الكلمات فقط تبدو متجانسة، وأن شعب تاواسا لم يُوصف قط بأنه من شعب تيموكوا في السجلات التاريخية، على الرغم من كثرة لقاءات الأوروبيين بهم. ويشير سوانتون، استنادًا إلى أسماء القرى، إلى أن شعب تاواسا كان اتحادًا لشعوبٍ ذات صلاتٍ بشعوب "مسكوجيان وتيموكوا ويوتشي". [ 30 ]

التنظيم والصفوف

لم تكن قبيلة تيموكوا وحدة سياسية موحدة، بل كانت تتألف من 35 مشيخة على الأقل، تضم كل منها ما بين قريتين إلى عشر قرى، إحداها مشيخة رئيسية. [ 2 ] في عام 1601، لاحظ الإسبان وجود أكثر من 50 زعيمًا (كاسيك) تابعين لرؤساء الكاسيك في سانتا إيلينا (يوستاغا)، وسان بيدرو ( تاكاتاكورو ، في جزيرة كمبرلاند)، وتيموكوا (شمال أوتينا) ، وبوتانو. وكانت قبائل تاكاتاكورو وساتوريوا وكاسكانغوي تابعة لسان بيدرو، بينما كانت قبائل يوفيرا وإيبي ، المجاورة لتاكاتاكورو وكاسكانغوي، مستقلة. [ 40 ]

كانت القرى مقسمة إلى عشائر عائلية، تحمل عادةً أسماء حيوانات. أما القرى الأخرى فكانت تحمل اسم الزعيم المقيم فيها. [ 41 ] وكان الأطفال ينتمون دائمًا إلى عشيرة أمهاتهم .

جمارك

مارس شعب تيموكوا لعبتين بالكرة، متشابهتين لكنهما مختلفتان. لعب شعب تيموكوا الغربي لعبة تُعرف باسم " لعبة كرة أبالاتشي ". ورغم اسمها، فقد كانت هذه اللعبة مرتبطة بشعب تيموكوا الغربي ارتباطًا وثيقًا، تمامًا كما كانت مرتبطة بشعب أبالاتشي . تضمنت اللعبة فريقين، يتألف كل منهما من حوالي 40 أو 50 لاعبًا، يركلون الكرة نحو قائم المرمى. يُحتسب هدف واحد عند إصابة القائم، بينما يُحتسب هدفان عند سقوط الكرة في عش نسر أعلى القائم؛ والفريق الذي يُسجل 11 نقطة أولًا هو الفائز. من الواضح أن لعبة تيموكوا الغربية كانت أقل ارتباطًا بالدلالات الدينية والعنف والاحتيال مقارنةً بلعبة أبالاتشي، ولذلك واجه المبشرون صعوبة أكبر في إقناعهم بالتخلي عنها. [ 42 ] [ 43 ]

مارس شعب تيموكوا الشرقي لعبة مشابهة، حيث كانت تُرمى الكرات بدلاً من ركلها نحو المرمى. وربما مارس شعب تيموكوا أيضاً لعبة تشانكي ، كما فعل جيرانهم من شعوب أبالاتشي وغوال ، ولكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك. وكانت الرماية والجري والرقص من بين الأنشطة الترفيهية الشائعة الأخرى. [ 42 ]

كان للزعيم مجلس يجتمع كل صباح لمناقشة شؤون الزعامة والتدخين. ولبدء الاجتماع، تُقام مراسم الشراب الأبيض (انظر "النظام الغذائي" أدناه). وكان أعضاء المجلس من بين أكثر أعضاء القبيلة احترامًا، إذ كانوا يتخذون القرارات نيابةً عنها.

المستوطنات

إحدى الرسومات التخطيطية التي رسمها جاك لو موين والتي تُظهر قرية تيموكوا

كان شعب تيموكوا في شمال شرق فلوريدا (قبائل ساتوريوا وأغوا دولسي) يعيشون عند أول اتصال لهم بالأوروبيين في قرى تضم عادةً حوالي 30 منزلاً، ويتراوح عدد سكانها بين 200 و300 نسمة. كانت المنازل صغيرة، مبنية من أعمدة منتصبة ودائرية الشكل، ومغطاة بسعف النخيل، مع وجود فتحة في الأعلى للتهوية وخروج الدخان. تراوح قطر المنازل بين 4.5 و6 أمتار، وكانت تُستخدم أساسًا للنوم. كما كان لكل قرية مجلسٌ يتسع عادةً لجميع سكانها. وصف الأوروبيون بعض المجالس بأنها كبيرة بما يكفي لاستيعاب 3000 شخص. إذا كبرت القرية، كانت بعض العائلات تُنشئ قرية جديدة قريبة، مما أدى إلى تكوين تجمعات من القرى المتصلة. وكان لكل قرية أو مجموعة صغيرة من القرى المتصلة رئيسها الخاص. كما كانت تُعقد تحالفات مؤقتة بين القرى لأغراض الحرب. وقد توجد تلال احتفالية داخل القرية أو مرتبطة بها، لكن هذه التلال كانت تابعة للعشائر لا للقرى. [ 44 ]

نظام عذائي

كان شعب تيموكوا شعبًا شبه زراعي ، وكانوا يتناولون أطعمة محلية في شمال وسط فلوريدا. زرعوا محاصيل غذائية مثل الذرة والفاصوليا والقرع وأنواع أخرى من الخضراوات. تشير اكتشافات علماء الآثار إلى أنهم ربما اتبعوا نظام تناوب المحاصيل . وللزراعة، استخدموا النار لتطهير الحقول من الأعشاب الضارة والشجيرات. جهزوا التربة بأدوات مختلفة، مثل المجرفة. لاحقًا، كانت النساء تزرع البذور باستخدام عصوين تُعرفان باسم "كوا" . كما زرعوا التبغ . خزنوا محاصيلهم في مخازن الحبوب لحمايتها من الآفات وعوامل التعرية. طُحنت الذرة إلى دقيق واستُخدم في صنع فطائر الذرة .

إلى جانب الزراعة، كان رجال قبيلة تيموكوا يصطادون الحيوانات البرية (بما في ذلك التماسيح، وخراف البحر، وربما حتى الحيتان)؛ ويصطادون الأسماك في العديد من الجداول والبحيرات في المنطقة؛ ويجمعون المحار من المياه العذبة والمالحة. أما النساء، فكنّ يجمعن الفواكه البرية، وثمار النخيل، والبلوط، والمكسرات؛ ويخبزن الخبز المصنوع من جذر نبات الكونتي . وكان اللحم يُطهى بالسلق أو على نار مكشوفة تُعرف باسم الباربكوا ، وهي أصل كلمة الشواء . وكان السمك يُفلّى ويُجفف أو يُسلق. وكان يُحضّر المرق من اللحم والمكسرات.

بعد إنشاء البعثات الإسبانية بين عامي 1595 و1620، تعرف شعب تيموكوا على الأطعمة الأوروبية، بما في ذلك الشعير، والملفوف، والدجاج، والخيار، والتين، والحمص، والثوم، والعنب الأوروبي، والخضراوات الأوروبية، والبندق، وأنواع مختلفة من الأعشاب، والخس، والبطيخ، والبرتقال، والبازلاء، والخوخ، ولحم الخنزير، والرمان، وقصب السكر، والبطاطا الحلوة، والبطيخ الأحمر، والقمح. وأصبح الذرة المحلي سلعة تجارية، وتم تصديره إلى مستعمرات إسبانية أخرى.

كان يُقدّم شاي أسود يُسمى " المشروب الأسود " (أو "المشروب الأبيض" لفوائده المُطهّرة) لأغراض احتفالية، وهو شاي كاسينا غني بالكافيين ، يُحضّر من أوراق شجرة اليوبون . وكان هذا الشاي يُستهلك فقط من قِبل الذكور ذوي المكانة المرموقة في القبيلة. وكان يُعتقد أن لهذا المشروب تأثيرًا مُطهّرًا، وكثيرًا ما كان من يشربه يتقيأ فورًا. وكان هذا المشروب جزءًا لا يتجزأ من معظم طقوس قبيلة تيموكوا ورحلات الصيد. [ 45 ]

المظهر الجسدي

قرية تيموكوان وسكانها مصورون في لوحة في مبنى الكابيتول الأمريكي

أُصيب المستكشفون الإسبان بالذهول من طول شعب تيموكوا، الذين كان متوسط ​​طولهم يزيد عنهم بأربع بوصات أو أكثر. وكان رجال تيموكوا يرفعون شعرهم على شكل كعكة أعلى رؤوسهم، مما زاد من إحساسهم بطولهم. وقد أظهر قياس الهياكل العظمية المستخرجة من أسفل أرضية كنيسة يُفترض أنها تابعة لبعثة شمال أوتينا (يُعتقد مبدئيًا أنها سان مارتن دي تيموكوا) في موقع بعثة فيج سبرينغز، متوسط ​​طول يبلغ 163 سم (64 بوصة) لتسعة رجال بالغين، و158 سم (62 بوصة) لخمس نساء بالغات. وتشير حالة العظام والأسنان إلى أن سكان البعثة كانوا يعانون من ضغوط مزمنة. [ 46 ] وكان كل فرد منهم موشومًا بشكل كثيف، وقد اكتسبوا هذه الوشوم من خلال أعمالهم. وبدأ الأطفال في الحصول على الوشوم كلما تحملوا المزيد من المسؤولية. وكان لدى أفراد الطبقة الاجتماعية العليا زخارف أكثر تفصيلًا. وكانت الوشوم تُصنع عن طريق ثقب الجلد وفرك الرماد في هذه الثقوب. وكان لدى شعب تيموكوا بشرة داكنة، غالبًا ما تكون بنية اللون، وشعر أسود. كانوا يرتدون ملابس مصنوعة من الطحالب، وأقمشة مصنوعة من جلود حيوانات مختلفة.

لغة

تتميز جماعات التيموكوا، التي لم تتوحد ثقافيًا أو سياسيًا قط، باستخدامها المشترك للغة التيموكوا . [ 47 ] وتُعدّ هذه اللغة موثقة بشكل جيد نسبيًا مقارنةً بلغات السكان الأصليين الأخرى في تلك الفترة. ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى جهود فرانسيسكو باريخا ، وهو مبشر فرنسيسكاني في سان خوان ديل بويرتو ، الذي وضع في القرن السابع عشر قواعد للغة، وكتابًا للاعتراف، وثلاثة كتب تعليمية باللغتين التيموكوا والإسبانية، بالإضافة إلى كتاب "دوكترينا" الذي اكتُشف حديثًا . وقد اكتُشف كتاب "دوكترينا "، وهو دليل للكاثوليك الذين يحضرون القداس ، مكتوب باللاتينية مع تعليقات باللغتين الإسبانية والتيموكوا، في مكتبة كلية أول سولز في أكسفورد عام 2019 على يد الدكتور تيموثي جونسون من كلية فلاجلر في سانت أوغسطين، فلوريدا . كان آخر اكتشاف سابق لنص مفقود على يد الراهب باريخا في عام 1886. [ 48 ] أما المصادر الأخرى للغة فهي كتابان تعليميان من تأليف راهب فرنسيسكاني آخر، هو غريغوريو دي موفيلا، ورسالتان من زعماء قبيلة تيموكوا، وإشارات متفرقة في مصادر أوروبية أخرى. [ 49 ]

وأشار باريجا إلى أن هناك عشر لهجات لتيموكوا، والتي كانت مقسمة عادة على طول الخطوط القبلية. كانت هذه هي تيموكوا المناسبة، وبوتانو، وإيتافي، ويوفرا، وموكاما، وأغوا سالادا، وتوكورورو، وأغوا فريسكا، وأكويرا، وأوكوني. [ 50 ]

في ديسمبر 2024، نشر عالم الأنثروبولوجيا اللغوية جورج آرون برودويل قواعد مرجعية شاملة للغة تيموكوا بعنوان " تيموكوا: قواعد مرجعية قائمة على النصوص ". [ 51 ]

ملحوظات

  1. ^ ميلانيتش 1999 ، ص 60-61.
  2. 1 2 3 ميلانيتش 2000 .
  3. 1 2 ميلانيتش 1999 ، ص 46.
  4. ↑ ميلانيتش 1998 أ، ص 82-83، 86، 90-91.
  5. ↑ كاسانيلو، روبرت؛ كلارك، بوب (18 نوفمبر 2013). "الحلقة 03: الزوارق الهندية" . تاريخ وسط فلوريدا (بودكاست). جامعة وسط فلوريدا .
  6. 1 2 ميلانيتش 1978 ، ص. 62.
  7. ↑ وايزمان 1993 ، ص 170.
  8. ↑ هان 1996 ، ص 41-42.
  9. ↑ بروتيماركل، بنجامين د. (صيف 2013). "تقدم جمعية فلوريدا التاريخية دراما محكمة أصلية: بونس دي ليون وصل إلى هنا!!". مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 92 (1): 106-127 . JSTOR 43487551 . 
  10. ↑ ميلانيتش 1998 أ، ص 79، 119-123.
  11. ↑ سلون، ديفيد؛ دنكان، ديفيد إيوينغ (1996). "هرناندو دي سوتو: رحلة وحشية في الأمريكتين". مجلة أركنساس التاريخية الفصلية . 55 (3): 327. doi : 10.2307/40030985 . ISSN 0004-1823 . JSTOR 40030985 .  
  12. ↑ ميلانيتش 1998 أ، ص 131-134.
  13. ↑ هدسون 1997 .
  14. ↑ بوير 2010 ، ص 42-43.
  15. ↑ بوير 2017 ، ص 123.
  16. ^ هان 1996 ، ص 304-305.
  17. ^ هان 1996 ، ص 308-311.
  18. ↑ هان 1996 ، ص 317.
  19. ↑ هان 1996 ، ص 323.
  20. ↑ "أول سكان الساحل الأول: هنود تيموكوان، جيسيكا كلارك، أخبار الساحل الأول، 9 مارس 2015" . 9 مارس 2015.
  21. 1 2 ميلانيتش 1978 ، ص 59 ، 62.
  22. ↑ ديجان 1978 ، ص 92.
  23. ↑ هان 1996 ، ص 14-15.
  24. 1 2 ميلانيتش 1998 ب، ص 56.
  25. ↑ ديجان 1978 ، ص 95، 97-101.
  26. ^ جرانبيري 1993 ، ص 4 ، 11.
  27. ^ هان 2003 ، ص 117 – 118.
  28. ↑ ميلانيتش وهدسون 1993 ، ص 73-74، 76.
  29. ↑ هان 2003 ، ص 5.
  30. 1 2 هان 1996 ، ص 131-134.
  31. ↑ هان 1996 ، ص 1-5.
  32. ↑ سورجل، مات (18 أكتوبر 2009). "الموكاما: اسم جديد لشعب قديم" . صحيفة فلوريدا تايمز يونيون . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2010 .
  33. ↑ آشلي 2009 ، ص 127.
  34. ↑ ديجان 1978 ، ص. 95، 104، 108-9، 111.
  35. ↑ بوير 2009 ، ص 45.
  36. ↑ هان 1996 ، ص 9.
  37. ^ هان 1996 ، ص 6-7، 9، 13-14، 41-44، 154-155، 200.
  38. 1 2 بوير 2021 ، ص 92-94.
  39. ^ هان 2003 ، ص 6، 21، 24، 34-5، 105، 114، 117-8، 135.
  40. ↑ ديجان 1978 ، ص 91.
  41. ↑ أندرسن، لارس (2001). باينز برايري . ساراسوتا، فلوريدا: دار باين آبل للنشر. ص 29. ISBN  1561642258.
  42. 1 2 هان 1996 ، ص 107-111.
  43. ↑ بوشنيل 1991 ، الصفحات 5، 13، 167.
  44. ↑ ميلانيتش 1998 ب، ص 44، 46-9.
  45. ↑ هدسون 1976 .
  46. ↑ هوشوور وميلانيتش 1993 ، ص 217، 222، 234-5.
  47. ^ ميلانيتش 1999 ، ص .
  48. ↑ جونسون، تيموثي (يوليو-أغسطس 2021). "مما تُصنع الأحلام: إعادة اكتشاف كتاب التعليم المسيحي "القداس وطقوسه" للأخ فرانسيسكو باريخا" . مجلة القديس أوغسطين الكاثوليكية . الصفحات 18-20 - عبر أكاديميا. 
  49. ^ جرانبيري 1993 ، الصفحات من الخامس عشر إلى السابع عشر.
  50. ↑ غرانبيري 1993 ، ص 6.
  51. ^ برودويل ، جورج آرون (2024/12/01). لغة تيموكوا . نبراسكا. دوى : 10.2307/jj.22730740 . رقم ISBN 978-1-4962-4039-2.

مراجع

  • أشلي، كيث هـ. (2009). "على جانبي خط ولاية فلوريدا-جورجيا: التسلسل الزمني للخزف في منطقة سانت ماريز (1400-1700 م)". في: ديجان، كاثلين؛ توماس، ديفيد هيرست (محرران). من سانتا إيلينا إلى سانت أوغسطين: تنوع الخزف الأصلي (1400-1700 م) (ملف PDF) . نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. الصفحات 125-139 . 
  • بوير، ويلت أ. الثالث (2009). "البعثات إلى الأكويرا: تحليل للأدلة التاريخية والأثرية على التفاعل الأوروبي مع مشيخة تيموكوان" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 62 ( 1-2 ): 45-56 . ISSN 0015-3893 . 
  • بوير، ويلت أ. الثالث (2010). الأكويرا في وادي نهر أوكلاواها: حُماة الزمن في أرض المياه (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة فلوريدا. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 أغسطس 2018.
  • بوير، ويلت الثالث (سبتمبر 2017). "موقع هوتو/مارتن في مقاطعة ماريون، فلوريدا، 8MR3447: دراسات في موقع اتصال مبكر/موقع تبشيري" . مجلة الأنثروبولوجيا في فلوريدا ، المجلد 70 (3): 122-139 - عبر المجموعة الرقمية لجامعة فلوريدا.
  • بوير، ويلت الثالث (2021)، إعادة فحص النطاق الجغرافي والزمني لثقافة وادي سواني: مواقع تل فلويد وتل الجنوب ، عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا 2021 74(2):88-106
  • بوشنيل، آمي (1991) [1978]. "«تلك اللعبة الشيطانية»: حملة منع لعب البيلوتا الهندية في أمريكا الإسبانية، 1675-1684. في: توماس، ديفيد هيرست (محرر). بعثات فلوريدا الإسبانية . سلسلة مصادر الأراضي الحدودية الإسبانية. المجلد  23. دار غارلاند للنشر. ISBN 0-8240-2098-7.
  • ديجان، كاثلين أ. (1978). "الثقافات في طور التحول: الاندماج والاستيعاب بين شعب تيموكوا الشرقي". في ميلانيتش، جيرولد ت .؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 89-119 . ISBN  0-8130-0535-3.
  • جرانبيري، جوليان (1993). قواعد ومعجم لغة تيموكوا، الطبعة الثالثة . مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 0-8173-0704-4.
  • هان، جون هـ. (1996). تاريخ هنود تيموكوا والبعثات التبشيرية . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1424-7.
  • هان، جون هـ. (2003). هنود وسط وجنوب فلوريدا: 1513-1763 . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2645-8.
  • هوشوور، ليزا م.؛ ميلانيتش، جيرالد ت. (1993). "الحفريات في منطقة دفن بعثة فيج سبرينغز". في ماك إيوان، بوني ج. (محرر). البعثات الإسبانية في فلوريداغينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. الصفحات 217-243 . رقم ISBN  0-8130-1232-5.
  • هدسون، تشارلز م. (1976). هنود الجنوب الشرقي . مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 0-87049-248-9.
  • هدسون، تشارلز م. (1997). فرسان إسبانيا، محاربو الشمس . مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 978-0-8203-2062-5.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1978). "تيموكوا الغربية: أنماط التثاقف والتغيير". في ميلانيتش، جيرولد ت.؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل: مطابع جامعة فلوريدا. ص 59-88 . ISBN  0-8130-0535-3.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998أ). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1636-3..
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998ب). هنود فلوريدا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1599-5..
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1999). شعب تيموكوا . أكسفورد، المملكة المتحدة: وايلي-بلاك ويل. ISBN 0-631-21864-5.
  • ميلانيتش، جيرولد ت. (2000). "هنود تيموكوا في شمال فلوريدا وجنوب جورجيا". في: ماك إيوان، بوني ج. (محرر). هنود الجنوب الشرقي الكبير: علم الآثار التاريخي والإثنوتاريخ . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1778-5..
  • ميلانيتش، جيرالد ت.؛ هدسون، تشارلز (1993). هيرناندو دي سوتو وهنود فلوريدا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1170-7.
  • وايزمان، برنت ر. (1993). "علم آثار بعثة فيج سبرينغز، منتزه إيتشيتوكني سبرينغز الحكومي". في ماك إيوان، بوني ج. (محرر). البعثات الإسبانية في فلوريداغينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. الصفحات 165-192 . رقم ISBN  0-8130-1232-5.

للمزيد من القراءة