نوفاتيان

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

نوفاتيان ( باليونانية : Νοβατιανός ، باللاتينية : Novatianus ، حوالي 200 - حوالي 258 ) كان عالماً وكاهناً ولاهوتياً . وتعتبره الكنيسة الكاثوليكية بابا مزيفاً بين عامي 251 و258. [ 1 ] ويذكر بعض المؤلفين اليونانيين اسمه نوفاتوس ، [ 2 ] وكان قسيساً أفريقياً . 

كان لاهوتيًا وكاتبًا بارزًا، وأول لاهوتي روماني يستخدم اللغة اللاتينية ، في وقتٍ كان فيه جدلٌ واسعٌ حول كيفية التعامل مع المسيحيين الذين ارتدوا عن دينهم ورغبوا في العودة، ومسألة التوبة . رُسِّم بابا من قِبَل ثلاثة أساقفة عام 251، واتخذ موقفًا أكثر صرامةً من البابا كورنيليوس . بعد ذلك بوقتٍ قصير، حُرِمَ نوفاتيان كنسيًا ، واستمرت الكنيسة المنشقة التي أسسها لعدة قرون (انظر: النوفاتيانية ).

حياة

لا يُعرف الكثير عن حياته. كان رجلاً مثقفاً وتلقى تدريباً في الكتابة الأدبية. [ 3 ]

ذكر البابا كورنيليوس ، في رسالة إلى فابيوس الأنطاكي ، أن أحد الموعوظين المدعوين، نوفاتيان، كان مسكونًا بالشيطان لفترة طويلة. "لقد سيطر عليه حزن عميق ومستمر؛ وقال المسيحيون الذين عرفوه إن روحًا شريرة قد تلبسته، وأنه إذا اعترف بالمسيحية ستخرج منه تلك الروح؛ لذلك، وأملًا في استعادة صحته، اعتنق المسيحية." [ 4 ] حضر إليه معالجون روحانيون، لكنه أصيب بمرض كاد أن يودي بحياته؛ ولذلك، تم تعميده بالرش وهو طريح الفراش. ولم تُستكمل بقية الطقوس عند شفائه، ولم يُثبّته الأسقف. "فكيف إذن نال الروح القدس؟" تساءل كورنيليوس. [ 3 ] نظرًا لعلمه العميق، وصفه كورنيليوس بسخرية بأنه "مبتكر العقائد، ومدافع عن الثقافة الكنسية"، لكن فصاحته أبهرت القديس سيبريان القرطاجي والبابا فابيان ، اللذين رسّماه كاهنًا رغم اعتراضات رجال الدين بأن من تعمّد فقط ولم يُثبّت لا يمكن أن يصبح كاهنًا. [ 5 ]

إن الرواية التي رواها يولوجيوس، أسقف الإسكندرية ، بأن نوفاتيان كان رئيس شمامسة روما الذي رُسِّم كاهنًا من قبل البابا لمنعه من خلافة البابوية، تتناقض مع رواية كورنيليوس وتستند إلى وضع لاحق كان فيه الشمامسة الرومان رجال دولة وليسوا رجال دين. [ 3 ]

أصبح نوفاتيان قسيسًا بارزًا في الكنيسة الرومانية، وواحدًا من أبرز الشخصيات في الكنيسة في القرن الثالث. [ 4 ]

اضطهاد ديسيان

في 20 يناير 250، خلال اضطهاد ديسيان ، استُشهد البابا فابيان، وكان الاضطهاد شديدًا لدرجة استحال معها انتخاب خليفة له، فبقي الكرسي البابوي شاغرًا لمدة عام. خلال هذه الفترة، تولى إدارة الكنيسة عدة كهنة، من بينهم نوفاتيان. في رسالة كتبها في العام التالي، يتحدث كورنيليوس عن منافسه الذي دفعه جبنه وحبه لحياته إلى إنكار كهنوته أمام المضطهدين ورفض مواساة إخوانه في الخطر. حثه الشمامسة على الخروج من مخبئه، لكنه أخبرهم أنه مغرم بفلسفة أخرى، وبالتالي لم يعد يرغب في أن يكون كاهنًا. يذكر العمل المجهول " إلى نوفاتيانوم " (الثالث عشر) أن نوفاتيان، "طالما كان في البيت الواحد، أي في كنيسة المسيح، كان يندب خطايا جيرانه كما لو كانت خطاياه، ويحمل أعباء الإخوة، كما يحث الرسول، ويقوي بالعزاء من ارتدوا في الإيمان السماوي". [ 3 ]

كتب نوفاتيان رسالتين إلى القديس سيبريان أثناء الاضطهاد باسم رجال الدين الرومان . تناولت هاتان الرسالتان مسألة المرتدين عن الإيمان ومطالب القرطاجيين بالسماح لهم جميعًا بالعودة إلى الكنيسة دون توبة. اتفق رجال الدين الرومان مع سيبريان على ضرورة معالجة هذه المسألة باعتدال وتوازن من خلال مجمع كنسي في أقرب فرصة ممكنة، بعد انتخاب أسقف جديد. على أي حال، رأوا أنه يجب عليهم الحفاظ على النظام الكنسي العادل الذي ميز الكنيسة الرومانية منذ زمن القديس بولس ، دون قسوة على التائبين. استخدمت هاتان الرسالتان عبارات قوية، لكنهما أظهرتا أن رجال الدين الرومان لم يستبعدوا تمامًا إعادة قبول المسيحيين المرتدين إلى الكنيسة.

عارض نوفاتيان هذا الرأي، معتقدًا أن إعادة من ارتدوا عن الإيمان ستُخلّ بسلامة الكنيسة. [ 6 ] مُجادلًا بأن عبادة الأصنام خطيئة لا تُغتفر، وأن الكنيسة لا تملك الحق في إعادة المرتدين إلى المناولة، جادل نوفاتيان بأن الكنيسة تستطيع أن تُدخل التائب في سباتٍ مدى الحياة، لكن الله وحده هو من يمنح الغفران. لم يكن هذا الموقف جديدًا تمامًا، فقد انتقد ترتليان البابا كاليستوس الأول لإصداره عفوًا عن الزنا. حتى القديس هيبوليتوس كان يميل إلى التشدد، وسُنّت قوانين في أماكن كثيرة وأوقات مختلفة لمعاقبة الخطاة المُصرّين على خطاياهم بالحرمان الكنسي الذي ينتهي عند ساعة الموت، أو حتى برفض تناولهم المناولة في ساعة الموت.

بحسب سيبريان، لم تكمن خطورة هذا الموقف في قسوته أو ظلمه، بل في نفي سلطة الكنيسة في منح الغفران في مثل هذه الحالات. وقد أقرّ سيبريان (الرسالة ٧٥) بأن نوفاتيان قد أقرّ بسؤال المعمودية: "هل تؤمن بمغفرة الخطايا والحياة الأبدية من خلال الكنيسة المقدسة؟". ومع ذلك، ولأن نوفاتيان رفض الاعتراف بكورنيليوس خليفةً شرعيًا لعرش بطرس، جادل سيبريان بأن نوفاتيان كان منشقًا؛ وبالنسبة لسيبريان، الذي كان عليه أن يتعامل مع فصيل متساهل نسبيًا في قرطاج، كان المنشقون الذين يمسّون بوحدة الكنيسة أسوأ من المرتدين. [ ٧ ]

الترشح للبابوية والحرمان الكنسي

في مارس 251، مع وفاة الإمبراطور ديسيوس ، بدأ الاضطهاد يخف، وانتهز المجتمع الروماني الفرصة لترشيح خليفة لفابيان. ورغم أن نوفاتيان كان أبرز اللاهوتيين في روما، وكان له دور في إدارة شؤون الكنيسة بعد وفاة فابيان، فقد انتُخب كورنيليوس، وهو أرستقراطي روماني معتدل. أما المؤيدون لموقف أكثر تشدداً، فقد رسّموا نوفاتيان أسقفاً ورفضوا الاعتراف بكورنيليوس أسقفاً لروما. [ 6 ]

أرسل كلٌّ من كورنيليوس ونوفاتيان رسلاً إلى الكنائس لإعلان انتخابهما وطلب الدعم. وتُشير مراسلات القديس سيبريان إلى تحقيق دقيق أُجري في نهاية مجمع قرطاج (251) ، والذي أسفر عن تأييد جميع الأساقفة الأفارقة لكورنيليوس. حتى القديس ديونيسيوس الإسكندري انحاز إلى كورنيليوس، وبفضل هذا الدعم المؤثر، سرعان ما عزز موقفه. مع ذلك، انقسمت الكنيسة لبعض الوقت بين الباباوين المتنافسين. يكتب القديس سيبريان أن نوفاتيان "استولى" على السلطة (الرسالة 69، 8) وأرسل رسائل جديدة إلى العديد من المدن لحثّها على قبول انتخابه. على الرغم من أن جميع المقاطعات وجميع المدن كان لديها أساقفة ذوو سنٍّ متقدمة، وإيمان نقي، وفضيلة راسخة، كانوا قد مُنعوا من الخدمة أثناء الاضطهاد، يكتب سيبريان (الرسالة 50، 24) أن نوفاتيان تجرأ على استبدالهم بأساقفة جدد عيّنهم بنفسه.

في غضون ذلك، في أكتوبر من عام 251، دعا كورنيليوس إلى مجمع ضم 60 أسقفًا (على الأرجح جميع أسقفي إيطاليا والمناطق المجاورة) تم فيه حرمان نوفاتيان كنسيًا . وقد وقّع الأساقفة الذين لم يتمكنوا من الحضور على الوثيقة الختامية للمجمع، والتي أُرسلت إلى أنطاكية وجميع الكنائس الرئيسية الأخرى. ومع ذلك، وجد نوفاتيان مؤيدين بين المسيحيين الذين ما زالوا في السجن، مثل ماكسيموس وأوربانوس ونيكوستراتوس. لكن ديونيسيوس وقبريانوس راسلاهم وأقنعاهم بدعم كورنيليوس. في بداية الخلاف بين نوفاتيان وكورنيليوس، اتخذ شكل مسألة بسيطة تتعلق بالانشقاق، حيث ركزت رسائل قبريانوس الأولى حول نوفاتيان (44-48، 1) على من هو الوريث الشرعي لعرش القديس بطرس . بعد شهرين، تغير الوضع، إذ وجد سيبريان (الرسالة ٥٤) ضرورةً لإرسال كتابه "De lapsis" والرسالة ٥٥ إلى روما، وكانت الأخيرة أول وثيقة تتحدث عن "هرطقة نوفاتيان". وقد اعتبر العديد من اللاهوتيين نوفاتيان لاحقًا من رواد البروتستانتية. [ ٨ ] [ ٩ ]

توفي نوفاتيان في عام 258، [ 6 ] على الأرجح خلال اضطهادات فاليريان ، في نفس العام الذي توفي فيه خصمه سيبريان.

أعمال

  • الثالوث، المشهد، الأطعمة اليهودية، في مدح الطهارة، رسائل ، (ترجمة راسل ج. دي سيمون) مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية (1974).
    • تحذر الرسالة المتعلقة بالممثلين المسيحيين من الذهاب إلى المسرح أو السيرك.
    • توضح الرسالة المتعلقة بالأطعمة اليهودية للمسيحيين أنهم غير ملزمين بقوانين الطعام اليهودية ، لكنها تحذرهم من تناول لحوم الحيوانات التي تذبح خلال الطقوس الدينية وتباع لاحقاً في محلات الجزارة. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "نوفاتيان" . موسوعة بريتانيكا . 2008. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2008 .
  2. ↑ روبرتس، ألكسندر؛ دونالدسون، السير جيمس؛ وآخرون ، محررو (1886). آباء ما قبل نيقية: هيبوليتوس، سيبريان، كايوس، نوفاتيان، الملحق . سي. سكريبنر وأولاده. ISBN  9780802880871آباء ما قبل نيقية من نوفاتيان .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. ١ ٢ ٣ ٤ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشابمان، هنري بالمر (١٩١١). " نوفاتيان والنوفاتية ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد ١١. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.   
  4. ١ ٢ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة : سترونج، جيمس؛ ماكلينتوك، جون (١٨٨٠). "نوفاتيان" . موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي . نيويورك: هاربر وإخوانه.المجال العام
  5. ↑ يوسابيوس، التاريخ الكنسي ، 6، 43؛ يشير يوسابيوس خطأً إلى نوفاتيان باسم نوفاتوس: http://www.presbytersproject.ihuw.pl/index.php?id=6&SourceID=1388
  6. 1 2 3 باباندريا، جيمس ل.، نوفاتيان الروماني وذروة الأرثوذكسية ما قبل نيقية ، دار نشر ويبف آند ستوك، 2011، رقم ISBN 9781606087800
  7. ↑ بيرنز الابن، ج. باتوت، سيبريان الأسقف ، روتليدج، 2002 ، رقم ISBN 9781134556328، ص. 5
  8. ↑ باباندريا، جيه إل؛ أكويلينا، إم. (2019). الكنيسة الأولى (33-313): القديس بطرس، والرسل، والشهداء . استعادة التاريخ الكاثوليكي. دار نشر آفي ماريا. ص 88. ISBN  978-1-59471-772-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2023 .
  9. ↑ صحيفة "ذا بابتيست ميموريال آند مونثلي ريكورد" . جون ر. بيجلو. 1851. ص 254. تاريخ الاسترجاع : 13 يونيو 2023 . 
  10. ↑ ديله، ألبريشت. الأدب اليوناني واللاتيني للإمبراطورية الرومانية ، روتليدج، 2013 ، رقم ISBN 9781134678372، ص 389

للمزيد من القراءة

  • "نوفاتيان" في موسوعة التاريخ القديم (Wiley-Blackwell، 2012) مقال كتبه جيمس إل. باباندريا .
  • باباندريا، جيمس ل. (2012). روما: دليل الحاج إلى المدينة الخالدة . دار كاسكيد للنشر. رقم ISBN 978-1-61097-268-0.
  • باباندريا، جيمس ل. (2015). نوفاتيان الرومي: في الثالوث، رسائل إلى سيبريان القرطاجي، رسائل أخلاقية . دار بريبولز للنشر. ISBN 978-2503544915(ترجمات إنجليزية مع مقدمة)
  • باباندريا، جيمس ل.، "بين لصين: نوفاتيان الروماني وعلم المسيح الكينوسيس"، لو كانت هذه الأحجار تتكلم... دراسات حول النصوص الآبائية وعلم الآثار: مقالات تكريمًا لدينيس إي. جروه (نيويورك: مطبعة إدوين ميلين، 2009).
  • باباندريا، جيمس ل.، نوفاتيان الروماني وذروة الأرثوذكسية ما قبل نيقية (يوجين، أوريغون: منشورات بيكويك / سلسلة دراسات برينستون، 2011)
  • نوفاتيان الروماني، في الثالوث، رسائل إلى سيبريان القرطاجي، رسائل أخلاقية ، ترجمات إنجليزية مع مقدمة، بقلم جيمس ل. باباندريا ، تونهاوت: بريبولز، 2015