أولينتزيرو

أولينتزيرو ( يُنطق باللغة الباسكية: [ olents̻eɾo ] ، ويُكتب أحيانًا أولينتزارو أو أولانتزارو وأولينشيرو ) شخصيةٌ في تقاليد عيد الميلاد الباسكية . وفقًا لهذه التقاليد، يأتي أولينتزيرو إلى المدينة في وقت متأخر من ليلة 24 ديسمبر ليُوزّع الهدايا على الأطفال . في بعض الأماكن، يصل متأخرًا، على سبيل المثال في أوتشاغافيا (أوتساغابيا) في 27 ديسمبر، وفي إرموا في 31 ديسمبر.

يظهر اسم أولينتزيرو بأشكال مختلفة: أونينزارو ، أونينتزارو ، أولينتزارو ، أونونزارو ، أورينتزاغو ، وغيرها. تشير أقدم السجلات إلى الاسم بصيغة أونينتزارو ، ويُرجّح أنه مُكوّن من عنصرين: كلمة " أون" التي تعني "جيد"، بالإضافة إلى لاحقة الجمع في حالة الإضافة ، واللاحقة " -زارو" التي تُشير في لغة الباسك إلى فصل من فصول السنة (قارن بكلمات مثل " هاورتزارو " التي تعني "الطفولة")، أي "زمن الطيبين" حرفيًا. وهذا يُشير إلى اشتقاق مُشابه للكلمة الإسبانية " نوتشيبوينا ".

توجد نظريات أخرى للاشتقاق ولكنها غير مقبولة بشكل عام: ^{[ 1 ]}

• من خلال عملية تبادل الأفكار لنويل ، نظرية إس. ألتوب
• من دمج ترنيمة " يا ناصري" من الليتورجيا المسيحية ، نظرية ج. غوروستياغا
• من كلمة oles-aro التي تعني "موسم الصدقات"، وهو اشتقاق مستحيل صوتيًا من تأليف خوليو كارو باروخا

في بعض مناطق نافارا، يُطلق على هذا العيد اسم "زوبيلارو" أو "سوبيلارو" ، وهي كلمة مشتقة من " سوبيل " التي تعني جذع عيد الميلاد، مضافًا إليها اللاحقة "-زارو" . أما في بعض مناطق نافارا السفلى، فتُستخدم كلمة "سوكلارو" ، وهي اختصار لكلمة "سيكولارو" . لا يوجد أصل واضح لكلمة "سيكولارو"، ولكن يُرجح أنها مرتبطة بالكلمة اللاتينية "سايكولاريس" . ^{[ 2 ]}

تتعدد الروايات والقصص المرتبطة بشخصية أولينتزيرو، وتختلف أحيانًا من قرية إلى أخرى. أول ذكر مكتوب لأولينتزيرو يعود إلى لوبي دي إيساستي في القرن السابع عشر: " A la noche de Navidad (llamamos) onenzaro, la sazón de los buenos" ("إلى ليلة عيد الميلاد (نسميها) أونينزارو ، موسم الصالحين").

تقول إحدى الروايات الشائعة إن أولينتزيرو كان أحد عمالقة جينتيلاك ، وهم سلالة من عمالقة الباسك الذين عاشوا في جبال البرانس . تروي الأسطورة أنهم شاهدوا سحابة متوهجة في السماء ذات يوم. لم يتمكنوا من رؤية هذه السحابة الساطعة إلا من رجل عجوز يكاد يكون أعمى. عندما طُلب منه فحصها، أكد مخاوفهم وأخبرهم أنها علامة على قرب ميلاد المسيح. وفقًا لبعض الروايات، طلب الرجل العجوز من العمالقة أن يرموه من أعلى جرف ليتجنب المرور بتجربة التنصير. بعد أن لبّوا طلبه، تعثر العمالقة في طريقهم إلى الأسفل وماتوا جميعًا باستثناء أولينتزيرو.

وفي روايات أخرى، يغادر الجنتيلاك ببساطة، ولا يبقى سوى أولينتزيرو ليعتنق المسيحية. ^{[ 3 ]}

تروي روايات أخرى لقصة أولينتزيرو ، أو "تاريخ أولينتزيرو"، أنه عندما كان رضيعًا، تُرك وحيدًا في الغابة، فعثرت عليه جنية أطلقت عليه اسم أولينتزيرو، ومنحته القوة واللطف، ثم سلمته إلى زوجين مسنين يعيشان وحيدين في الغابة. تحوّل أولينتزيرو إلى رجل قويّ، بارع في إشعال الفحم ، وماهر في نحت الألعاب الخشبية التي كان يحملها في كيس فحم كبير ليوزعها على أطفال القرية. ويُقال إنه مات يومًا ما وهو يُنقذ أطفالًا من منزل يحترق، وعندما مات، منحته الجنية التي عثرت عليه الخلود ليواصل إسعاد الأطفال والناس.

تتضمن الاختلافات الأخرى للأسطورة والعادات والشخصية ما يلي:

• في أريسو، كان يُطلب من الأطفال العودة إلى منازلهم مبكراً. ثم يقوم شخص بالغ بالتنكر في زي أولينتزيرو ويخيف الأطفال الذين ما زالوا في الشوارع بمنجل.
• في أوهارتي-أراكيل، كان يتم تعليقه تقليديًا من حبل من النافذة، وهو يرتدي عباءة من القش، أما في ليكنبيري فكان يتم ربط التمثال بالمدخنة.
• في بيراستيجي، إذا لم يرغب الأطفال في الذهاب إلى الفراش، يتم إلقاء منجل في المدخنة ويُقال للأطفال إن أولينتزيرو سيأتي ليقطع حناجرهم إذا لم يذهبوا إلى الفراش.
• في ديما، كان يتم تعليق دمية من القش ترتدي زي أولينتزيرو مع منجل من برج الكنيسة بعد قداس منتصف الليل ليلة عيد الميلاد ، وإذا كان الأطفال يتصرفون بشكل سيء، كان الناس يقولون Onontzaro begi-gorri txaminira da etorri, austen baldin badegu barua, orrek lepoa kendu guri "لقد جاء أولينتزيرو ذو العيون الحمراء إلى المدخنة، إذا أفطرنا، فسوف يقطع حناجرنا" - في إشارة إلى الصيام التقليدي في الأسبوع الذي يسبق عيد الميلاد.
• في لاراون، كان يُدعى أونونزارو، ويُقال إنه ذو ثلاث عيون، وكان يُصوَّر عادةً على أنه سكير يرتدي زيّ الفزاعة . وكان الناس يسألونه: أونونزارو بيغي-غوري، نون أراباتو دوك أراي أوري؟ (يا أولينتزيرو ذو العيون الحمراء، أين اصطدت تلك السمكة (أي من السكر)؟)، وكان الجواب: بارت أراتسيكو أمايكيتان زوريولاكو أروكيتان (الليلة الماضية في الحادية عشرة من الليل في صخور زوريولا ).

في حوالي عام ١٩٥٢، في إسبانيا الفرانكوية ، بدأت جماعة تُدعى "إيرينتزي إلكارتيا" من زاروتز بإحياء تقاليد أولينتزيرو. ^{[ ٤ ]} وتم حذف بعض العناصر الأكثر رعبًا لجعل أولينتزيرو أكثر ملاءمة للأطفال الصغار، ولإزالة العناصر التي اعتُبرت وثنية للغاية. ابتداءً من عام ١٩٥٦، بدأت تقاليد أولينتزيرو المُحياة بالانتشار خارج مناطق غيبوثكوا التي نشأت فيها. وخلال سبعينيات القرن العشرين، بدأ أولينتزيرو يكتسب سمات جديدة، مثل جلب الهدايا، في محاولة لإيجاد بديل لتقليد المجوس الإسباني وعيد الميلاد الفرنسي ، والذي يُلخص في شعار " إريغياك، إسبانيولاك" (المجوس الثلاثة إسبان). واليوم، يُحتفل بأولينتزيرو في جميع أنحاء إقليم الباسك ، ويتعايش مع المجوس وعيد الميلاد وعيد بابا نويل ، حيث تختار بعض العائلات الاحتفال بواحد أو أكثر في الوقت نفسه.

في النسخة الحديثة، يُصوَّر أولينتزيرو كشخصية محبوبة، ويُعزى إليه على نطاق واسع أنه بدين، ولديه شهية وعطش شديدان. يُصوَّر كفلاح باسكي يرتدي قبعة الباسك، وزي الفلاحين مع حذاء أباركيتا التقليدي ، ويدخن غليونًا، ويحمل بيضًا وزجاجة نبيذ. أما مسألة وجود لحية له أم لا، فليست تقليدًا راسخًا بعد. أحيانًا يُلطخ وجهه بالفحم، كدليل على مهنته كصانع فحم. في ليلة عيد الميلاد، تحمل مجموعات من الناس أو الأطفال دمى أولينتزيرو على كرسي في الشوارع، وهم يُنشدون ترانيم أولينتزيرو ويجمعون الطعام أو الحلوى (على غرار عادة " خدعة أم حلوى " الأمريكية )، وهي من التقاليد المحيطة بعيد سانتا أجيدا في إقليم الباسك حيث تُمارس عادة " أوليس إيجيتيا" (طلب الصدقات). وفي النهاية، جرت العادة في بعض الأماكن على حرق أولينتزيرو، كما هو الحال في ليساكا .

لا يزال التباين شائعًا، إقليميًا وثقافيًا، تبعًا لما إذا كان التركيز ينصب على الجوانب الوثنية أو المسيحية في أولينتزارو. فبالقرب من البحر، عادةً ما يكتسب طابعًا بحريًا أكثر؛ أما في المناطق الداخلية، فيبقى ريفيًا تمامًا في طبيعته.

منذ عام ١٩٩٤، ^{[ ٥ ]} بدأ يرافقه ماري دومينجي ، ^{[ ٦ ]} وهي شخصية ذُكرت سابقًا في ترنيمة عيد الميلاد الباسكية. ^{[ ٧ ]} تُصوَّر ماري دومينجي كامرأة ترتدي زيًا باسكيًا من العصور الوسطى. ويُضفي وجودها توازنًا بين الجنسين على عادة تقديم هدايا عيد الميلاد في الباسك. ^{[ ٨ ]}

على غرار ترانيم عيد الميلاد الأوروبية ، توجد ترانيم عيد الميلاد في أوروبا . ومن أشهرها:

• أنسورينا، ج. يوسكال كانتاك ، دونوستيا 1993
• Azkue, RM 1934 Euskaleŕiaren Yakintza , repr. بلباو 1989
• باراندياران، J Dictionnaire Illustré de Mythologie Basque ، Donostia 1994
• إتكسيغوين، ج. أورهيبيان ، زمار 1996
• مقال في صحيفة كوريو ديجيتال

• الوسائط المتعلقة بـ Olentzero على ويكيميديا ​​كومنز
• Olentzero.net ، الموقع الرسمي لـ Olentzero في بامبلونا إيرونيا ، ليساكا ، بايونا بايون ، من بين العديد من المواقع الأخرى.