بابا نويل

استخدم كتاب أوائل القرن السابع عشر تقنيات التشخيص والاستعارة كوسيلة للدفاع عن عيد الميلاد من هجمات البروتستانت الراديكاليين . ^{[ 9 ]}

استجابةً لانخفاض ملحوظ في مستويات الضيافة التي يقدمها النبلاء في عيد الميلاد، ^{[ 10 ]} قام بن جونسون في مسرحيته "عيد الميلاد، قناعه" (1616) بتلبيس شخصية عيد الميلاد القديمة بأزياء قديمة الطراز: ^{[ 11 ]} "مرتديًا جوارب مستديرة، وجوارب طويلة، وسترة ضيقة، وقبعة عالية التاج مع بروش، ولحية طويلة رفيعة، وهراوة، وأطواق صغيرة، وأحذية بيضاء، وأوشحته، وأربطة ساق مربوطة بشكل متقاطع". محاطًا بالحراس، يؤكد كريسمس على حقه في الكنيسة البروتستانتية ويحتج على محاولات إقصائه: ^{[ 12 ]} "أيها السادة، هل تدركون ما تفعلون؟ ها! هل كنتم ستمنعونني من الدخول؟ كريسمس، كريسمس العجوز؟ كريسمس لندن، والكابتن كريسمس؟ ... لم يسمحوا لي بالدخول: يجب أن آتي في وقت آخر! مزحة جيدة، كما لو كان بإمكاني المجيء أكثر من مرة في السنة؛ حسنًا، أنا لست شخصًا خطيرًا، وهكذا أخبرت أصدقائي، عن الحرس. ما زلت غريغوري كريسمس العجوز، وعلى الرغم من أنني أخرج من زقاق رأس البابا، فأنا بروتستانتي جيد، مثل أي شخص في رعيتي." ^{[ 13 ]}

تنصّ إرشادات مسرحية " مجد الينابيع" ، وهي مسرحية تنكرية من تأليف توماس نابس عام 1638 ، على أن "شخصية عيد الميلاد هي شخصية رجل دين عجوز يرتدي رداءً من الفرو وقبعة، إلخ." ^{[ 9 ]} يتنازع عيد الفصح وعيد الميلاد على الأسبقية، ويوجّه عيد الفصح تحديًا قائلًا: "أقول لعيد الميلاد، لقد تجاوزتَ سنّك، لقد خرجتَ من التقويم. استسلم، استسلم." فيردّ عيد الميلاد قائلًا: "استسلم لك! أنا ملك البهجة والولائم، حتى وإن كنتُ آتي مرة واحدة في السنة لأُشرف على الخبز المسلوق والمشوي وعصيدة البرقوق، فسأكون حاضرًا رغم كرمك." ^{[ 14 ]}

وقد تكرر ظهور هذا النوع من الشخصيات على مدى الـ 250 عامًا التالية في الأفلام والمسرحيات والدراما الشعبية. عُرف في البداية باسم "سير كريسماس" أو "لورد كريسماس"، ثم أصبح يُشار إليه بشكل متزايد باسم "بابا نويل". ^{[ 9 ]}

أدى صعود النزعة البيوريتانية إلى اتهامات بالكاثوليكية فيما يتعلق بتقاليد عيد الميلاد قبل الإصلاح . ^{[ 3 ]} عندما سيطر البيوريتانيون على الحكم في منتصف أربعينيات القرن السابع عشر، بذلوا جهودًا حثيثة لإلغاء عيد الميلاد وحظر عاداته التقليدية. لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا، بدءًا من عام 1644، قبل وأثناء فترة ما بين عامي 1649 و1660 ، مُنع الاحتفال بعيد الميلاد في إنجلترا. ^{[ 15 ]} اكتسب هذا الحظر قوة قانونية أكبر اعتبارًا من يونيو 1647 عندما أصدر البرلمان مرسومًا بإلغاء الأعياد ^{[ 16 ]} والذي ألغى رسميًا عيد الميلاد بالكامل، إلى جانب أعياد الكنيسة التقليدية الأخرى، عيد الفصح وعيد العنصرة . ^{[ 10 ]}

في هذا السياق، ربط كتّاب المنشورات الملكية التقاليد القديمة لعيد الميلاد بقضية الملك والكنيسة، بينما دعا المتشددون المتشددون إلى قمع عيد الميلاد بجوانبه الدينية والدنيوية على حد سواء. ^{[ 17 ]} في أيدي كتّاب المنشورات الملكية ، مثّل بابا نويل رمزًا ومتحدثًا باسم "الأيام الخوالي" من الاحتفالات والبهجة، ^{[ 1 ]} وشاع بين المدافعين عن عيد الميلاد تصويره على أنه يرثي الماضي. ^{[ 18 ]}

يصف كتاب "محاكمة وإدانة وسجن عيد الميلاد" (يناير 1646) نقاشًا بين منادي المدينة وسيدة ملكية تستفسر عن بابا نويل العجوز الذي "رحل من هنا". ^{[ 15 ]} يقدم مؤلفها المجهول، وهو برلماني ، بابا نويل بصورة سلبية، مركزًا على صفاته البابوية المزعومة : "بالنسبة لعمره، كان هذا الرجل ذو الشعر الأشقر كبيرًا في السن، وأبيض كالثلج؛ دخل التقويم الروماني منذ زمن بعيد؛ إنه عجوز...؛ كان ممتلئ الجسم وسمينًا كأي طبيب أبكم. بدا تحت قميصه المقدس، بأكمام واسعة كأكمام لحم البقر... ولكن، منذ أن أُخذ منه الشراب الكاثوليكي، أصبح نحيفًا جدًا، حتى أنه بدا نحيفًا ومريضًا للغاية في الآونة الأخيرة... ولكن من بين العلامات الأخرى التي قد تعرفونه بها، أن النساء الفاسقات يتهافتن عليه؛ فقد ساعدهن في الحصول على العديد من الأثواب والقبعات والمناديل الجديدة، وغيرها من الأشياء الجميلة، والتي يحملها في حقيبة على ظهره، مليئة بجميع أنواعها، بالإضافة إلى الأشياء الجميلة التي كان يحصل عليها من جيوب أزواجهن كمؤن منزلية لـ لقد كان يُحضر للمتدربين والخدم والطلاب أيام لعب كثيرة، ولذلك كان محبوبًا جدًا من قبلهم أيضًا، وكان يُدخل السرور على قلوبهم جميعًا بالعزف على المزامير والكمان وأنواع أخرى من الموسيقى، والرقصات، والعروض الصامتة. ^{[ 19 ]}

تتحدث شخصية "كريسماس" (المعروف أيضًا باسم "بابا نويل") في كتيب صدر عام 1652، مباشرةً بعد الحرب الأهلية الإنجليزية ، ونُشر دون ذكر اسم المؤلف من قِبل الشاعر الملكي الساخر جون تايلور بعنوان: " دفاع عن كريسماس أو، ملاحظاته على مدى 12 عامًا حول العصر" . تُظهر الصفحة الأولى صورة لكريسماس عجوز ملتحٍ يرتدي قبعة واسعة الحواف، ورداءً طويلًا مفتوحًا، وأكمامًا داخلية. يرثي كريسماس المأزق البائس الذي وقع فيه منذ قدومه إلى "هذه البلاد الموحشة". "كنتُ آمل أن تجعلهم هذه المعاناة الطويلة سعداء بالترحيب بي في عيد ميلاد مجيد. ولكن سواءً رُحِّب بي أم لا، فقد أتيتُ...". ويختتم ببيت شعري: "هيا نرقص ونغني، ولنُدخل السرور على قلوبنا، / لأن عيد الميلاد لا يأتي إلا مرة واحدة في السنة". ^{[ 20 ]}

في عام ١٦٥٨، نشر جوزيا كينغ كتاب "استجواب ومحاكمة بابا نويل" (أقدم إشارة إلى مصطلح "بابا نويل" مُعترف بها في قاموس أكسفورد الإنجليزي ). ^{[ ٢١ ]} يصوّر كينغ بابا نويل كرجل عجوز ذي شعر أبيض يُحاكم بتهمة الإساءة إليه بناءً على أدلة قدمتها الكومنولث . يتولى محامي بابا نويل الدفاع عنه قائلاً: "يا سيدي، حتى الغيوم تخجل لرؤية هذا الرجل العجوز يُهان بهذه الطريقة الفظيعة. إذا أساء أي شخص لنفسه في أي وقت من الأوقات بالإفراط في الأكل والشرب أو إفساد المخلوقات بأي شكل آخر، فليس هذا خطأ هذا الرجل العجوز؛ ولا ينبغي أن يُعاقب على ذلك؛ على سبيل المثال، الشمس والقمر يعبدهما الوثنيون، فهل هما سيئان لأنهما يُعبدان؟ لذلك إذا أساء أي شخص إلى هذا الرجل العجوز، فهو المسيء لإساءته إليه، وليس هو المسيء لأنه تعرض للإساءة." تُبرئ هيئة المحلفين موكله. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}

بعد عودة الملكية عام 1660، تم إحياء معظم احتفالات عيد الميلاد التقليدية، على الرغم من أن هذه الاحتفالات لم تعد مثيرة للجدل، مما أدى إلى قلة المصادر الوثائقية التاريخية. ^{[ 24 ]}

في عام 1678، أعاد جوزيا كينغ طباعة كُتيبه الصادر عام 1658 مع إضافة مواد جديدة. في هذه النسخة، يبدو بابا نويل المُعاد تصويره في صورة أفضل: "[إنه] يبدو أكثر غرورًا ولطفًا، إذ تظهر وجنتاه الكرزيتان من خلال خصلات شعره البيضاء الرقيقة، مثل []ورود متوردة مُغطاة بتيفاني أبيض كالثلج... إنه الرمز الحقيقي للفرح والبراءة." ^{[ 25 ]}

احتفت قصيدة "عودة أعياد الميلاد القديمة" ، التي جمعها صموئيل بيبس ، بإحياء الاحتفالات في النصف الأخير من القرن: "لقد عاد عيد الميلاد القديم ليفتح أبوابه للجميع / فهو يزدري أن يكون مذنباً بتجويع فأر، / فتعالوا يا أولاد، ورحبوا بنا، فقد جهزنا لكم الرئيسي / بودنغ البرقوق، والإوز، والديك الرومي المدخن، وفطائر اللحم المفروم، ولحم البقر المشوي". ^{[ 26 ]}

بحلول أواخر القرن الثامن عشر، أصبح بابا نويل شخصيةً نمطيةً في مسرحيات عيد الميلاد الشعبية، والتي عُرفت لاحقًا بمسرحيات المومرز . وخلال القرن التالي، أصبحت هذه المسرحيات على الأرجح أكثر عادات التقويم انتشارًا. ^{[ 32 ]} كان لدى مئات القرى ممثلوها المومرز الذين كانوا يؤدون مسرحيات تقليدية في أنحاء الحي، وخاصةً في المنازل الكبيرة. ^{[ 33 ]} يظهر بابا نويل كشخصية في مسرحيات من نوع جنوب إنجلترا، ^{[ 34 ] [ 35 ]} حيث اقتصر ظهوره في الغالب على مسرحيات من جنوب وغرب إنجلترا وويلز. ^{[ 36 ]} تتميز خطبته الافتتاحية الطقسية بتنوعات من بيتين شعريين يُذكران بشدة ببيت جون تايلور "لكن مرحبًا بي أو لا، فقد أتيت..." من عام 1652.

أقدم خطاب موجود ^{[ 36 ] [ 37 ]} هو من ترورو، كورنوال في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر:

يأتي الأرنب، بابا نويل، مرحبًا به أم لا، آمل ألا يُنسى بابا نويل أبدًا ، بابا نويل زوجان، لكن مرة واحدة في السنة، إنه محظوظ مثل رجل عجوز في الثمانين من عمره [ 38 ]

ها أنا ذا، بابا نويل العجوز، سواء رحّبتم بي أم لا، آمل ألا يُنسى بابا نويل العجوز أبدًا. يظهر بابا نويل العجوز مرة واحدة في السنة فقط، ويبدو كرجل عجوز في الثمانين من عمره .

كتب والتر سكوت في قصيدته " مارميون " التي كتبها عام 1808:

كانت إنجلترا إنجلترا السعيدة، عندما أعاد عيد الميلاد القديم رياضاته مرة أخرى.

في عيد الميلاد، تم تقديم أقوى أنواع الجعة؛ / في عيد الميلاد، تم سرد أروع الحكايات؛

قد تُسعد احتفالات عيد الميلاد قلب الرجل الفقير طوال نصف العام. ^{[ 39 ]}

استعان المؤرخون بعبارة سكوت " إنجلترا المرحة" لوصف الفكرة الرومانسية التي تصوّر وجود عصر ذهبي في ماضي إنجلترا، يُزعم أنه فُقد، تميّز بكرم الضيافة والإحسان. كان لهذه الفكرة تأثير عميق على النظرة إلى العادات الشعبية، وكان معظم كتّاب القرن التاسع عشر الذين نددوا بحالة أعياد الميلاد المعاصرة، يتوقون، ولو جزئيًا، إلى النسخة الأسطورية من "إنجلترا المرحة". ^{[ 40 ]}

يُجسّد كتاب توماس هيرفي " كتاب عيد الميلاد " (1836)، برسومات روبرت سيمور ، هذا الرأي. ^{[ 41 ]} في تصوير هيرفي لعيد الميلاد الخيري المفقود، "كان بابا نويل، على رأس عائلته الكبيرة الصاخبة، يمتطي عنزته في شوارع المدينة وأزقة القرية، لكنه كان يترجل ليجلس لبضع لحظات بجوار موقد كل رجل؛ بينما ينفصل عنه أحد أبنائه المرحين لزيارة بيوت المزارع النائية أو لإظهار وجوههم الضاحكة على أبواب الفقراء." تُظهر رسومات سيمور بابا نويل مرتديًا رداءً من الفرو، ومتوجًا بإكليل من نبات البهشية، ويمتطي عنزة عيد الميلاد . ^{[ 42 ]}

في استعارة مطولة، يتخيل هيرفي بابا نويل المعاصر له كساحر ذي لحية بيضاء يرتدي رداءً طويلاً ويتوج بأوراق البهشية. ويُعرّف أبناءه بـ: لحم البقر المشوي (السيد لوين) ومرافقه المخلص أو حامل الزجاجة بودنغ البرقوق؛ وشخصية واسيل الرشيقة مع ينبوع شبابها الدائم؛ وروح ماكرة تحمل الوعاء وتربطها علاقة ودية بالديك الرومي؛ وممثل مومينغ؛ وميسرول، بريشة في قبعته؛ وسيد الليلة الثانية عشرة تحت مظلة من الكعك ويرتدي تاجه القديم؛ والقديسة ديستاف التي تبدو كعانس ("كانت في الماضي مرحة حزينة؛ لكننا نخشى أن أيامها الأكثر بهجة قد ولت")؛ وغناء الترانيم؛ وعائلة وايتس؛ وجانوس ذو الوجهين . ^{[ 43 ]}

يختتم هيرفي حديثه بالتعبير عن أسفه لفقدان "بهجة عيد الميلاد الصاخبة"، ويدعو قرّاءه "ممن يعرفون شيئًا عن 'الرجل العجوز، العجوز جدًا، ذي اللحية الرمادية' أو عائلته إلى مساعدتنا في البحث عنهم؛ وبمساعدتهم الكريمة سنسعى جاهدين لإعادة جزء من مكانتهم القديمة في إنجلترا". ^{[ 44 ]}

بدأ بابا نويل، أو بابا نويل العجوز، الذي يُصوَّر كرجل ملتحٍ ذي وجه بشوش، وغالبًا ما يكون محاطًا بوفرة من الطعام والشراب، بالظهور بانتظام في المجلات المصورة في أربعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 1 ]} كان يرتدي مجموعة متنوعة من الأزياء، وعادةً ما كان يضع نبات البهشية على رأسه، ^{[ 1 ]} كما هو الحال في هذه الرسوم التوضيحية من صحيفة "إلستريتد لندن نيوز" :

• أخبار لندن المصورة، أربعينيات القرن التاسع عشر
• 
  عيد الميلاد القديم 1842
• 
  عيد الميلاد القديم / بابا نويل 1843
• 
  عيد الميلاد القديم 1847

كانت رواية تشارلز ديكنز " ترنيمة عيد الميلاد" الصادرة عام 1843 ذات تأثير بالغ، ويُعزى إليها الفضل في إحياء الاهتمام بعيد الميلاد في إنجلترا وفي صياغة المواضيع المرتبطة به. ^{[ 45 ]} ومن أشهر الصور في الرواية رسم جون ليتش لشخصية " شبح عيد الميلاد الحاضر ". ^{[ 46 ]} ورغم أن اسمه لم يُذكر صراحةً باسم بابا نويل، إلا أن الشخصية ترتدي إكليلًا من نبات البهشية ، وتظهر جالسةً بين الطعام والشراب وإناء الويسيل ، وترتدي الرداء التقليدي الفضفاض المصنوع من الفرو، ولكن باللون الأخضر بدلًا من الأحمر الذي أصبح شائعًا فيما بعد. ^{[ 3 ]}

استمر بابا نويل في الظهور سنوياً في المسرحيات الشعبية الميلادية طوال القرن التاسع عشر، وكان مظهره يختلف اختلافاً كبيراً تبعاً للعادات المحلية. ففي بعض الأحيان، كما في كتاب هيرفي الصادر عام 1836، ^{[ 47 ]} كان يُصوَّر (أسفل اليسار) على أنه أحدب. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

وصف ويليام سانديز، بين عامي 1830 و1852، تصويرًا غير مألوف (أسفل المنتصف) عدة مرات، مستخدمًا نفس العبارات تقريبًا: ^{[ 32 ]} "يُصوَّر بابا نويل كرجل عجوز غريب الأطوار، يرتدي قناعًا كبيرًا وشعرًا مستعارًا فكاهيًا، ويحمل هراوة ضخمة في يده." ^{[ 50 ]} ويعتبر الباحث في الفولكلور، بيتر ميلينغتون، أن هذا التصوير ناتج عن استبدال شخصية بابا نويل الجنوبية بشخصية بعلزبول الشمالية في مسرحية هجينة. ^{[ 32 ] [ 51 ]} وقد لاحظ أحد المشاهدين لنسخة من مسرحية القديس جورج في ووسترشاير عام 1856 أن "بعلزبول كان مطابقًا تمامًا لبابا نويل العجوز." ^{[ 52 ]}

بدأت مسرحية للممثلين الصامتين، ورد ذكرها في كتاب الأيام (1864)، بعبارة "بابا نويل العجوز، حاملاً، كرموز، غصن نبات البهشية، وإناء التهنئة، وما إلى ذلك". ^{[ 53 ]} ويُظهر رسم توضيحي مطابق (أسفل اليمين) الشخصية وهي ترتدي ليس فقط إكليلًا من نبات البهشية، بل أيضًا رداءً ذا غطاء رأس.

• بابا نويل في المسرحيات الشعبية
• 
  بابا نويل أحدب في مسرحية عام 1836 يرتدي رداءً طويلاً وإكليلاً من نبات البهشية ويحمل عصا.
• 
  مسرحية من عام 1852. شخصية بابا نويل العجوز موجودة في أقصى اليسار.
• 
  حفلة من الممثلين المتجولين 1864

في مسرحية شعبية من هامبشاير عام 1860، تم تصوير بابا نويل على أنه جندي معاق: "[كان] يرتدي سروالًا وجوارب، ويحمل صندوقًا للتسول، ويتنقل على عصوين؛ وكانت ذراعيه مخططة برتب عسكرية مثل ضابط صف." ^{[ 54 ]}

في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن التالي، تلاشت تقاليد المسرحيات الشعبية في إنجلترا بسرعة، ^{[ 55 ]} وكادت المسرحيات أن تختفي بعد الحرب العالمية الأولى ^{[ 56 ]} مما أدى إلى فقدان قدرتها على التأثير على شخصية بابا نويل.

في التجسيدات السابقة للعصر الفيكتوري، كان بابا نويل يُعنى أساسًا بالولائم والألعاب للكبار. لم تكن له صلة خاصة بالأطفال، ولا بتقديم الهدايا. ^{[ 1 ] [ 9 ]} ولكن مع تطور احتفالات عيد الميلاد في العصر الفيكتوري إلى مهرجانات عائلية تتمحور بشكل رئيسي حول الأطفال، ^{[ 57 ]} بدأ بابا نويل يرتبط بتقديم الهدايا.

يروي باركلي فوكس، كاتب اليوميات الكويكرز من كورنيش، حفلاً عائلياً أقيم في 26 ديسمبر 1842، تضمن "تماثيل بابا نويل المهيبة، مرتدياً معطفاً قرمزياً وقبعة مثلثة، ومُغطاة بالهدايا للضيوف، وإلى جانبه العام الماضي، سيدة عجوز كئيبة ومرهقة ترتدي قبعة نوم ونظارة، ثم عام 1843 [العام الجديد]، طفل رضيع واعد نائم في مهد". ^{[ 58 ]}

في بريطانيا، تم العثور على أول دليل على قيام طفل بكتابة رسائل إلى بابا نويل يطلب فيها هدية في عام 1895. ^{[ 59 ]}

نشأت شخصية بابا نويل في الولايات المتحدة، مستمدةً جزئيًا على الأقل من تقاليد القديس نيكولاس الهولندية. ^{[ 9 ]} احتوى منشورٌ صدر في نيويورك عام 1821 بعنوان "هدية رأس السنة" ، على قصيدة مصورة بعنوان "بابا نويل العجوز مع الكثير من البهجة"، حيث يظهر بابا نويل على زلاجة تجرها حيوانات الرنة وهو يُحضر الهدايا للأطفال المهذبين و"عصا طويلة سوداء من خشب البتولا" لاستخدامها مع الأطفال المشاغبين. ^{[ 60 ]} وفي عام 1823، صدرت القصيدة الشهيرة "زيارة من القديس نيكولاس " ، والتي تُنسب عادةً إلى الكاتب النيويوركي كليمنت كلارك مور ، والتي طورت الشخصية بشكلٍ أكبر. لاقت قصيدة مور رواجًا هائلًا ^{[ 1 ]} ، وبدأت عادات بابا نويل، التي كانت في البداية محصورة في المناطق الهولندية الأمريكية، تنتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة بحلول منتصف القرن. ^{[ 48 ]}

تضمنت نسخة يناير 1848 من مجلة هاويت للأدب والتقدم الشعبي ، الصادرة في لندن، مقالًا مصورًا بعنوان "ليلة رأس السنة في مختلف الدول". وأشار المقال إلى أن إحدى السمات الرئيسية لليلة رأس السنة الأمريكية هي عادة موروثة من الهولنديين، ألا وهي وصول بابا نويل حاملاً الهدايا للأطفال. بابا نويل "ليس سوى عملة بيلز نيكل الألمانية... القديس نيكولاس الروسي... يصل إلى ألمانيا قبل أسبوعين تقريبًا من عيد الميلاد، ولكن كما يُستدل من كثرة زياراته هناك وطول رحلته، فإنه لا يصل إلى أمريكا إلا في هذه الليلة." ^{[ 61 ]}

في عام ١٨٥١، بدأت تظهر إعلانات في صحف ليفربول لخدمة نقل ركاب جديدة عبر المحيط الأطلسي من وإلى نيويورك على متن سفينة "سانتا كلوز" التابعة لشركة "إيجل لاين" ، ^{[ ٦٢ ]} وكان الزوار والمهاجرون العائدون إلى الجزر البريطانية على متن هذه السفينة وغيرها على دراية بالشخصية الأمريكية. ^{[ ٤٨ ]} وقد شهدت بريطانيا بعض البدايات المبكرة لهذه العادة. ففي إحدى الروايات الاسكتلندية، يُذكر أن سانتا كلوز كان يترك الهدايا ليلة رأس السنة عام ١٨٥٢، حيث كان الأطفال "يعلقون جواربهم على جانبي المدفأة في غرف نومهم ليلاً، وينتظرون بصبر حتى الصباح ليروا ما سيضعه سانتا كلوز فيها أثناء نومهم". ^{[ ٦٣ ]} أما في أيرلندا عام ١٨٥٣، فكانت الهدايا تُترك ليلة عيد الميلاد ، وفقًا لشخصية في قصة قصيرة نُشرت في إحدى الصحف، حيث تقول: "...  غدًا عيد الميلاد. ماذا سيحضر لنا سانتا كلوز؟" ^{[ 64 ]} تتضمن قصيدة نُشرت في بلفاست عام 1858 الأبيات التالية: "ينام الأطفال؛ يحلمون به، الجنية، / سانتا كلوز اللطيف، الذي ينزل من المدخنة بخطوات خفيفة، بحسن نية / ..." ^{[ 65 ]}

نُشرت قصة "زيارة من القديس نيكولاس" في إنجلترا في ديسمبر 1853 في مجلة "ملاحظات واستفسارات" . وتشير ملاحظة توضيحية إلى أن شخصية القديس نيكولاس تُعرف باسم سانتا كلوز في ولاية نيويورك وباسم كريشكينكل في ولاية بنسلفانيا . ^{[ 66 ]}

شهد عام 1854 أول نشر باللغة الإنجليزية لرواية " كارل كرينكين؛ أو، جورب عيد الميلاد" للكاتبة الأمريكية الشهيرة سوزان وارنر . ^{[ 1 ]} نُشرت الرواية ثلاث مرات في لندن بين عامي 1854 و1855، وصدرت منها عدة طبعات لاحقة. من بين شخصيات الرواية بابا نويل (بزلاجته وجوربه ومدخنته) ^{[ 67 ]} الذي يترك الهدايا ليلة عيد الميلاد، وشخصية بابا نويل العجوز. يروي عنوان الرواية قصة دخول بابا نويل إلى إنجلترا، "منذ سنوات عديدة"، وهو يردد عبارته التقليدية "ها أنا ذا، بابا نويل العجوز، مرحبًا بي أم لا...". كان يرتدي تاجًا من شجر الطقسوس واللبلاب، ويحمل عصًا طويلة تعلوها ثمار التوت. أما لباسه فكان "رداءً بنيًا طويلًا يتدلى حتى قدميه، ومطرزًا ببقع صغيرة من القماش الأبيض لتمثيل الثلج". ^{[ 68 ]}

مع انتشار العادات المستوحاة من الولايات المتحدة في إنجلترا، بدأ بابا نويل يكتسب سمات سانتا كلوز. ^{[ 1 ]} أصبح زيه أكثر توحيدًا، ورغم أن الصور كانت لا تزال تُظهره غالبًا حاملًا أغصان البهشية، إلا أن تاج البهشية أصبح نادرًا، وغالبًا ما استُبدل بغطاء رأس. ^{[ 1 ] [ 9 ]} ومع ذلك، ظل من الشائع التمييز بين بابا نويل وسانتا كلوز، وحتى تسعينيات القرن التاسع عشر، كانت لا تزال هناك أمثلة على بابا نويل ذي الطراز القديم يظهر دون أي من السمات الأمريكية الجديدة. ^{[ 69 ]}

الظهور العلني

حدث تداخل الأدوار العامة بسرعة كبيرة. ففي وصف صحفي نُشر عام ١٨٥٤ لاحتفالات يوم الملاكمة في لوتون ، بيدفوردشير ، وُصفت شخصية بابا نويل/سانتا كلوز، الذي كان يوزع الهدايا، بأنها "مألوفة": "على الجانب الأيمن كان كوخ بابا نويل، المصنوع من أغصان دائمة الخضرة، وأمامه جذع عيد الميلاد الشهير ، يتلألأ في الثلج... كان يرتدي معطفًا أبيضًا كبيرًا من الفرو وقبعة، ولحيته وشعره الأبيض الطويلان يوحيان بقدمه. خلف كوخه، كانت هناك مجموعة كبيرة من الأدوات الفاخرة التي شكلت الهدايا التي كان يوزعها على حاملي تذاكر الجوائز من حين لآخر خلال اليوم... كان بابا نويل يحمل في يده شجرة عيد ميلاد صغيرة محملة بالهدايا الصغيرة اللامعة والحلويات، وبدا في المجمل مثل بابا نويل أو سانتا كلوز المألوف في كتب الصور." ^{[ 70 ]} وفي معرض حديثه عن متاجر شارع ريجنت في لندن، لاحظ كاتب آخر في ديسمبر من ذلك العام: "قد تتخيل نفسك في مسكن بابا نويل أو القديس نيكولاس نفسه". ^{[ 71 ]}

خلال ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح بابا نويل موضوعًا شائعًا على بطاقات عيد الميلاد ، حيث ظهر في العديد من الأزياء المختلفة. أحيانًا كان يقدم الهدايا وأحيانًا كان يتلقاها. ^{[ 49 ]}

شرحت مقالة مصورة نُشرت عام ١٨٦٦ مفهوم " كهف الغموض ". في حفل أطفال مُتخيّل، اتخذ هذا المفهوم شكل ركن في المكتبة يُذكّر بـ"صور باهتة لكهف علاء الدين"، وكان "مُفعمًا بكل ما يُبهج العين، ويُطرب الأذن، ويُثير خيال الأطفال". ينتظر الضيوف الصغار "بترقبٍ شديد قرار بابا نويل المُرتجل، بلحيته الرمادية الكثيفة، وردائه الطويل، وعصاه الرشيقة". ^{[ ٧٢ ]}

ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ التسوق لعيد الميلاد يتطور ليصبح نشاطًا موسميًا منفصلاً، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، أصبح جزءًا هامًا من احتفالات عيد الميلاد في إنجلترا. ^{[ 73 ]} وارتبط شراء الألعاب، وخاصة من المتاجر الكبرى الجديدة، ارتباطًا وثيقًا بهذا الموسم. ^{[ 74 ]} أُنشئ أول متجر لبيع مغارات عيد الميلاد بالتجزئة في متجر جيه آر روبرتس في ستراتفورد، لندن ، في ديسمبر 1888، وانتشرت أماكن التسوق المخصصة للأطفال - والتي غالبًا ما تُسمى "بازارات عيد الميلاد" - بسرعة خلال تسعينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، مما ساعد على دمج شخصية بابا نويل/سانتا كلوز في المجتمع. ^{[ 73 ]}

في بعض الأحيان، استمر تقديم الشخصيتين بشكل منفصل، كما في موكب معرض أولمبيا عام 1888 الذي شارك فيه كل من بابا نويل وسانتا كلوز، مع وجود ليلى ذات الرداء الأحمر وشخصيات أطفال أخرى بينهما. ^{[ 75 ]} وفي أحيان أخرى، تم دمج الشخصيتين: ففي عام 1885، وُصف بازار السيد ويليامسون في سندرلاند بأنه "معبد للبهجة والسرور لدى الأطفال. وفي النافذة المضاءة جيدًا، يوجد تمثيل لبابا نويل، مع إشارة مطبوعة إلى أن "سانتا كلوز يُرتب الأمور في الداخل". ^{[ 76 ]}

حتى بعد ظهور مغارة المتجر، لم يكن قد تم تحديد من سيقوم بتوزيع الهدايا في الحفلات بشكل قاطع. اقترحت كاتبة في صحيفة "إلستريتد لندن نيوز" الصادرة في ديسمبر 1888 أن تقوم عرافة بتوزيع الهدايا من "كهف ثلجي"، ^{[ 77 ]} ولكن بعد مرور أكثر من عام بقليل، غيرت اقتراحها إلى غجرية في "كهف سحري". ^{[ 78 ]} وبدلاً من ذلك، يمكن للمضيفة أن "تستضيف بابا نويل، قرب نهاية الأمسية، حاملاً كيساً من الألعاب على ظهره. يجب أن يكون رأسه أبيض ولحيته بيضاء طويلة، بالطبع. يمكن استئجار الشعر المستعار واللحية بسعر زهيد من مصمم أزياء مسرحية، أو يمكن صنعهما من الخيش عند الحاجة. يجب أن يرتدي معطفاً طويلاً يصل إلى كعبيه، مرشوشاً بالدقيق بسخاء كما لو كان قد أتى لتوه من أرض الجليد حيث يُفترض أن بابا نويل يقيم". ^{[ 78 ]}

كزائر ليلي سري

استغرق جانب الزائر الليلي في الأسطورة الأمريكية وقتًا أطول بكثير ليصبح جزءًا من الثقافة. فمنذ أربعينيات القرن التاسع عشر، أصبح من المقبول على نطاق واسع أن تُترك الهدايا للأطفال من قِبل أيادٍ خفية ليلة عيد الميلاد، لكن الوعاء الذي تُترك فيه الهدايا كان موضع نقاش، ^{[ 79 ]} وكذلك طبيعة الزائر. ففي التقاليد الهولندية، كان القديس نيكولاس يترك الهدايا في أحذية موضوعة في الخامس من ديسمبر، ^{[ 80 ]} بينما في فرنسا كان بابا نويل هو من يملأ الأحذية . أما عادة الأحذية القديمة وعادة الجوارب الأمريكية الأحدث، فقد تسربتا ببطء إلى بريطانيا، وظل الكُتّاب والرسامون في حيرة من أمرهم لسنوات عديدة. ورغم أن الجوارب انتصرت في النهاية، ^{[ 79 ]} إلا أن عادة الأحذية لم تُنسَ حتى عام 1901، عندما نُشر رسم توضيحي بعنوان " هل رأيتِ بابا نويل يا أمي؟" مصحوبًا بالبيت الشعري "أحلامها في عيد الميلاد / قد تحققت جميعها؛ / الجوارب تفيض / وكذلك الأحذية." ^{[ 81 ]}

قبل أن يصبح بابا نويل والجوارب جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الإنجليزية، كانت إحدى التقاليد الإنجليزية تتمثل في زيارة الجنيات ليلة عيد الميلاد وترك الهدايا في أحذية موضوعة أمام المدفأة. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

أحيانًا ما تُستقى بعض جوانب أسطورة بابا نويل الأمريكية بشكل منفرد وتُطبق على شخصية بابا نويل. في قصة خيالية قصيرة، حلم محرر صحيفة تشيلتنهام كرونيكل عام ١٨٦٧ بأنه يُمسك من ياقته من قبل بابا نويل، "يرتفع كجني من ألف ليلة وليلة... ويتحرك بسرعة عبر الأثير " . يحوم بابا نويل فوق سطح منزل، ويصرخ "افتح يا سمسم" فينفتح السقف ليكشف عن المشهد في الداخل. ^{[ ٨٤ ]}

لم يبدأ عامة الناس في تبني تقليد بابا نويل الليلي إلا في سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ]} افترضت قصيدة "جورب الطفل" ، التي نُشرت في الصحف المحلية عام 1871، أن القراء على دراية بهذه العادة، وأنهم سيفهمون الدعابة القائلة بأن الجورب قد لا يُلاحظ لأن "بابا نويل لن يبحث عن شيء صغير جدًا". ^{[ 85 ]} من جهة أخرى، عندما نشرت صحيفة "ذا بريستون غارديان" قصيدتها "بابا نويل والأطفال" عام 1877، رأت ضرورة تضمين مقدمة مطولة تشرح من هو بابا نويل بالتحديد. ^{[ 86 ]}

يبدو أن علماء الفولكلور والآثار لم يكونوا على دراية بالعادات المحلية الجديدة، ويشير رونالد هاتون إلى أنه في عام 1879، كانت جمعية الفولكلور المشكلة حديثًا ، والتي كانت تجهل الممارسات الأمريكية، لا تزال "تحاول بحماس اكتشاف مصدر المعتقد الجديد". ^{[ 9 ]}

في يناير 1879، كتب عالم الآثار إدوين ليز إلى مجلة "ملاحظات واستفسارات " يطلب معلومات عن عادة سمعها من أحد سكان الريف: "في ليلة عيد الميلاد، عندما يخلد سكان منزل في الريف إلى النوم، يضع كل من يرغب في هدية جوربًا خارج باب غرفة نومه، على أمل أن يقوم كائن أسطوري يُدعى سانتيكلاوس بملء الجورب أو وضع شيء بداخله قبل الصباح. هذه عادة معروفة، ورب المنزل في الواقع يضع هدية عيد الميلاد سرًا في كل جورب؛ لكن الفتيات يضحكن في الصباح، وهن يُنزلن هداياهن، ويدّعين أن سانتيكلاوس زارهن وملأ الجوارب في الليل. لم أتمكن من معرفة من أي منطقة من الأرض أو من أي مكان في العالم يأتي هذا سانتيكلاوس الطيب..." ^{[ 87 ]} تلقى ليز عدة ردود تربط "سانتيكلاوس" بتقاليد القديس نيكولاس و"يسوع الصغير" ( كريستكيند ) في أوروبا. ^{[ 88 ]} لكن لم يذكر أحد بابا نويل، ولم يتمكن أحد من تحديد المصدر الأمريكي بشكل صحيح. ^{[ 48 ] [ 89 ]}

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، ترسخت الأسطورة الأمريكية في المخيلة الشعبية الإنجليزية، حيث عُرف الزائر الليلي أحيانًا باسم سانتا كلوز وأحيانًا باسم بابا نويل (غالبًا ما كان يرتدي رداءً ذا غطاء رأس). ^{[ 9 ]} تخيلت قصيدة كُتبت عام 1881 طفلًا ينتظر زيارة سانتا كلوز ويسأل: "هل سيأتي مثل بابا نويل، / مرتديًا رداءً أخضر ولحيته بيضاء؟ / هل سيأتي وسط الظلام؟ / هل سيأتي الليلة؟" ^{[ 9 ] [ 90 ]} أوضح الكاتب الفرنسي ماكس أوريل ، الذي اعتقد على ما يبدو أن هذه العادة قد ترسخت في إنجلترا عام 1883، أن بابا نويل " ينزل من المدخنة، ليملأ الجوارب التي علقها الأطفال عند أسفل السرير بالحلوى والألعاب". ^{[ ٨٩ ]} وفي قصيدتها "أغنيس: حكاية خرافية " (١٨٩١)، تعاملت ليليان إم بينيت مع الاسمين على أنهما مترادفان: "بابا نويل العجوز لطيف للغاية، / لكنه لن يأتي إلى المستيقظين، ستجدون... / لن يأتي بابا نويل إذا سمع / أنكم مستيقظون. لذا إلى النوم يا صغاري الأعزاء." ^{[ ٩١ ]} يشير التوفر التجاري لجوارب سانتا كلوز المفاجئة من إنتاج شركة توم سميث وشركاه منذ عام ١٨٩٥ إلى مدى عمق تغلغل الأسطورة الأمريكية في المجتمع الإنجليزي بحلول نهاية القرن. ^{[ ٩٢ ]}

كانت صور الشخصية النامية في هذه الفترة تُسمى أحيانًا "سانتا كلوز" وأحيانًا "بابا نويل"، مع ميل الأخير إلى الإشارة إلى الارتباطات القديمة بالأعمال الخيرية والطعام والشراب، كما هو الحال في العديد من رسومات مجلة بانش هذه :

• بابا نويل في مجلة بانش، تسعينيات القرن التاسع عشر
• 
  صحوة بابا نويل 1891
• 
  "أين جواربك؟" 1895
• 
  بابا نويل محدّث 1896
• 
  بابا نويل غير محدّث 1897