كلام فارغ

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "عن الهراء" (On Bullshit) هو مقال نُشر عام 1986 وكتاب صدر عام 2005 للفيلسوف الأمريكي هاري ج. فرانكفورت، يُقدّم نظريةً حول الهراء تُعرّف المفهوم وتُحلّل تطبيقاته في سياق التواصل. يُحدّد فرانكفورت أن الهراء هو كلامٌ يهدف إلى الإقناع دون مراعاة الحقيقة. فالكاذب يهتم بالحقيقة ويحاول إخفاءها، بينما لا يُبالي مُروّج الهراء بصدق أو زيف ما يقول. [ 1 ] : 61 وقد خضع تحليل فرانكفورت الفلسفي للهراء للتحليل والنقد والتبني من قِبل الأكاديميين منذ نشره. [ 2 ]

هاري ج. فرانكفورت

تاريخ

نشر فرانكفورت في الأصل مقال "عن الهراء" في مجلة " راريتان كوارترلي ريفيو " عام 1986. وبعد تسعة عشر عامًا، نُشر المقال في كتاب يحمل نفس الاسم (2005)، والذي لاقى رواجًا واسعًا بين القراء؛ إذ تصدّر قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا لمدة 27 أسبوعًا [ 3 ] ، ونوقش في برنامج "ذا ديلي شو مع جون ستيوارت" التلفزيوني [ 4 ] [ 5 ] ، وفي مقابلة عبر الإنترنت [ 6 ] . وشكّل كتاب " عن الهراء" أساسًا لكتاب فرانكفورت اللاحق " عن الحقيقة" (2006).

ملخص

كان فرانكفورت فيلسوفًا محترفًا، مُدربًا على الفلسفة التحليلية . وعندما سُئل عن سبب اختياره التركيز على الهراء، أوضح قائلاً:

يُعدّ احترام الحقيقة والحرص عليها من أسس الحضارة. لطالما أزعجني عدم احترام الحقيقة الذي لاحظته  ... فالتضليل أحد تشوهات هذه القيم. [ 6 ]

يتناول كتاب "عن الهراء " مخاوفه ويميز بين "المخادعين" والكاذبين. ويخلص إلى أن المخادعين أكثر خبثًا: فهم يشكلون تهديدًا أكبر للحقيقة من الكاذبين، الذين، مثل قائل الحقيقة، يهتمون بالحقيقة اهتمامًا بالغًا، فالكاذبون يهتمون بقولها، بينما يهتم المخادعون بتجنبها، على عكس المخادعين الذين لا يكترثون للحقيقة تقريبًا. [ 6 ]

هراء وتضليل

يبدأ فرانكفورت كتابه عن الهراء بتقديم شرح ودراسة لمفهوم ماكس بلاك عن الخداع . [ 7 ] تتشابه مقالة بلاك عن الخداع وكتاب فرانكفورت عن الهراء، إذ يركز كلاهما على فهم وتعريف وشرح مفهوميهما باستخدام الأمثلة. يركز فرانكفورت على الخداع، لاعتقاده بأنه مشابه للهراء ولكنه أكثر احترامًا. [ 8 ] يستخدم فرانكفورت عمل بلاك عن الخداع لتحليل وصفه إلى عوامل محددة: "التضليل الخادع"، [ 1 ] : 6، "ما دون الكذب"، [1 ] : 9 ، "تحريف ... لأفكار أو مشاعر أو مواقف شخص ما"، [ 1 ] : 12 ، و"خاصةً بالقول أو الفعل المتكلف". [ 9 ] : 3. يُمكّنه تحليل فرانكفورت من التمييز بين الخداع والكذب ، ويكمن الفرق الرئيسي في النية التي تحفز كليهما. يكمن القصد من الخداع في التضليل، بينما يكون القصد من الكذب أشدّ وطأة، إذ يهدف إلى إخفاء الحقيقة . ويرى فرانكفورت أن الناس يميلون إلى التضليل بدافع آخر قد يخفي شيئًا ما. [ 9 ] : 7 وتُعدّ مقارنة الخداع بالكذب بمثابة مقدمة أولية للتضليل. يرتبط الخداع ارتباطًا وثيقًا بالتضليل، لكن فرانكفورت يعتقد أنه غير كافٍ لتفسير التضليل وخصائصه. [ 1 ] 

الكذب والهراء

يركز كتاب فرانكفورت بشكل كبير على تعريف ومناقشة الفرق بين الكذب والهراء. يكمن الفرق الرئيسي بينهما في النية والخداع . فكل من الكاذب والصادق يركز على الحقيقة. يسعى الكاذب إلى تضليل الناس عن اكتشاف الحقيقة، بينما يسعى الصادق إلى عرضها. أما من ينشرون الهراء ، فيختلفون عن الكاذبين والصادقين في تجاهلهم للحقيقة. يوضح فرانكفورت أن من ينشرون الهراء يختلفون عن الكاذبين، إذ لا يركزون على الحقيقة. فالذين ينشرون الهراء لا يهتمون بصحة أو زيف ما يقولونه، بل بمدى ملاءمته لغرضهم. [ 10 ] في كتابه، [ 1 ] يُعرّف فرانكفورت مصطلحات "الهراء" و"جلسة الهراء" و"الهراء". ويتم ذلك بطريقة معجمية تُحلل كلمة "الهراء" وتفحص كل مكون من مكوناتها. تُبرز مكونات كلمة "هراء" المصطلحات المقابلة التي تشمل المعنى العام لكلمة "هراء": عديم الفائدة، وغير مهم، وهراء. [ 1 ]

بعد ذلك، يركز فرانكفورت على الكلمة الكاملة ودلالاتها ومدى قبولها. ويقدم مثالاً على نصيحة قدمها أب لطفله تحثه على اختيار التضليل بدلاً من الكذب كلما أمكن. [ 1 ] : 48 ويذكر فرانكفورت سببين لاختلاف مستويات العواقب بين التضليل والكذب. أولاً، يُنظر إلى الكاذب على أنه مخادع أو ضار عن قصد بسبب النية الكامنة وراء فعله. ثانياً، يفتقر الشخص الذي يتضليل إلى نوع النية التي تميز الكاذب. فقول التضليل لا يتطلب معرفة الحقيقة. الكاذب يتجنب الحقيقة عمداً، بينما قد يقول المتضلل الحقيقة أو يقدم عناصر منها دون نية محددة للقيام بذلك. [ 11 ] يعتقد فرانكفورت أن المتضللين وتزايد قبول التضليل أكثر ضرراً على المجتمع من الكاذبين والكذب. وذلك لأن الكاذبين يفكرون بوعي في الحقيقة عندما يخفونها، بينما يتجاهل المتضللون الحقيقة تماماً. "التضليل عدو أكبر للحقيقة من الكذب". [ 1 ] يعتقد فرانكفورت أنه على الرغم من إمكانية التسامح مع الهراء بشكل أكبر، إلا أنه أكثر ضرراً بكثير.

صعود الهراء

يختتم فرانكفورت كتابه بمناقشة ازدياد التضليل. [ 1 ] وهو لا يدّعي أن التضليل في المجتمع اليوم أكثر انتشارًا مما كان عليه في الماضي، بل يوضح أن جميع أشكال التواصل قد ازدادت، مما أدى إلى رؤية وقراءة وسماع المزيد من التضليل. ويذكر أن التوقع الاجتماعي من الأفراد أن يكون لديهم آراء وأن يعبروا عنها في جميع الأمور يتطلب المزيد من التضليل. [ 1 ] : 63 فعلى الرغم من نقص المعرفة في موضوع ما، كالسياسة أو الدين أو الفن ، إلا أن هناك توقعًا بالمشاركة في الحوار وإبداء الرأي. وقد يكون هذا الرأي تضليلًا في بعض الأحيان، لأنه لا يستند إلى حقائق أو أبحاث. ويكون دافع هذا الرأي هو تجاهل الحقيقة والرغبة في الظهور بمظهر العارف أو صاحب الرأي القوي. ويقر فرانكفورت بأن التضليل قد لا يكون مقصودًا دائمًا، ولكنه يعتقد أنه في نهاية المطاف يُمارس بتجاهل وعدم اكتراث للحقيقة. [ 1 ] : 65 يجادل فرانكفورت بأن هذا الارتفاع في الهراء في الاتصالات أمر خطير، لأنه يقبل ويمكّن من تجاهل متزايد للحقيقة.

الاستقبال والانتقادات

تفاوتت ردود الفعل على عمل فرانكفورت بشكل كبير. فمنذ نشره، نوقش العمل، وتم تعديله، وأُشيد به، ونقده. [ 2 ] وقد لاقى استحسانًا من العديد من الأكاديميين، [ 8 ] ويعتبره البعض عملًا مميزًا، [ 12 ] وتتجلى شعبيته بين عامة الناس في تصدره قائمة الكتب الأكثر مبيعًا لأسابيع عديدة. [ 1 ]

تعرض عمله أيضًا لانتقادات. من أبرزها أنه مبسط للغاية [ 8 ] وضيق الأفق [ 13 ] ، إذ لا يُقرّ الكتاب بالعوامل الديناميكية العديدة المتضمنة في التواصل، أو بالطبيعة الديناميكية للحقيقة [ 8 ] . كما يُفسر هذا النقد محدودية تحليل العمل للدوافع والأشكال الأخرى للتضليل، باستثناء ما ينبع من عدم الاكتراث بالحقيقة [13]. ويشير أحد النقاد إلى أن الكتاب لا يذكر، أو يتجاهل، قدرة الجمهور على كشف التضليل [ 2 ] ، وأن تفسير فرانكفورت للتضليل يُقدم سردًا يمر فيه التضليل دون أن يلاحظه الجمهور أو يُبرر بسهولة [ 2 ] : 250. ويشير ناقد آخر إلى إخفاق الكتاب في إعادة صياغة المقال الأصلي ليشمل إقرارًا بالنقد أو مناقشته، وتفسيرًا لأي من التطورات والأفكار الجديدة في علم النفس والفلسفة التي ظهرت قبل نشر الكتاب [ 8 ] : 132.

يعتقد بعض الباحثين أن مفهوم فرانكفورت يصف سلوك روبوتات المحادثة القائمة على نماذج اللغة الكبيرة وصفًا دقيقًا ، وأنه أكثر دقة من مصطلحات مثل " الهلوسة " أو " التلفيق ". [ 14 ] ويُطلق أحيانًا على الاستخدام غير النقدي لمخرجات نماذج اللغة الكبيرة اسم "هراء الروبوتات ". [ 15 ]

انظر أيضاً

فهرس

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فرانكفورت، هاري (2005). عن الهراء . نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691122946.
  2. 1 2 3 4 فريدال، جيمس (2011). "البلاغة والهراء". اللغة الإنجليزية الجامعية . 73 (3). المجلس الوطني لمعلمي اللغة الإنجليزية: 243-259 . doi : 10.58680/ce201113400 . ISSN 0010-0994 . JSTOR 25790474 .  
  3. ↑ والاس، نيام (11 أكتوبر 2005)، عن الجامعة، والهراء، والحب ، يو دبليو إم بوست ، مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016 ، تم استرجاعه في 11 أغسطس 2008.
  4. ↑ هاري ج. فرانكفورت ، برنامج ذا ديلي شو، 14 مارس 2005، مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2015
  5. ↑ بليسنج، كيمبرلي؛ مارين، جوزيف (2013)، "مزيد من الهراء: التلاعب السياسي وتأثير العلاقات العامة على الإعلام"، في هولت، جيسون (محرر)، برنامج ذا ألتيميت ديلي شو والفلسفة: المزيد من لحظات التأمل، المزيد من نظرية التردد ، مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل، ص 139-1154 ، ISBN  978-1118397688.
  6. 1 2 3 فرانكفورت، هاري ج. (18 سبتمبر 2007). حول الهراء: محادثة مع هاري ج. فرانكفورت (فيديو). مطبعة جامعة برينستون - عبر يوتيوب.الجزء الأول، 6 أقدام و12 بوصة، الجزء الثاني، 5 أقدام و20 بوصة
  7. ↑ بلاك، ماكس (1983). انتشار الخداع ومقالات أخرى . نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801415142.
  8. 1 2 3 4 5 بيرلا، روكو جيه؛ كاريفيو، جيمس (2007-06-01). "نقد نفسي وفلسفي وتربوي لمفهوم هاري فرانكفورت وآرائه حول "الهراء" في الخطاب البشري والمناقشات والتبادلات". التبادل . 38 (2): 119-136 . doi : 10.1007/s10780-007-9019-y . ISSN 1573-1790 . S2CID 59444691 .  
  9. 1 2 فرانكفورت، هاري (20 يونيو 2006). "حول الهراء" (ملف PDF) . ص 3. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير 2025. 
  10. ↑ هانسون، سفين أوف (2021). "العلم والعلوم الزائفة" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2021). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2023 . 
  11. ↑ "هاري فرانكفورت يتحدث عن الهراء والكذب" . معهد الأخلاقيات والتقنيات الناشئة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-11-02 .
  12. ↑ هولت، جيم (15 أغسطس 2005). "قل أي شيء" . مجلة نيويوركر . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2020 .
  13. 1 2 جونسون، أندرو (2010-07-01). "نظرة جديدة على الإعلانات الخادعة: ما وراء تحليل فرانكفورت لـ 'BS'"" مجلة أخلاقيات الأعمال والمهن . 29 (1/4): 5–32 . doi : 10.5840/bpej2010291/43 . تاريخ الاسترجاع: 2020-11-02 ."
  14. ↑ هيكس، مايكل تاونسن؛ همفريز، جيمس؛ سلاتر، جو (2024-06-08). "ChatGPT هراء" . الأخلاقيات وتكنولوجيا المعلومات . 26 (2): 38. doi : 10.1007/s10676-024-09775-5 . ISSN 1572-8439 . 
  15. ↑ هانيجان، تيموثي ر.؛ مكارثي، إيان ب.؛ سبايسر، أندريه (2024-09-01). "احذر من برامج الدردشة الآلية: كيفية إدارة المخاطر المعرفية لبرامج الدردشة الآلية التوليدية". مجلة آفاق الأعمال . عدد خاص: كتبه CHATGPT. 67 (5): 471-486 . doi : 10.1016/j.bushor.2024.03.001 . ISSN 0007-6813 . 

للمزيد من القراءة

  • بليسنج، كيمبرلي أ.؛ مارين، جوزيف ج. (2007). "الهراء والتلاعب السياسي: هل الوسيلة هي الرسالة؟". في هولت، جيسون (محرر). برنامج ذا ديلي شو والفلسفة: لحظات من الزن في فن الأخبار الكاذبة . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ص 133-145 . ISBN  978-1405163149.
  • بيني، لورا (2005). مكالمتك مهمة لنا: الحقيقة حول الهراء . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت. ISBN 978-0771070426.
  • فايفر، كارل (صيف 2006). " حول الهراء " . مراجعات الكتب. حوار . 45 (3): 617-620 . doi : 10.1017/S0012217300001189 . S2CID 170243037 . ( نسخة أولية حرفية مؤرشفة .)
  • سنيدون، أندرو (2007). "مُضلِّلو المُضلِّلين والهراء الذي يقولونه". في هولت، جيسون (محرر). برنامج ذا ديلي شو والفلسفة: لحظات من الزن في فن الأخبار الكاذبة . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ص 146-157 . ISBN  978-1405163149.