أونان

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
قصة أونان

كان أونان [ أ ] شخصية مذكورة بالتفصيل في سفر التكوين ، الإصحاح 38، [ 1 ] باعتباره الابن الثاني ليهوذا وزوجته الكنعانية ، ابنة شوع . وكان لأونان أخ أكبر يُدعى عير ، وأخ أصغر يُدعى شيلة .

أُمر عونان من قِبَل أبيه يهوذا بأداء واجبه كأخٍ لزوجته وفقًا لعُرف زواج الأرملة من أرملة عير، ثامار . رفض عونان أداء واجبه، بل كان يُريق منيه على الأرض كلما دخل، لأن النسل لن يكون له، فكانت عاقبته على يد الرب . [ 2 ] يُفصَّل هذا الفعل كعقابٍ له على كونه "غير مُرضٍ في عيني الرب". [ 3 ] [ 4 ] غالبًا ما يُفسَّر فعل عونان خطأً على أنه استمناء ، لكن يتفق علماء الكتاب المقدس على أن موت عونان يُعزى إلى رفضه الوفاء بالتزامه بزواج الأرملة من ثامار عن طريق ممارسة الجماع المنقطع . [ 5 ] [ 6 ]

الرواية الكتابية

بعد أن قتل يهوه أخ أونان الأكبر ، عير ، أمره أبوه يهوذا أن يؤدي واجبه كصهر بالزواج من أرملة أخيه، تامار، زواجًا شرعيًا [ 7] [ 8 ] [ 15 ] ليرزقها ذرية . وقد أشارت أستاذة الأديان ، تيكفا فرايمر - كينسكي، إلى التداعيات الاقتصادية لهذا الزواج: فأي ابن يولد لتامار يُعتبر وريثًا لعير المتوفى ، ويحق له المطالبة بنصيب الابن البكر المضاعف من الميراث. أما إذا كان عير بلا ذرية أو أنجب بنات فقط ، فإن أونان هو من يرث بصفته الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة. [ 16 ]

عندما جامع أونان ثامار، انسحب قبل أن يقذف [ 17 ] [ 18 ] و"سكب منيه على الأرض" ، مرتكبًا بذلك الجماع المنقطع [ 19 ] ، إذ لا يُعتبر أي طفل يولد وريثًا له شرعًا. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] ويقول النص التالي في الكتاب المقدس إن أونان أغضب يهوه، فقتله الرب. [ 25 ] غالبًا ما يُساء فهم جريمة أونان على أنها استمناء، لكن يتفق علماء الكتاب المقدس على أن موت أونان يُعزى إلى رفضه الوفاء بالتزامه بالزواج من ثامار عن طريق الجماع المنقطع. [ 5 ] [ 6 ]

مع ذلك، قد يعكس تردد أونان في تزويج أخته من ابن أخيه رفضًا لهذه العادة السائدة في المجتمع. ويُظهر تنظيم زواج الأخ من أرملة أخيه في سفر التثنية 25: 5-10 أن هذه العادة واجهت بعض المعارضة. وكان القانون الوارد في سفر التثنية الذي يُجيز للرجل رفض أداء واجبه بمثابة تنازلٍ عن هذا التردد في الامتثال للعادة. وبسبب امتناع أونان عن إنجاب ولد لأخيه المتوفى ، غضب الرب من أونان وقتله أيضًا (تكوين 38 : 10 ) .

شجرة العائلة

يهوذاابنة شواح
إيهتمارأونانشيلاه
بيريز وزيرا (توأم )

تفسير

يُفهم من السرد أن فعل أونان كما هو موصوف هو ما أدى إلى سخط الآلهة.

وجهات النظر اليهودية المبكرة

يرى أحد الآراء الواردة في التلمود أن هذا هو أصل فرض عقوبة الإعدام . [ 28 ] كما يشبه التلمود إخراج المني عبثاً بسفك الدماء. [ 28 ]

ومع ذلك، فإن الأحكام المتعلقة بالقذف في سفر اللاويين ، سواء كان ذلك نتيجة للجماع الجنسي أم لا، [ 29 ] [ 30 ] تنص فقط على الاغتسال الطقسي والتحول إلى نجاسة طقسية حتى المساء التالي.

وجهات النظر المسيحية الكلاسيكية

ركز بعض الكتّاب المسيحيين الأوائل على نثر المني ، وعلى استخدام الفعل الجنسي لأغراض غير إنجابية. وقد تبنى هذا التفسير عدد من المدافعين المسيحيين الأوائل . فعلى سبيل المثال، جادل جيروم بما يلي:

لكني أتساءل لماذا ضرب لنا الهرطقي جوفينيانوس مثال يهوذا وثامار، إلا إذا كان يجد متعة حتى في البغايا؛ أو أونان الذي قُتل لأنه حرم أخاه من نسله. هل يظن أننا نقرّ أي علاقة جنسية إلا لغرض الإنجاب ؟

— جيروم، ضد جوفينيان 1:19 (393 م)

كتب إبيفانيوس السلاميسي ضد الهراطقة الذين استخدموا الجماع المتقطع ، واصفاً إياه بخطيئة أونان: [ 31 ]

إنهم يلوثون أجسادهم وعقولهم وأرواحهم بالفجور. بعضهم يتظاهر بالرهبنة، ورفيقاتهم بالراهبات. وهم فاسدون جسديًا لأنهم يُشبعون شهواتهم، ولكن بتعبير أدق، بفعل أونان بن يهوذا. فكما جامع أونان ثامار وأشبع شهوته، لكنه لم يُتمّ الفعل بزرع نسله لغرض الإنجاب الذي وهبه الله، بل أضرّ بنفسه، فكما فعل هو الفاحشة، كذلك استغل هؤلاء الناس راهباتهم المزعومات، فارتكبوا هذه العار. فالطهارة ليست همّهم، بل طهارة زائفة بالاسم. همّهم الوحيد هو ضمان ألا تحمل المرأة التي أغواها الزاهد المزعوم، إما كي لا يُسبب الحمل، أو كي لا يُكشف أمرهم، فهم يريدون أن يُكرّموا على عزوبيتهم المزعومة. على أي حال، هذا ما يفعلونه، لكن آخرين يسعون للحصول على نفس الإشباع القذر ليس مع النساء بل بوسائل أخرى، ويلوثون أنفسهم بأيديهم. إنهم أيضاً يقلدون ابن يهوذا، ويلوثون الأرض بممارساتهم المحرمة وقطرات سائلهم القذر، ويفركون إفرازاتهم في الأرض بأقدامهم.

— إبيفانيوس من سلاميس، بوسطن ، 2010، ص 131

على الرغم من أن كليمنت الإسكندري لم يشر صراحة إلى أونان، إلا أنه يعكس بالمثل وجهة نظر مسيحية مبكرة حول كراهية إهدار المني :

بسبب مؤسستها الإلهية لتكاثر الإنسان، لا ينبغي قذف المني عبثاً ، ولا ينبغي إتلافها، ولا ينبغي إهدارها.

— كليمنت الإسكندري، معلم الأطفال 2:10:91:2 (191 م)

إن ممارسة الجماع لغير إنجاب الأطفال هو إلحاق الضرر بالطبيعة.

— كليمنت الإسكندري، مُعلِّم الأطفال 2:10:95:3

وجهات نظر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

استشهدت الرسالة البابوية "كاستي كونوبي " (1930) بهذا النص الكتابي لدعم تعليم الكنيسة الكاثوليكية ضد ممارسة الجنس دون منع الحمل ، وذلك بنقل قول القديس أوغسطين: "إن الجماع حتى مع الزوجة الشرعية غير مشروع وشر إذا مُنع الحمل. وقد فعل أونان بن يهوذا ذلك ، فقتله الرب بسببه." [ 32 ]

وجهات نظر البروتستانت الأوائل

في معرض حديثه عن خطيئة عونان ، وصف جون كالفن الاستمناء بأنه خطيئة، فكتب في تفسيره لسفر التكوين : "إنّ سكب المني طواعيةً خارج نطاق الجماع بين الرجل والمرأة أمرٌ شنيع. أما الامتناع عن الجماع عمداً لكي يسقط المني على الأرض فهو أمرٌ شنيعٌ مضاعف." [ 33 ] [ 34 ]

بحسب برايان سي. هودج، كان مؤسس المذهب الميثودي ، جون ويسلي ، يعتقد أن أي هدر للمني في فعل جنسي غير مُنتج، سواء كان ذلك على شكل استمناء أو جماع مُتقطع ، كما في حالة أونان، يُهلك أرواح من يمارسه. [ 35 ] وقد كتب كتابه "أفكار حول خطيئة أونان " (1767)، والذي نُشر بعنوان " كلمة لمن يهمه الأمر " عام 1779، في محاولة منه لحجب عملٍ لسامويل أوغست تيسو . [ 36 ] في ذلك الكتاب، حذّر ويسلي من "مخاطر التلوث الذاتي"، والآثار الجسدية والنفسية السيئة للاستمناء، [ 37 ] [ 36 ] وذكر العديد من هذه الحالات مع توصيات العلاج. [ 38 ]

النزاعات

بحسب بعض نقاد الكتاب المقدس الذين يقرؤون هذا المقطع في سياقه، فإن وصف أونان هو أسطورة أصلية تتعلق بتقلبات في تكوين سبط يهوذا ، حيث يعكس موت أونان انقراض عشيرة ؛ [ 39 ] [ 40 ] ومن ثم يُنظر إلى عير وأونان على أنهما يمثلان عشيرة، وربما يمثل أونان عشيرة أدومية تُدعى أونام، [ 40 ] والتي ذُكرت في نسب أدومية في سفر التكوين. [ 41 ]

يتفق علماء الكتاب المقدس بالإجماع على أن قصة أونان في الكتاب المقدس لا تتعلق بالاستمناء ولا بمنع الحمل بحد ذاته أو "إهدار المني"، بل برفضه الوفاء بالتزامه بالزواج من ثامار عن طريق ممارسة الجماع المنقطع . [ 42 ] [ 5 ] [ 43 ] [ 18 ] [ 44 ] [ 6 ] [ 45 ] [ 8 ] [ 46 ] [ 47 ]

يُركز النص على الوضع الاجتماعي والقانوني، حيث يشرح يهوذا ما يجب على عونان فعله وسبب ذلك. ويُفهم من النص ببساطة أن عونان قُتل لرفضه اتباع التعليمات. وقد جادل الباحثون بأن الغرض الثانوي من قصة عونان وثامار، التي يُعد وصف عونان جزءًا منها، هو إما تأكيد مؤسسة زواج الأرملة من شقيق أخيها المتوفى أو تقديم أسطورة لأصلها؛ [ 39 ] وبالتالي، فإن دور عونان في القصة هو دور الأخ الذي يُسيء استخدام واجباته بالموافقة على ممارسة الجنس مع زوجة أخيه المتوفى، ولكنه يرفض السماح لها بالحمل نتيجة لذلك. ويرى إيمرتون أن الأدلة على ذلك غير قاطعة، على الرغم من أن كُتّابًا حاخاميين كلاسيكيين جادلوا بأن هذه القصة تصف أصل زواج الأرملة من شقيق أخيها المتوفى. [ 48 ]

يجادل جون إم. ريدل بأن " إبيفانيوس (القرن الرابع) فسّر خطيئة أونان على أنها الجماع المتقطع ". [ 49 ] ويقول جون تي. نونان الابن إن "القديس إبيفانيوس قدّم تفسيراً واضحاً للنص باعتباره إدانةً لمنع الحمل، ولم يفعل ذلك إلا في سياق جدله المناهض للغنوصية". [ 50 ]

يرى علماء الكتاب المقدس أن القصة لا تشير إلى الاستمناء ، بل إلى الجماع المتقطع . [ 6 ] [ 47 ] [ 51 ] [ 52 ] بل ويؤكدون أن الكتاب المقدس لا يدعي أن الاستمناء خطيئة. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

على الرغم من أن قصة أونان لا تتضمن الاستمناء، وفقًا لبيتر لويس ألين ، فقد وجد بعض اللاهوتيين "عنصرًا مشتركًا" في كل من الجماع المتقطع (المعروف أيضًا بالاستمناء) والاستمناء، بالإضافة إلى الجماع الشرجي وغيره من أشكال الممارسات الجنسية غير الزوجية وغير المهبلية، والتي تُعتبر أفعالًا خاطئة. [ 61 ] : 81-82

إستمناء باليد

أصبح مصطلح الاستمناء يشير إلى " الاستمناء " في العديد من اللغات الحديثة - على سبيل المثال العبرية (אוננות، onanút )، والألمانية ( Onanie )، واليونانية (αυνανισμός، avnanismós )، واليابانية (オナニー، onanī )، والسويدية ( onani ) - استنادًا إلى تفسير قصة أونان.

كلمة "الاستمناء" لا تستند إلى قصة أونان التوراتية نفسها، بل إلى تفسير لتلك القصة، كما أن كلمة "الاستمناء" غير موجودة بأي شكل من الأشكال في النصوص التوراتية. لذا، فإن الربط الاشتقاقي بين الاستمناء (بمعنى العادة السرية) واسم أونان مضلل. [ 47 ] [ 62 ]

يُعرّف قاموس ميريام -ويبستر الإلكتروني الاستمناء بأنه:

  1. الاستمناء
  2. الجماع المتقطع
  3. إشباع الذات

ملحوظات

  1. ↑ العبرية : аванān ، الحديث : ʾŌnan ، الطبرية : ʾŌnān "Mourner"؛ اليونانية القديمة : Αὐνάν ، بالحروف اللاتينية : Aunan .   

مراجع

  1. ↑ الفصل 38
  2. ↑ ألتر، روبرت (1997). سفر التكوين: ترجمة وتعليق (  الطبعة الأولى). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص  218. ISBN 978-0393316704وكان ابنه البكر شريرًا في عيني الرب . لم يُحدد نوع خطئه الأخلاقي، ولكن بالنظر إلى النمط المتكرر لانعكاس حق البكورة في جميع هذه القصص، يبدو أن مجرد كون المرء بكرًا يكفي لإثارة غضب الله: فمع أن البكر ليس بالضرورة شريرًا، إلا أنه عادةً ما يكون بليدًا أو متهورًا أو جامحًا أو غير مؤهل لحمل الميراث. ومن الجدير بالذكر أن يهوذا، الذي اختلق الكذبة التي أثارت حزن والده على ابنه الميت، فقد ولدين متتاليين. وعلى النقيض من حزن يعقوب الشديد، لم يُذكر شيء عن ردة فعل يهوذا العاطفية على هذه الخسائر.
  3. ↑ فريدمان، ديفيد نويل، محرر. (2008). قاموس أنكور ييل للكتاب المقدس . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC 237189110. أونان هو الابن الثاني ليهوذا وشوع، وهي امرأة كنعانية (تكوين 38: 2-4). كان أخا عير وشيلة. في قائمة أنساب نسل يهوذا، ذُكرت أونان كابنة بثشوع (أخبار الأيام الأول 2: 3) . رتب يهوذا زواج ابنه البكر عير من امرأة تُدعى ثامار. إلا أن عير مات صغيرًا، ونُسب ذلك إلى فعل من يهوه بسبب شروره التي لم تُذكر (تكوين 36: 7). 
  4. 1 2 "ONAN - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع في 2022-06-20 . ابن يهوذا؛ رفض الزواج من أخت زوجته بعد وفاة أخيه الأكبر عير، ولهذا السبب "قتله الرب أيضًا" (تكوين 38: 7-10).
  5. باتون ، مايكل س. ( 1986 ). " مواقف القرن العشرين تجاه الاستمناء" . مجلة الدين والصحة . 25 (4): 291-302 . doi : 10.1007/BF01534067 . ISSN 0022-4197 . JSTOR 27505893. PMID 24301692. S2CID 2994906. كانت قصة عونان في سفر التكوين 38 : 7-10 أساسًا لإدانة الاستمناء من قبل اللاهوتيين اليهود والمسيحيين. ويتفق علماء الكتاب المقدس بالإجماع على أن قصة عونان هي سوء فهم كبير للاستمناء، لأن نشاط عونان الجنسي لم يكن استمناءً بل جماعًا متقطعًا.    
  6. 1 2 3 4 كار، ديفيد م. (2018). كوجان، مايكل ديفيد؛ بريتلر، مارك زفي؛ نيوسوم، كارول أ.؛ بيركنز، فيم (محررون). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد : النسخة القياسية الجديدة المنقحة مع الأسفار الأبوكريفية (الطبعة الخامسة المنقحة بالكامل ). نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 65. ISBN    978-0-19-027609-6. OCLC 1006596851 . يُعزى موت أونان إلى رفضه القيام بهذا الواجب المتمثل في تلقيح أرملة إر، تامار، على الأرجح عن طريق الجماع المتقطع (بدلاً من "الاستمناء"). 
  7. ↑ برلين، أديل؛ بريتلر، مارك تسفي، محرران. (2014). الكتاب المقدس الدراسي اليهودي ( الطبعة الثانية). أكسفورد. ISBN  978-0-19-997846-5OCLC 892869165. يُفصّل هذا الواجب، المعروف في اللغة الإنجليزية باسم "زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى" ، في سفر التثنية 25: 5-10. إذا مات رجل دون ذرية، يلتزم أخوه بالزواج من أرملته، ويُحتسب ابنها البكر من نسل المتوفى. في سفر التثنية، يمكن للأخ الباقي على قيد الحياة أن يرفض ويخضع لإجراء أطلق عليه الحاخامات اسم "حاليتساه"، لكن سفر التكوين، الإصحاح 38، يفترض مرحلة في تاريخ الشريعة لم يكن فيها مصطلح "حاليتساه" معروفًا بعد. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  8. 1 2 3 هاميلتون، فيكتور ب. (1995). سفر التكوين. الفصول 18-50 . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. تقع على عاتق أونان مسؤولية أداء دوره فيما يُعرف بزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى. عليه أن يكون صهرًا، أو أن يؤدي واجب الصهر تجاه ثامار (ويابيم). وقد فصّل القانون التوراتي اللاحق تفاصيل زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى في سفر التثنية 25: 5-10، حيث ورد الجذر ybm (انظر yāḇām، "صهر") ست مرات (مرتين كفعل، الآيتان 5 و7؛ وأربع مرات كاسم، الآيتان 5 و7 [مرتين]، 9). هذه المواضع الستة للجذر ybm تُفسر جميع استخداماته في العهد القديم باستثناء استخدامين (هنا وفي سفر راعوث 1: 15). ينص القانون على أنه إذا عاش إخوة معًا، وتوفي أحدهم دون ذرية، فعلى أحد الإخوة الباقين على قيد الحياة أن يتزوجها وينجب منها ولدًا. ويحمل هذا الولد، المولود من هذه العلاقة (الزواج من شقيق الزوجة) اسم والده المتوفى، ويرث في النهاية ممتلكات العائلة. وهنا، يُظهر يهوذا ذكاءً كافيًا ليذكر فقط إنجاب ولد للأخ. ولأسباب واضحة، لم يذكر شيئًا عن الميراث الذي سيحصل عليه هذا الولد يومًا ما. 
  9. ↑ "زواج الأخ من شقيق زوجته - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-06-20 .
  10. ↑ ألتر، روبرت (1997). سفر التكوين: ترجمة وتعليق (الطبعة الأولى ). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 218. ISBN   978-0393316704٨. قم بواجبك كصهر. في اللغة العبرية، هذا فعل واحد، يابيم، يشير إلى ما يُعرف بزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى. كان الالتزام القانوني المعروف باسم يابيم، والذي كان ممارسة شائعة في الشرق الأدنى القديم، ينشأ عندما يتوفى رجل تاركًا زوجته بلا ذرية. وكان على أقرب إخوته إليه أن ينوب عنه، فيُنجب له نسلًا عن طريق إنجاب الأطفال من أرملته. وهكذا، كان يُوفر للأخ المتوفى نوع من الاستمرارية البيولوجية، وتتمكن الأرملة من إنجاب ذرية، وهو ما كان يُعدّ السبيل الرئيسي لتحقيق الذات بالنسبة للمرأة في تلك الثقافة.
  11. ↑ فريدمان، ديفيد نويل، محرر. (2008). قاموس أنكور ييل للكتاب المقدس . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-14081-1OCLC 237189110. يُبين سفر التثنية 25:6 الغرض من زواج الأخ من أرملة أخيه المتوفى: «لكي لا يُمحى اسمه [اسم الأخ المتوفى] من إسرائيل». ولذلك، امتثالًا لقصد هذا التقليد، أمر يهوذا عونان بالزواج من زوجة أخيه المتوفى ليُنجب له نسلًا (تكوين 38:8). لم يكن عونان مُلزمًا بالزواج من ثامار، إذ في زواج الأخ من أرملة أخيه المتوفى، كان للأرملة الحق في إنجاب ولد فقط ليُخلّد اسم زوجها. 
  12. ↑ كولينز، جون ج. (2018). مقدمة إلى الكتاب المقدس العبري ( الطبعة الثالثة). مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ISBN  978-1-5064-4605-9OCLC 1031462523. تبدأ القصة بزواج يهوذا من امرأة كنعانية. لم يُدان هذا الزواج في النص، ولكنه يُخالف عادة الآباء السابقين. فعندما يموت ابنهما عير، يُتوقع من أخيه أونان أن يتزوج من أرملته ثامار ليُنجب له ذرية. ( يُعرف هذا بقانون زواج الأرملة من أخيها، وقد ورد تفصيله في سفر التثنية 25: 5-10) . 
  13. ↑ بارتون، جون؛ موديمان، جون، محرران. (2001). تفسير أكسفورد للكتاب المقدس . أكسفورد. ISBN 0-19-875500-7. OCLC 45879881 . يتوافق زواج تامار الثاني من أونان مع عادة زواج الأخ من أرملة أخيه (انظر تثنية 25: 5-6). {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. ↑ لياندر إي. كيك، محرر (2015). تفسير الكتاب المقدس للمفسر الجديد . ناشفيل، تينيسي: مطبعة أبينغدون. ISBN 978-1-4267-3912-5. OCLC 892041536 . ثم يوجه يهوذا ابنه الثاني، أونان، إلى "أداء واجب الصهر تجاهها" (على الرغم من عدم ذكر الزواج، إلا أن الإتمام ربما يستلزم ذلك؛ انظر الآية 14) - أي أن يربي وريثًا ليحمل اسم وميراث الأخ المتوفى (انظر تثنية 25: 5-10؛ راعوث 4). 
  15. ↑ كوجان، مايكل ديفيد؛ بريتلر، مارك تسفي؛ نيوسوم، كارول أ.؛ بيركنز، فيم، محرران. (2018). الكتاب المقدس الجديد المشروح من أكسفورد : النسخة القياسية الجديدة المنقحة مع الأسفار الأبوكريفية ( الطبعة الخامسة المنقحة بالكامل). نيويورك، نيويورك. ص 65. ISBN    978-0-19-027609-6. OCLC 1006596851 . وفقًا للعرف القديم لزواج الأخ من أرملة أخيه (تثنية 25: 5-10)، كان واجب صهر أرملة أخيه التي لا تنجب أطفالًا هو إنجاب طفل منها وبالتالي تخليد اسم أخيه وميراثه من خلال نسل أرملته. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  16. ↑ فرايمر-كينسكي، تيكفا. " تامر: الكتاب المقدس "، النساء اليهوديات: موسوعة تاريخية شاملة . 20 مارس 2009. أرشيف النساء اليهوديات. (تمت المشاهدة في 6 أغسطس 2014)
  17. ↑ فريدمان، مايرز وبيك. قاموس إيردمان للكتاب المقدس ( ISBN) 0802824005، ISBN 978-0-8028-2400-4)، 2000، ص 1273
  18. 1 2 لياندر إي. كيك، محرر (2015). تفسير الكتاب المقدس للمفسر الجديد . ناشفيل، تينيسي: مطبعة أبينغدون. ISBN 978-1-4267-3912-5OCLC 892041536. يُخرب أونان الغرض من العلاقة ليحصل على ميراث عير لنفسه بعد موت يهوذا - إذ كان من المفترض أن يحصل البكر على ضعف الميراث. كان يمارس الجنس بانتظام مع ثامار، لكنه كان يحرص على عدم حملها بمنع دخول منيه فيها (الجماع المتقطع، وليس الاستمناء). وبذلك كان يؤدي واجبه رسميًا، خشية أن ينتقل الدور إلى أخيه الآخر ويخسر ميراث عير بهذه الطريقة. كان من الممكن أن تلاحظ ثامار هذا الخداع المتعمد، لكن ملاحظة الله أدت إلى موت أونان (مرة أخرى، بطريقة غير محددة). 
  19. ↑ ألتر، روبرت (1997). سفر التكوين: ترجمة وتعليق (الطبعة الأولى ). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 218. ISBN   978-0393316704كان يهدر منيه على الأرض . على الرغم من الالتباس الذي يثيره المصطلح الإنجليزي "الاستمناء" المشتق من هذا النص، فإن النشاط المشار إليه هو على الأرجح الجماع المتقطع - كما وصفه راشي بوضوح، "الدراس في الداخل، والتذرية في الخارج".
  20. ↑ ديرشوفيتز. نشأة العدالة ( ISBN 0446524794، ISBN 978-0-446-52479-7)، 2000، الفصل 9
  21. ↑ ألتر، روبرت (1997). سفر التكوين: ترجمة وتعليق (الطبعة الأولى ). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 218. ISBN   978-0393316704٩. لن يكون النسل من نسله. من الواضح أن أونان منزعج من دوره كبديل جنسي، مما يخلق وضعًا يُعتبر فيه الطفل الذي ينجبه قانونيًا نسل أخيه المتوفى.
  22. ↑ برلين، أديل؛ بريتلر، مارك تسفي، محرران. (2014). الكتاب المقدس الدراسي اليهودي ( الطبعة الثانية). أكسفورد. ISBN  978-0-19-997846-5. OCLC 892869165 . 9: سيتعين على أونان إنفاق موارده الخاصة لإعالة طفل هو قانونيًا ابن شخص آخر، والطفل، باعتباره الوريث لابن بكر، سيحل محل أونان في خط الميراث أيضًا. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  23. ↑ والتون، جون هـ. (2001). سفر التكوين : من النص التوراتي ... إلى الحياة المعاصرة . غراند رابيدز، ميشيغان. ISBN  0-310-20617-0OCLC 46872206. يُفسَّر رفض أونان بمعرفته أن الابن لن يكون ابنه (38:9). لذا ، علينا أن نُدرك وجود مسألة حق البكورية هنا. كان عير البكر، وله الحق في البكورية. إذا لم يُنجب ذرية، ينتقل حق البكورية إلى أونان. أما إذا أنجبت ثامار ابنًا يُعتبر ابن عير، فإن حق البكورية ينتقل إلى ذلك الابن. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  24. ↑ ماثيوز، ك. أ. (1996-2005). سفر التكوين . ناشفيل، تينيسي: دار برودمان وهولمان للنشر. رقم ISBN 0-8054-0101-6. OCLC 33207787 . ومع ذلك، رفض أونان تلقيح تامار، وقذف على الأرض (الجماع المتقطع) لأنه لم يرغب في تقليل حصته من ميراث العائلة. 
  25. ↑ تكوين 38: 8-10
  26. ↑ "هاليزا - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-06-2022 .
  27. ↑ فريدمان، ديفيد نويل، محرر. (2008). قاموس أنكور ييل للكتاب المقدس . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC 237189110 . 
  28. 1 2 نيدا 13أ.
  29. ↑ سفر اللاويين 15:18
  30. ↑ اللاويين 15: 16-17
  31. ↑ لجنة العمليات الحكومية بمجلس الشيوخ الأمريكي، اللجنة الفرعية المعنية بنفقات المساعدات الخارجية. أزمة السكان: جلسات استماع، الدورة الثانية للكونغرس التاسع والثمانين. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، 1966، ص 403-404
  32. ^ "كاستي كونوبي (31 ديسمبر 1930) | البابا الحادي عشر" . www.vatican.va . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-04 .
  33. ↑ ثاتشر، أدريان (2011). الله، الجنس، والجندر: مقدمة . جون وايلي وأولاده. ص 184-185 . ISBN  978-1405193696.
  34. ↑ رايلي، كيفن (2014). "الاستمناء". في: لادرمان، غاري ؛ ليون، لويس (محرران). الدين والثقافات الأمريكية: التقاليد والتنوع والتعبير الشعبي (الطبعة الثانية ). ABC-CLIO. ص 770. ISBN   978-1610691109.
  35. ↑ هودج، برايان سي. (2010). الحجة المسيحية ضد منع الحمل: عرض الحجة من منظور اللاهوت والأخلاق التاريخية والكتابية والمنهجية والعملية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1621892199.
  36. 1 2 نامبرز، رونالد ل.؛ أموندسن، داريل و. (1986). الرعاية والعلاج: الصحة والطب في التقاليد الدينية الغربية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 322. ISBN  0801857961.
  37. ↑ مادن، ديبورا (2012).«الصحة الداخلية والخارجية»: مفهوم جون ويسلي الشامل للعلوم الطبية والبيئة والحياة المقدسة . دار نشر ويبف آند ستوك. الصفحات 152-153 . رقم ISBN  978-1620321270.
  38. ↑ كو، بوفورد دبليو. (1996). جون ويسلي والزواج . مطبعة جامعة ليهاي. ص 64. ISBN  0934223394.
  39. 1 2 إميرتون، ج.أ. يهوذا وتامار .
  40. 1 2 تشين وبلاك، الموسوعة الكتابية
  41. ↑ تكوين 36:23
  42. ↑ إيرليخ، كارل س. (2001). "أونان". في: ميتزجر، بروس م.؛ كوجان، مايكل ديفيد (محرران). دليل أكسفورد لشخصيات وأماكن الكتاب المقدس . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 222. ISBN  0-19-514641-7OCLC 45439956. على الرغم من أن أونان قد عاشر ثامار، إلا أنه "أراق منيه على الأرض"؛ ولهذا السبب قتله الله. وقد أدى سعي أونان لتجنب إنجاب طفل من أخت زوجته إلى ظهور مصطلح "الاستمناء"، وهو مرادف للعادة السرية. ويستخدم البعض هذا النص للدلالة على إدانة الله للاستمناء. إلا أن هذا التفسير يغفل تمامًا مغزى النص. لم تكن خطيئة أونان جنسية، بل كانت رفضه الوفاء بواجب زواج الأخ من أرملة أخيه، والذي بموجبه كان الرجل ملزمًا بإنجاب طفل من زوجة أخيه إذا مات أخوه دون وريث، ضامنًا بذلك استمرار نسل أخيه وميراثه. وتشير نصوص في سفر التثنية وسفر راعوث إلى أن الوفاء بهذا الواجب غالبًا ما كان يثير تساؤلات إضافية حول تقسيم الميراث العائلي. وهكذا، كان فعل أونان الجنسي، الذي يُرجّح أنه كان جماعًا متقطعًا، الوسيلة التي تهرب بها من واجبه الأخوي، على الرغم من أنه بدا وكأنه يؤديه بمعاشرته لتامار. وقد عوقب على هذا الخداع. 
  43. ↑ ماريوتيني، كلود ف. (2008). "أونان (شخص)". في فريدمان، ديفيد نويل (محرر). قاموس أنكور ييل للكتاب المقدس . المجلد 5. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. الصفحات 20-21 . ISBN   978-0-300-14081-1. OCLC 237189110 . ربما كان فعل أونان هذا إشارة إلى الجماع المتقطع، لكن سلوك أونان أدى إلى ظهور كلمة "الاستمناء"، والتي أصبحت تشير إلى العادة السرية. 
  44. ↑ ساتلو، مايكل ل. (2020). تذوق الطبق: الخطابات الحاخامية حول الجنسانية . دراسات براون اليهودية. doi : 10.2307/j.ctvzpv5s5 . ISBN 978-1-946527-53-0JSTOR j.ctvzpv5s5 . S2CID 241988511 .​  
  45. ↑ ساتلو، مايكل ل. (1994). "« البذرة الضائعة: تاريخ فكرة حاخامية» . حولية كلية الاتحاد العبري . 65. كلية الاتحاد العبري : 137-175 . ISSN 0360-9049 . JSTOR 23508531 .  
  46. ↑ هاميلتون، فيكتور ب. (1995). سفر التكوين. الفصول 18-50 . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. في هذه الحالة ، يُفترض أن يكون يونان هو الابن الثاني. لكنه يرفض تحمل مسؤوليته. بدلاً من ذلك، يمارس الجماع المنقطع مع تامار؛ أي أنه بدلاً من تلقيحها، أهدر منيه على الأرض (حرفيًا: "أفسده على الأرض"). من الواضح أن هذا إشارة إلى الانسحاب لمنع الحمل، وليس إشارة إلى الاستمناء . 
  47. 1 2 3 كوجان ، مايكل (أكتوبر 2010). الله والجنس: ما يقوله الكتاب المقدس حقًا ( الطبعة الأولى). نيويورك؛ بوسطن: مجموعة هاشيت بوك. ص 110. ISBN   978-0-446-54525-9. OCLC 505927356. تم الاسترجاع في 5 مايو 2011. على الرغم من أن أونان هو من أطلق اسمه على العادة السرية، والتي عادة ما تكون مرادفًا للاستمناء، إلا أن أونان لم يكن يمارس الاستمناء بل كان يمارس الجماع المتقطع . 
  48. ↑ سفر التكوين ربا 85:6
  49. ↑ ريدل، جون م. (1992). "1. السكان والجنس" . منع الحمل والإجهاض من العالم القديم إلى عصر النهضة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 4. ISBN  0-674-16875-5. OCLC 24428750 . 
  50. ↑ نونان، جون تي. الابن (2012). منع الحمل: تاريخ تناوله من قبل اللاهوتيين الكاثوليك وعلماء القانون الكنسي ( طبعة موسعة). مطبعة جامعة هارفارد. ص 101. ISBN   978-0674070264.
  51. ↑ دانسي، ج. (2002). الدراما الإلهية: العهد القديم كأدب . جيمس كلارك وشركاه. ص 92. ISBN  9780718829872.
  52. ↑ إلينز، ج. هارولد (2006). "الفصل 6. إنجاب الأطفال: أغراض الجنس" . الجنس في الكتاب المقدس: دراسة جديدة . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ص 48. ISBN  0-275-98767-1. OCLC 65429579 . كان يمارس الجماع المتقطع كلما مارس الحب مع تامار. 
  53. ↑ باتون، مايكل س . (يونيو 1985). "الاستمناء من اليهودية إلى العصر الفيكتوري". مجلة الدين والصحة . 24 (2). سبرينغر هولندا: 133-146 . doi : 10.1007/BF01532257 . ISSN 0022-4197 . PMID 24306073. S2CID 39066052. لم يحدث تغيير اجتماعي في المواقف تجاه الاستمناء إلا على المستوى المهني منذ عام 1960 وعلى المستوى الشعبي منذ عام 1970. [133] ... أصبح مصطلحا "الاستمناء" و"الاستمناء" مترادفين بشكل خاطئ... [134] ... لا يوجد تشريع في الكتاب المقدس يتعلق بالاستمناء. [135]   
  54. ↑ كوي، أليكس و.؛ هوفر، ديفيد س. (2008). "التثقيف اللاهوتي حول الاستمناء: منظور الصحة الجنسية للذكور" (ملف PDF) . مجلة علم النفس واللاهوت . 36 (4). لا ميرادا، كاليفورنيا: كلية روزميد لعلم النفس، جامعة بيولا: 258-269 . doi : 10.1177/009164710803600402 . ISSN 0091-6471 . S2CID 142040707. تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2011. لا يقدم الكتاب المقدس موقفًا لاهوتيًا واضحًا بشأن الاستمناء، مما يترك العديد من المسيحيين الشباب غير المتزوجين في حيرة وشعور بالذنب حيال حياتهم الجنسية.  
  55. ↑ نيمسنيك راشكوف، إيلونا (2000). "الخطيئة والجنس، الجنس والخطيئة: الكتاب المقدس العبري والجنسانية البشرية" . محظور أم لا: الجنسانية والأسرة في الكتاب المقدس العبري . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ص 16. ISBN  9781451409871OCLC 42603147. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020. بما أن اعتبار الاستمناء نوعًا من النشاط الجنسي "السلبي" في الكتاب المقدس العبري محل شك ، فلن أتطرق إليه. (خطيئة أونان [تكوين 38] ليست بالضرورة خطيئة الاستمناء؛ وإلا فإن الإشارات غير المباشرة إلى القذف، مثل "الرجل إذا خرج منه مني" [لاويين 15: 16]، تشير إلى القذف نفسه لا إلى ظروفه. لم يُذكر استمناء المرأة مطلقًا في الكتاب المقدس العبري). 
  56. ↑ جونز، ستانتون؛ جونز، برينا (2014). "الفصل 13: تنمية التمييز الأخلاقي حول الاستمناء والمداعبة" . كيف ومتى تخبر أطفالك عن الجنس: منهج مدى الحياة لتشكيل الشخصية الجنسية لطفلك . كولورادو سبرينغز، كولورادو: ناف برس، تاينديل هاوس. ص 253. ISBN  9781612912301OCLC 104623265. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 . 1. لا نعلم سوى حجة واحدة تحاول الاستناد مباشرةً إلى الكتاب المقدس لتبرير الاستمناء، وهي موجودة في مقال ج. جونسون، "نحو منهج كتابي للاستمناء"، مجلة علم النفس واللاهوت 10 (1982): 137-146. يقترح جونسون أن الآيات 16-18 من سفر اللاويين 15 ينبغي أن تحدد موقفنا من الاستمناء. تنص الآيتان 16 و17 على أن الرجل الذي يقذف المني عليه أن يغتسل ويبقى نجسًا طقسيًا حتى المساء. وتضيف الآية 18 أنه إذا جامع رجل وامرأة، تنطبق عليهما قواعد الطهارة نفسها. من خلال ذكر الجماع بشكل منفصل، يشير النص ضمنًا إلى أن قذف المني في الآيتين 16 و17 حدث للرجل على حدة. قد يشير النص إلى الاحتلام الليلي، أو الحلم الرطب، وليس إلى الاستمناء، لكن النص ليس محددًا. ويرى جونسون أن هذا المقطع من سفر اللاويين ذو أهمية. يُنظر إلى ممارسة الجنس الفردي، سواءً أكان احتلامًا أو استمناءً، على أنها مسألة طقوسية بحتة وليست مسألة أخلاقية. كما أن النص لا يُبدي استنكارًا أكبر للممارسة الفردية مقارنةً بالجماع. وبما أن المسيحيين اليوم ينظرون عمومًا إلى الشريعة الطقسية للعهد القديم على أنها لم تعد سارية، فإن هذا الكاتب يقترح أن الاستمناء ليس في حد ذاته مسألة أخلاقية من منظور الكتاب المقدس، ولم يعد مسألة طقسية أيضًا. 
  57. ↑ راي، تينا ج. (2011). "الفصل السابع: هل ينبغي لنا أم لا؟ استكشاف موجز للجنسانية والجندر" . ما يخبرنا به الكتاب المقدس حقًا: الدليل الأساسي للمعرفة الكتابية . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 142-143 . ISBN  9781442212930OCLC 707329261. بالعودة إلى قائمة المحرمات الجنسية في سفر اللاويين، من المثير للدهشة غياب أي ذكر للاستمناء. يفترض كثيرون أن هذا الفعل محرم أيضاً، لكن الحقيقة أن كلمة "الاستمناء " لم تُذكر صراحةً في الكتاب المقدس، مع أن البعض يجادل بأنها مُضمّنة (ومُدانة أيضاً) في مواضع عديدة. القصة الأكثر شيوعاً موجودة في سفر التكوين 38... لقرون، استُخدم هذا المقطع الغامض كإدانة للاستمناء مع أنه ليس استمناءً على الإطلاق... ولكن إذا لم تكن قصة عونان عن الاستمناء، فأين في الكتاب المقدس يُحرّم هذا الفعل؟ يخلص بعض المفسرين إلى أن كلمة "بورنيا" - وهي كلمة نوقشت في الافتراضين الأولين - مصطلح شامل يتضمن جميع أشكال الفجور، بما في ذلك الاستمناء، لكن آخرين يعارضون ذلك بشدة. في سفر اللاويين، هناك ذكر صريح لأنظمة الطهارة المتعلقة بالمني الذي يبدو أنه ينبعث إما من الاستمناء أو ربما من القذف الليلي: [اقتباس من الكتاب المقدس لاويين 15: 16-17] ومع ذلك، لا يمثل أي من هذا إدانة واضحة للاستمناء. 
  58. ↑ جيتش، كارل ل. (2013). "الفصل الثاني: ما وراء الجنة والنار" . الدين كشكل فني: استعادة الروحانية دون معتقدات خارقة للطبيعة . يوجين، أوريغون: منشورات ريسورس، ويبف وستوك للنشر. ص 97. ISBN  9781621896708OCLC 853272981. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020. ( لم يُذكر الاستمناء مطلقًا في الكتاب المقدس) . 
  59. ↑ مالان، مارك كيم؛ بولوف، فيرن (خريف 2005). "التطور التاريخي لمواقف جديدة تجاه الاستمناء في ثقافة المورمون: التوافق العلماني، والثورة المضادة، والإصلاح الناشئ" (ملف PDF) . الجنسانية والثقافة . 9 (4): 80-127 . doi : 10.1007/s12119-005-1003-z . ISSN 1095-5143 . S2CID 145480822. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2015. على الرغم من عدم وجود إشارة واضحة لا جدال فيها إلى الاستمناء في الكتاب المقدس، إلا أن التقاليد اليهودية كانت دائمًا قلقة للغاية بشأن فقدان المني. على سبيل المثال، ينص سفر اللاويين على ما يلي: [اقتباس من الكتاب المقدس لاويين 14: 16-18]... على الرغم من أن الاستمناء لم يذكر في الكتاب المقدس أو كتاب مورمون، فإن غياب السلطة الكتابية في هذا الشأن، كما قال كيمبال، لا علاقة له بالموضوع: "لا ينبغي لأحد أن يبرر خطاياه بحجة أن خطيئة معينة له لم تذكر أو تحرم في الكتاب المقدس" (ص 25).  
  60. ↑ فاينز، ماثيو (2014). "4. الخطيئة الحقيقية لسدوم" . الله والمسيحي المثلي: الحجة الكتابية الداعمة للعلاقات المثلية . نيويورك: مجموعة دابلداي للنشر الديني. ص 72. ISBN  9781601425171OCLC 869801284. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020. يدرك معظم المسيحيين اليوم أن الاستمناء لم يكن خطيئة أونان. علاوة على ذلك، يُقرّ الكثيرون أيضًا بأن الاستمناء ليس خطيئة في جوهره. 
  61. ↑ ألين، بيتر لويس (2002). أجور الخطيئة: الجنس والمرض، الماضي والحاضر . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0226014614.
  62. ↑ هاميلتون، فيكتور ب. (1995). سفر التكوين. الفصول 18-50 . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 0-8028-2309-2OCLC 31604392. من الواضح أن هذا يشير إلى الانسحاب لمنع الحمل، وليس إلى الاستمناء. وبالتالي ، فإن الربط الاشتقاقي بين "الاستمناء" (بمعنى الاستمناء) واسم أونان مضلل.