التطهير الطقسي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

الكهنة يغتسلون في نهر الغانج ، وهو نهر يعتبر مقدساً في الهندوسية كجزء من طقوس التطهير.
اصطحاب العروس إلى الحمام ، شالوم كوبوشفيلي ، 1939
مرفق الوضوء للرجال في مركز الأديان المتعددة بجامعة تورنتو

التطهير الطقسي ممارسة دينية تُطهر من خلالها الشخص أو الشيء أو المكان من النجاسة الطقسية، خاصةً قبل العبادة أو التلامس مع المقدس . [ 1 ] ثمة فروق جوهرية بين حالات النجاسة الطقسية والنجاسة الجسدية العادية، كالأوساخ أو قلة النظافة، مع أن عمليات التطهير الطقسية قد تشمل الغسل أو الوضوء أو غيرها من الطقوس المحددة. [ 2 ] في بعض السياقات التقليدية أو الدينية، قد ينطبق التطهير الطقسي أيضًا على الأشياء والأماكن. وقد يربط البعض الطهارة بالعبادة أو الحالة الجسدية أو النظام الأخلاقي أو الحدود.

على الرغم من شيوع ممارسات التطهير الطقسي في العديد من التقاليد الدينية، إلا أن معناها ونطاقها ووظيفتها الكامنة وراء الطقوس قد تختلف باختلاف السياقات التاريخية واللاهوتية. ففي بعض التقاليد، تُشكل طقوس التطهير جزءًا من نظام أوسع للطهارة الطقسية، والذي يُعنى بتنظيم الوصول إلى الأشخاص أو الأشياء أو الأماكن المقدسة. وفي تقاليد أخرى، قد يظهر التطهير في أشكال طقسية أو تحضيرية أكثر محدودية، وقد يقتصر على أغراض احتفالية محددة. [ 3 ] ونظرًا لتأثرها بالسياقات القانونية واللاهوتية والتاريخية التي تُعرَّف وتُمارَس فيها، فإن معنى التطهير الطقسي وأهميته يختلفان بين التقاليد.

روما القديمة

كان الرومان القدماء يمارسون الوضوء كجزء من طقوسهم الدينية واليومية ، وغالبًا ما كانوا يستخدمون الماء لتطهير أنفسهم قبل الانخراط في الطقوس المقدسة. وقد ذكر ماكروبيوس الاستخدام الطقسي للوضوء في كتابه "ساتورناليا" ، مسلطًا الضوء على دوره في الحفاظ على الطهارة الروحية. [ 4 ] وبالمثل، أشار أوفيد إلى الوضوء في كتابه "فاستي" ، واصفًا أهميته خلال المهرجانات والاحتفالات الدينية. [ 5 ] وقد أكدت هذه الممارسات على أهمية النظافة والطهارة الطقسية في الثقافة الرومانية .

يواصل الممارسون المعاصرون للديانة الرومانية القديمة ، مثل أولئك المنتمين إلى جماعة بييتاس كومونيتا جنتيلي وجماعة نوفا روما، ممارسة طقوس الوضوء كجزء من طقوسهم المُعاد إحياؤها، مؤكدين على استمرارية هذه الطقوس مع العادات الرومانية التقليدية. [ 6 ] [ 7 ]

الديانة البهائية

في الدين البهائي ، يُستحبّ الوضوء (غسل اليدين والوجه) قبل أداء الصلوات المفروضة ، وكذلك قبل تلاوة الاسم الأعظم 95 مرة. [ 8 ] ويجب على النساء الحائض الصلاة، ولكن لهنّ الخيار (التطوعي) بتلاوة آية بدلاً من ذلك؛ وفي حال اختيار هذا الخيار، يظلّ الوضوء مطلوباً قبل تلاوة الآية الخاصة. وقد حدّد بهاء الله ، مؤسس الدين البهائي، الوضوء في كتابه الشرعي، الكتاب الأقدس . [ 8 ]

لهذه الوضوءات دلالة تتجاوز مجرد الغسل، وينبغي أداؤها حتى لو اغتسل المرء قبل الصلاة المفروضة مباشرة؛ كما ينبغي الوضوء لكل صلاة على حدة، إلا إذا كانت جميعها تُؤدى في وقت واحد. وإذا لم يتوفر الماء (أو الماء النظيف)، أو إذا كان استخدام الماء سيزيد من سوء حالة المريض، فيجوز للمصلي أن يردد عبارة "بسم الله الطاهر الطاهر" خمس مرات قبل الصلاة. [ ٨ ]

إلى جانب ذلك، ألغى بهاء الله جميع أشكال النجاسة الطقسية للأشخاص والأشياء، متبعًا الباب الذي أكد على أهمية النظافة والطهارة الروحية. [ 9 ]

البوذية

تتخذ الطهارة في البوذية أشكالًا مختلفة باختلاف المذاهب والسياقات الإقليمية. ففي الأديرة البوذية، كانت ممارسات مثل الاغتسال والغسل وتنظيف الفم والحلاقة تُنظَّم غالبًا من خلال نصوص تأديبية، وتُشكِّل جزءًا من النظام اليومي للحياة الرهبانية؛ إذ لم تكن هذه الممارسات تُفهم على أنها مجرد مسائل تتعلق بالعناية بالجسد، بل أيضًا كجوانب من الانضباط والسلوك والهوية الجماعية داخل المجتمع الرهباني البوذي ( السانغا ). [ 10 ] يُركِّز فرع ثيرافادا بشكل خاص على التنظيم الرهباني والممارسة اليومية المنضبطة، بينما طوَّرت تقاليد ماهايانا وفاجرايانا ، التي تشترك في التعاليم البوذية الأوسع نطاقًا حول التنمية الأخلاقية والعقلية، طقوسًا وأشكالًا مميزة للأماكن المقدسة وفقًا لأطرها العقائدية والطقسية الخاصة. [ 11 ] وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فإن الفروع الثلاثة جميعها تتجه نحو أشكال أوسع من التنمية الروحية. لذا، يُفهم التطهير في البوذية على نحو أفضل باعتباره مجموعة متنوعة من الممارسات التي تتشكل وفقًا لقواعد الأديرة، والطقوس، وتقاليد الفروع، والعادات المحلية، بدلاً من كونه طقسًا واحدًا مشتركًا بين جميع المجتمعات البوذية. وتنعكس هذه الاختلافات أيضًا في الممارسات البوذية الإقليمية، لا سيما في شرق وجنوب شرق آسيا.

البوذية اليابانية

تسوكوباي في معبد ريوان-جي في كيوتو

في البوذية اليابانية ، يُوفّر حوض يُسمى " تسوكوباي" في المعابد البوذية للوضوء، وتُستخدم أحواض مماثلة أيضًا في مراسم الشاي . [ 12 ] يُعدّ هذا النوع من الطقوس التطهيرية عادةً للضيوف الذين يحضرون جلسات الشاي أو ساحات المعابد البوذية . [ 13 ] يُشتقّ الاسم من فعل يعني "الانحناء" [ 14 ] أو "السجود"، وترتبط هذه الممارسة بالتواضع والاستعداد الجسدي. [ 13 ] عادةً ما تكون أحواض "تسوكوباي" مصنوعة من الحجر، وغالبًا ما تُزوّد ​​بالماء عبر أنبوب من الخيزران وتُستخدم مع مغرفة صغيرة. كما يُمكن توفير الماء عبر أنبوب من الخيزران يُسمى " كاكي" . [ 14 ]

يقف حوض تسوكوباي الشهير الموضح هنا في ساحة معبد ريوان-جي في كيوتو ، وقد تبرع به الإقطاعي توكوغاوا ميتسكوني . [ 15 ] عند قراءة الأحرف الأربعة من الكانجي مع الحرف 口 ( كوتشي ) في وسط الحوض، فإنها تُشكل عبارة ware tada taru o shiru (吾 = ware = أنا، 唯 = تادا = فقط، 足 = تارو = الكثير، 知 = شيرو = أعرف) ، والتي تُترجم غالبًا إلى "أنا أعرف الكثير فقط" أو "ينبغي للمرء أن يتعلم القناعة". يرتبط هذا النقش في كثير من الأحيان بمواضيع بوذية تتعلق بضبط النفس وعدم التعلق. [ 16 ]

المسيحية

لافابو في دير بوبليت في إسبانيا

تُحدد أسفار التوراة الخمسة (الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم ) العديد من طقوس التطهير المتعلقة بالحيض ، والولادة ، والعلاقات الجنسية ، والاحتلام الليلي ، وسوائل الجسم غير الطبيعية ، والأمراض الجلدية ، والموت ، وذبائح الحيوانات . وتولي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية ، والكنيسة الإريترية الأرثوذكسية ، اهتمامًا أكبر بتعاليم العهد القديم، ويلتزم أتباعها بممارسات معينة، مثل تخصيص أيام للتطهير الطقسي. [ 17 ] [ 18 ] وقبل الصلاة، يغسلون أيديهم ووجوههم ليكونوا طاهرين أمام الله وليقدموا أفضل ما لديهم. [ 19 ] [ 20 ]

تُحدد الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية عدة أنواع من غسل اليدين، على سبيل المثال بعد الخروج من المرحاض أو الحمام، أو قبل الصلاة، أو بعد تناول الطعام. [ 21 ] ويُحظر على النساء في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية دخول الكنيسة أثناء فترة الحيض ؛ كما لا يدخل الرجال الكنيسة في اليوم التالي لمضاجعة زوجاتهم. [ 22 ]

حفل معمودية يوم أحد عيد الفصح

يُعدّ المعمودية ، كشكل من أشكال التطهير الطقسي، طقسًا شائعًا في العديد من الديانات المرتبطة باليهودية، وأبرزها المسيحية ؛ وللمسيحية أيضًا أشكال أخرى من التطهير الطقسي. تمارس العديد من الكنائس المسيحية طقس غسل الأقدام ، [ 23 ] اقتداءً بيسوع في الإنجيل. [ 24 ] يفسر البعض هذا الطقس على أنه فريضة ملزمة للكنيسة كوصية، انظر أيضًا: الشريعة الكتابية في المسيحية . [ 23 ] بينما يفسره آخرون على أنه مثال يُحتذى به. تُقيم معظم الطوائف التي تمارس هذا الطقس هذا الطقس يوم خميس العهد . غالبًا ما يقوم الأسقف في هذه الصلوات بغسل أقدام رجال الدين، وفي الأديرة يقوم رئيس الدير بغسل أقدام الرهبان.

بُنيت العديد من الكنائس القديمة بنافورة كبيرة في فنائها. وكان من تقاليد المسيحيين الاغتسال قبل دخول الكنيسة للصلاة. [ 25 ] وقد نُصَّ على هذا التقليد أيضًا في قانون القديس بنديكت ، ونتيجةً لذلك، بُنيت العديد من الأديرة في العصور الوسطى بمغاسل مشتركة للرهبان والراهبات للاغتسال قبل صلاة الساعات اليومية . وتضمنت قوانين الرهبانيات الكاثوليكية ، الأوغسطينيين والبنديكتيين ، طقوس التطهير، [ 26 ] واستلهامًا من تشجيع بنديكت النورسي على ممارسة الاستحمام العلاجي؛ لعب الرهبان البنديكتيون دورًا في تطوير المنتجعات الصحية والترويج لها . [ 27 ]

بدأ اشتراط غسل الكاهن الكاثوليكي يديه قبل إقامة القداس كإجراء احترازي عملي للحفاظ على النظافة، والذي فُسِّر أيضًا بشكل رمزي. [ 28 ] "في القرن الثالث، توجد آثار لعادة غسل اليدين كتحضير للصلاة لدى جميع المسيحيين، ومنذ القرن الرابع فصاعدًا، يبدو أنه كان من المعتاد أن يغسل خدام القداس الكاثوليكي أو الليتورجيا الإلهية أيديهم بشكل احتفالي قبل الجزء الأكثر جلالًا من الخدمة كرمز للنقاء الداخلي." [ 29 ]

المطران سيبوه تشولدجيان من الكنيسة الرسولية الأرمنية يغسل أقدام الأطفال

تقليديًا، التزمت المسيحية بالقواعد الكتابية التي تقتضي تطهير المرأة بعد الولادة؛ وقد تم تكييف هذه الممارسة لتصبح طقسًا خاصًا يُعرف باسم " تطهير المرأة" ، والذي توجد له طقوس في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا ، إلا أن استخدامه نادر الآن في المسيحية الغربية . ولا يزال تطهير المرأة يُمارس في عدد من الكنائس المسيحية الشرقية ( الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية ).

الكانثاروس نافورة يستخدمها المسيحيون للوضوء قبل دخول الكنيسة . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] يشمل هذا الوضوء غسل اليدين والوجه والقدمين. [ 32 ] يقع الكانثاروس تقليديًا في الرواق الخارجي للكنيسة. [ 31 ] [ 33 ] يجب أن يكون الماء الخارج من الكانثاروس ماءً جاريًا. [ 34 ] ترمز ممارسة الوضوء قبل الصلاة والعبادة في المسيحية إلى "الانفصال عن خطايا الروح والاستسلام للرب". [ 33 ] سجل يوسابيوس هذه الممارسة المتمثلة في وجود الكانثاروس في ساحات الكنائس، ليقوم المؤمنون بالوضوء قبل دخول دار العبادة المسيحية. [ 32 ] تعود أصول هذه الممارسة إلى الممارسة اليهودية المتمثلة في أداء الوضوء قبل الدخول إلى حضرة الله (انظر سفر الخروج 30: 17-21 ). [ 31 ] [ 30 ] على الرغم من أن الكانثاروس لم تعد شائعة في المسيحية الغربية ، إلا أنها موجودة في الكنائس المسيحية الشرقية والمسيحية المشرقية . [ 30 ] ومع ذلك، في الطقوس الليتورجية اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية ، يرش المصلون أنفسهم بالماء المقدس قبل دخول صحن الكنيسة أو الاقتراب من المذبح .

في المسيحية الإصلاحية ، تتحقق الطهارة الطقسية من خلال الاعتراف بالخطايا، وتأكيد المغفرة، والتقديس . وبقوة الروح القدس، يقدم المؤمنون كيانهم وعملهم كذبيحة حية؛ وتصبح الطهارة أسلوب حياة (انظر رومية ١٢: ١، ويوحنا ١٣: ٥-١٠ (غسل الأرجل)). قبل أداء الصلوات السبع المحددة ، يغسل المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون أيديهم ووجوههم وأرجلهم (انظر: أجبيا ، شيهيمو ). [ ٣٥ ] [ ١٩ ] [ ٣٦ ]

يعود استخدام الماء في العديد من الدول المسيحية جزئيًا إلى آداب استخدام المرحاض المذكورة في الكتاب المقدس، والتي تحث على الاغتسال بعد كل عملية تبرز. [ 37 ] ويُعدّ البيديه شائعًا في الدول ذات الأغلبية الكاثوليكية حيث يُعتبر الماء ضروريًا لتنظيف الشرج ، [ 38 ] [ 39 ] وفي بعض الدول ذات التقاليد الأرثوذكسية واللوثرية ، مثل اليونان وفنلندا على التوالي ، حيث تُعدّ دُشّات البيديه شائعة. [ 40 ]

الهندوسية

المصلون يأخذون حمامًا مقدسًا خلال مهرجان جانجا داشاهارا في هار كي بوري ، هاريدوار

تتبع التقاليد المختلفة داخل الهندوسية معايير متباينة للطهارة والتطهير الطقسي. وضمن كل تقليد، تتبع الجماعات الأكثر تمسكاً بالطقوس قواعد أكثر صرامة، ولكن تُفرض أشد القواعد صرامة بشكل عام على البراهمة ، وخاصة أولئك المنخرطين في عبادة المعابد.

يُعدّ غسل الجسد بالكامل جزءًا هامًا من طقوس التطهير في الهندوسية، لا سيما في الأنهار المقدسة كنهر الغانج . ويُعتبر القيام بهذه الطريقة من التطهير قبل الاحتفالات التي تُقام بعد الوفاة فألًا حسنًا، وذلك للحفاظ على الطهارة.

بونياهافاتشانام طقسٌ يهدف إلى تطهير النفس والمنزل، ويُقام عادةً قبل المناسبات المهمة، كالأعراس. خلال هذا الطقس، تُتلى الترانيم، ثم يُرش الماء المُبارك على جميع المشاركين والأدوات المستخدمة.

في طقوس " أبهيشيكا" (السنسكريتية، وتعني "الرشّ أو التطهير")، يُغسل تمثال الإله أو صورته بالماء واللبن الرائب والحليب والعسل والسمن وسكر القصب وماء الورد، وغيرها. وتُعدّ "أبهيشيكا" أيضًا شكلًا خاصًا من أشكال العبادة (بوجا) المنصوص عليها في الشريعة الأغامية . ويُمارس هذا الطقس أيضًا عند تنصيب الملوك الدينيين والسياسيين، ولطلب بركات خاصة أخرى. ولا يجوز لمس تماثيل الآلهة دون غسل اليدين، كما لا يجوز دخول المعبد دون الاغتسال.

السوتاكا هي قواعد الطهارة الهندوسية التي يجب اتباعها بعد ولادة الطفل ( فريدي سوتاكا ). [ 41 ] تتضمن السوتاكا ممارسة العزلة الاجتماعية عن الأقارب والمجتمع من خلال الامتناع عن تناول الطعام مع العائلة، والمشاركة في الأنشطة الدينية المعتادة، ومغادرة المنزل. يجب على الأم ممارسة السوتاكا لمدة تتراوح بين 10 و30 يومًا، حسب طبقتها الاجتماعية ( فارنا )، بينما يمكن للأب أن يتطهر مباشرة بعد ولادة طفله من خلال التطهير الطقسي (الاغتسال الطقسي). [ 42 ]

توجد أنواع مختلفة من طقوس التطهير المرتبطة بمراسم الجنازة . بعد زيارة منزل حدثت فيه وفاة مؤخراً، يُتوقع من الهندوس الاغتسال.

تستحم النساء بعد انتهاء فترة الحيض التي تستمر أربعة أيام .

ديانات السكان الأصليين في أمريكا

إل إنفيرنيتو (" الجحيم الصغير"): أطلال ضريح مويسكا قديم ، مكان طقوس التطهير

في تقاليد العديد من الشعوب الأصلية في الأمريكتين ، يُعدّ استخدام الساونا ، المعروفة باسم "خيمة العرق" ، أحد أشكال التطهير الطقسي ، وذلك كتحضير لمجموعة متنوعة من الاحتفالات الأخرى. كما تعتقد بعض الجماعات الأصلية أن حرق أعواد البخور يُطهّر المكان من أي وجود شرير. وقد مارست بعض الجماعات، مثل قبيلة الشيروكي في جنوب شرق الولايات المتحدة ، ولا تزال تمارس، وإن بدرجة أقل، طقوس الذهاب إلى الماء ، والتي تُؤدّى فقط في المسطحات المائية الجارية كالأنهار والجداول. وكانت بعض القرى تمارس هذه الطقوس يوميًا (مع شروق الشمس تقريبًا)، بينما كانت قرى أخرى تذهب إليها في مناسبات خاصة، تشمل على سبيل المثال لا الحصر ، احتفالات التسمية والأعياد ومباريات الكرة . [ 43 ] حاول العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا مع الشيروكي مثل جيمس أدير ربط هذه الجماعات بالأسباط المفقودة من إسرائيل بناءً على الممارسات الدينية بما في ذلك الذهاب إلى الماء، [ 44 ] لكن هذا الشكل من التأريخ هو في الغالب "تحقيق أمنيات" مسيحية بدلاً من أن يكون أنثروبولوجيا محترمة.

كان مزار صائدي الحيتان في يوكوت بجزيرة فانكوفر يستخدمه الزعماء للتحضير طقسياً لصيد الحيتان .

الإسلام

الناس يغسلون أقدامهم قبل الصلاة في مسجد السليمانية في إسطنبول ، تركيا

يرتكز الطهارة في الإسلام بشكل خاص على الاستعداد للصلاة ؛ ومن الناحية النظرية، تبقى الطهارة سارية طوال اليوم، ولكنها تُعتبر باطلة عند حدوث بعض الأفعال، مثل إخراج الريح، والنوم، وملامسة الجنس الآخر (بحسب المذهب)، وفقدان الوعي، وخروج الدم أو المني أو القيء . وتشترط بعض المذاهب الطهارة لحمل القرآن .

تتخذ الطهارة الطقسية شكل الوضوء والغسل ، حسب الظروف؛ والشكل الأكبر واجب على المرأة بعد انقطاع حيضها، وعلى جثة لم تمت في المعركة، وبعد الجماع، ويستخدم اختيارياً في مناسبات أخرى، على سبيل المثال قبل صلاة الجمعة مباشرة أو عند الإحرام .

يُستخدم التيمم البديل ("الوضوء الجاف")، الذي يتضمن الرمل النظيف أو التراب، إذا لم يكن الماء النظيف متوفرًا أو إذا كان استخدام الماء سيؤدي إلى تفاقم المرض؛ ويُبطل هذا الشكل في نفس الظروف التي تُبطل فيها الأشكال الأخرى، وكذلك عندما يصبح الماء متوفرًا وآمنًا للاستخدام.

تشمل الفرضات المفروضة على الغسل (الغسل) البدء بنية التطهر، وغسل الوجه والذراعين والرأس والقدمين. وهناك بعض الاستحسان ، مثل قراءة البسملة ، ونظافة الفم، وغسل الفم والأنف في البداية، وغسل الذراعين حتى المرفقين، وغسل الأذنين في النهاية، بالإضافة إلى نطق الشهادة . أما الغسل الكامل (الغسل) فيتم بالوضوء أولاً، ثم التأكد من غسل جميع أجزاء الجسم. وقد تختلف بعض التفاصيل البسيطة للطهارة الإسلامية بين المذاهب الفقهية المختلفة.

اليهودية

حوض مياه حمام طقوسي (ميكفاه) يعود تاريخه إلى العصور الوسطى في مدينة شباير ، ويعود تاريخه إلى عام 1128
كوب يستخدم في طقوس غسل اليدين اليهودية

يذكر الكتاب المقدس العبري عدة حالات تستوجب التطهير الطقسي، منها ما بعد الحيض ( النيدا )، والولادة ، والجماع ، والاحتلام الليلي ، وسوائل الجسم غير الطبيعية ، والأمراض الجلدية ، والموت ( نجاسة الجثة )، وبعض الأضاحي الحيوانية . وعمومًا، يتضمن الطقس في هذه الحالات غمر الجسم بالكامل في حمام خاص ( الميكفاه ). إضافةً إلى ذلك، يحدد القانون الشفهي حالات أخرى تستوجب التطهير الطقسي، مثل ما بعد قضاء الحاجة ، وتناول الطعام ، والاستيقاظ . وفي هذه الحالات، يُكتفى عادةً بغسل اليدين فقط.

كانت هذه الأحكام تُراعى بشكل متفاوت من قِبل بني إسرائيل . وكان التطهير مطلوبًا حتى لا يُدنس الأفراد غير الطاهرين طقسيًا خيمة الاجتماع ويُعاقبوا بالكاريث أو الإعدام. [ 45 ] في الوقت الحاضر، في غياب الهيكل في القدس ، لم يعد للعديد من أحكام التوراة المتعلقة بالتطهير أي أثر عملي، ولم تعد تُراعى. ومع ذلك، لا يزال التطهير من حالة النيدا يُمارس من قِبل اليهود الأرثوذكس المعاصرين، وبعض اليهود المحافظين (مع بعض التعديلات والتساهل الإضافي) ، نظرًا لأهمية آثاره العملية: فالمرأة التي تكون غير طاهرة في هذه الحالة ممنوعة من معاشرة زوجها.

تُعتبر نجاسة الجثة ، أو ملامستها ، من أشدّ أنواع النجاسة. ولا يُمكن تطهيرها بالاغتسال في المِكفاه وحده، بل يتطلب الأمر أيضًا رشّها برماد البقرة الحمراء . [ 46 ] ولأن البقرة الحمراء لم تعد موجودة، فلا يُمكن إزالة هذا النوع من النجاسة، لذا يُفترض أن جميع الأفراد يحملون نجاسة الموت. [ 47 ] ولهذا الأمر بعض التداعيات العملية: فهو يمنع اليهود من دخول موقع الهيكل في القدس، ويحظر عليهم تناول بعض الأطعمة (مثل التبرعات ) التي لا يجوز تناولها إلا وهي طاهرة.

المندائية

كهنة المندائيين يؤدون طقوس التماشا استعدادًا للمصبوتة خلال مهرجان باروانايا لعام 2015 في الأهواز ، إيران

يُعدّ طقس المعمودية ( المسبوتا ) من أهمّ الطقوس في عبادة المندائيين . وعلى عكس المسيحية، لا تُقام المعمودية لمرة واحدة، بل تُجرى كل أحد، وهو يوم الأحد المُقدّس عند المندائيين، كطقس تطهير. تتضمن المعمودية عادةً الغمر الكامل في الماء الجاري، وتُسمى جميع الأنهار الصالحة للمعمودية " ياردنا" نسبةً إلى نهر الأردن . بعد الخروج من الماء، يُدهن المُصلّي بزيت السمسم المُقدّس ( ميشا ) ويتناول خبز القربان ( بيحاتا ) والماء. تشمل طقوس التطهير الأخرى الريشاما والتماشا، والتي ، على عكس المسبوتا ، يُمكن إجراؤها دون كاهن. [ 48 ] تُؤدّى الريشاما (الإشارة) قبل الصلوات ، وتتضمن غسل الوجه والأطراف مع ترديد أدعية مُحدّدة. يُؤدّى هذا الطقس يوميًا، قبل شروق الشمس، مع تغطية الشعر، وبعد قضاء الحاجة أو قبل الشعائر الدينية [ 49 ] (انظر الوضوء ). والتماشا عبارة عن غطس ثلاثي في ​​النهر دون الحاجة إلى كاهن. تؤديه النساء بعد الحيض أو الولادة، والرجال والنساء بعد الجماع أو الاحتلام الليلي، أو لمس جثة، أو أي نوع آخر من أنواع النجاسة [ 49 ] (انظر الطفيلة ). يشمل التطهير الطقسي أيضًا الفواكه والخضراوات والأواني والمقالي وأدوات المائدة والحيوانات المعدة للاستهلاك والملابس الاحتفالية ( الراستا ). [ 49 ] كما يُجرى تطهير للمحتضر، ويتضمن ذلك الاغتسال، الذي يتضمن رش ماء النهر ثلاث مرات على الشخص من الرأس إلى القدمين. [ 49 ]

الشنتو

تقوم أم وابنتها بتطهير نفسيهما قبل دخول ضريح شينتو.

تُعدّ الطهارة الطقسية جزءًا أساسيًا من حياة الشنتو . [ 50 ] في الشنتو، يُعدّ "ميسوجي" أحد أشكال التطهير الطقسي الشائعة ، [ 51 ] [ 52 ] والذي يتضمن استخدام المياه الجارية الطبيعية، وخاصة الشلالات. وبدلًا من أن يكون المرء عاريًا تمامًا، يرتدي الرجال عادةً مئزرًا يابانيًا ، وترتدي النساء الكيمونو ، ويرتدي كلاهما عصابات رأس . [ 51 ] [ 52 ]

الباطنية الغربية

في السحر الطقوسي ، يشير مصطلح " الطرد " إلى طقس أو أكثر يهدف إلى إزالة التأثيرات غير المادية، بدءًا من الأرواح وصولًا إلى التأثيرات السلبية. [ 53 ] ورغم أن طقوس الطرد تُستخدم غالبًا كجزء من احتفالات أكثر تعقيدًا، إلا أنه يمكن ممارستها بشكل مستقل. يُمكن اعتبار الطرد إحدى تقنيات السحر العديدة، وهو وثيق الصلة بالتطهير الطقسي، وشرط أساسي للتكريس والاستحضار .

في جماعة الفجر الذهبي الهرمسية ، يجب على المبتدئ تعلّم الطقوس الصغرى للخماسية (الطرد: LBRP؛ الاستحضار: LIRP) قبل الانتقال إلى الدرجة التالية ( زيلاتور ). [ 54 ] [ 55 ] وللأعمال العملية، يوصي أليستر كراولي بطقوس طرد عامة قصيرة، مع تعليق مفاده أنه "في الطقوس الأكثر تفصيلاً، من المعتاد طرد كل شيء بالاسم". [ 53 ] وفي كتابه "ليبر ألف أو 111 "، أوصى كراولي بأن يؤدي أتباع ثيليما طقوس الطرد مرة واحدة على الأقل يوميًا . [ 56 ]

في الويكا وأشكال مختلفة من الوثنية الجديدة ، يُمارس الطرد قبل رسم الدائرة لتطهير المكان الذي ستُجرى فيه الطقوس أو السحر. في كتبه عن السحر الليلي، على سبيل المثال، يوصي قسطنطينوس بممارسة الطرد بانتظام، للحفاظ على مساحة العمل السحري خالية من السلبية، ولإتقان الطرد قبل محاولة القيام بأعمال أكثر إرهاقًا روحيًا للجسم، مثل إلقاء التعاويذ السحرية . [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ كازين، توماس (27 فبراير 2019)، "الطهارة والنجاسة في إسرائيل القديمة واليهودية المبكرة" ، دراسات يهودية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/obo/9780199840731-0178 ، ISBN 978-0-19-984073-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2026
  2. ↑ ميشيل، نفتالي س (24 مارس 2026)، "مقدمة" ، نموذجان للطهارة الكتابية ( الطبعة الأولى)، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، ص 1-14 ، doi : 10.1093/9780191991653.003.0001 ، ISBN   978-0-19-888332-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2026
  3. ↑ الطهارة وتشكيل التقاليد الدينية في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم واليهودية القديمة على JSTOR . بريل. 2013. ISBN 978-90-04-23210-5JSTOR 10.1163/j.ctv2gjwnr2 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2026 . {{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  4. ^ ماكروبيوس، ساتورناليا ، III.2.6.
  5. ↑ أوفيد، فاستي ، IV.7.78.
  6. ↑ نوفا روما. "التطهير الطقسي" . نوفا روما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2024 .
  7. ↑ باربيرا، جوزيبي (2021). بييتاس: مدخل إلى التقاليد الرومانية . روما: ركن الأساطير. ISBN 9780981759616.
  8. 1 2 3 سميث، بيتر (2000). "الوضوء" . موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 21-22 . ISBN  1-85168-184-1.
  9. ↑ سميث، بيتر (2000). "النقاء" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 281-282 . ISBN  1-85168-184-1.
  10. ↑ هيرمان، آن؛ تورك، ماثيو (2012). عقل نقي في جسد نظيف : العناية بالجسد في الأديرة البوذية في الهند والصين القديمتين . دار أكاديميا للنشر. doi : 10.26530/oapen_466590 . ISBN  978-90-382-2014-7.
  11. ↑ ثيراتامرونغوي، بنجافوت؛ مونغكولبراديت، وونتشاي (24 ديسمبر 2021). "دراسة لمبادئ ثلاث طوائف رئيسية لإنشاء أماكن مقدسة بوذية" . ناخارا: مجلة التصميم والتخطيط البيئي . 20 (3): 118. doi : 10.54028/NJ202120118 . ISSN 2651-2416 . 
  12. ↑ أهم المعالم السياحية في كيوتو . كيوتو: مكتب السياحة الياباني، 1991. ص 107. ISBN  4-533-00528-4.
  13. 1 2 أينارسن، جون (2004). زين وكيوتو . كيوتو: شركة Uniplan Co, Inc.، ص. 133. ردمك  4-89704-202-X.
  14. 1 2 سيتسوكو، كوجيما؛ كرين، جين أ. (1991). قاموس الثقافة اليابانية (الطبعة الأمريكية الأولى ). يونيون سيتي، كاليفورنيا: هيان. ص 369-370 . ISBN   0893463361. OCLC 23738000 . 
  15. ^ أينارسن ، جون (2004). زين وكيوتو . كيوتو: شركة Uniplan Co, Inc.، الصفحات من 90 إلى 91. ISBN  4-89704-202-X.
  16. ↑ "تسوكوباي وزينيباتشي، أحواض المياه اليابانية" . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2016 .
  17. ↑ إيان برادلي (2 نوفمبر 2012). الماء: تاريخ روحي . دار بلومزبري للنشر . رقم ISBN 978-1-4411-6767-5.
  18. ↑ هـ. بولزاكيلي، ريتشارد (2006). الحكم بقانون الحرية: تاريخ جدل الإيمان والأعمال، وحل في فكر القديس توما الأكويني . مطبعة جامعة أمريكا . ص 19. ISBN  9780761835011. تميز الكنائس الإثيوبية والقبطية بين اللحوم الطاهرة والنجسة، وتلتزم بأيام التطهير الطقسي، وتحافظ على نوع من السبت المزدوج يومي السبت والأحد.
  19. ١ ٢ ماري سيسيل، البارونة الثانية لأمهرست من هاكني (١٩٠٦). لمحة عن تاريخ مصر من أقدم العصور إلى يومنا هذا . ميثوين. ص ٣٩٩. تُؤدى الصلوات سبع مرات في اليوم، ويتلو أكثر الأقباط تشدداً مزموراً أو أكثر من مزامير داود في كل صلاة. ويحرصون دائماً على غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، ويتجهون نحو الشرق. {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  20. ↑ داوود، بيشوي (8 ديسمبر 2013). " الوقوف، الانحناء، السجود: هيئة المصلين في المسيحية القبطية" . مجلة كلاريون ريفيو. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020. الوقوف باتجاه الشرق هو الوضع الأكثر شيوعًا للصلاة. ... ويتجلى ذلك بوضوح في حقيقة أن الأقباط يصلّون باتجاه الشرق، منتظرين عودة يسوع في مجده؛ إذ تُصوَّر عودته بصفته الضابط الكلّ على العرش في الأيقونات الموضوعة أمام المصلّين.
  21. ↑ "هل كنيسة إثيوبيا كنيسة يهودية ؟" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2016 . 
  22. ↑ قداس كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية
  23. 1 2 بيتر سي. باور (يناير 2003). دليل كتاب العبادة المشتركة . مطبعة جنيف . ISBN 9780664502324تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ أبريل ٢٠٠٩. خميس العهد (أو le mandé ؛ خميس الوصية ، كلمة لاتينية تعني الوصية). يُستمد الاسم من الكلمات الأولى التي تُنشد في طقوس غسل الأقدام: "أعطيكم وصية جديدة" (يوحنا ١٣: ٣٤)؛ وأيضًا من وصية المسيح بأن نقتدي بتواضعه المحب في غسل الأقدام (يوحنا ١٣: ١٤-١٧). ولذلك، أُطلق مصطلح mandatum (العهد) على طقس غسل الأقدام في هذا اليوم.
  24. ↑ يوحنا 13: 1-17
  25. ↑ القاعدة المقدسة للقديس بنديكت
  26. ↑ هيمبري، فيليس (1990). المنتجعات الصحية الإنجليزية، 1560-1815: تاريخ اجتماعي . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN 9780838633915.
  27. ↑ برادلي، إيان (2012). الماء: تاريخ روحي . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781441167675.
  28. ↑ فورتيسكيو، أدريان. "لافابو". الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 9. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1910. 12 يوليو 2017
  29. ↑ تقرير اللجنة الملكية المعنية بالانضباط الكنسي ( كنيسة إنجلترا ) 1906
  30. 1 2 3 إيان برادلي (2 نوفمبر 2012). الماء: تاريخ روحي . دار بلومزبري للنشر . ISBN 978-1-4411-6767-5ربما نشأت عادة غسل اليدين والقدمين قبل دخول الكنيسة لدى المسيحيين الأوائل، وخاصة في الشرق، من الطقوس اليهودية. كانت الكنائس المسيحية الأولى تحتوي على نافورة للوضوء، تُعرف باسم "كانثاروس" أو "فيالا"، وعادةً ما كانت توضع في وسط البهو . ولا تزال هذه النافورة موجودة في بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ولا سيما في دير لورا في جبل آثوس، حيث تُعدّ "الفيالا" بناءً مهيبًا أمام المدخل، مغطى بقبة ترتكز على ثمانية أعمدة. وفي العديد من الكنائس الأرثوذكسية اليوم، يخلع المصلون أحذيتهم ويغسلون أقدامهم قبل دخول الكنيسة، تمامًا كما يفعل المسلمون قبل دخول المسجد.
  31. ١ ٢ ٣ سولوفيتش، ميليتي م. (١٩٧٠). اللاهوت الليتورجي الشرقي: مقدمة عامة . جمعية الدين والثقافة الكاثوليكية الأوكرانية في إيتوبيكوك (تورنتو) وشباب الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية في كندا. ص ٦٨. في سفر الخروج (٣٠: ١٨-٢٠)، كان على هارون وأبنائه الاغتسال قبل الاقتراب من المذبح. هنا يُستخدم الماء كرمز للتطهير والتكفير. لكن الماء هو أيضًا المشروب الأكثر شيوعًا والأكثر ضرورة. ... لقد كانت هذه الممارسة جزءًا لا يتجزأ من حياة الكنيسة الأولى، حتى أنه في الفترة التي تلت قسطنطين، أصبح "الكانثاروس"، أو نافورة الماء، عنصرًا أساسيًا في الفناء أمام الكنيسة للسماح للمؤمنين بتطهير أنفسهم قبل دخول حضرة الله. 
  32. ١ ٢ ٣ بينغهام، جوزيف (١٨٤٠). آثار الكنيسة المسيحية . دبليو. ستراكر. ص ٣٩٦. في وسطها كانت توجد نافورة للغسل عند دخول الكنيسة، تُسمى كانثاروس وفيالا عند بعض المؤلفين. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في وسط الردهة، كان يوجد عادةً نافورة أو صهريج ماء ليغسل الناس أيديهم ووجوههم قبل دخول الكنيسة. 
  33. 1 2 فيرغسون، إيفريت (8 أكتوبر 2013). موسوعة المسيحية المبكرة: الطبعة الثانية . روتليدج. ص 6. ISBN  978-1-136-61158-2.
  34. ↑ لوري، والتر (1901). الفن المسيحي وعلم الآثار: دليل لآثار الكنيسة الأولى . دار نشر ماكميلان . ص 179. في وسط هذه الساحة، كان يوجد عادةً نافورة مياه جارية ( الكانثاروس ) للتطهير الرمزي لمن هم على وشك دخول الكنيسة. 
  35. ↑ سميث، بيرثا هـ. (1909). "الاستحمام كطقس ديني عند المسلمين". الصرف الصحي الحديث . 7 (1). شركة ستاندرد للأدوات الصحية. الأقباط، أحفاد هؤلاء المصريين القدماء، على الرغم من كونهم مسيحيين، لديهم عادة غسل أيديهم ووجوههم قبل الصلاة، وبعضهم يغسل أقدامهم أيضًا.
  36. ↑ تادروس، إميل (2015). إعادة بناء أصول الكنيسة القبطية من خلال طقوسها . كلية ماكماستر اللاهوتية . ص 16. تلتزم الكنيسة القبطية بممارسات صارمة فيما يتعلق بالختان، والطقوس المحيطة بالحيض، والصيام لمدة يومين أسبوعيًا، والوضوء، والعديد من الطقوس الأخرى. 
  37. ↑ إي. كلارك، ماري (2006). علم الأحياء المعاصر: المفاهيم والتطبيقات . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 9780721625973.
  38. ↑ إي. كلارك، ماري (2006). علم الأحياء المعاصر: المفاهيم والتطبيقات . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 613. ISBN  9780721625973يُعدّ استخدام الدش المهبلي ممارسة شائعة في الدول الكاثوليكية. ولا يزال البيديه شائع الاستخدام في فرنسا وغيرها من الدول الكاثوليكية.
  39. ↑ صنع في نابولي. Come Napoli ha Civilizzato l'Europa (e Come Continua a Farlo) [ صنع في نابولي. كيف قامت نابولي بحضارة أوروبا (ولا تزال تفعل ذلك) ] (باللغة الإيطالية). الإدمان-Magenes Editoriale. 2013. ردمك 978-8866490395.
  40. ↑ "الشطافات في فنلندا"
  41. ↑ تيرنر، ر. ل. (1999). قاموس مقارن للغات الهندية الآرية . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 781. ISBN  978-81-208-1665-7.
  42. ↑ كتاب "جامعة الروحانية"، المجلد 61، طقوس الموت وما بعد الموت ، بقلم باراتبار جورو (دكتور) أثافالي وصاحبة القداسة (السيدة) أنجالي http://sanatanshop.com/shop/en/booklets/383-death-and-post-death-rites.html
  43. ↑ الصيغ المقدسة لشعب الشيروكي بقلم جيمس موني 1891
  44. ↑ تاريخ الهنود الأمريكيين بقلم جيمس أدير 1775
  45. ↑ اللاويين 15:31 ؛ العدد 19:20
  46. ↑ روومان، ألتاميرا (2004). الأسفار العبرية الشاملة: التوراة . دار نشر روومان وليتلفيلد، ص 241. ISBN  0-9644279-6-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2015 .
  47. ↑ روتا، مات (30 مارس 2008). "شيميني/باراه (رائحة الموت المحترق)" . رابينيك رامبلينغ . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2009 .
  48. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا. المندائيون في العراق وإيران. أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1937
  49. ١ ٢ ٣ ٤ مجلس التوعية والتوجيه المندائي (٢٨ مايو ٢٠١٤). "المعتقدات والممارسات المندائية" . اتحاد الجمعيات المندائية . تاريخ الاطلاع: ١٣ نوفمبر ٢٠٢١ .
  50. ↑ أونو، ساكيو. الشنتو: طريق كامي . الصفحات 51-52، 108. منشورات توتل. 2004. ردمك 0-8048-3557-8
  51. 1 2 Bocking 1997 ، ص. 93؛ Cali & Dougill 2013 ، ص. 20.
  52. 1 2 نيلسون 1996 ، ص. 101؛ بوكينج 1997 ، ص. 45؛ كالي ودوجيل 2013 ، ص. 21.
  53. 1 2 كراولي، أليستر . السحر في النظرية والتطبيق . ص 103-106 . 
  54. ↑ الفجر الذهبي بقلم آي. ريغاردي
  55. ↑ "محاضرة المعرفة للمبتدئين في الفجر الذهبي" . مؤرشفة من الأصل في 17 نوفمبر 2002. تم الاطلاع عليها في 7 مايو 2011 .
  56. ↑ كراولي، أليستر. ليبر ألف فيل CXI . أ.:.أ.:.
  57. ↑ كونستانتينوس. السحر الليلي: السحر بعد حلول الظلام . سانت بول، مينيسوتا: منشورات ليويلين، 2002.

مصادر

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). " لافابو ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  • بوكينغ، برايان (1997). قاموس شعبي للشنتو (  طبعة منقحة). ريتشموند: كرزون. ISBN 978-0-7007-1051-5.
  • كالي، جوزيف؛ دوجيل، جون (2013). أضرحة الشنتو: دليل للمواقع المقدسة في الديانة اليابانية القديمة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-3713-6.
  • نيلسون، جون ك. (1996). عام في حياة ضريح شينتو . سياتل ولندن: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-97500-9.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالماء في الدين على ويكيميديا ​​كومنز