دير

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Monastery" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (September 2023) (Learn how and when to remove this message)

الدير هو مبنى أو مجمع مبانٍ يضم الأحياء المحلية وأماكن العمل للرهبان أو الرهبان أو الراهبات ، سواء كانوا يعيشون في مجتمعات أو بمفردهم ( نساك ). يشمل الدير عمومًا مكانًا مخصصًا للصلاة قد يكون مصلى أو كنيسة أو معبدًا ، وقد يكون أيضًا بمثابة مصلى ، أو في حالة المجتمعات أي شيء من مبنى واحد يضم فقط راهبًا كبيرًا واحدًا واثنين أو ثلاثة رهبان أو راهبات صغار، إلى مجمعات وعقارات شاسعة تضم عشرات أو مئات. يتألف مجمع الدير عادةً من عدد من المباني التي تشمل كنيسة ومبيتًا وديرًا وغرفة طعام ومكتبة ومستشفى ومستوصفًا وحظائر خارجية . اعتمادًا على الموقع والنظام الرهباني ومهنة سكانه، قد يشمل المجمع أيضًا مجموعة واسعة من المباني التي تسهل الاكتفاء الذاتي والخدمة للمجتمع. قد تشمل هذه المباني دار رعاية ، ومدرسة ، ومجموعة من المباني الزراعية والتصنيعية مثل الحظيرة ، أو المصنع ، أو مصنع الجعة .

في الاستخدام الإنجليزي، يُستخدم مصطلح الدير عمومًا للإشارة إلى مباني مجتمع الرهبان. وفي الاستخدام الحديث، يميل مصطلح الدير إلى أن يُطبق فقط على مؤسسات الرهبان الإناث (الراهبات)، وخاصة مجتمعات الراهبات الدينيات المعلمات أو الممرضات . تاريخيًا، كان الدير يشير إلى بيت الرهبان (يعكس اللاتينية)، ويُطلق عليه الآن بشكل أكثر شيوعًا اسم الدير . قد تطبق الديانات المختلفة هذه المصطلحات بطرق أكثر تحديدًا.

كلمة دير تأتي من الكلمة اليونانية μοναστήριον ، neut. من μοναστήριος - monasterios من μονάζειν - monazein "العيش بمفرده" ^[1] من الجذر μόνος - monos "وحيد" (في الأصل كان جميع الرهبان المسيحيين نساكًا)؛ تشير اللاحقة "-terion" إلى "مكان للقيام بشيء ما". أقدم استخدام موجود لمصطلح monastērion كان من قبل الفيلسوف اليهودي فيلو في القرن الأول الميلادي في كتابه عن الحياة التأملية، الفصل الثالث.

في إنجلترا، تم تطبيق كلمة دير أيضًا على مسكن الأسقف ورجال الدين في الكاتدرائية الذين عاشوا منفصلين عن المجتمع العلماني. لم تكن معظم الكاتدرائيات أديرة، وكانت تخدمها قساوسة علمانيون ، كانوا مجتمعين ولكنهم ليسوا رهبانًا. ومع ذلك، كانت بعضها تديرها أوامر الأديرة، مثل كاتدرائية يورك . كانت دير وستمنستر كاتدرائية لفترة قصيرة، وكانت ديرًا بندكتينيًا حتى الإصلاح ، ويحافظ فصلها على عناصر من التقليد البندكتيني. انظر مدخل الكاتدرائية . يجب أيضًا تمييزها عن الكنائس الجماعية، مثل كنيسة القديس جورج، وندسور .

يُستخدم مصطلح الدير بشكل عام للإشارة إلى أي نوع من أنواع المجتمعات الدينية. وفي الديانة الكاثوليكية الرومانية وإلى حد ما في بعض فروع البوذية ، يوجد تعريف أكثر تحديدًا للمصطلح والعديد من المصطلحات ذات الصلة.

تُسمى الأديرة البوذية عمومًا vihara ( باللغة البالية ). قد يشغل الرجال أو النساء الأديرة، ووفقًا للاستخدام الإنجليزي الشائع، غالبًا ما يُطلق على الأديرة التي تسكنها الإناث اسم دير للراهبات أو دير. ومع ذلك، يمكن أن تشير vihara أيضًا إلى معبد . في البوذية التبتية، غالبًا ما تسمى الأديرة gompa . في كمبوديا ولاوس وتايلاند ، يُطلق على الدير اسم wat . في بورما ، يُطلق على الدير اسم kyaung .

قد يكون الدير المسيحي ديرًا ( أي تحت حكم رئيس دير )، أو ديرًا (تحت حكم رئيس دير )، أو ربما مسكنًا (مسكن ناسك ). قد يكون مجتمعًا من الرجال ( رهبان ) أو من النساء ( راهبات ). الدير المستأجر هو أي دير ينتمي إلى النظام الكارثوسي . في المسيحية الشرقية ، يمكن تسمية مجتمع رهباني صغير جدًا باسم إسكيت ، ويمكن منح دير كبير جدًا أو مهم كرامة دير .

الحياة الجماعية العظيمة في الدير المسيحي تسمى حياة الرهبان ، على النقيض من الحياة الزهدية (أو النسكية) للناسك والحياة النسكية للناسك . كما كانت هناك أيضًا، في الغالب تحت الاحتلال العثماني لليونان وقبرص، أسلوب حياة "غير منتظم" حيث يجتمع الرهبان معًا ولكنهم قادرون على امتلاك الأشياء بشكل فردي ولا يضطرون إلى العمل من أجل الصالح العام.

في الهندوسية تسمى الأديرة ماثا ، أو ماندير ، أو كويل ، أو الأكثر شيوعًا أشرم .

يستخدم الجينيون المصطلح البوذي vihara .

في معظم الأديان، تخضع الحياة داخل الأديرة لقواعد مجتمعية تحدد جنس السكان وتتطلب منهم البقاء عازبين وعدم امتلاك أي ممتلكات شخصية أو امتلاك القليل منها. كما قد تتفاوت درجة الانفصال الاجتماعي داخل دير معين عن السكان المحيطين به على نطاق واسع؛ حيث تفرض بعض التقاليد الدينية العزلة لأغراض التأمل بعيدًا عن العالم اليومي، وفي هذه الحالة قد يقضي أعضاء المجتمع الرهباني معظم وقتهم معزولين حتى عن بعضهم البعض. ويركز آخرون على التفاعل مع المجتمعات المحلية لتقديم الخدمات، مثل التدريس أو الرعاية الطبية أو التبشير . لا يتم شغل بعض المجتمعات الرهبانية إلا موسميًا، اعتمادًا على التقاليد المعنية والمناخ المحلي، وقد يكون الناس جزءًا من مجتمع رهباني لفترات تتراوح من بضعة أيام في المرة إلى ما يقرب من العمر بالكامل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يمكن دعم الحياة داخل أسوار الدير بعدة طرق: من خلال تصنيع وبيع السلع، وغالبًا ما تكون منتجات زراعية ؛ من خلال التبرعات أو الصدقات ؛ من خلال دخل الإيجار أو الاستثمار؛ ومن خلال الأموال من المنظمات الأخرى داخل الدين، والتي شكلت في الماضي الدعم التقليدي للأديرة. كان هناك تقليد طويل من الأديرة المسيحية التي تقدم خدمات الضيافة والخيرية والمستشفيات. غالبًا ما ارتبطت الأديرة بتوفير التعليم وتشجيع المنح الدراسية والبحث، ^[2] مما أدى إلى إنشاء المدارس والكليات والارتباط بالجامعات. تكيفت الحياة الرهبانية مع المجتمع الحديث من خلال تقديم خدمات الكمبيوتر وخدمات المحاسبة والإدارة بالإضافة إلى المستشفيات الحديثة والإدارة التعليمية. ^[3]

نشأت الأديرة البوذية، المعروفة باسم vihāra في البالية والسنسكريتية ، في وقت ما حول القرن الرابع قبل الميلاد من ممارسة الفاسا ، وهي خلوة يقوم بها الرهبان البوذيون خلال موسم الأمطار في جنوب آسيا . ولمنع الرهبان والراهبات المتجولين من إزعاج نمو النباتات الجديدة أو الانجراف في الطقس العاصف، تم توجيههم بالبقاء في مكان ثابت لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا تبدأ عادةً في منتصف يوليو.

كانت هذه الخلوات المبكرة الثابتة للفاسا تُقام في أجنحة وحدائق تبرع بها أنصار أثرياء للسانغا . وعلى مر السنين، تطورت عادة البقاء في ممتلكات مشتركة للسانغا ككل أثناء خلوة الفاسا إلى رهبنة جماعية ، حيث كان الرهبان والراهبات يقيمون على مدار العام في الأديرة.

في الهند ، تطورت الأديرة البوذية تدريجيًا إلى مراكز للتعلم حيث تم تطوير المبادئ الفلسفية ومناقشتها؛ يستمر هذا التقليد في الجامعات الرهبانية للبوذيين الفاجرايانا ، وكذلك في المدارس والجامعات الدينية التي أسستها الطوائف الدينية في جميع أنحاء العالم البوذي. في العصر الحديث، أصبحت الحياة المستقرة في بيئة الدير هي ^{أسلوب الحياة الأكثر شيوعًا} للرهبان والراهبات البوذيين في جميع أنحاء العالم.

في حين أن الأديرة المبكرة تعتبر ^{[ من قبل من؟ ]} مملوكة بشكل مشترك من قبل السانغا بأكملها، في السنوات اللاحقة انحرف هذا التقليد في عدد من البلدان. ​​على الرغم من حظر الفينايا على امتلاك الثروة، أصبح العديد من الأديرة من كبار ملاك الأراضي، تمامًا مثل الأديرة في أوروبا المسيحية في العصور الوسطى. في البوذية الصينية ، عملت العائلات الفلاحية في الأراضي المملوكة للرهبان مقابل دفع جزء من محصولهم السنوي للرهبان المقيمين في الدير، تمامًا كما يفعلون لمالك الأرض الإقطاعي . في سريلانكا وفي البوذية التبتية ، غالبًا ما أصبحت ملكية الدير في يد راهب واحد، والذي غالبًا ما يحتفظ بالممتلكات داخل الأسرة عن طريق تمريرها إلى ابن أخ مُرسَم راهبًا. في اليابان ، حيث سمحت السلطات المدنية للرهبان البوذيين بالزواج، أصبح منصب رئيس المعبد أو الدير وراثيًا في بعض الأحيان، وينتقل من الأب إلى الابن على مدى أجيال عديدة.

الأديرة الغابوية - التي توجد غالبًا في تقاليد ثيرافادا في جنوب شرق آسيا وسريلانكا - هي أديرة مخصصة في المقام الأول لدراسة وتنمية التأمل البوذي ، بدلاً من المنح الدراسية أو الواجبات الاحتفالية. غالبًا ما تعمل أديرة الغابات مثل الأديرة المسيحية المبكرة، حيث تعيش مجموعات صغيرة من الرهبان حياة أشبه بالنساك بشكل أساسي ويتجمعون بشكل فضفاض حول معلم كبير محترم. في حين أن أسلوب الحياة المتجول الذي يمارسه بوذا وتلاميذه لا يزال النموذج المثالي للرهبان التقليديين في الغابات في تايلاند وميانمار وسريلانكا وأماكن أخرى، فإن المخاوف العملية - بما في ذلك تقلص مناطق البرية، ونقص الوصول إلى المؤيدين العلمانيين، والحياة البرية الخطرة، والصراعات الحدودية الخطيرة - تملي أن أعدادًا متزايدة من رهبان "التأمل" يعيشون في الأديرة، بدلاً من التجوال.

تُعرف الأديرة البوذية التبتية أو الغومباس أحيانًا باسم اللامات ، ويُعرف رهبانها أحيانًا (عن طريق الخطأ) باسم اللامات . أطلقت جمعية هيلينا بلافاتسكي الثيوصوفية على مكان اجتماعها الأول في مدينة نيويورك اسم "اللاماسي". ^[4]

تشمل الأديرة البوذية الشهيرة ما يلي:

• معبد دونغلين ، جيانغشي ، الصين
• جيتافانا ، شرافاستي (الهند)
• نالاندا ، الهند
• دير شاولين ، الصين
• دير تينجبوتشي ، نيبال

لمزيد من القائمة للأديرة البوذية، راجع قائمة المعابد البوذية .

تشمل الأديرة البوذية بعضًا من أكبر الأديرة في العالم. كان دير دريبونج في التبت يضم حوالي 10000 راهب قبل الغزو الصيني ^{[5] [6]} في عامي 1950-1951. اعتبارًا من عام 2020، ^[update]يضم الدير الذي تم نقله إلى الهند حوالي 8000 راهب. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا للتقاليد، بدأت الرهبنة المسيحية في مصر مع أنطونيوس الكبير . في الأصل، كان جميع الرهبان المسيحيين من النساك الذين نادرًا ما يقابلون أشخاصًا آخرين. ^[7]

تم إنشاء شكل انتقالي من الرهبنة في وقت لاحق من قبل أموناس حيث عاش الرهبان "المنعزلون" بالقرب من بعضهم البعض بما يكفي لتقديم الدعم المتبادل بالإضافة إلى التجمع معًا يوم الأحد للخدمات المشتركة. ^[8]

كان باخوميوس الكبير هو من طور فكرة الرهبنة الجماعية : حيث يعيش المرتدون معًا ويمارسون العبادة معًا تحت سقف واحد. يعزو البعض أسلوبه في العيش الجماعي إلى ثكنات الجيش الروماني التي خدم فيها باخوميوس عندما كان شابًا. ^[9] سرعان ما ازدهرت الصحراء المصرية بالأديرة، وخاصة حول نيتريا ( وادي النطرون )، والتي كانت تسمى "المدينة المقدسة". تشير التقديرات إلى أن أكثر من 50000 راهب عاشوا في هذه المنطقة في أي وقت. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، لم تنقرض الرهبانية أبدًا، ولكنها كانت مخصصة فقط لأولئك الرهبان المتقدمين الذين عملوا على حل مشاكلهم داخل دير جماعي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

انتشرت الفكرة، وتبعتها أماكن أخرى:

• عند عودته من مجمع سرديكا ، أسس أثناسيوس الإسكندري أول دير مسيحي في أوروبا حوالي عام 344 بالقرب من تشيربان الحالية في بلغاريا . ^[10]
• أسس مار أوكين ديرًا على جبل إيزلا فوق نصيبين في بلاد ما بين النهرين (حوالي 350)، ومن هذا الدير انتشر التقليد الرهباني في بلاد ما بين النهرين، وبلاد فارس ، وأرمينيا ، وجورجيا، وحتى الهند والصين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• قام مار سابا بتنظيم رهبان برية اليهودية في دير قريب من بيت لحم (483)، ويعتبر هذا الدير أم كل أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• أسس القديس بنديكت النورسي دير مونتي كاسينو في إيطاليا (529)، والذي كان بمثابة بذرة الرهبنة الكاثوليكية الرومانية بشكل عام، ورهبنة القديس بنديكت بشكل خاص. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• تأسست الرهبنة الكارثوزية على يد برونو من كولونيا في غراندي شارتروز ، والتي أخذت الرهبنة الدينية اسمها منها، في القرن الحادي عشر كمجتمع نسكي، وظلت البيت الأم للرهبنة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• قرر جيروم وبولا من روما الذهاب والعيش حياة النسك في بيت لحم وأسسا عدة أديرة في الأرض المقدسة. ألهمت طريقة الحياة هذه تأسيس الرهبان الهيرونيميين في إسبانيا والبرتغال . دير سانتا ماريا ديل بارال في سيغوفيا هو البيت الأم للرهبانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت حياة الصلاة والعيش الجماعي تتسم بجداول زمنية صارمة وتضحية بالنفس. كانت الصلاة هي عملهم، وكانت صلوات القداس تستغرق الكثير من ساعات يقظة الراهب - صلاة الصباح ، صلاة التسبيح ، صلاة الاستسقاء ، صلاة الثالثة ، القداس اليومي، صلاة السادسة ، صلاة اللاهوت ، صلاة الغروب ، وصلاة النوم . بين الصلوات، كان يُسمح للرهبان بالجلوس في الدير والعمل على مشاريعهم في الكتابة أو النسخ أو تزيين الكتب. كان يتم تكليفهم بهذه المهام بناءً على قدرات الراهب واهتماماته. تم تكليف الأنواع غير المدرسية بالعمل البدني بدرجات متفاوتة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت الوجبة الرئيسية في اليوم تُقدم في وقت الظهيرة، وغالبًا ما تُؤخذ على طاولة طعام ، وتتكون من أبسط الأطعمة وأكثرها اعتدالًا، مثل السمك المسلوق والشوفان المسلوق. وبينما كانوا يأكلون، كان يُقرأ الكتاب المقدس من منبر فوقهم. ولأنه لم يكن مسموحًا بنطق أي كلمات أخرى، فقد طور الرهبان إيماءات تواصلية. وكان يتم تكريم رؤساء الأديرة والضيوف البارزين بمقعد على الطاولة العالية، بينما يجلس الجميع بشكل عمودي على الطاولة حسب ترتيب الأقدمية. وظلت هذه الممارسة قائمة عندما أصبحت بعض الأديرة جامعات بعد الألفية الأولى، ولا يزال من الممكن رؤيتها في جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت الأديرة مساهمًا مهمًا في المجتمع المحيط بها. كانت مراكز للتقدم الفكري والتعليم. رحبت بالكهنة الطموحين للقدوم والدراسة والتعلم، مما سمح لهم حتى بتحدي العقيدة في حوار مع رؤسائهم. تُنسب أقدم أشكال التدوين الموسيقي إلى راهب يُدعى نوتكر من سانت جال ، وانتشرت بين الموسيقيين في جميع أنحاء أوروبا عن طريق الأديرة المترابطة. نظرًا لأن الأديرة توفر راحة للمسافرين الحجاج المنهكين ، فقد كان الرهبان ملزمين أيضًا بالعناية بإصاباتهم أو احتياجاتهم العاطفية. بمرور الوقت، بدأ الناس العاديون في الحج إلى الأديرة بدلاً من استخدامها كمحطة توقف فقط. بحلول هذا الوقت، كان ^لديهم مكتبات كبيرة تجتذب السياح المتعلمين. كانت العائلات تتبرع بابن مقابل البركات. أثناء الأوبئة ، ^{ساعد الرهبان في} حرث الحقول وتوفير الطعام للمرضى.

يُعد بيت التدفئة جزءًا شائعًا من الأديرة في العصور الوسطى ، حيث كان الرهبان يذهبون لتدفئة أنفسهم. وكان غالبًا الغرفة الوحيدة في الدير التي يتم إشعال النار فيها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تطورت عدد من الطوائف الرهبانية المتميزة داخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية:

• رهبان كامالدوليس
• الرهبان النظاميون في رهبنة الصليب المقدس ، الكهنة والإخوة، الذين يعيشون جميعًا معًا كرهبان وفقًا لقاعدة القديس أوغسطينوس ؛
• الرهبان الكرمليون والراهبات الكرمليات (من فرع الرهبانية القديمة والرهبان الحفاة )؛
• الرهبنة السيسترسية ، مع الرهبان والراهبات (من المذهب الأصلي والإصلاح الترابيستي )؛
• رهبان وراهبات بيت لحم
• رهبانية مينيمس ، أسسها فرانسيس باولا
• رهبانية القديس بنديكتوس ، المعروفة باسم الرهبان والراهبات البندكتيين، أسسها بنديكتوس النورسي مع سكولاستيكا ، وتؤكد على العمل اليدوي في الأديرة المكتفية ذاتيًا. انظر أيضًا: إصلاحات كلونيا ؛
• رهبنة القديسة كلير ، المعروفة باسم رهبنة كلير الفقيرة (من بين جميع الاحتفالات)؛
• وسام القديس جيروم ، المستوحى من جيروم وباولا روما ، والمعروف باسم الرهبان والراهبات الهيرونيميتين؛
• رهبنة القديس بولس الأول الناسك ، المعروفة باسم الآباء البولسيين؛
• رهبنة البشارة للسيدة العذراء مريم ، والمعروفة أيضًا باسم أخوات البشارة أو الأنوسياديات، أسستها جان فرنسا ؛
• رهبان الكارثوسيين ، وهي رهبانية دينية ناسكية أسسها برونو من كولونيا ؛
• رهبنة الحبل بلا دنس ، والمعروفة أيضًا باسم رهبانية الحبل بلا دنس، أسستها بياتريس من سيلفا ؛
• رهبنة البشارة المقدسة ، المعروفة أيضًا باسم الراهبات التوركينيات أو الراهبات الزرقاوات، أسستها ماريا فيتوريا دي فورناري ستراتا ؛
• رتبة المخلص الأقدس ، المعروفة باسم الراهبات والرهبان البريجيتيين، أسستها بريجيت السويدية ؛
• رهبنة زيارة القديسة مريم ، المعروفة باسم راهبات الزيارة، أسسها فرانسيس دي ساليس وجين فرانسيس دي شانتال ؛
• العاطفيون
• شرائع ما قبل البرومنستراتينية ("الشرائع البيضاء")
• رهبان تيرونينسيان ("الرهبان الرماديون")
• رهبان فاليسكاوليان

في حين تستخدم أغلب الرهبانيات المتسولة في اللغة الإنجليزية المصطلحات الرهبانية مثل الدير أو الدير ، فإن المصطلح الذي يستخدمه الرهبان للإشارة إلى منازلهم في اللغات اللاتينية هو الدير ، وهو مشتق من الكلمة اللاتينية conventus ، على سبيل المثال ( بالإيطالية : convento ) أو ( بالفرنسية : couvent )، والتي تعني "مكان التجمع". ونادرًا ما يستخدم الفرنسيسكان مصطلح "دير" في الوقت الحاضر، ويفضلون تسمية منزلهم "دير". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية ، يتبع كل من الرهبان والراهبات نظامًا زهديًا مشابهًا ، وحتى عادتهم الدينية هي نفسها (على الرغم من أن الراهبات يرتدين حجابًا إضافيًا، يسمى apostolnik ). على عكس الرهبنة الكاثوليكية الرومانية ، لا يوجد لدى الأرثوذكس الشرقيين رهبانيات دينية مميزة، ولكن شكل رهباني واحد في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يعيش الرهبان، ذكورًا وإناثًا، بعيدًا عن العالم، من أجل الصلاة من أجل العالم.

تتنوع الأديرة من الكبيرة جدًا إلى الصغيرة جدًا. وهناك ثلاثة أنواع من البيوت الرهبانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية:

• إن الجماعة الرهبانية هي مجتمع رهباني يعيش فيه الرهبان معًا ويعملون معًا ويصلون معًا، متبعين توجيهات رئيس الدير والرهبان الأكبر سنًا. إن مفهوم الحياة الرهبانية هو أنه عندما يعيش العديد من الرجال (أو النساء) معًا في سياق رهباني، مثل الصخور ذات الحواف الحادة، فإن "حدتها" تتلاشى وتصبح ناعمة ومصقولة. يمكن أن تستوعب أكبر الأديرة آلاف الرهبان وتسمى لافراس . في الجماعة الرهبانية، تتم جميع الأعمال المكتبية اليومية والعمل والوجبات بشكل مشترك.
• الدير هو مؤسسة رهبانية صغيرة تتألف عادة من شيخ واحد واثنين أو ثلاثة من التلاميذ. وفي الدير تتم أغلب الصلاة والعمل في خصوصية، حيث يجتمع الرهبان معًا أيام الأحد والأعياد . وبالتالي ، فإن الحياة في الدير تتسم بعناصر من العزلة والجماعة، ولهذا السبب يطلق عليه اسم "الطريق الوسط".
• الناسك هو راهب يمارس الزهد لكنه يعيش في عزلة وليس في جماعة رهبانية .

أحد المراكز العظيمة للرهبنة الأرثوذكسية الشرقية هو جبل آثوس في اليونان ، والذي يتمتع بالحكم الذاتي مثل مدينة الفاتيكان . يقع على شبه جزيرة معزولة يبلغ طولها حوالي 20 ميلاً (32 كم) وعرضها 5 أميال (8.0 كم)، ويديره رؤساء الأديرة العشرين. يبلغ عدد سكان الجبل المقدس اليوم حوالي 2200 رجل فقط ولا يمكن زيارته إلا من قبل الرجال بإذن خاص من الحكومة اليونانية وحكومة الجبل المقدس نفسها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتميز الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بمعتقداتها الميافيزية ، وهي تتكون من الكنيسة الرسولية الأرمنية ، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية (ويعتبر بطريركها الأول بين المتساوين للكنائس التالية)، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية ، والكنيسة الأرثوذكسية الهندية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية.

ويعد دير القديس مقاريوس ( دير أبو مقار ) ودير القديس أنطونيوس ( دير مار أنطونيوس ) من أقدم الأديرة في العالم وتحت رعاية بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ^[11]

شهدت السنوات الأخيرة من القرن الثامن عشر في الكنيسة المسيحية بداية نمو الرهبنة بين الطوائف البروتستانتية . كان مركز هذه الحركة في الولايات المتحدة وكندا بدءًا من كنيسة الشاكر ، التي تأسست في إنجلترا ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة. في القرن التاسع عشر، تأسست العديد من هذه المجتمعات الرهبانية كمجتمعات مثالية تستند إلى النموذج الرهباني في كثير من الحالات. بصرف النظر عن الشاكر، كانت هناك الأمانا والمعمدانيون وغيرهم. سمح العديد منهم بالزواج ولكن معظمهم كان لديهم سياسة العزوبة والحياة الجماعية حيث يتقاسم الأعضاء كل شيء جماعيًا وينكرون الملكية الشخصية.

في القرن التاسع عشر، تم إحياء الرهبنة في كنيسة إنجلترا ، مما أدى إلى تأسيس مؤسسات مثل بيت القيامة ، وميرفيلد ( جماعة القيامة )، ودير ناشدوم ( بينديكتين )، ودير كليف ( جماعة الصعود المجيد )، ودير إيول ( سيسترسي )، والأوامر البيندكتية ، والأوامر الفرنسيسكانية وأوامر الصليب المقدس، ووسام القديسة هيلانة. تشارك الطوائف المسيحية البروتستانتية الأخرى أيضًا في الرهبنة، وخاصة اللوثريين في أوروبا وأمريكا الشمالية. على سبيل المثال، فإن رهبنة الصليب المقدس البيندكتية في بيت القديس أوغسطين في ميشيغان هي رهبنة لوثرية وهناك مجتمعات دينية لوثرية في السويد وألمانيا. في الستينيات، تم تشكيل مجموعات رهبانية تجريبية كان كل من الرجال والنساء فيها أعضاء في نفس المنزل وكان يُسمح لهم أيضًا بالزواج وإنجاب الأطفال - كانت تعمل على شكل جماعي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

هناك رهبنة مسيحية جديدة متنامية ، وخاصة بين المسيحيين الإنجيليين. ^[12]

في الهندوسية، كان الرهبان موجودين منذ زمن طويل، ومعهم الأديرة الخاصة بهم، والتي تسمى ماثاس . ومن بين هذه الأديرة المهمة ماثاس تشاتور-أمنايا التي أنشأها آدي شانكارا والتي شكلت المراكز الرئيسية التي أعيد تنظيم رهبان أدفايتين تحت إشرافها تحت عشرة أسماء هي داشانامي سامبرادايا .

• راماكريشنا الرياضيات

لقد بشر رامانوجا بعصر جديد في عالم الهندوسية بإحياء الإيمان المفقود بها، وأعطى أساسًا عقائديًا قويًا لفلسفة فيشيشتادفايتا التي كانت موجودة منذ زمن سحيق. كما عمل على ضمان إنشاء عدد من المذاهب الخاصة بعقيدته سري فايشنافا في مراكز الحج المهمة المختلفة.

• إيمار ماثا في بوري
• سريرانجا نارايانا جييار موت في سريرانغام
• تيرومالا بيدا جييانجار موت في تيروباتي

في وقت لاحق، أسس علماء الدين السرياني فايشنافا المشهورون ورؤساء الديانات العديد من الماثاس المهمة مثل

• فانامامالاي موت
• باراكالا موت
• أهوبيلا مات

نيمباركا سامبرادايا من نيمباركاتشاريا تحظى بشعبية في شمال وغرب وشرق الهند ولها العديد من الماثاس الهامة.

• نيمباراكاتشاريا بيث في سالماباد، راجستان
• كاثيا بابا كا ستان في فريندافان
• أوكرا ماهانتا أستال في أوكرا في ولاية البنغال الغربية
• أشرم هاورا نيمباركا في هاورا

تم تأسيس أشتا ماثا (ثمانية أديرة) في أودوبي على يد مادهفاشاريا (مادهوا أشاريا)، وهو فيلسوف دوايثا .

• جود ساراسوات الرياضيات
• كاشي ماث في فاراناسي ، ولاية أوتار براديش
• جوكارنا الرياضيات في كاناكونا، جوا ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أسس الديانة الجاينية ماهافيرا حوالي عام  570 قبل الميلاد ، وكان لها أديرة خاصة بها منذ القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لا يشجع الإسلام الرهبنة، التي يشار إليها في القرآن بأنها "اختراع". ^{[13] [14]} ومع ذلك، فإن مصطلح "صوفي" ينطبق على الصوفيين المسلمين الذين، كوسيلة لتحقيق الاتحاد مع الله، تبنوا ممارسات الزهد بما في ذلك ارتداء ثوب مصنوع من الصوف الخشن يسمى "صوف". ^[15] يأتي مصطلح " الصوفية " من "ص" بمعنى الشخص الذي يرتدي "ص". ^[16] ولكن مع مرور الوقت، أصبح الصوفي يشير إلى جميع المؤمنين المسلمين في الاتحاد الصوفي. ^[17]

تدور أحداث رواية ماثيو لويس " الراهب" القوطية التي صدرت عام 1796 في دير خيالي ودير للراهبات في إسبانيا في وقت محاكم التفتيش . وقد فسر الكثيرون رواية لويس على أنها نقد للكاثوليكية . ^[18] تدور أحداث النصف الأخير من روايتها "دير نورثانجر" التي صدرت عام 1818 في دير خارج الخدمة، حيث تتأمل إلغاء هنري الثامن للرهبنة في إنجلترا وإلغاء الرهبنة المعاصر في فرنسا في أعقاب الثورة الفرنسية . ^[19] غالبًا ما تم تصوير الأديرة المخصصة للراهبات الإناث على أنها عقاب للنساء غير القادرات أو غير الراغبات في الزواج. ^[20]

في رواية الإخوة كارامازوف الصادرة عام 1880 ، استوحى فيودور دوستويفسكي الكثير من الروايات الواقعية عن الرهبنة الأرثوذكسية. تركز أجزاء من الرواية بشكل خاص على الجدل الدائر حول مؤسسة "الشيخوخة" في الرهبنة الأرثوذكسية. إن فهم دوستويفسكي لتقليد الشيخوخة مأخوذ إلى حد كبير من حياة الشيخ ليونيد من أوبتينا للأب كليمنت زيدر-غولم، والذي اقتبس منه مباشرة في الفصل الخامس، الكتاب الأول من الإخوة كارامازوف. ^[21]

• صور ونصوص من المجال العام، ومعلومات حول الأديرة في العصور الوسطى.
• دير ايطاليا
• البحث عن الأديرة – لجنة الأديرة في مجمع الكنيسة الأسقفية
• خريطة جوجل – لجنة سينودس الأديرة التابعة للكنيسة الأرثوذكسية