النذور الدينية
النذور الدينية هي النذور العلنية التي يقطعها أعضاء الجماعات الدينية فيما يتعلق بسلوكهم وممارساتهم وآرائهم.
في التقاليد البوذية ، ولا سيما في مذهبي الماهايانا والفاجرايانا ، تُؤدَّى أنواعٌ عديدة من النذور الدينية من قِبَل عامة الناس والرهبان على حدٍّ سواء، وذلك في سياق مسيرتهم الروحية. وفي التقاليد الرهبانية لجميع مدارس البوذية، يُفصِّل كتاب "فينايا" نذور الراهبات والرهبان المُرَسَّمين بالكامل.
في التقاليد المسيحية ، يُعلن الرهبان والراهبات - سواء كانوا رهبانًا جماعيين أو رهبانًا متجولين - في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية والكنيسة الأنجليكانية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية، نذورًا علنية يؤكدون من خلالها التزامهم العلني بالوصايا الإنجيلية المتمثلة في الفقر والعفة والطاعة، أو ما يُعادلها في النظام البندكتي . تُعتبر هذه النذور استجابةً حرةً من الفرد لدعوة الله لاتباع يسوع المسيح عن كثب، بتوجيه من الروح القدس، في شكلٍ خاص من أشكال الحياة الدينية . يُطلق على الشخص الذي يعيش حياةً دينيةً وفقًا لنذوره اسم " المُتطوّع" . وبما أن النذر الديني نذرٌ علني، فهو مُلزمٌ بموجب القانون الكنسي . ومن آثاره أن الشخص الذي يُعلنه يفقد حريته في الزواج. في الكنيسة الكاثوليكية، لا يُصبح المرء، بانضمامه إلى الحياة المُكرّسة، عضوًا في التسلسل الهرمي الكنسي ، بل يُصبح عضوًا في حالة حياة ليست كهنوتية ولا علمانية ، وهي حالة التكريس. [ 1 ] ومع ذلك، فإن أعضاء الرهبانيات والرهبان المتوحدين الذين ينتمون إلى الرتب المقدسة هم أعضاء في التسلسل الهرمي . [ 2 ]
المسيحية
في الكنائس الغربية
منذ القرن السادس، دأب الرهبان والراهبات الذين يتبعون قانون القديس بنديكت على أداء النذر البندكتي عند إعلانهم العلني للطاعة (بوضع أنفسهم تحت إشراف رئيس الدير/رئيسة الدير أو الرئيس/الرئيسة)، والاستقرار (بالالتزام بدير معين)، و"تغيير السلوك" (الذي يشمل العفة والتخلي عن الملكية الخاصة). [ 3 ]
خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ظهرت جماعات الرهبان المتسولين ، مثل الفرنسيسكان والدومينيكان ، الذين تطلبت دعوتهم التي تؤكد على التنقل والمرونة منهم التخلي عن مفهوم "الاستقرار". ولذلك فقد نذروا العفة والفقر والطاعة ، مثل أعضاء العديد من الجماعات الدينية الأخرى التي تأسست لاحقاً.
اتبع الرهبان النظاميون في القرن السادس عشر وما بعده، مثل اليسوعيين والريدمبوريستيين ، هذا النمط العام نفسه، مع إضافة بعضهم " نذرًا رابعًا " للدلالة على رسالة أو توجه خاص داخل الرهبنة. ويتعهد اليسوعيون الذين نذروا نذورهم كاملة (المعروفون داخل الرهبنة بـ"أصحاب النذر الرابع") بنذر طاعة خاصة للبابا للقيام بأي مهمة منصوص عليها في صيغة المعهد. كما تتعهد راهبات كلارا الفقيرات بنذر الانعزال . أما مرسلات المحبة ، اللواتي أسستهن القديسة تيريزا من كالكوتا بعد قرون (في أربعينيات القرن العشرين)، فيتعهدن بنذر رابع لخدمة "أشد الفقراء فقرًا".
في الكنيسة الكاثوليكية
في الكنيسة الكاثوليكية ، تُنظَّم نذور أعضاء الرهبانيات والجماعات الدينية بموجب المواد 654-658 من قانون الكنيسة الكاثوليكية . هذه نذور علنية، أي نذور يقبلها رئيس الرهبان باسم الكنيسة، [ 4 ] وعادةً ما تكون مدتها إما مؤقتة، أو نذور نهائية (دائمة أو "أبدية") بعد بضع سنوات. ويُعدّ الإعلان العلني عن النصائح الإنجيلية (أو نصائح الكمال )، المُؤكَّدة بنذر أو رباط مقدس آخر، شرطًا من شروط قانون الكنيسة الكاثوليكية. [ 5 ]
بحسب النظام الرهباني، يمكن تجديد النذور المؤقتة عدة مرات قبل منح الإذن بأخذ النذور النهائية. وهناك استثناءات: فنذور اليسوعيين الأولى دائمة، على سبيل المثال، بينما لا تأخذ راهبات المحبة إلا نذورًا مؤقتة قابلة للتجديد.
تنقسم النذور الدينية إلى نوعين: النذور البسيطة والنذور الدائمة . ويُجسّد أعلى مستوى من الالتزام أولئك الذين نذروا نذورهم الدائمة. كانت هناك في السابق اختلافات فنية جوهرية بينهما في القانون الكنسي، ولكن تم إلغاء هذه الاختلافات بموجب قانون الكنيسة الحالي عام ١٩٨٣، مع الإبقاء على التمييز الاسمي. يُسمح لعدد محدود فقط من الجماعات الدينية بدعوة أعضائها إلى النذور الدائمة؛ إذ لا يُسمح لمعظم الجماعات الدينية إلا بأخذ النذور البسيطة. حتى في الجماعات التي تُتيح النذور الدائمة، قد يكون بعض الأعضاء الذين نذروا نذورًا دائمة قد أخذوها ببساطة لا برسمية.
يجوز للبابا إلغاء النذر الدائم إذا قرر أن رجلاً نذر نذوراً دائمةً يجب أن يصبح أسقفاً للكنيسة. في هذه الحالة، تُقطع صلات الأسقف الجديد بالرهبنة كما لو أنه لم يكن عضواً فيها قط؛ ولذا، فإن شخصاً مثل البابا فرنسيس ، على سبيل المثال، لم تكن له صلات رسمية برهبنته القديمة لسنوات. مع ذلك، إذا كان الأسقف عضواً ملتزماً، فسيُعتبر، بشكل غير رسمي، "واحداً منا"، وسيكون موضع ترحيب دائم في أي من بيوت الرهبنة.
توجد أشكال أخرى للحياة المكرسة في الكنيسة الكاثوليكية للرجال والنساء على حد سواء. يعلن هؤلاء التزامهم علنًا بالوصايا الإنجيلية : العفة، والفقر، والطاعة، مؤكدين ذلك بنذر أو رباط مقدس آخر، وفقًا لأحكام القانون الكنسي ، لكنهم يعيشون حياة مكرسة في العالم (أي ليسوا أعضاءً في أي معهد ديني ). ومن هذه المعاهد العلمانية ، والرهبان المتوحدون الأبرشيون (القانون 603)، والعذارى المكرسات (القانون 604). يعلن هؤلاء التزامهم علنًا بالوصايا الإنجيلية بنذر أو رباط مقدس آخر. كما توجد جمعيات مماثلة للحياة الرسولية . يعلن الرهبان المتوحدون الأبرشيون بشكل فردي بالوصايا الإنجيلية الثلاث تحت إشراف أسقفهم المحلي. أما العذارى المكرسات اللواتي يعشن في العالم فلا يقطعن نذورًا دينية، بل يعبرن علنًا عما يُسمى "الغاية المقدسة " [ 6 ] عن رغبتهن في اتباع المسيح عن كثب. إن صلاة التكريس التي تجعل هؤلاء العذارى "أشخاصًا مقدسين" تُدخلهم في نظام العذارى وتضعهم كذلك في الحياة المكرسة في الكنيسة الكاثوليكية.
في الكنيسة اللوثرية
تتخذ الرهبانيات الإنجيلية اللوثرية ، مثل بنات مريم (الأخوات اللواتي يكنّ التعبد للسيدة العذراء مريم)، وجماعة خدام المسيح (الرهبان الذين يتبعون قاعدة القديس بنديكت)، نذورًا رسمية بالفقر والعفة والطاعة. [ 7 ]
في الكنيسة الأنجليكانية
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
على الرغم من أن أداء النذور لم يكن جزءًا من الأسس الرهبانية الأولى (إذ يُعد ارتداء زي رهباني معين أقدم مظهر موثق لمن تركوا الدنيا)، فقد أصبح النذور مقبولًا كجزء طبيعي من طقوس حلق الرأس في الشرق المسيحي. سابقًا، كان المرء يجد مرشدًا روحيًا ويعيش تحت إشرافه. وبمجرد ارتداء الزي الرهباني، كان يُفهم أنه قد قطع عهدًا مدى الحياة مع الله، وسيظل ثابتًا عليه حتى النهاية. مع مرور الوقت، تم اعتماد حلق الرأس الرسمي وأداء النذور للتأكيد على جدية التزام الراهب بالحياة الزاهدة التي اختارها.
النذور التي يقطعها الرهبان الأرثوذكس هي: العفة، والفقر، والطاعة، والثبات. ويُشرف على هذه النذور رئيس الدير أو الراهب الذي يُجري مراسم الرهبنة. بعد فترة من التعليم والاختبار كمبتدئ، يُمكن رسامة الراهب أو الراهبة بإذن من مرشده الروحي. توجد ثلاث درجات للرهبنة في الكنيسة الأرثوذكسية: الراهب المرتدي للرداء ( مع العلم أنه لا توجد نذور في هذه الدرجة ) ، والراهب المرتدي للصليب، والراهب المرتدي للزي الرهباني الكامل. يجب أن يكون من يُجري مراسم الرهبنة كاهنًا مُرسمًا، وراهبًا على الأقل في الرتبة التي يُرسم فيها الراهب. مع ذلك، يجوز للأسقف - الذي يجب أن يكون راهبًا دائمًا في الكنيسة الأرثوذكسية - أن يُرسم راهبًا أو راهبة في أي درجة بغض النظر عن رتبته الرهبانية.
مراجع
الاقتباسات
- ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص - IntraText CT" . www.intratext.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2023 .
- ↑ رسم بياني يوضح مكانة الذين يقطعون النذور الدينية بين شعب الله
- ↑ قاعدة القديس بنديكت، الفصل 58:17.
- ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية: جدول المحتويات" . الكرسي الرسولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2023 .
- ↑ انظر القوانين 573 و603 و654 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983؛ فقط الرهبان البينديكتين يواصلون أداء النذر البينديكتيني المكافئ.
- ↑ CIC، يمكن. 604 Hisceformis vitae consecratae Acedit ordo virginum, quae saintum propositum mittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo diocesano iuxta probatum ritum liturgicum Deo consecrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio dedicantur.
- ↑ دوبوا، توماس أ. (1 يناير 2018). مقدس عند اللمس: فن النحت الديني على الخشب في بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق . مطبعة جامعة واشنطن. ص 24. ISBN 978-0-295-74242-7.
مصادر
- دونداس، بول (2002) [1992]، الجاينيون (الطبعة الثانية )، لندن ونيويورك: روتليدج، ISBN 978-0-415-26605-5
- جاين ، فيجاي ك. (2012)، أشاريا أمريتشاندرا بوروشارتا سيدهيوبايا: تحقيق الذات النقية، مع الترجمة الهندية والإنجليزية ، طابعات فيكالب ، ISBN 978-81-903639-4-5تتضمن هذه
المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . - جايني، بادماناب س.، أد. (2000)، أوراق مجمعة عن دراسات جاينا ( الطبعة الأولى)، دلهي: Motilal Banarsidass ، ISBN 978-81-208-1691-6
- لونغ، جيفري د. (2009)، الجاينية: مقدمة ، آي بي توريس، رقم ISBN 978-0-85773-656-7
- شاه، ناتوبهاي (2004) [نُشر لأول مرة عام 1998]، الجاينية: عالم الفاتحين ، المجلد الأول، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-81-208-1938-2
- توكول، القاضي تي كي (1976)، ساليخانا ليس انتحارًا ( الطبعة الأولى)، أحمد آباد : معهد إل دي لعلم الهنديات ، تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في الملكية العامة .
- von Glasenapp، Helmuth (1925)، اليانية: دين الخلاص الهندي [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ] ، Shridhar B. Shrotri (trans.)، دلهي: Motilal Banarsidass (طبع: 1999)، ISBN 978-81-208-1376-2
{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ويليامز، روبرت (1991)، جاين يوغا: دراسة عن شرافكاشاراس في العصور الوسطى ، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-81-208-0775-4
روابط خارجية
- أداء الرهبان الأرثوذكس لنذورهم الرهبانية في دير فالاام
- ديني (كاثوليكي)
- الأيمان الدينية
- الزهد
- العبادة والطقوس المسيحية
- الممارسات الدينية
- الرهبان الأرثوذكس الشرقيون
- الرهبنة المسيحية
- الرهبنة المسيحية الشرقية
- الجماعات والجمعيات اللوثرية
- الأسرار المقدسة