حلاقة الشعر

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
الحلاقة الرومانية (الكاثوليكية)

الحلاقة ( تُلفظ / ˈtɒnʃər / ) هي عادة قص أو حلق بعض أو كل شعر فروة الرأس كعلامة على التدين أو التواضع. يُشتق المصطلح من الكلمة اللاتينية tonsura (بمعنى " قص" أو " حلاقة" [ 1 ] ) ، وكان يُشير إلى ممارسة محددة في الكاثوليكية في العصور الوسطى ، والتي تم التخلي عنها بأمر بابوي عام 1972. في أصولها اليونانية والرومانية القديمة، استُخدمت الحلاقة كرمز للعبودية. [ 2 ] [ 3 ] كما يُمكن أن تُشير الحلاقة إلى الممارسة العلمانية المتمثلة في حلق كل أو جزء من فروة الرأس لإظهار الدعم أو التعاطف، أو للدلالة على الحداد. أما الاستخدام الحالي فيُشير بشكل عام إلى قص أو حلق شعر الرهبان أو المتعبدين أو المتصوفين من أي دين كرمز لتخليهم عن مظاهر الدنيا ومكانتها الاجتماعية.

لا يزال حلق الرأس ممارسة تقليدية في الكاثوليكية لدى بعض الرهبانيات (بموافقة البابا). كما أنه شائع في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للمعمدين الجدد، ويُستخدم بكثرة لدى الرهبان والراهبات البوذيين المبتدئين . أما حلق الرأس بالكامل، أو تقصير الشعر فقط، فهو ممارسة تقليدية في الإسلام بعد أداء فريضة الحج ، كما تمارسه بعض الرهبانيات الهندوسية .

المسيحية

رأس حجري سلتيكي من بوهيميا القديمة (150-50 قبل الميلاد)، ربما يصور شكل حلاقة الشعر المسيحية السلتيكية اللاحقة

التاريخ والتطور

لم تكن عادة حلق الرأس شائعة في الكنيسة الأولى ، ولا توجد سجلات لاستخدامها في سياق مسيحي قبل القرن السادس. [ 4 ] كانت هناك ثلاثة أشكال معروفة لحلق الرأس في القرنين السابع والثامن:

الاستخدام القديم والوسيط

المسيحية الشرقية

حلاقة شعر رجال الدين

كتب القديس جرمانوس الأول ، بطريرك القسطنطينية من عام 715 إلى 730: "إن التاج المزدوج الذي يُرسم على رأس الكاهن من خلال حلق الرأس يُمثل رأس الرسول بطرس. عندما أُرسل لتعليم الرب والتبشير به، حلق رأسه أولئك الذين لم يؤمنوا بكلمته، وكأنهم يسخرون منه. بارك المعلم المسيح هذا الرأس، وحوّل العار إلى شرف، والسخرية إلى مدح. وضع عليه تاجًا ليس مصنوعًا من الأحجار الكريمة، بل تاجًا يلمع أكثر من الذهب والياقوت والأحجار الكريمة - مع حجر الإيمان وصخرة الإيمان." في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية اليوم، لا يُحلق رؤوس الكهنة والشمامسة والقراء وغيرهم من أصحاب المناصب الكنسية. بل تُقص أربع خصلات من أعلى الرأس على شكل صليب للدلالة على طاعتهم للكنيسة.

حلق شعر الرأس الرهباني

كتب القديس جرمانوس الأول: "إن حلق الرأس بالكامل هو تقليد للرسول القديس يعقوب، أخ الرب، والرسول بولس، وبقية الرسل." [ 11 ]

المسيحية الغربية

القديس بارثولوميو (بواسطة كارلو كريفيلي ، 1473، في كاتدرائية أسكولي بيتشينو )
حلاقة شعر رجال الدين

في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، كان "الحلق الأول" في العصور الوسطى، وعمومًا حتى عام ١٩٧٢، [ ١٢ ] طقسًا لانضمام شخص ما إلى سلك الكهنوت وتأهيله للمزايا المدنية التي كان يتمتع بها رجال الدين . وكان الحلق شرطًا أساسيًا لنيل الرتب الكهنوتية الصغرى والكبرى . وكان عدم الحفاظ على الحلق بمثابة محاولة للتخلي عن الحالة الكهنوتية، وفي قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩١٧ ، فقد أي رجل دين في الرتب الصغرى (أو حليق الرأس فقط) لم يستأنف حلق رأسه في غضون شهر من تحذيره من قبل رئيس أساقفته، حالته الكهنوتية. [ ١٣ ] ومع مرور الوقت، تنوع شكل الحلق، وانتهى الأمر بالنسبة لرجال الدين غير الرهبان إلى أن يكون عبارة عن قص رمزي لبضع خصلات من الشعر عند أول حلق على شكل إشارة الصليب، وارتداء بقعة خالية من الشعر في مؤخرة الرأس تختلف باختلاف درجة الرتبة. لم يكن من المفترض أن يقل طول شعر الرأس عن حجم قربانة المتناول ، حتى بالنسبة للشخص المحلوق الرأس، وكان حجم شعر رأس الكاهن تقريبًا بحجم قربانة الكاهن. وقد وُجدت استثناءات لهذه القاعدة في الدول غير الكاثوليكية، لا سيما في العالم الناطق بالإنجليزية. ففي إنجلترا والولايات المتحدة، على سبيل المثال، تم الاستغناء عن ترك بقعة خالية من الشعر، على الأرجح بسبب الاضطهاد الذي قد ينشأ عن الانتماء إلى رجال الدين الكاثوليك، ولكن كان قص الشعر الاحتفالي في أول حلاقة كهنوتية شرطًا دائمًا. ووفقًا للرسالة البابوية " Misternia quaedam " الصادرة عن البابا بولس السادس في 15 أغسطس 1972، "لم يعد يُمنح أول حلاقة". [ 12 ]

حلق شعر الرأس الرهباني

وبصرف النظر عن هذا الحلاقة العامة لرجال الدين، فقد استخدمت بعض الرهبانيات الغربية ، مثل الرهبان الكرثوسيين والرهبان الترابيستيين ، نسخة كاملة جدًا من الحلاقة، حيث يتم حلق الرأس بالكامل مع الإبقاء على حلقة ضيقة من الشعر القصير، والتي تسمى أحيانًا "التاج الرهباني" (انظر "الحلاقة الرومانية"، أعلاه)، منذ وقت دخول الرهبان إلى مرحلة الابتداء الرهباني ، سواء كانوا مُعدين للخدمة ككهنة أو إخوة.

الممارسة المعاصرة

المسيحية الشرقية

حلق شعر رجل أرثوذكسي (لاحظ المقص في يدي الأسقف) بالتزامن مع رسامته إلى الرتب الكهنوتية الصغرى .

اليوم، في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقوس البيزنطية ، توجد ثلاثة أنواع من حلق الرأس: المعمودية ، والرهبانية ، والكهنوتية . ويتألف حلق الرأس دائمًا من قص أربع خصلات من الشعر على شكل صليب: في مقدمة الرأس عند قول الكاهن "باسم الآب"، وفي مؤخرة الرأس عند قول "والابن"، وعلى جانبي الرأس عند قول "والروح القدس". وفي جميع الأحوال، يُترك الشعر لينمو مجددًا؛ ولا يُعتبر حلق الرأس هذا تسريحة شعر.

حلق شعر الرأس عند المعمودية

يُجرى حلق الرأس أثناء طقس المعمودية المقدسة كأول قربان يقدمه المعمَّد حديثاً. ويُجرى هذا الحلق دائماً، سواء كان المعمَّد رضيعاً أم بالغاً.

حلق شعر الرأس الرهباني

يُعدّ حلق الرأس الرهباني (الذي يتضمن ثلاث درجات: الراسوفور ، والستافروفور، والمخطط الكبير ) طقسًا أساسيًا للانضمام إلى الحياة الرهبانية، ويرمز إلى التخلي عن الإرادة الذاتية. ويحرص الرهبان الأرثوذكس تقليديًا على عدم قص شعرهم أو لحاهم بعد نيلهم حلق الرأس الرهباني، كدليل على تكريس حياتهم لله (وهو ما يُذكّر بنذر النذير ) .

حلاقة شعر رجال الدين

يُعدّ حلق رأس رجل الدين مُكافئًا لـ"حلق الرأس الأول" في الكنيسة اللاتينية. ويُجرى مباشرةً قبل رسامة القارئ ، ولا يُكرر في الرسامات اللاحقة. [ 14 ] وقد أدّى ذلك إلى شيوع استخدام عبارة "حلق رأس قارئ"، على سبيل المثال، مع أن حلق الرأس يتمّ تقنيًا قبل صلاة الرسامة ضمن طقوسها.

المسيحية الغربية

حلاقة شعر رجال الدين

منذ إصدار Ministryia quaedam في عام 1972، [ 12 ] تم ترخيص بعض المعاهد لاستخدام أول حلاقة كهنوتية، مثل أخوية القديس بطرس الكهنوتية (1988)، ومعهد المسيح الملك الكاهن السيادي (1990)، والإدارة الرسولية الشخصية للقديس يوحنا ماري فياني (2001).

على الرغم من أن حلق الرأس نفسه أصبح من الماضي، إلا أن ارتداء قبعة صغيرة تُسمى " زوكيتو" في الكنيسة لتدفئة الرأس، والتي أدت إلى الشكل الكامل لحلق الرأس الكهنوتي، لا يزال قائماً. يرتدي البابا (باللون الأبيض)، والكرادلة (باللون الأحمر)، والأساقفة (باللون الأرجواني) قبعة "زوكيتو" أثناء وخارج المراسم الدينية الرسمية. يجوز للكهنة ارتداء قبعة "زوكيتو" سوداء بسيطة، فقط خارج الشعائر الدينية، مع أن هذا نادرًا ما يُرى إلا على رؤساء الأديرة، الذين ما زالوا يرتدون قبعة "زوكيتو" السوداء، أو رؤساء أديرة نظام الرهبان النظاميين في بريمونتري، الذين يرتدون قبعة بيضاء. كما يرتدي نظام الرهبان النظاميين في لاتيران قبعة "زوكيتو" بيضاء كجزء من زيهم الكهنوتي الرسمي. كان بعض الكهنة الذين يحملون ألقابًا خاصة (رتب معينة من المونسنيور وبعض القساوسة، على سبيل المثال) يرتدون سابقًا زوكيتو سوداء ذات حواف حمراء أو أرجوانية، ولكن هذا أيضًا قد توقف استخدامه إلا في حالات قليلة ونادرة للغاية.

حلق شعر الرأس الرهباني

لا تزال بعض الرهبانيات والأديرة الفردية تحافظ على تقليد حلق الرأس الرهباني. ورغم أنه ليس إلزاميًا، إلا أنه لا يزال ممارسة شائعة بين رهبان الكنيسة اللاتينية، مثل رهبان الإرسالية الفرنسيسكانية للكلمة الأبدية . وتشير بعض المراجع إلى تشبيه حلق الرأس بإكليل الشوك الذي ارتداه المسيح عند صلبه . [ 15 ] [ 16 ]

أوروبي علماني

الميروفنجيون

بين الميروفنجيين ، الذين كان حكامهم يُعرفون بـ"الملوك ذوي الشعر الطويل"، [ 17 ] بقيت العادة القديمة تقضي بحلق رأس أي مدعٍ فاشل للعرش أو ملك مخلوع. ثم كان عليه أن يعتزل في دير، ولكن في بعض الأحيان لم يدم ذلك إلا حتى ينمو شعره من جديد. [ 18 ] وهكذا ، استولى غريموالد الأكبر ، ابن بيبين من لاندن ، ووصي داغوبيرت الثاني ، على العرش لابنه، وأمر بحلق رأس داغوبيرت، مما جعله غير مؤهل للملك، [ 19 ] ونفيه. [ 20 ]

الإمبراطورية البيزنطية

كانت ممارسة حلق الشعر، إلى جانب الإخصاء ، شائعة بين الأباطرة المخلوعين وأبنائهم في بيزنطة منذ حوالي القرن الثامن، وقبل ذلك كان التشويه، عادةً عن طريق العمى، هو الممارسة المعتادة. [ 21 ]

الهندوسية

تُعتبر أول حلاقة شعر للطفل، والتي غالباً ما تكون حلاقة كاملة للرأس، طقساً شائعاً للانتقال إلى مرحلة البلوغ في الهندوسية. [ 22 ]

يُعدّ حلق الشعر عادةً جزءًا من ثلاث طقوس انتقالية في حياة الفرد في الهندوسية. يُطلق على أولها اسم "تشوداكارانا " ( بالسنسكريتية : चूडाकरण، وتعني حرفيًا "طقوس حلق الشعر")، ويُعرف أيضًا باسم "تشاولا " أو "تشوداكارما " أو "موندانا" أو "موندان" ، وهو يُمثّل أول حلاقة شعر للطفل، وعادةً ما تكون حلاقة الرأس. [ 23 ] ترتدي الأم ملابسها، وأحيانًا ترتدي ساري زفافها ، وبحضور الأب، يُحلق رأس الطفل وتُقلم أظافره ويُغسل ويُلبس ملابس جديدة. [ 24 ] في بعض الأحيان، تُترك خصلة من الشعر ( شيكا ) لتغطية المنطقة الرخوة قرب أعلى رأس الطفل. [ 23 ] [ 24 ] عادةً ما يخضع كل من الأولاد والبنات لهذا الاحتفال، أحيانًا بالقرب من معبد أو نهر، ولكنه ليس إلزاميًا في الهندوسية. [ 22 ]

تكمن أهمية طقوس تشوداكارانا في كونها خطوة دورية للطفل نحو النظافة والتعقيم. [ 25 ] تُقام هذه الطقوس عادةً في عيد الميلاد الأول، لكن بعض النصوص توصي بإتمامها قبل السنة الثالثة أو السابعة. [ 24 ] أحيانًا، تُدمج هذه الطقوس مع طقوس أوبانايانا ، وهي بداية التعليم النظامي. [ 23 ] [ 24 ] [ 26 ]

من طقوس العبور الأخرى التي يمارسها الهندوس حلق الرأس، هي تلك التي تُقام بعد وفاة أحد أفراد الأسرة المقربين، كالأب أو الأم أو الأخ أو الأخت أو الزوج أو الابن، وذلك لإتمام مراسم الدفن. وتنتشر هذه الطقوس في بعض مناطق الهند بين الرجال الحزانى، الذين يحلقون رؤوسهم كعلامة على الفقد. [ 27 ] وحتى عقود قليلة مضت، كانت العديد من المجتمعات الهندوسية، وخاصة الطبقات العليا، تُجبر الأرامل على الخضوع لطقوس حلق الرأس والامتناع عن ارتداء الملابس والحلي الفاخرة، لجعلهن أقل جاذبية للرجال. [ 28 ]

بحسب جاماناداس، كان حلق الرأس في الأصل عادة بوذية ، ثم تبنّتها الهندوسية. [ 29 ] مع ذلك، يُرجع باندي وآخرون هذه الممارسة إلى نصوص سنسكريتية يُعتقد أنها كُتبت قبل ميلاد بوذا، والتي تذكر حلق الرأس كطقس من طقوس العبور. [ 22 ] [ 24 ]

منذ ستينيات القرن الماضي، ودون علم معظم الحجاج، دأبت المعابد على جمع وتنظيف وبيع الشعر المحلوق في سوق الشعر التجاري لتمويل أنشطتها. في عام 2019، جمع معبد تيرومالا وباع 157 طنًا من الشعر المحلوق مقابل 1.6 مليون دولار أمريكي. [ 30 ] يُعدّ الشعر المحلوق من بين أثمن أنواع الشعر في العالم لصناعة الشعر المستعار ووصلات الشعر الاصطناعية ، وهو من أهم صادرات الهند، التي بلغت صادراتها منه 770 مليون دولار أمريكي في عام 2021. [ 30 ]

البوذية

في البوذية ، يُعدّ حلق الرأس (بالسنسكريتية: mundanā ) جزءًا من طقوس البرافراجيا ، وجزءًا من الانضمام إلى الرهبنة (bhikshu) أو الراهبة (bhikshuni). ويتضمن ذلك حلق الرأس والوجه، ويُجدد هذا الحلق كلما دعت الحاجة للحفاظ على نظافة الرأس.

ينصّ قانون فينايا الخاص بمدرسة ثيرافادا على وجوب حلق الراهب لحيته كل شهرين أو عندما يبلغ طول شعره عرض إصبعين. عندما قصّ بوذا المستقبلي شعره لأول مرة، التفّ الشعر المتبقي باتجاه عقارب الساعة حتى وصل إلى هذا الطول، ولم يطل بعد ذلك. من الشائع في الأديرة حلق الشعر خلال أيام اكتمال القمر وبداية الشهر القمري ( أوبوساثا ) . [ 31 ]

تختلف تقاليد الماهايانا قليلاً في أشكال حلق الشعر باختلاف المناطق. فبحسب شرح دارماغوبتاكا فينايا (四分律刪繁補闕行事鈔، T. 1804) لداوكسوان ، ينبغي على الرهبان حديثي الترسيم ترك عقدة أو ثلاث أو خمس عقد صغيرة من الشعر ( cūḍā ) يقوم معلمهم بحلقها احتفالياً عند تلقيهم التعاليم. [ 32 ] وتشمل البوذية الصينية ممارسة تُسمى جيبا (戒疤)، حيث يتلقى الراهب أو الراهبة حروقاً صغيرة في فروة الرأس ترمز إلى التزامهم بمسار البوديساتفا .

آية اللحن ( Teihatsu no ge剃髮偈) يتلوها ممارسو سوتو زن : [ 33 ]

في حلق اللحية والشعر، (تيجو شوهاتسو 剃除鬚髮؛ السنسكريتية: śiras-tuṇḍa-muṇḍana )
نصلي من أجل جميع الكائنات الحية (tōgan shujō 當願衆生)
يجب أن يكون خاليًا من الآلام العقلية إلى الأبد (yōri bonnō 永離煩惱)
وفي النهاية تحقيق السكينة. (كوجيو جاكوميتسو 究竟寂滅؛ السنسكريتية: أتيانتا-شانتا-براسانتا )

يُحدد التقليد البوذي التبتي أيامًا مباركة بناءً على موعد قص شعر كل من عامة الناس والرهبان. [ 34 ] كما ينظم قانون مولاسارفاستيفادا فينايا ارتداء قطعة قماش خاصة عند حلق الرأس تُسمى كيشابراتيغراهانا (剃髮衣). وهذا هو أيضًا اسم الضريح الذي بُني لشعر بوذا قبل وضعه في ستوبا في سماء تراياستريمشا . [ 35 ]

اليهودية

تضمنت عملية تطهير الميتزورا ( الشخص المصاب بالبرص ) حلق شعر جسد الميتزورا بالكامل باستثناء المناطق المصابة. [ 36 ]

في محاولة لتمييز أنفسهم عن ممارسات حلق الشعر القديمة المرتبطة بالوثنية، من خلال القيام بالعكس، لا يقوم الذكور اليهود الأرثوذكس بحلق زوايا لحاهم أو فروة رأسهم بشفرات مستقيمة، كما هو موضح في سفر اللاويين 19:27.

انظر أيضًا إلى عادة أوبشيرين ، التي تحتفل بأول حلاقة شعر للصبي في سن الثالثة.

الإسلام

سني

لوحة إسلامية مصغرة تصور رجالاً ونساءً حلقوا رؤوسهم حداداً على وفاة حاكمهم.

في الإسلام السني، يُستحسن تجنب الحلاقة الجزئية - أي حلق أجزاء من الرأس وترك أجزاء أخرى دون حلاقة. وتُعرف هذه الممارسة في اللغة العربية باسم " القصاع " ، وقد ورد ذكرها صراحةً في العديد من الأحاديث النبوية المنسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، والتي تؤكد على الاتساق في تهذيب الشعر.

بحسب رواية مسجلة في صحيح البخاري :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – نَهَى عَنِ الْقَزَعِ
روى عبد الله بن عمر: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزاع". [ 37 ]

ويتوسع سرد آخر في شرح المنطق:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَأَى النَّبيِّ ﷺ صَبِيَّةٌ قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِ رَأْسِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَقَالَ: احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوْ دَعُوهُ كُلَّهُ
روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاماً حلق جزءاً من رأسه وترك بعض الشعر، فقال: احلقوه كله أو اتركوه كله». [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

فسّر فقهاء السنة الكلاسيكيون هذه الروايات عمومًا بأن القزاع مكروه ، لا محرم تحريمًا قاطعًا . ويعتبر المذهب الشافعي والحنبلي هذه الممارسة مكروهة بسبب النهي النبوي عنها، بينما يميل المذهب الحنفي إلى إباحتها ما لم تكن مرتبطة بالغرور أو العادات غير الإسلامية. [ 41 ] [ 42 ]

ويضع بعض العلماء هذا الحكم في سياقه كوسيلة لثني المسلمين عن تقليد أساليب العناية بالشعر التي تمارسها الجماعات الدينية غير الإسلامية، مثل حلق الرأس لدى الرهبان المسيحيين. [ 43 ]

في العصر الحديث، لا تزال الأحكام الإسلامية المتعلقة بتسريحات الشعر تؤكد على الحشمة وتنهى عن التسريحات التي تعكس الغرور أو تحاكي الرموز الدينية أو الثقافية الفرعية. ومع ذلك، يشير العديد من العلماء إلى أن قصات الشعر القصيرة أو المزخرفة لا تدخل تلقائيًا ضمن نطاق القضاء إلا إذا كانت تعكس الأنماط المحرمة صراحةً في الحديث. [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ تشارلتون تي. لويس. "tōnsūra" . قاموس لاتيني ابتدائي . تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2015 .
  2. ↑ جونز، جوش (28 ديسمبر 2018). "من أين أتت قصة شعر الراهب؟ نظرة على التاريخ الغني والمثير للجدل لحلاقة الرأس" . أوبن كلتشر . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2025 .
  3. ↑ هوفمان، بول (15 سبتمبر 1972). ""الفاتيكان يلغي طقوس حلق الشعر، وهي طقوس كهنوتية عمرها 1500 عام"« . صحيفة نيويورك تايمز . ص  1. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2024. »
  4. 1 2 3 4 5 إينيس، دبليو سي ( 2021). تصفيف الشعر الديني ومعانيه، الثقافة الشعبية، الدين والمجتمع. منهج اجتماعي علمي، 4. سبرينغر. ص 106-107 . تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2025 . 
  5. 1 2 مكارثي، دانيال (2003). "حول شكل حلاقة الرأس الجزيرية" (ملف PDF) . سلتيكا . 24 : 140-167 . تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2009 .
  6. ↑ مكارثي، الصفحات 147-150
  7. ↑ مكارثي، ص 140.
  8. ↑ مكارثي
  9. ↑ تشرشل، ونستون س.، "تاريخ الشعوب الناطقة بالإنجليزية: ميلاد بريطانيا"، الكتاب الأول، "عرق الجزيرة"، 1956، دار دود وميد للنشر، نيويورك، ص 55
  10. ↑ كارفر، 2009
  11. ↑ القديس جيرمانوس: 69
  12. 1 2 3"موتو بروبريو"، تم استرجاعه في 14/08/2011
  13. ↑ المادة 136 الفقرة 3 ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917
  14. في الغرب ، كانت الرتب الصغرى هي رتبة البواب ، والقارئ ، والمُعقِّم ، والمساعد ، أما الرتب الكبرى فكانت الشماسية ، والشماسية، والكهنوت ،مع اعتبار رتبة الأسقف عادةً شكلاً أشمل للكهنوت. في الشرق ، الرتب الصغرى هي رتبة القارئ ، والشماسية (وفي بعض الأماكن، المساعد)؛ أما رتبتا البواب (البواب) والمُعقِّم (المُعلِّم) فقد اندثرتا.
  15. ↑ أورايلي، جينيفر (19 يونيو 2019). نصوص وصور العصور الوسطى المبكرة، المجلد 2: مخطوطة أمياتينوس، وكتاب كيلز، والفن الأنجلوسكسوني . روتليدج. ص 83. ISBN  978-1-000-00872-2.
  16. ↑ شيرو، فيكتوريا (2006). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 272. ISBN  978-0-313-33145-9.
  17. ↑ غريغوريوس التوري ' reges criniti
  18. ↑ غريغوريوس التوري، تاريخ الفرنجة ، الجزء الثاني، الفصل 41.
  19. ^ J. Hoyaux، “Reges criniti: chevelures، tonsures et فروة الرأس chez les Mérovingiens،” Revue belge de philologie et d'histoire ، 26 (1948)]؛ جي إم والاس هادريل ، الملوك ذوو الشعر الطويل ومقالات أخرى (لندن، 1962: 154 وما يليها).
  20. ↑ انظر أيضًا كونراد ليسر، "الملوك ذوو الشعر الطويل والراهبات ذوات الشعر القصير: الكتابة عن الجسد في كتاب قيصريوس الأرلي"، Studia patristica 24 1993.
  21. ↑ بيزنطة ، جون جوليوس نورويتش، دار فايكنغ للنشر، 1988.
  22. 1 2 3 راجبالي باندي (2013)، هندو ساسكاراس: دراسة اجتماعية ودينية للأسرار الهندوسية ، الطبعة الثانية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120803961، الصفحات 94-100.
  23. 1 2 3 ماري ماكجي (2007)، "سامسكارا"، في العالم الهندوسي (المحررون: ميتال وثورسبي)، روتليدج ، ISBN 978-0415772273، الصفحات 342-343.
  24. 1 2 3 4 5 بي في كين، سامسكارا، الفصل السادس ، تاريخ دارماشاستراس، المجلد الثاني، الجزء الأول، معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، الصفحات 260-265
  25. ^ راجبالي باندي (2013)، هندوسية ساسكاراس: دراسة اجتماعية ودينية للأسرار الهندوسية، الطبعة الثانية، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120803961، الصفحات 94-95
  26. ^ جينجناجيل، يورج. هوسكين ، يوت (2005). الأقوال والأفعال: الطقوس الهندوسية والبوذية في جنوب آسيا . دار نشر أوتو هاراسويتز . ص 204 – 205. ISBN  978-3447051521.
  27. ↑ ديبورا ويمونت وتينا راي (2006)، دعم الشباب في مواجهة الحزن والفقد والموت، منشورات سيج، رقم ISBN 978-1412913126، ص 75
  28. ^ ريدي، ب. أدينارايانا، أد. (2004). مشاكل الأرامل في الهند ( الطبعة الأولى). نيودلهي: ساروب وأولاده. ص 42، 119، 124-130 . ISBN   978-8176254793.
  29. ↑ ك. جاماناداس (1991). كان معبد تيروباتي بالاجي مزارًا بوذيًا . منشورات سانجيفان. لا يمكن اعتبار عادة حلق الرأس التقليدية التي تُمارس في تيرومالاي كطقس ديني عادة من عادات الديانة البراهمية [الهندوسية].
  30. ١ ٢ "صناعة الشعر في الهند في مأزق" . مجلة الإيكونوميست . 3 نوفمبر 2022. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0013-0613 . تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2025 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  31. ↑ «لماذا يجب حلق الرأس لتصبح راهبًا بوذيًا؟» . www.truelittlemonk.com . تاريخ الوصول: 29 يوليو 2024 .
  32. ↑ "غير مصرح به" . www.buddhism-dict.net .
  33. ↑ "مسرد المصطلحات - فردي | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . تاريخ الاسترجاع: 29-07-2024 .
  34. ↑ "تهدئة موعد قص الشعر" (ملف PDF) . خدمات التعليم التابعة لمؤسسة الحفاظ على التقاليد الماهايانية. سبتمبر 2008.
  35. ↑ "الفصل الخاص بالأدوية / غرفة القراءة 84000" . ترجمة كلمات بوذا 84000. تاريخ الاسترجاع: 29-07-2024 .
  36. ↑ مشناه نغاييم 2:4
  37. ↑ البخاري (1997). صحيح البخاري . المجلد. 7. الرياض: دار السلام. ص. 776. ردمك   9960899608. نهى النبي عن القزاع، وهو حلق جزء من الرأس وترك الباقي.
  38. ↑ أحمد بن حنبل. مسند أحمد بن حنبل (بالعربية). المجلد. 2. مؤسسة الرسالة. ص. 88.  
  39. ↑ سنن أبي داود . المجلد. 4. بيروت: دار الفكر. 2002. الحديث رقم. 4195 
  40. ↑ سنن النسائي . المجلد. 8. دار المعرفة. ص. 152. الحديث رقم. 5048  
  41. ↑ النووي (1996). المجموع شرح المهذب (بالعربية). المجلد. 1. بيروت: دار الفكر. 
  42. ^ ابن قدامة (1994). المغني (بالعربية). المجلد. 1. دار الكتب العلمية. 
  43. ↑ القرضاوي، يوسف (1994). الحلال والحرام في الإسلام . منشورات أمريكان ترست. ص 151. ISBN  9780892590612.
  44. ↑ العثيمين، محمد بن صالح (2003). فتاوى في القضايا المعاصرة . دار السلام. ص. 95. 

فهرس