نذر

النذر ( من اللاتينية votum ، أي نذر أو وعد؛ انظر تصويت ) هو وعد أو قسم . ويُستخدم النذر كوعد رسمي وليس وعداً عابراً.

عهود الزواج هي وعود ملزمة يقطعها كل شريك للآخر خلال حفل الزفاف . وقد تطورت عادات الزواج عبر التاريخ، ولا تزال تتغير مع تطور المجتمعات البشرية. في العصور القديمة، وفي معظم الثقافات، لم يكن لرضا الشريكين الأهمية التي يحظى بها اليوم، على الأقل في المجتمعات الغربية والمجتمعات التي تأثرت بها. ^{[ 1 ]} فالبروتستانت ، على سبيل المثال، يعتبرون عهد الزواج قانونًا إلهيًا ثابتًا، إذ لا يتطلب فقط "تأكيدًا من المجامع"، بل أيضًا تأييدًا من الكتاب المقدس ، مما يجعل الزواج شكلًا من أشكال الفرائض الإلهية. ^{[ 2 ]}

في عالم الرهبان والراهبات، يُعدّ النذر أحيانًا بمثابة اتفاق بين شخص وإله ، حيث يتعهد الأول بتقديم خدمة أو هبة، أو يخصص شيئًا ذا قيمة لاستخدام الإله. النذر هو نوع من القسم ، والإله هو الشاهد والمتلقي للوعد . للاطلاع على أمثلة، انظر سفر القضاة . في قانون الكنيسة الكاثوليكية ، لا يُعتبر النذر والقسم من أعمال العبادة ( cultus ) كالطقوس الليتورجية. مع ذلك، يُعتبران من الأعمال الدينية نظرًا لطابعهما المقدس، بما في ذلك الالتزامات الدينية المترتبة عليهما. ^{[ 3 ]} هنا، تتمثل إحدى السمات المهمة للنذر في كيفية الاعتراف بأهلية غير الكاثوليك لتقديم نذر، والذي يجب الوفاء به أيضًا بحكم فضيلة الدين. ^{[ 3 ]}

يُتوقع عادةً من الإله، عند إبرام العقود أو العهود مع الإنسان، أن يمنحه الحقوق التي يبني عليها نذره، وذلك بناءً على كرمه وتقديره لامتنانه. في المقابل، عند أداء النذر، تبدأ تقوى المتضرع وموقفه الروحي في التفوق على تلك التفاصيل الطقسية البحتة للحفل، والتي تُعدّ بالغة الأهمية في الطقوس السحرية. ^{[ 4 ]}

أحيانًا، يستمر استخدام السحر القديم جنبًا إلى جنب مع الفكرة الأكثر تطورًا عن قوة شخصية يُلجأ إليها بالدعاء. على سبيل المثال، في المغرب العربي ( شمال إفريقيا )، في أوقات الجفاف، تحمل فتيات مزونة كل مساء في موكب عبر الشوارع دمية تُسمى "غنجة"، وهي في الواقع ملعقة خشبية مُزينة، ترمز إلى روح المطر قبل الإسلام . غالبًا ما تحمل إحدى الفتيات على كتفيها خروفًا، وتُنشد رفيقاتها الكلمات التالية: ^{[ 4 ]}

هنا نجد تعويذة استجلاب للمطر، مصحوبة بدعاء للمطر باعتباره إلهة شخصية ، ووعد أو نذر بتقديم حيوان لها. ويكمن جوهر هذا الوعد في أن الماء في تلك البلاد يُخزن ويُحمل في جلود الأغنام. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

ثانيًا، يختلف النذر تمامًا عن الطقوس الدينية الراسخة ، ولا يرد ذكره في التقويم الديني. وكما لاحظ دبليو دبليو فاولر في كتابه "الأعياد الرومانية " (لندن، 1899)، صفحة 346، فإن النذر الروماني (votum) "كان استثناءً لا قاعدة؛ فقد كان وعدًا يقطعه فرد في لحظة حاسمة، وليس طقسًا منظمًا ومتكررًا للعائلة أو الدولة". إلا أن النذر احتوى على عنصر كبير من الصلاة العادية، حتى أن كلمة واحدة في اللغة اليونانية ( اليونانية القديمة : εύχή ) عبّرت عن كليهما. والسمة المميزة للنذر، كما لاحظ السودا وآباء الكنيسة اليونانية ، هي أنه كان وعدًا إما بتقديم أشياء إلى الله في المستقبل وتكريسها له فورًا، أو بممارسة التقشف. فالتقديم والتقشف، والتضحية والمعاناة، كلها كفيلة باسترضاء غضب الإله أو كسب رضاه. ^{[ 4 ]} 

يُقدّم الكتاب المقدس أمثلة عديدة على النذور. ففي سفر القضاة ، الإصحاح 11، نذر يفتاح نذرًا للرب قائلًا: «إن أسلمتَ بني عمون إلى يدي، فكل من يخرج من أبواب بيتي لاستقبالي عند عودتي بسلام من بني عمون، يكون للرب، وأُقدّمه محرقة». وفي الجزء التالي، كانت ابنته هي التي استقبلته، فضحّاها بعد مهلة شهرين، مُنحت لها لكي «تنوح على بتوليتها في الجبال». وهكذا، أصبح الشيء أو الشخص الذي نُذر للإله مقدسًا ^{[ 4 ]} ومُكرّسًا لله. (لم يكن بإمكان يفتاح حرق ابنته شرعًا كقربان، إذ يُعدّ ذلك تضحية بشرية، وهو أمر نهى الله عنه صراحةً. وقد ذهب البعض إلى أن ابنته بقيت عزباء ووُهبت لخدمة الرب في الهيكل). كانت هذه الذبيحة في الأصل تابعة للمقدس أو للكهنة الذين يمثلون الإله. في الديانة اليهودية ، كان بإمكان الكهنة، وفق شروط محددة في سفر اللاويين 27، السماح بفدائها. لكن استبدال حيوان نجس بحيوان طاهر نذر، أو ضحية ناقصة بأخرى كاملة، كان بمثابة استدراج مؤكد لسخط الله. ^{[ 4 ]}

غالباً ما يصعب التمييز بين النذر والقسم . فالنذر قسم، لكن القسم لا يكون نذراً إلا إذا كان الإله هو المتلقي للوعد وليس مجرد شاهد . ولذلك، في سفر أعمال الرسل 23: 21، أقسم أكثر من أربعين رجلاً، أعداء بولس ، على أنفسهم تحت لعنة ألا يأكلوا ولا يشربوا حتى يقتلوه. ونقرأ في كتابات آباء الكنيسة عن نذور الامتناع عن اللحوم والخمر . ولكن من بين الامتناعات التي التزم بها المتعبدون، كانت تلك التي لا علاقة لها بمهنة الحلاقة هي الأكثر شيوعاً. فحيثما رغب الأفراد في إنشاء أو تأكيد رابطة تربطهم بإله أو مزار أو جماعة دينية معينة، كان تقديم الشعر قرباناً أمراً لا بد منه بشكل أو بآخر. كانوا يبدأون بجمع خصلات شعرهم عند المزار ويتركونها كرمز للروح لدى الإله، ولا يجمعونها مرة أخرى حتى يتم الوفاء بالنذر. لذلك ، نذر أخيل شعره لنهر سبيرخاوس، وتعهد ألا يقصه حتى يعود سالمًا من طروادة . أما النذير العبراني ، الذي كانت قوته تكمن في خصلات شعره الطويلة، فلم يقصها ويحرقها على المذبح إلا بعد انقضاء أيام نذره، وعودته إلى حياته الطبيعية بعد إتمام مهمته. وهكذا، في سفر أعمال الرسل 18: 18، حلق بولس رأسه في كنخريا ، لأنه كان قد نذر نذرًا. وفي سفر أعمال الرسل 21: 23، نقرأ عن أربعة رجال، نذروا نذرًا، فحلقوا رؤوسهم على نفقة بولس. وكما يروي تاسيتوس (في كتابه " جرمانيا "، 31)، كان الشبان عند قبيلة الشاتي القديمة يتركون شعرهم ولحاهم تنمو، ويتعهدون بمواجهة الخطر بهذا المظهر حتى يقتل كل منهم عدوًا. ^{[ 4 ]}

في المسيحية، للنذر وزن أكبر من القسم عند النظر إليه من منظور أنه يربط المرء بالله بينما يربط القسم المرء بالبشر. ^{[ 6 ]} وقد أوضح القديس توما الأكويني هذا الأمر أكثر، إذ قال:

ينشأ كلٌّ من النذر واليمين من أمرٍ إلهي، ولكن بطرقٍ مختلفة. فالنذر ينشأ من الوفاء لله، الذي يُلزمنا بالوفاء بوعودنا له. أما اليمين، فينشأ من التبجيل الذي نكنّه له، الذي يُلزمنا بالوفاء بوعودنا له. ^{[ 6 ]}

• العذارى الألبانيات المحلفات
• عهود الزواج
• النذور الدينية (أو النذور الرهبانية)
• تعزيز الحرارة

• اقتباسات متعلقة بكلمة "عهد" على موقع ويكي الاقتباسات
• عهود الزواج السبعة