أصل الوفاة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ أصل الموت موضوعًا رئيسيًا في أساطير العديد من الثقافات. فالموت سمةٌ عالميةٌ في حياة الإنسان، ولذا تبدو قصص أصله عالميةً في مختلف الثقافات الإنسانية. [ 1 ] وبذلك، يُصنّف الموت كنوعٍ من أساطير الأصل ، وهي أسطورةٌ تصف أصل بعض سمات العالم الطبيعي أو الاجتماعي. لا يوجد نوعٌ واحدٌ من هذه الأساطير عالميٌّ، بل لكل منطقةٍ خصائصها المميزة. [ 2 ] [ 3 ] ولذلك، كانت هذه الأساطير موضوعًا متكررًا للدراسة في مجال الأساطير المقارنة . [ 4 ]

أفريقيا

في كثير من أساطير الثقافات الأفريقية، يُذكر أن الموت لم يكن موجودًا في البداية. قد يُعزى ذلك إلى أن إلهًا عظيمًا يُعيد الشباب للناس عندما يتقدمون في السن؛ فالناس يموتون لكنهم يذهبون إلى الجنة ليحيوا. في بعض القصص، تُفقد الحياة الأبدية بسبب عيب ما (كالجشع، أو الفضول، أو العناد، أو الغرور)، أو كعقاب على العصيان، أو نتيجة للامبالاة البشرية. ومن المواضيع الأخرى فشل إيصال رسالة إلى البشر، أو انقطاع الصلة بين السماء والأرض. أحيانًا يكون ذلك نتيجة حادث. يُنظر إلى الموت هنا أيضًا على أنه بداية رحلة جديدة. [ 5 ]

رمز بصري نشأ من شعب أكان يمثل المفاهيم والأحداث والأفكار الفلسفية.
رمز بصري نشأ لدى شعب أكان، يمثل مفاهيم وأحداثًا وأفكارًا فلسفية.

أسانتي

في أساطير الأشانتي ، حلّ الموت بالبشرية نتيجة عجز تانو عن التغلب على أوو (تجسيد الموت عند الأشانتي) في سلسلة من المنافسات على صياد، وكذلك أوو. واتفق الاثنان على أنه إذا كان إنسان، وخاصة محارب، يحتضر، يتسابق تانو وأوو إليه في محاولة للاستيلاء على روحه. إذا وصل تانو أولاً، فلن يموت الشخص. أما إذا وصل أووو أولاً، فسيموت. يعتبر الأشانتي الموت ظاهرة طبيعية، لذا لا استثناءات. الموت هو المصير النهائي لجميع الأحياء. وعندما يصيب الموت الشباب، يُعزى ذلك إلى فعل خبيث. يُصادف عيد ميلاد أووو يوم الأربعاء، ولذلك يُقال إن مواليد يوم الأربعاء مرتبطون بهذه القوة. [ 6 ]

كراشي

بحسب الحكايات الشعبية الكراتشية، حل الموت بالبشرية نتيجة قيام صبي كراشي صغير بسكب دواء مُحيي في عين أوو (إله الموت عند شعب أشانتي). كان أوو قد قُتل انتقامًا لصبي أكل لحوم ثلاثة أشخاص، فقرر أهل البلدة قتله بإشعال النار في شعره الطويل. كان في شعره دواء مُحيي، استخدمه الصبي وأهل البلدة لإحياء الثلاثة برشّه على عظامهم. شعر الصبي بالشفقة على أوو، لأنه كان لطيفًا معه، فسكب الدواء في عينه، فأحياها. الآن ترمش العين، وفي كل مرة ترمش فيها عين أوو، يموت أحدهم.

أمريكا الشمالية

ذئب البراري - شخصية مخادعة شائعة في أساطير أمريكا الشمالية

يُعدّ أصل الموت موضوعًا شائعًا في أساطير السكان الأصليين لأمريكا . [ 7 ] [ 8 ] تُلقي أساطير قبائل الهضاب باللوم في أصله على تدخل شخصية كويوت المخادعة . [ 7 ] كما تُلقي أسطورة تشيريكاهوا أباتشي باللوم أيضًا على كويوت. [ 9 ] أما قبائل السهول فتُرجعه إلى نتيجة سوء الحظ. على سبيل المثال، في رواية بلاكفيت ، يتجادل رجل عجوز وامرأة عجوز حول ما إذا كان ينبغي للناس أن يموتوا، وتستخدم المرأة العجوز السحر لضمان أن تُحقق العلامة التي اتفقا عليها النتيجة المرجوة. [ 10 ]

كان التفسير الشائع للموت بين السكان الأصليين لغرب الولايات المتحدة هو أنه نتيجة جدال بين شخصين أو حيوانين، أحدهما يفضل الموت والآخر الخلود. على سبيل المثال، تقول قصة هنود طومسون إن الغراب أراد الموت خشية أن يصبح عدد الرجال أكثر من اللازم. أما ذئب البراري، فقد فضل النوم على الموت، لكن الغراب والذبابة والدودة صوّتوا ضده وانحازوا إلى الغراب. كانت ابنة الغراب أول من مات، فأراد الغراب التراجع عن قراره. لكن ذئب البراري، المخادع، قال إن القرار أصبح نهائيًا لا رجعة فيه. [ 11 ]

أوقيانوسيا

في أوقيانيا ، الأسطورة الأكثر شيوعًا هي أن الناس كانوا يمتلكون في الأصل القدرة على تجديد أنفسهم عن طريق تغيير جلدهم كالأفعى. ومع ذلك، عندما تفعل امرأة، عادةً ما تكون عجوزًا، ذلك، فإنها تُخيف أحفادها، الذين يبكون حتى تعود إلى جلدها القديم، وهو فعل يُنذر بالموت للأجيال القادمة. [ 2 ]

بولينيزيا

في الأساطير البولينيزية ، يُعزى الموت إلى ابتلاع البطل ماوي من قِبَل هين-نوي-تي-بو، أو الليل. لو نجا ماوي، لكان البشر خالدين، إلا أن أحد الطيور التي كانت ترافقه انفجر ضاحكًا، فأيقظ هين-نوي-تي-بو الذي سحق ماوي حتى الموت، منهيًا بذلك آمال الخلود. [ 12 ]

الحضارة الغربية

المسيحية

آدم وحواء، بريشة ألبرخت دورر

بحسب المسيحية، فإن الموت هو نتيجة سقوط الإنسان من حالة البراءة السابقة، كما هو موضح في سفر التكوين . [ 1 ]

الأساطير اليونانية

باندورا من تصميم لوفيفر

في إحدى الأساطير اليونانية القديمة ، يُعد الموت نتيجة للخلاف بين زيوس وبروميثيوس . ونتيجةً لهذا الخلاف، خلق زيوس امرأةً على هيئة باندورا ، وقدمها إلى إبيميثيوس، شقيق بروميثيوس ، وكان الموت أحد نتائج فتحه لصندوق باندورا الذي أحضرته معها. [ 13 ]

آلهة الموت

أدت هذه الأساطير عن الموت والنهاية إلى ظهور آلهة ترشد الإنسان إلى حتفه. في بعض الأديان، توجد آلهة تتحكم حتى في موعد موت الفرد. على سبيل المثال، في الأساطير اليونانية، كانت الإلهة التي تتحكم في موت الفرد هي أتروبوس (المعروفة بقطع خيط الحياة). أما في العصر الحديث، فإن أكثر آلهة الموت شيوعًا هو ملك الموت .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 غرين، جيمس (2008). ما وراء الموت الحسن . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 22-23 . ISBN  978-0-8122-4042-9.
  2. 1 2 دوندس، آلان ( 1984). السرد المقدس، قراءات في نظرية الأسطورة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 73. ISBN  0-520-05192-0.
  3. ↑ باتون، لوري (1996). الأسطورة والمنهج . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. ص 149-150 . ISBN  0-8139-1657-7.
  4. ↑ انظر على سبيل المثال، ليتلتون، سي. سكوت (1973). الأساطير المقارنة الجديدة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-02404-4.
  5. ↑ روبرتس، جيريمي (2010). الأساطير الأفريقية من الألف إلى الياء . المدينة: منشورات تشيلسي هاوس. الصفحات 33-34 . ISBN  978-1-60413-415-5.
  6. ↑ بوبي، جون (1976). "جوانب من الدين الأفريقي التقليدي" . التحليل الاجتماعي . 37 (1): 1-18 . doi : 10.2307/3710065 . ISSN 0038-0210 . 
  7. 1 2 كلارك، إيلا (1966). أساطير الهنود من جبال روكي الشمالية . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 75-77 . ISBN  0-8061-2087-8.
  8. ↑ تومسون، ستيث (1977). الحكاية الشعبية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03537-2.
  9. ↑ أوبلر، موريس (1994). أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 28. ISBN  0-8032-8602-3.
  10. ↑ ألكسندر، هارتلي بور (10 مارس 2003). أساطير أمريكا الشمالية . دار نشر كيسينجر، ذ.م.م. الصفحات 115-120 . ISBN  0-7661-3342-7.
  11. ↑ بواس، فرانز (1917)، "أصل الموت"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 30 (118)، جمعية الفولكلور الأمريكي: 486-491 ، doi : 10.2307/534498 ، JSTOR 534498 ، S2CID 163693293  
  12. ↑ لانغ (2007) ص 119
  13. ↑ لانغ (2007) ص 116

مراجع

  • لانغ، أندرو (2007). الأساطير الحديثة . ميدلسكس: مكتبة إيكو. ISBN 978-1-4068-1672-3.

للمزيد من القراءة

  • بواس، فرانز ( 1917). "أصل الموت" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 30 (118): 486-491 . doi : 10.2307/534498 . JSTOR 534498. S2CID 163693293 .  
  • باير، أولي (1966). أصل الحياة والموت . لندن: هاينمان. ISBN 0-435-90023-4.
  • سيجربيرج، أوزبورن (1976). العيش مع الموت . نيويورك: داتون. ISBN 0-525-33945-0.
  • أبراهامسون، هانز (1977). أصل الموت . نيويورك: مطبعة أرنو، 1977. ISBN 0-405-09551-1.
  • إلياد، ميرسيا (1977). من البدائيين إلى الزن . سان فرانسيسكو: هاربر آند رو. ISBN 0-06-062134-6.
  • إيلوانوسي، أوبياكويزو (1984). أساطير خلق الإنسان وأصل الموت في أفريقيا: دراسة في ثقافة الإيغبو التقليدية وغيرها من الثقافات الأفريقية . المدينة: دار بيتر لانغ للنشر. رقم ISBN 3-8204-5408-X.
  • كافنديش، ريتشارد (1994). الإنسان، الأسطورة، والسحر . لندن: مارشال كافنديش. ISBN 1-85435-731-X.
  • بيريزكين، يوري، "لماذا البشر فانون؟ الأساطير العالمية وسيناريو "الخروج من أفريقيا"، في بيرغرين، بيتر (2009). الهجرات البشرية القديمة . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. ISBN 978-0-87480-942-8.
  • بيريزكين، يوري، "التفكير في الموت منذ البداية. الأصول الأفريقية لبعض الزخارف الأسطورية"، في وقائع المؤتمر الدولي حول الأساطير المقارنة (بكين، 11-13 مايو 2006)، بكين: مطبعة جامعة بكين.
  • ليمنج، ديفيد آدامز (2009). أساطير خلق العالم . سانتا باربرا: ABC-CLIO. رقم ISBN 978-1-59884-174-9.
مجموعات من الأساطير