سلطنة ساموديرا باساي

سلطنة ساموديرا باساي ( لغة الملايو ):كسلطان سامودرا ڤاسايكانت مملكة ساموديرا، والمعروفة أيضًا باسم ساموديرا أو باساي أو ساموديرا دار السلام أو باسيم ، مملكة إسلامية على الساحل الشمالي لسومطرة من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر.

لم يتبقَّ سوى القليل من الأدلة التي تسمح بإجراء دراسة تاريخية للمملكة. ^{[ 1 ]} يُعتقد أن المملكة قد أسسها ميراه سيلو، الذي اعتنق الإسلام لاحقًا واتخذ اسم مالك الصالح ، في عام 1267 ميلادي. ^{[ 2 ]} بعد الغزو البرتغالي عام 1521، أخلى الحامية مدينة باساي عام 1524، وضم أول سلطان لأتشيه، علي مغايات شاه ، المنطقة .

استنادًا إلى كتاب "حكاية راجا راجا باساي " الذي يعود إلى القرن الرابع عشر ، يُستنتج أن اسم "ساموديرا" مشتق من كلمة "سيموديرا" ( [səmudəra] )، والتي تعني "نملة كبيرة جدًا". ^{[ 3 ]} أطلق ميراه سيلو هذا الاسم عندما اكتشف نملة بحجم قطة أثناء صيده في منطقة مرتفعة. ^{[ 3 ]} وفي نهاية المطاف، تم إخلاء المكان لإقامة دولة جديدة، واتُخذ اسم "سيموديرا" اسمًا لها. ^{[ 3 ]}

يُعتقد أيضًا أن كلمة "ساموديرا" مشتقة من الكلمة السنسكريتية سامودرا، والتي تعني "المحيط".

تشير المصادر الأدبية أيضًا إلى أن اسم "باساي" مشتق من "سي-باساي " ، كلب الصيد الخاص بالسلطان مالك الصالح ، الذي كان يُعرف باسم "ميراه سيلو" بعد اعتناقه الإسلام. ^{[ 3 ] [ 4 ]} تروي الأسطورة أن مالك، أثناء صيده مع الكلب، صادف غزالًا لم يخشَ نباح الكلب بل ردّ عليه بالنباح. أثار هذا الأمر دهشة مالك، وظنّ أنه قد يكون فألًا حسنًا لإقامة دولة جديدة لابنه مالك الطاهر في هذا المكان. ^{[ 4 ]} نفق الكلب بعد فترة وجيزة من تأسيس المملكة، فاختار مالك دفنه هناك، وأطلق على المملكة اسم "باساي" تيمنًا به. ^{[ 4 ]}

في القرن الرابع عشر، استخدم الرحالة الإيطالي أودوريك من بوردينوني اسم سومولترا للإشارة إلى سامودرا، كما استخدم كتّاب أوروبيون لاحقون أشكالاً مشابهة من الاسم للإشارة إلى جزيرة سومطرة نفسها. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

أقدم نقش عُثر عليه خلال هذه الفترة هو شاهد قبر ابن محمود في لوبوك توي، موراه موليا، شمال آتشيه . يعود تاريخ شاهد القبر إلى ذي الحجة 622 هـ أو 1226 م. ويذكر النقش أن ابن محمود كان شهيدًا . ^{[ 7 ]}

مارس المسلمون العرب والهنود التجارة في إندونيسيا والصين لقرون عديدة. ويحمل شاهد قبر مسلم في شرق جاوة تاريخًا يوافق عام 1082. إلا أن الأدلة الملموسة على وجود الإسلام في إندونيسيا لم تبدأ إلا في شمال سومطرة في نهاية القرن الثالث عشر. في ذلك الوقت، كانت هناك مملكتان تجاريتان مسلمتان صغيرتان في باساي وبيورولاك أو بيرلاك. ونُقش قبر ملكي يعود تاريخه إلى عام 1297 في سامودرا بالكامل باللغة العربية . وبحلول القرن الخامس عشر، نشأت عدة ممالك ساحلية، يحكمها جميعًا أمراء مسلمون محليون، امتدت من الساحل الشمالي لجاوة ومناطق أخرى وصولًا إلى تيرنات وتيدور في مالوكو شرقًا . وقد أمضى ماركو بولو خمسة أشهر في سامودرا، وذكر في رحلاته فيرليك وباسما وسامارا (سامودرا). كما أقام الرحالة الشهير ابن بطوطة، في طريقه إلى الصين، خمسة عشر يومًا في سامودرا. ^{[ 8 ]}

ربما كان إنشاء المراكز الإسلامية الأولى في إندونيسيا نتيجةً لظروف تجارية. فبحلول القرن الثالث عشر ، دفع انهيار مملكة سريفيجايا التجار الأجانب إلى التوجه نحو موانئ السواحل الشمالية لسومطرة المطلة على خليج البنغال ، حيث وجدوا ملاذاً آمناً من أوكار القراصنة في الطرف الجنوبي لمضيق ملقا . وكانت سومطرة الشمالية تتمتع بمناطق داخلية غنية بالذهب ومنتجات الغابات، كما كان الفلفل يُزرع فيها في مطلع القرن الخامس عشر. وكانت هذه المنطقة متاحة لجميع تجار الأرخبيل الراغبين في استقبال السفن القادمة من المحيط الهندي .

في عام ١٣٤٥م، زار ابن بطوطة ، الرحالة المغربي، مدينة سامودرا باساي، حيث دوّن في مذكراته أن حاكمها كان مسلماً تقياً، يؤدي شعائره الدينية بحماسٍ بالغ. وكان مذهبه الإمام الشافعي . في ذلك الوقت، كانت سامودرا باساي تُعتبر آخر حدود دار الإسلام، إذ لم تكن هناك منطقة شرقها تحت حكم حاكم مسلم. وأشاد ابن بطوطة بكرم ضيافة سلطان سامودرا باساي. أقام في المدينة ذات الأسوار الخشبية نحو أسبوعين ضيفاً على السلطان، ثم زوّده السلطان بالمؤن وأرسله في رحلته على متن إحدى سفنه الشراعية إلى الصين. ^{[ ١٠ ]}

بحلول القرن الثالث عشر، وصل التجار المسلمون وعلماء الدين من سلطنة ساموديرا باساي إلى جزر جنوب الفلبين، بما في ذلك باسيلان وسولو، عبر شبكات التجارة البحرية الإقليمية التي تربط سومطرة ببورنيو وبحر سولو. ومن خلال هذه الاتصالات، ساهمت ساموديرا باساي في إدخال الإسلام وانتشاره المبكر في هذه المجتمعات. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

أدرج الإمبراطور هونغ وو، إمبراطور سلالة مينغ الصينية، سامودرا في تحذيره للإمبراطور هوانغ مينغ زوكشون، ضمن قائمة تضم 14 دولة لا ينبغي لسلالة مينغ شن حملة عسكرية ضدها. ^{[ 13 ]} وبحلول نهاية القرن الرابع عشر، أصبحت سامودرا-باساي مركزًا تجاريًا مزدهرًا، قبل أن تتراجع أهميتها في أوائل القرن الخامس عشر لصالح ميناء ملقا الأكثر حماية على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة الملايو . وفي منتصف القرن الرابع عشر، هاجمت مملكة ماجاباهيت المنطقة ونهبتها. ^{[ 14 ]}

اعتمدت قوة باساي الاقتصادية والسياسية بشكل شبه كامل على الأجانب. وربما شارك التجار والمعلمون المسلمون في إدارتها منذ البداية، وكان من الطبيعي أن يُدخلوا ممارسات دينية تُشعرهم بالانتماء. وكانت أولى معاقل المسلمين في إندونيسيا، ولا سيما باساي، إلى حد كبير، إبداعات إسلامية حقيقية حظيت بولاء السكان المحليين وشجعت الأنشطة العلمية. وتشكلت ممالك ساحلية جديدة مماثلة على الساحل الشمالي لجاوة. ويؤكد تومي بيريس ، مؤلف كتاب " سوما أورينتال" الذي كتبه بعد عام 1511 بقليل، على الأصول العرقية الغامضة لمؤسسي سيريبون وديماك وجابارا وجريسيك . وقد خدمت هذه الدويلات الساحلية الجاوية التجارة مع الهند والصين، وخاصة مع ملقا، التي كانت تستورد الأرز الجاوي . وعلى الرغم من أصولهم السريفيجاية المرموقة، فقد اعتنق حكام ملقا الإسلام تحديدًا لجذب التجار المسلمين والجاويين إلى مينائهم . ويذكر بيريس أيضًا أنه في حين كانت باساي منافسًا رئيسيًا لملقا في التجارة، فقد خسرت الكثير من النشاط التجاري لصالح ملقا بعد منتصف القرن الخامس عشر. ^{[ 15 ]}

احتل البرتغاليون مدينة باساي عام 1521 ، بعد عشر سنوات من فتحهم لملقا. وبفضل البرتغاليين، عُرفت المدينة في أوروبا باسم باسيم . ^{[ 16 ]} أجلت الحامية البرتغالية باساي عام 1524، وضمها أول ^سلطان لأتشيه ، علي مغايات شاه . ^{[ 17} ]

هذه قائمة الحكام الذين حكموا سلطنة ساموديرا باساي: ^{[ 18 ] [ 19 ]}

أشار المؤرخون إلى اكتشاف قبر السلطان مالك الصالح (696 هـ أو 1267 م) كدليل على دخول الإسلام إلى الأرخبيل حوالي القرن الثالث عشر الميلادي. مع ذلك، ثمة رأيٌ يُرجّح أن الإسلام قد وصل إلى المنطقة قبل ذلك. وتزخر قصة ملوك الباساي بالأساطير والحكايات، إلا أن سردها ساهم في كشف الجانب المظلم من تاريخ هذه المملكة. وقد ألهم مجد المملكة الماضي شعبها لإعادة استخدام اسم مؤسسها لتسمية جامعة مالك الصالح في لوكسوماوي.

• مالكوساليه
• قائمة السلالات الحاكمة السنية

• هول، كينيث ر. (1981). "التجارة وفن الحكم في الأرخبيل الغربي مع بزوغ العصر الأوروبي". مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 54 (1): 21-47 . JSTOR 41492897 . 
• هول، كينيث ر. (2010). تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر: التجارة البحرية والتطور المجتمعي، 100-1500 . بليموث، المملكة المتحدة: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-6761-0.
• هيل، أ.هـ. (1963). "وصول الإسلام إلى شمال سومطرة". مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 4 (1): 6-21 . doi : 10.1017/S0217781100000739 . JSTOR 20067418 .